Existen diversas creencias sobre el ganado en las sociedades y religiones, y las vacas, los toros y los terneros son adorados en diversas etapas de la historia. Como tal, numerosos pueblos de todo el mundo han honrado a los toros como sagrados en algún momento. En la religión sumeria , Marduk es el "toro de Utu ". En el hinduismo , el corcel de Shiva es Nandi , el Toro. El toro sagrado sobrevive en la constelación de Tauro . El toro , ya sea lunar como en Mesopotamia o solar como en la India, es objeto de varias otras encarnaciones culturales y religiosas , así como de menciones modernas enCulturas de la Nueva Era .
En el arte prehistórico
Los uros están representados en muchas pinturas rupestres europeas del Paleolítico , como las que se encuentran en Lascaux y Livernon en Francia. Es posible que se pensara que su fuerza vital tenía cualidades mágicas, ya que también se han encontrado las primeras tallas de los uros. Los impresionantes y peligrosos uros sobrevivieron hasta la Edad del Hierro en Anatolia y el Cercano Oriente y fueron adorados en toda esa zona como animales sagrados; los primeros vestigios del culto al toro se pueden encontrar en el neolítico Çatalhöyük .
En la antigüedad
Mesopotamia
La deidad guardiana sumeria llamada lamassu fue representada como híbridos con cuerpos de toros alados o leones y cabezas de machos humanos. El motivo de un animal alado con cabeza humana es común en el Cercano Oriente, registrado por primera vez en Ebla alrededor del 3000 a. C. El primer motivo distintivo de lamassu apareció en Asiria durante el reinado de Tiglat-Pileser II como símbolo de poder.
" Los toros alados con cabeza humana genios protectores llamados shedu o lamassu, ... fueron colocados como guardianes en ciertas puertas o puertas de la ciudad y el palacio. Los símbolos que combinan el hombre, toro, y de aves, que ofrecen protección contra los enemigos. " [ 1]
El toro también se asoció con el dios de la tormenta y la lluvia Adad, Hadad o Iškur. El toro era su animal simbólico. Parecía barbudo, a menudo sosteniendo un garrote y un rayo mientras usaba un tocado con cuernos de toro. Hadad fue equiparado con el dios griego Zeus ; el dios romano Júpiter, como Júpiter Dolichenus ; Teshub, el dios de las tormentas indoeuropeo nasita hitita ; el dios egipcio Amón . Cuando Enki distribuyó los destinos, nombró a Iškur inspector del cosmos. En una letanía, Iškur es proclamado una y otra vez como " gran toro radiante, tu nombre es el cielo " y también llamado hijo de Anu , señor de Karkara; hermano gemelo de Enki, señor de la abundancia, señor que cabalga sobre la tormenta, león del cielo.
La epopeya sumeria de Gilgamesh describe el asesinato del Toro del Cielo por Gilgamesh y Enkidu como un acto de desafío a los dioses.
Egipto
En Egipto, el toro fue adorado como Apis , la encarnación de Ptah y más tarde de Osiris . Los sacerdotes del dios identificaron una larga serie de toros ritualmente perfectos, alojados en el templo durante toda su vida, luego embalsamados y encerrados en un sarcófago gigante . Una larga secuencia de sarcófagos de piedra monolíticos se encontraba en el Serapeum y fue redescubierta por Auguste Mariette en Saqqara en 1851. El toro también fue adorado como Mnevis , la encarnación de Atum - Ra , en Heliópolis .
Ka , en egipcio, es tanto un concepto religioso de fuerza vital / poder como la palabra para toro. [2] Andrew Gordon, egiptólogo, y Calvin Schwabe, veterinario, argumentan que el origen del ankh está relacionado con otros dos signos de origen incierto que a menudo aparecen junto a él: el fue- cetro , que representa "poder" o "dominio". ", y el pilar djed , que representa" estabilidad ". Según esta hipótesis, la forma de cada signo se extrae de una parte de la anatomía de un toro, como algunos otros signos jeroglíficos que se sabe que se basan en partes del cuerpo de animales. En la creencia egipcia, el semen estaba relacionado con la vida y, hasta cierto punto, con el "poder" o "dominio", y algunos textos indican que los egipcios creían que el semen se originaba en los huesos. Por lo tanto, Calvin y Schwabe sugieren que los signos se basan en partes de la anatomía del toro a través de las cuales se pensaba que pasaba el semen: el ankh es una vértebra torácica , el djed es el sacro y las vértebras lumbares , y el was es el pene seco del toro. . [3]
Anatolia Central
No podemos recrear un contexto específico para los cráneos de toro con cuernos ( bucrania ) conservados en un santuario del octavo milenio a. C. en Çatalhöyük en Anatolia central. El toro sagrado de los hatianos , cuyos elaborados estandartes se encontraron en Alaca Höyük junto con los del ciervo sagrado , sobrevivió en la mitología hurrita y hitita como Seri y Hurri ("Día" y "Noche"), los toros que llevaban al dios del tiempo Teshub. sobre sus espaldas o en su carro y pastaba en las ruinas de las ciudades. [4]
Creta
Los toros fueron un tema central en la civilización minoica , con cabezas de toro y cuernos de toro utilizados como símbolos en el palacio de Knossos . Los frescos y la cerámica minoica representan el salto de toros , en el que participantes de ambos sexos saltaron sobre toros agarrándolos por los cuernos.
