Catolicismo tradicionalista
El catolicismo tradicionalista se caracteriza por creencias, prácticas, costumbres, tradiciones, formas litúrgicas , devociones y presentaciones de la enseñanza católica ante el Concilio Vaticano II (1962-1965), [1] en particular apego a la Misa Tridentina , que los católicos tradicionalistas llaman " la Misa en latín", [2] "la Misa tradicional", "la Misa antigua", "la Misa en latín inmemorial", [3] "la Misa de todos los tiempos", [4] "la Misa de los siglos" o " la Misa de los Apóstoles", [5] "la Misa Tradicional en Latín", o " la Forma Extraordinaria del Rito Romano".
Los católicos tradicionalistas estaban preocupados por los cambios litúrgicos que siguieron al Concilio Vaticano II, que sintieron que despojaron a la liturgia de su santidad exterior y la hicieron demasiado protestante, erosionando la fe en la presencia real de Cristo en la Eucaristía . Muchos también ven la enseñanza sobre el ecumenismo como algo que borra la distinción entre el catolicismo y otros cristianos . Los católicos tradicionales generalmente practican un estilo modesto de vestir y enseñan una visión complementaria de los roles de género. [6] [7] [8]
Hacia el final del Concilio Vaticano II, el padre Gommar DePauw entró en conflicto con el cardenal Lawrence Shehan , arzobispo de Baltimore, por la interpretación de las enseñanzas del concilio, particularmente sobre asuntos litúrgicos. En enero de 1965, DePauw incorporó una organización llamada Movimiento Tradicionalista Católico en el estado de Nueva York, supuestamente con el apoyo del cardenal Francis Spellman , arzobispo de Nueva York. [ cita requerida ]
A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, los católicos conservadores que se oponían o se sentían incómodos con los cambios sociales y litúrgicos provocados por el Concilio Vaticano II comenzaron a unirse. [9] En 1973, el Movimiento Católico Romano Ortodoxo (ORCM) fue fundado por dos sacerdotes, Francis E. Fenton y Robert McKenna , que establecieron capillas en muchas partes de América del Norte para la preservación de la Misa Tridentina. [ 9] los sacerdotes que participaron en esto fueron catalogados como con licencia por sus obispos, quienes desaprobaron sus acciones. [9] En 1970, el arzobispo francés Marcel Lefebvre fundó la Fraternidad San Pío X(SSPX), formado por sacerdotes que decían solo la Misa tradicional en latín y que se oponían a lo que él consideraba excesivas influencias liberales en la Iglesia. Con el tiempo, el movimiento de Lefebvre creció a pesar de las escisiones de varios grupos derivados, como el Istituto Mater Boni Consilii (IMBC), una congregación religiosa sedeprivacionista del clero que no estaba satisfecha con la posición de la FSSPX de reconocer a Juan Pablo II como un papa auténtico pero desobedeciendo a él. Sedeprivationists sostienen que el actual ocupante de la oficina papal es un papa debidamente elegido , pero carece de la autoridad y la capacidad para enseñar o gobernar a menos que se retracte de los cambios introducidos por el Concilio Vaticano II . [10]
Algunos católicos, muchos nunca afiliados a Lefebvre, tomaron la posición del sedevacantismo , que enseña que el Papa Juan XXIII y sus sucesores son herejes y, por lo tanto, no pueden ser considerados papas, y que la nueva Iglesia y las nuevas expresiones de los sacramentos no son válidas. Otros grupos marginales conocidos como conclavistas han elegido sus propios papas en oposición a los hombres generalmente considerados por el mundo como los verdaderos papas. La Fraternidad San Pío V (SSPV) se separó de Lefebvre por sus objeciones al uso del misal del Papa Juan XXIII por parte de la FSSPX , prefiriendo en cambio el misal en uso antes de las reformas litúrgicas posteriores a 1955 del Papa Pío XII ., y cuestionando públicamente la legitimidad de los papas posteriores al Vaticano II. Lefebvre denunció oficialmente estas posiciones, pero su movimiento aún despertó las sospechas de las autoridades romanas. En 1988, él y otro obispo consagraron a cuatro hombres como obispos sin permiso papal, lo que resultó en la excomunión Latae sententiae para los seis hombres directamente involucrados, que no eran de la Fraternidad.
