Antes del siglo XX, tres ramas principales del cristianismo: el catolicismo , la ortodoxia y el protestantismo [1] , así como los principales reformadores protestantes, Martín Lutero y Juan Calvino, generalmente tenían una perspectiva crítica del control de la natalidad . [2] Entre las denominaciones cristianas de hoy, sin embargo, existe una gran variedad de posiciones hacia el control de la natalidad.
catolicismo
Fondo
Muchos Padres de la Iglesia primitiva hicieron declaraciones condenando el uso de anticonceptivos, incluidos Juan Crisóstomo , Jerónimo , Clemente de Alejandría , Hipólito de Roma , Agustín de Hipona y varios otros. [3] [4] [5] Entre las condenas hay una de Jerónimo que se refiere a una aparente forma oral de anticoncepción: "Algunos llegan a tomar pociones, para asegurar la esterilidad, y así asesinar seres humanos casi antes de su concepción." [6] Agustín, en Sobre el matrimonio y la concupiscencia , declara que quien simplemente involucre la lujuria en el coito sin pretender la procreación, "aunque se les llame marido y mujer, no lo son; ni retienen ninguna realidad del matrimonio, sino que usan el nombre respetable [ del matrimonio] para tapar una vergüenza ... A veces esta crueldad lujuriosa, o la lujuria cruel, llega a esto, que incluso usan drogas esterilizantes ". La frase "drogas esterilizantes" ( sterilitatis venena ) fue ampliamente utilizada en la literatura teológica y eclesiástica para condenar cualquier acto anticonceptivo y control de la natalidad. Agustín utilizó la historia bíblica de Onán como texto de apoyo para denunciar la anticoncepción. [7]
El Catecismo de la Iglesia Católica especifica que todos los actos sexuales deben ser tanto unitivos como procreadores. [8] Además de condenar el uso de métodos anticonceptivos artificiales como intrínsecamente maligno, [9] los actos sexuales no procreadores como la masturbación mutua y el sexo anal se descartan como formas de evitar el embarazo. [10] Casti connubii explica el propósito secundario, unitivo, de las relaciones sexuales. [11] Debido a este propósito secundario, las parejas casadas tienen derecho a tener relaciones sexuales incluso cuando el embarazo no sea un resultado posible:
Tampoco se considera que actúan en contra de la naturaleza quienes en el estado matrimonial ejercen su derecho de manera adecuada, aunque por razones naturales, ya sea de tiempo o de ciertos defectos, no pueda surgir una nueva vida. Porque tanto en el matrimonio como en el ejercicio de los derechos matrimoniales existen también fines secundarios, como la ayuda mutua, el cultivo del amor mutuo y el apaciguamiento de la concupiscencia, que marido y mujer no tienen prohibido considerar mientras estén subordinados. hasta el fin primario y siempre que se conserve la naturaleza intrínseca del acto. [12]
John y Sheila Kippley de la Liga de Parejas a Parejas dicen que la declaración del Papa Pío XI no solo permitía el sexo entre parejas casadas durante el embarazo y la menopausia, sino también durante los períodos infértiles del ciclo menstrual . [13] Raymond J. Devettere dice que la declaración es un permiso para tener relaciones sexuales durante los tiempos infértiles cuando hay "una buena razón para ello". [7] La fórmula matemática para el método del ritmo se había formalizado en 1930, [14] y en 1932 un médico católico publicó un libro titulado El ritmo de la esterilidad y la fertilidad en las mujeres promocionando el método entre los católicos. [11] La década de 1930 también vio la primera Clínica del Ritmo de Estados Unidos (fundada por John Rock ) para enseñar el método a las parejas católicas. [15] Sin embargo, el uso del método rítmico en determinadas circunstancias no fue aceptado formalmente hasta 1951, en dos discursos del Papa Pío XII . [11] [16]
Vista actual
La posición católica sobre la anticoncepción fue formalmente explicada y expresada por la Humanae vitae del Papa Pablo VI en 1968. La anticoncepción artificial se considera intrínsecamente mala, [17] pero se pueden usar métodos de planificación familiar natural , ya que no usurpan la forma natural de concepción. [18]
En justificación de esta posición, el Papa Pablo VI dijo:
Los hombres responsables pueden convencerse más profundamente de la verdad de la doctrina establecida por la Iglesia sobre este tema si reflexionan sobre las consecuencias de los métodos y planes para el control de la natalidad artificial. Permítanles primero considerar cuán fácilmente este curso de acción podría abrir el camino para la infidelidad marital y una disminución general de los estándares morales. No se necesita mucha experiencia para ser plenamente consciente de la debilidad humana y para comprender que los seres humanos, y especialmente los jóvenes, que están tan expuestos a la tentación, necesitan incentivos para guardar la ley moral, y es malo ponérselo fácil. ellos para violar esa ley. Otro efecto que da alarma es que un hombre que se acostumbra al uso de métodos anticonceptivos puede olvidar la reverencia que se le debe a una mujer y, desconociendo su equilibrio físico y emocional, la reduce a un mero instrumento para la satisfacción de sus seres queridos. propios deseos, sin considerarla ya como su compañera a la que debe rodear de cuidados y cariño. [18]
Al emitir Humanae vitae , el Papa Pablo VI se basó en el Informe de la Comisión Papal de las Minorías de la Comisión Pontificia de Control de la Natalidad . El informe de la minoría argumentó que:
No se puede encontrar ningún período de la historia, ningún documento de la iglesia, ninguna escuela teológica, apenas un teólogo católico, que haya negado alguna vez que la anticoncepción fue siempre un mal grave. La enseñanza de la Iglesia en este asunto es absolutamente constante. Hasta el presente siglo, esta enseñanza fue poseída pacíficamente por todos los demás cristianos, ya sean ortodoxos, anglicanos o protestantes. Los ortodoxos mantienen esto como una enseñanza común en la actualidad.
El 17 de julio de 1994, Juan Pablo II aclaró la posición de la iglesia durante una meditación que se dijo antes de la recitación del angelus :
Desafortunadamente, el pensamiento católico a menudo se malinterpreta ... como si la Iglesia apoyara una ideología de la fertilidad a toda costa, instando a las parejas casadas a procrear indiscriminadamente y sin pensar en el futuro. Pero basta con estudiar los pronunciamientos del Magisterio para saber que no es así. En verdad, al engendrar la vida, los esposos cumplen una de las dimensiones más elevadas de su vocación: son colaboradores de Dios. Precisamente por eso deben tener una actitud sumamente responsable. Al decidir si tener o no un hijo, no debe estar motivada por el egoísmo o el descuido, sino por una generosidad prudente y consciente que sopesa las posibilidades y circunstancias, y sobre todo da prioridad al bienestar del feto. Por lo tanto, cuando existe una razón para no procrear, esta elección está permitida e incluso puede ser necesaria. Sin embargo, queda el deber de llevarlo a cabo con criterios y métodos que respeten la verdad total del acto conyugal en su dimensión unitiva y procreadora, sabiamente regulada por la propia naturaleza en sus ritmos biológicos. Uno puede cumplir con ellos y usarlos con ventaja, pero no pueden ser "violados" por interferencia artificial. [19]
En 1997, el Pontificio Consejo para la Familia del Vaticano declaró:
La Iglesia siempre ha enseñado el mal intrínseco de la anticoncepción, es decir, de todo acto matrimonial intencionalmente infructuoso. Esta enseñanza debe considerarse definitiva e irreformable. La anticoncepción se opone gravemente a la castidad conyugal; es contrario al bien de la transmisión de la vida (aspecto procreador del matrimonio) ya la entrega recíproca de los esposos (aspecto unitivo del matrimonio); daña el amor verdadero y niega el papel soberano de Dios en la transmisión de la vida humana. [20]
Un resumen del apoyo bíblico utilizado por los católicos contra la anticoncepción se puede encontrar en Rome Sweet Home , una autobiografía de los apologistas católicos Scott y Kimberly Hahn , ambos conversos del protestantismo a la Iglesia Católica . [21] Ilustran que los resultados de la investigación sobre anticoncepción realizada por Kimberly Hahn tienen un efecto fundamental en sus vidas, en particular el hecho de que la Iglesia Católica es uno de los últimos grupos cristianos en adoptar una postura clara sobre el tema. Entre las Escrituras incluidas en el libro se encuentran las siguientes líneas del Salmo 127 : 3-5:
Los hijos son en verdad una herencia del Señor, el fruto del vientre una recompensa. Como flechas en la mano del guerrero son los hijos de la juventud. Bienaventurado el hombre que tiene su carcaj lleno de ellos. No se avergonzará cuando hable con sus enemigos en la puerta.