Iran
Los textos en idioma iraní y las tradiciones del zoroastrismo tienen varias criaturas bovinas mitológicas diferentes. Uno de ellos es abudad , que es el Avesta nombre de un hermafrodita "creado de forma única ( -aevo.data ) vaca ( gav- )", uno de Ahura Mazda seis creaciones materiales primordiales 's que se convierte en el progenitor mitológica de toda la vida animal benéfico . Otro bovino mitológico de Zoroastro es el Hadhayans, un toro gigantesco tan grande que podía montar a horcajadas sobre las montañas y los mares que dividen las siete regiones de la tierra , y en cuya espalda los hombres podían viajar de una región a otra. En la época medieval, los hadhayanos también llegaron a ser conocidos como Srīsōk (Avestan * Thrisaok , "tres lugares en llamas"), que se deriva de una leyenda en la que se recogían tres "Grandes Fuegos" en la espalda de la criatura. Otro bovino mitológico es el de la criatura sin nombre del Lamento de la vaca , un himno alegórico atribuido al propio Zoroastro , en el que el alma de un bovino ( geush urvan ) se desespera por su falta de protección de un pastor adecuado. En la alegoría, la vaca representa la falta de guía moral de la humanidad, pero en el zoroastrismo posterior, Geush Urvan se convirtió en un yazata que representaba al ganado . El día 14 del mes lleva su nombre y está bajo su protección.
Asia del Sur
Los toros también aparecen en las focas de la civilización del valle del Indo .
Nandi aparece en la mitología hindú como el vehículo principal y el principal gana (seguidor) de Shiva .
En el Rig Veda, a menudo se elogiaba a Indra como un toro (Vrsabha - 'vrsa' significa que él y bha significa ser o uksan, un toro de cinco a nueve años, que todavía está creciendo o que acaba de alcanzar su pleno crecimiento), siendo el toro un toro. icono de poder y fuerza viril no solo en la literatura aria sino en muchas culturas de IE. [5]
Vrsha significa "ducharse o rociar", en este contexto Indra derrama fuerza y virilidad.
Chipre
En Chipre , en los ritos se usaban máscaras de toro hechas con cráneos reales. En Chipre se han encontrado estatuillas de terracota con máscara de toro [6] y altares neolíticos de piedra con cuernos de toro.
Levante
La estatua cananea (y más tarde cartaginesa ) en la que se quemaban los sacrificios, ya sea como una deidad o como un tipo de sacrificio, Moloch , fue referida como un hombre con cuernos y comparada con Cronos por los romanos. Puede haber una conexión entre el sacrificio al hombre cornudo de Creta , Minotauro, y el propio Cronos. Tanto Baʿal como El estaban asociados con el toro en los textos ugaríticos , ya que simbolizaba tanto la fuerza como la fertilidad. [7]
Las figurillas de toros son hallazgos comunes en los sitios arqueológicos de todo el Levante; [ cita requerida ] dos ejemplos son el becerro del siglo XVI a. C. (Edad del Bronce Medio) de Ashkelon , [8] y el toro del siglo XII a. C. (Edad del Hierro I) encontrado en el llamado Sitio del Toro en Samaria en Cisjordania . [9]
Zeus, el hijo de Cronos, se crió en Creta escondiéndose de su padre. Habiendo consumido a todos sus propios hijos (los dioses) Cronos es alimentado con una roca por Zeus (para representar el propio cuerpo de Zeus para que parezca consumido) y un emético . Su vómito de la roca y, posteriormente, los otros dioses (sus hijos) en la Titanomaquia es comparable con la erupción volcánica que parece estar descrita en la batalla de Zeus con Tifón en la Teogonía . En consecuencia, Cronos puede estar asociado con la erupción de Thera a través del mito de su derrota por Zeus. La asociación posterior entre las religiones cananeas en las que tuvo lugar el sacrificio de niños ( Ezequiel 20: 25-26 [10] ) y la asociación del sacrificio de niños con un dios con cuernos (como potencialmente en Creta y ciertamente en Cartago) también puede estar relacionada con el griego. mito de enviar hombres y mujeres jóvenes al Minotauro , un hombre con cabeza de toro. [ cita requerida ]
Éxodo 32: 4 [11] dice: "Él tomó esto de sus manos, y lo modeló con una herramienta de esculpir y lo convirtió en un becerro de fundición; y ellos dijeron: 'Este es tu dios, oh Israel, que te sacó de la tierra. tierra de Egipto '. "
Nehemías 9:18 [12] dice "incluso cuando hicieron un ídolo con forma de becerro y dijeron: '¡Este es tu dios que te sacó de Egipto!' Cometieron terribles blasfemias ".
