Canonización
La canonización es la declaración de una persona fallecida como un santo oficialmente reconocido , [1] específicamente, el acto oficial de una comunión cristiana que declara a una persona digna de veneración pública e ingresa su nombre en el catálogo canónico de santos, [2] o lista autorizada. , de los santos reconocidos de esa comunión. [3] [4]
La canonización es una declaración papal de que los fieles católicos pueden venerar a un miembro de la iglesia fallecido en particular. Los papas comenzaron a hacer tales decretos en el siglo X. Hasta ese momento, los obispos locales regían la veneración de santos y santos dentro de sus propias diócesis; y puede haber habido, para cualquier santo en particular, ningún decreto formal en absoluto. En los siglos siguientes, los procedimientos se regularizaron cada vez más y los Papas comenzaron a restringirse el derecho a declarar a alguien como santo católico. En el uso contemporáneo, se entiende que el término se refiere al acto por el cual cualquier cristianoLa iglesia declara que una persona que ha muerto es santa, por lo que la persona se incluye en la lista de santos reconocidos, llamada "canon". [5]
El Canon de la Misa del Rito Romano contiene únicamente los nombres de los mártires, junto con el de la Santísima Virgen María y, desde 1962, el de San José , su esposo.
En el siglo IV, sin embargo, los " confesores " —personas que habían confesado su fe no muriendo sino con la palabra y la vida— comenzaron a ser venerados públicamente. Ejemplos de tales personas son San Hilarión y San Efrén el sirio en el Este, y San Martín de Tours y San Hilario de Poitiers en el Oeste. Sus nombres se insertaron en los dípticos , las listas de santos venerados explícitamente en la liturgia , y sus tumbas fueron honradas de la misma manera que las de los mártires. Dado que el testimonio de sus vidas no fue tan inequívoco como el de los mártires, fueron venerados públicamente solo con la aprobación del obispo local.. Este proceso a menudo se denomina "canonización local". [7]
Esta aprobación era necesaria incluso para la veneración de un mártir de renombre. En su historia de la herejía donatista , San Optato relata que en Cartago una matrona católica, llamada Lucila, incurrió en las censuras de la Iglesia por haber besado las reliquias de un reputado mártir cuyas pretensiones de martirio no habían sido probadas jurídicamente. Y San Cipriano(fallecido en 258) recomendó que se observara la máxima diligencia al investigar las afirmaciones de aquellos que se decía que habían muerto por la fe. Todas las circunstancias que acompañaron al martirio debían ser investigadas; la fe de los que sufrían y los motivos que los animaban debían ser rigurosamente examinados, a fin de evitar el reconocimiento de personas indignas. Se solicitaron pruebas de los registros judiciales de los juicios o de personas que habían estado presentes en los juicios.
Agustín de Hipona (fallecido en 430) cuenta el procedimiento que se siguió en su día para el reconocimiento de un mártir. El obispo de la diócesis en la que tuvo lugar el martirio estableció un proceso canónico para realizar la investigación con la máxima severidad. Los actos del proceso fueron enviados al metropolitano o al primado , quien examinó cuidadosamente la causa y, después de consultar con los obispos sufragáneos , declaró si el fallecido era digno del nombre de 'mártir' y veneración pública.