El erudito católico Cormac Burke ha escrito una evaluación antropológica (no religiosa) del efecto de la anticoncepción en el amor conyugal, "Amor matrimonial y anticoncepción", para argumentar que "la anticoncepción de hecho desnaturaliza el acto conyugal, en la medida en que, lejos de uniendo a los esposos y expresando y confirmando el amor entre ellos de una manera única, tiende a socavar su amor al contradecir radicalmente la plena entrega mutua que debe significar este acto más íntimo de la relación conyugal ". [22]
La instrucción Dignitas Personae de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 2008 reitera la oposición de la iglesia a la anticoncepción, mencionando nuevos métodos de interceptación y contragestión , en particular los condones femeninos y las píldoras del día después , que también "caen dentro del pecado del aborto y son gravemente inmoral". [23]
Sin embargo, el padre Tad Pacholczyk del Centro Nacional Católico de Bioética en Filadelfia, Pensilvania, declaró en marzo de 2016 que los anticonceptivos están permitidos si el sexo no es consensual, como eventos de violación y agresión sexual . [24]
Controversia del condón
En 2003, la BBC 's Panorama declaró que los católicos obispos en Kenya han enseñado que el VIH puede pasar a través de la membrana de la goma de látex a partir del cual se hicieron condones. Se consideró que no era cierto según la Organización Mundial de la Salud . [25]
En una entrevista en la televisión holandesa en 2004, el cardenal belga Godfried Danneels argumentó que se debe apoyar el uso de condones para prevenir el SIDA si se deben tener relaciones sexuales con una persona infectada con el VIH, aunque debe evitarse. Según Danneels, "la persona debe usar condón para no desobedecer el mandamiento que condena el asesinato, además de violar el mandamiento que prohíbe el adulterio ... Protegerse contra la enfermedad o la muerte es un acto de prevención. Moralmente, no puede ser juzgados al mismo nivel que cuando se usa un condón para reducir el número de nacimientos ". [26] En 2009, el Papa Benedicto XVI afirmó que la distribución de condones no es la solución para combatir el SIDA y podría empeorar el problema. Propuso como soluciones el "despertar espiritual y humano" y la "amistad para los que sufren". [27] En 2010, Benedicto XVI, en una entrevista publicada en el libro Luz del mundo: El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos , cuando se le preguntó si la Iglesia católica no se oponía en principio al uso de condones, fijado:
Ella [la Iglesia Católica], por supuesto, no lo ve como una solución real o moral, pero, en este o aquel caso, puede haber, no obstante, en la intención de reducir el riesgo de infección, un primer paso en un movimiento hacia una forma diferente, una forma más humana, de vivir la sexualidad.
Benedicto XVI citó el ejemplo del uso de condones por parte de los hombres prostituidos como "un primer paso hacia la moralización", aunque los condones "no son realmente la forma de hacer frente al mal de la infección por el VIH". En un comunicado para explicar su dicho, la Congregación para la Doctrina de la Fe reafirmó que la iglesia consideraba la prostitución " gravemente inmoral ":
Sin embargo, aquellos involucrados en la prostitución que son VIH positivos y que buscan disminuir el riesgo de contagio mediante el uso de condones pueden estar dando el primer paso para respetar la vida de otra persona, incluso si el mal de la prostitución permanece en toda su gravedad. [28]
Disentimiento
Roderick Hindery informó que varios católicos occidentales han expresado un desacuerdo significativo con la postura de la iglesia sobre la anticoncepción. [29] Entre ellos, el teólogo disidente Charles Curran criticó la postura de Humanae vitae sobre el control de la natalidad artificial. [30] En 1968, la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos emitió lo que muchos interpretaron como un documento disidente, la Declaración de Winnipeg , en la que los obispos reconocieron que a varios católicos canadienses les resultó "extremadamente difícil o incluso imposible hacer sus propios elementos de esta doctrina "(la de Humanae vitae ). [31] Además, en 1969, reafirmaron el principio católico de primacía de la conciencia , [31] un principio que dijeron que debería interpretarse correctamente. Insistieron en que "un cristiano católico no es libre de formar su conciencia sin tener en cuenta la enseñanza del magisterio , en el caso particular que ejerce el Santo Padre en una encíclica". [32]
Catholics for Choice declaró en 1998 que el 96% de las mujeres católicas estadounidenses habían usado anticonceptivos en algún momento de sus vidas y que el 72% de las católicas estadounidenses creían que uno podía ser un buen católico sin obedecer las enseñanzas de la iglesia sobre el control de la natalidad. [33] Según una encuesta nacional de 2242 adultos estadounidenses encuestados en línea en septiembre de 2005 por Harris Interactive (afirmaron que la magnitud de los errores no se puede estimar debido a errores de muestreo , falta de respuesta , etc.), el 90% de los católicos estadounidenses apoyaron el uso de control de la natalidad / anticonceptivos. [34] Una encuesta realizada en 2015 por el Pew Research Center entre 5.122 adultos estadounidenses (incluidos 1.016 católicos autoidentificados) indicó que el 76% de los católicos estadounidenses pensaba que la iglesia debería permitir que los católicos usaran métodos anticonceptivos. [35] Sin embargo, todas las encuestas no hacen distinción entre católicos practicantes fieles y católicos bautizados.