Los ídolos-becerros se mencionan más adelante en el Tanaj , como en el Libro de Oseas , [13] que parecería exacto ya que eran un elemento fijo de las culturas del Cercano Oriente. [ cita requerida ]
La cuenca del " Mar Fundido " de Salomón se apoyaba en doce toros de bronce. [14] [15]
Los novillos se establecieron como marcadores de frontera en Dan y Betel , las fronteras del Reino de Israel . [ cita requerida ]
Mucho más tarde, en las religiones abrahámicas , el motivo del toro se convirtió en un demonio toro o el "diablo con cuernos" en contraste y conflicto con tradiciones anteriores. El toro es familiar en las culturas judeocristianas por el episodio bíblico en el que Aarón hace un ídolo del becerro de oro (en hebreo : עֵגֶּל הַזָהָב ) y los hebreos lo adoran en el desierto de la península del Sinaí ( Libro del Éxodo ). Se puede entender que el texto de la Biblia hebrea se refiere al ídolo como representante de un dios separado, o como representante de Yahvé mismo, quizás a través de una asociación o sincretismo religioso con dioses toros egipcios o levantinos , en lugar de una nueva deidad en sí misma. [ cita requerida ]
Grecia
Entre los Doce Olímpicos , el epíteto de Hera , Bo-opis, se suele traducir como Hera con "ojos de buey", pero el término podría aplicarse igualmente si la diosa tuviera la cabeza de una vaca, y por lo tanto el epíteto revela la presencia de una anterior. , aunque no necesariamente más primitiva, vista icónica. ( Heinrich Schlieman , 1976) Los griegos clásicos nunca se refirieron a Hera simplemente como la vaca, aunque su sacerdotisa Io era tan literalmente una novilla que fue picada por un tábano, y Zeus se unió a ella en forma de novilla . Zeus asumió los roles anteriores y, en la forma de un toro que salió del mar, secuestró a la noble Europa fenicia y la llevó, significativamente, a Creta.
Dioniso era otro dios de la resurrección que estaba fuertemente vinculado al toro. En un himno de adoración de Olimpia , en un festival para Hera, también se invita a Dioniso a venir como un toro, "con un toro furioso". "Con bastante frecuencia se le representa con cuernos de toro, y en Kyzikos tiene una imagen tauromórfica" , relata Walter Burkert , y se refiere también a un mito arcaico en el que Dioniso es sacrificado como un becerro y devorado impíamente por los titanes . [dieciséis]
Para los griegos, el toro estaba fuertemente vinculado al toro de Creta : Teseo de Atenas tuvo que capturar el antiguo toro sagrado de Maratón (el "toro de Maratón") antes de enfrentarse al Minotauro (en griego, "toro de Minos"), quien el Los griegos lo imaginaban como un hombre con la cabeza de un toro en el centro del laberinto . Se dice que Minotauro nació de la reina y un toro, lo que llevó al rey a construir el laberinto para ocultar la vergüenza de su familia. Vivir en soledad hizo que el niño fuera salvaje y feroz, incapaz de ser domesticado o golpeado. Sin embargo , la advertencia constante de Walter Burkert es: "Es peligroso proyectar la tradición griega directamente en la Edad del Bronce ". [17] Sólo se ha encontrado una imagen minoica de un hombre con cabeza de toro, una pequeña piedra de sello minoica que se conserva actualmente en el Museo Arqueológico de Chania .
En el período clásico de Grecia, el toro y otros animales identificados con deidades fueron separados como su agalma , una especie de pieza de exhibición heráldica que significaba concretamente su presencia numinoso.
imperio Romano
Las prácticas religiosas del Imperio Romano de los siglos II al IV incluían el taurobolium , en el que se sacrificaba un toro por el bienestar del pueblo y del estado. Alrededor de mediados del siglo II, la práctica se identificó con el culto a Magna Mater , pero anteriormente no se asociaba solo con ese culto ( cultus ). La taurobolia pública, que reclutó la benevolencia de Magna Mater en nombre del emperador, se volvió común en Italia y Galia, Hispania y África. El último taurobolio público para el que hay una inscripción se llevó a cabo en Mactar en Numidia a finales del siglo III. Se realizó en honor a los emperadores Diocleciano y Maximiano .
Otro culto al misterio romano en el que jugó un papel un toro de sacrificio fue el de los misterios mitraicos de los siglos I-IV . En la obra de arte llamada " tauroctonia " de ese culto ( cultus ), y que aparece en todos sus templos, se ve al dios Mitra matando un toro de sacrificio. Aunque ha habido mucha especulación sobre el tema, el mito (es decir, el "misterio", cuya comprensión fue la base del culto) que la escena pretendía representar sigue siendo desconocido. Debido a que la escena está acompañada de un gran número de alusiones astrológicas, generalmente se asume que el toro representa la constelación de Tauro . Los elementos básicos de la escena de la tauroctonía se asociaron originalmente con Nike , la diosa griega de la victoria.
Macrobius enumera al toro como un animal sagrado para el dios Neto / Neito , posiblemente siendo sacrificios a la deidad. [18]
Celtas
Un tipo de deidad zoomorfa prominente es el toro divino. Tarvos Trigaranus ("toro con tres grullas") está representado en relieves de la catedral de Tréveris , Alemania , y en Notre-Dame de París . En la mitología irlandesa , el Donn Cuailnge juega un papel central en la épica Táin Bó Cúailnge ("The Cattle Raid of Cooley"), que presenta al héroe Cú Chulainn , que fueron recopilados en el siglo VII Lebor na hUidre ("Libro de los Dun Vaca").
Plinio el Viejo , escribiendo en el siglo I, describe una ceremonia religiosa en la Galia en la que druidas vestidos de blanco treparon a un roble sagrado , cortaron el muérdago que crecía en él, sacrificaron dos toros blancos y usaron el muérdago para curar la infertilidad: [19]
Los druidas —así llaman a sus magos— no tienen nada más sagrado que el muérdago y un árbol en el que crece, siempre que sea roble Valonia . … El muérdago es raro y cuando se encuentra se recolecta con gran ceremonia, y particularmente en el sexto día de la luna … .Alaban la luna en una palabra nativa que significa ' curar todas las cosas ', preparan un sacrificio ritual y un banquete debajo de un árbol y traerá dos toros blancos, cuyos cuernos serán atados por primera vez en esta ocasión. Un sacerdote ataviado con vestimentas blancas trepa al árbol y, con una hoz de oro , corta el muérdago, que está atrapado en un manto blanco . Luego, finalmente, matan a las víctimas, rezando a un dios para que haga su regalo propicio a aquellos a quienes se lo ha otorgado. Creen que el muérdago dado en la bebida impartirá fertilidad a cualquier animal estéril y que es un antídoto para todos los venenos. [20]
Usos medievales y modernos y otros
La práctica del toreo en la Península Ibérica y el sur de Francia está relacionada con las leyendas de Saturnin de Toulouse y su protegido en Pamplona , Fermín . Estos están inseparablemente vinculados a los sacrificios de toros por la forma vívida de sus martirios establecidos por la hagiografía cristiana en el siglo III.
En algunas tradiciones cristianas, los belenes se tallan o ensamblan en la época navideña . Muchos muestran un toro o un buey cerca del niño Jesús , acostado en un pesebre. Las canciones tradicionales de Navidad a menudo hablan del toro y el burro calentando al bebé con su aliento. Esto se refiere (o, al menos, se refiere) al comienzo del libro del profeta Isaías, donde dice: "El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su amo". (Isaías 1: 3)
Los bueyes son algunos de los animales sacrificados por los creyentes ortodoxos griegos en algunos pueblos de Grecia. Está especialmente asociado a la fiesta de San Charalambos . Esta práctica de kourbania ha sido criticada repetidamente por las autoridades eclesiásticas.
El buey es el símbolo del evangelista Lucas .
Entre los visigodos , los bueyes que tiran del carro con el cadáver de san Emiliano conducen al correcto cementerio ( San Millán de la Cogolla, La Rioja ).
Tauro (en latín "el Toro") es una de las constelaciones del zodíaco , lo que significa que está atravesado por el plano de la eclíptica . Tauro es una constelación grande y prominente en el cielo invernal del hemisferio norte . Es una de las constelaciones más antiguas, que se remonta al menos a la Edad del Bronce Temprano cuando marcó la ubicación del Sol durante el equinoccio de primavera . Su importancia para el calendario agrícola influyó en varias figuras de toros en las mitologías de la antigua Sumer , Akkad , Asiria , Babilonia , Egipto , Grecia y Roma .
Ver también
- Bucranio
- Bugonia
- Camahueto
- Ganado en religión
- Ciervos en la mitología
- Becerro de oro
- Deidad cornuda
- mitraísmo
- Novilla roja
- Taurobolio
Notas
- ↑ Castor Marie-José, Departamento de Antigüedades del Cercano Oriente: Mesopotamia, Musée du Louvre
- ^ Gordon y Schwabe (2004). Los rápidos y los muertos: teoría biomédica en el antiguo Egipto . Brill / Styx. págs. 104, 127-129. ISBN 978-90-04-12391-5.
- ^ Gordon, Andrew H .; Schwabe, Calvin (2004). Los rápidos y los muertos: teoría biomédica en el antiguo Egipto . Brill / Styx. págs. 104, 127-129. ISBN 978-90-04-12391-5.
- ^ Hawkes y Woolley, 1963; Vieyra, 1955
- ^ url
- ^ Burkert 1985
- ^ Miller, Patrick (2000), Religión israelita y teología bíblica: ensayos recopilados , Continuum Int'l Publishing Group, p. 32, ISBN 1-84127-142-X.
- ^ "Un becerro y su santuario" . Ashkelon: A Retrospecitve - 30 Years of the Leon Levy Expedition ( Museo Arqueológico Rockefeller ) . El Museo de Israel , Jerusalén. 2016 . Consultado el 5 de febrero de 2021 .
- ^ Mazar, Amihai (1999). "El 'sitio del toro' y la 'cerámica de Einun' reconsiderados". Palestine Exploration Quarterly . 131 (2): 1944-148. doi : 10.1179 / peq.1999.131.2.144 .
- ^ biblehub.com, Ezek . 20:25 ; Ezek. 20:26
- ^ biblelexicon.org, Éxodo 32: 4
- ^ biblelexicon.org, Nehemías 9:18
- ^ "Oseas 10: 5 El pueblo que habita en Samaria teme por el ídolo del becerro de Beth Avén. Su pueblo se lamentará por él, y también lo harán sus sacerdotes idólatras, los que se regocijaron por su esplendor, porque les fue llevado a exilio " . Biblia.cc . Consultado el 30 de octubre de 2012 .
- ^ "1 Reyes 7:25 El mar estaba sobre doce toros, tres hacia el norte, tres hacia el oeste, tres hacia el sur y tres hacia el este. El mar descansaba sobre ellos, y sus cuartos traseros hacia el centro" . Biblia.cc . Consultado el 30 de octubre de 2012 .
- ^ "Jeremías 52:20 El bronce de las dos columnas, el mar y los doce toros de bronce debajo de él, y los soportes móviles, que el rey Salomón había hecho para el templo del SEÑOR, era más de lo que se podía pesar" . Biblia.cc . Consultado el 30 de octubre de 2012 .
- ^ Burkert 1985 págs.64, 132
- ^ Burkert 1985 p. 24
- ↑ Macrobius, Saturnalia , Libro I, XIX
- ^ Miranda J. Green. (2005) Explorando el mundo de los druidas . Londres: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28571-3 . Página 18-19
- ^ Historia natural , XVI, 95
Referencias
- Burkert, Walter , Religión griega, 1985
- Campbell, Joseph Occidental Mythology "2. La consorte del toro", 1964.
- Hawkes, Jacquetta ; Woolley, Leonard : Prehistory and the Beginnings of Civilization , v.1 (Nueva York, Harper & Row, 1963)
- Vieyra, Maurice: Hittite Art, 2300-750 aC (Londres, A. Tiranti, 1955)
- Jeremy B. Rutter, Las tres fases del taurobolio , Phoenix (1968).
- Heinrich Schliemann, Troy and its Remains (Nueva York, Arno Press, 1976) págs. 113-114.
enlaces externos
- Una exposición sobre las tumbas de Alaca Höyük en el Museo Metropolitano de Arte incluye un ejemplo de los estandartes del toro.
- Bull Tattoo Art La imagen del toro en el arte del tatuaje.