Ortodoxia oriental
Un documento oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa prohíbe la anticoncepción excepto cuando es específicamente aprobado por un confesor , no implica la posibilidad de abortar a un niño concebido, es por razones de incapacidad para criar a un niño y se hace con el consentimiento del cónyuge. [36] Además, la Iglesia Ortodoxa Rusa prohíbe el uso de anticonceptivos si se utilizan en un intento por mejorar la fertilidad. [36]
Los creyentes ortodoxos orientales, en todos los lados del tema, tienden a creer que la aceptación de anticonceptivos no se examina adecuadamente, y que cualquier examen se ha atado con demasiada frecuencia en políticas de identidad, el grupo más tolerante acusa al grupo categóricamente opuesto de influencia católica romana . [37] [38]
Muchos jerarcas y teólogos ortodoxos de todo el mundo elogiaron la Humanae vitae cuando se publicó. Entre estos líderes ortodoxos, algunos enseñan que las relaciones sexuales conyugales deben ser solo para la procreación, mientras que otros no van tan lejos y tienen una opinión similar a la posición católica romana , que permite la planificación familiar natural por principio y al mismo tiempo se opone a la anticoncepción artificial. [37] [38]
Otros líderes de la Iglesia Ortodoxa sostienen que esta interpretación se centra demasiado en la función procreadora del sexo, no lo suficiente en su función unitiva y, por lo tanto, permite más libertad para el uso de anticonceptivos entre las parejas casadas. [37] [38]
Algunos cristianos ortodoxos, como los católicos romanos, consideran el uso de anticonceptivos no sólo un pecado, sino también un " pecado mortal " [39] en la forma de "pecados carnales antinaturales", junto con la homosexualidad, la bestialidad, la masturbación, etc. [40] [ 41]
Ortodoxia oriental
La Iglesia copta ortodoxa aprueba la anticoncepción por razones de salud y socioeconómicas. Está en contra de todo aborto, excepto cuando la vida de la madre está en peligro. [42] [43]
El Tewahedo etíope ortodoxo está en contra de todas las formas de anticoncepción hormonal y el único método anticonceptivo que defiende es la abstinencia en los días festivos ortodoxos (hasta 250 días al año) y cuando las mujeres son fértiles. [44]
protestantismo
Como parte de la reforma protestante, los reformadores comenzaron a enfatizar con más fuerza los placeres unitivos del matrimonio. [45] Sin embargo, todos los principales reformadores protestantes tempranos , y de hecho los protestantes en general hasta el siglo XX, condenaron el control de la natalidad como una contravención del propósito procreador de Dios para el matrimonio. [46] [47] A medida que los científicos avanzaron en los métodos de control de la natalidad a finales del siglo XIX y principios del XX, algunos protestantes continuaron rechazándolos, mientras que otros inconformistas dieron la bienvenida a estos avances. [46] [48] [49]
anabaptismo
Menonitas
La Iglesia Menonita de EE . UU. , La Iglesia Menonita de la Conferencia General y la Conferencia Menonita Conservadora han adoptado declaraciones que indican la aprobación de los métodos anticonceptivos modernos. Por ejemplo, al mismo tiempo que enseña y fomenta el amor y la aceptación de los niños, la Conferencia Menonita Conservadora sostiene que "la prevención del embarazo cuando sea posible mediante el control de la natalidad con métodos de prefertilización es aceptable". [50] Un estudio publicado en 1975 encontró que solo el 11% de los menonitas creían que el uso de métodos anticonceptivos "siempre estaba mal". [51] Los menonitas de Old Colony , como los amish , no permiten oficialmente las prácticas de control de la natalidad.
Amish
No solo están prohibidos todos los tipos de anticonceptivos artificiales en las comunidades Amish del Viejo Orden , sino que también se condena cualquier variedad de planificación familiar natural , como los métodos basados en el calendario . [52] [51] Sin embargo, especialmente en los últimos años, más mujeres Amish han comenzado a usar anticonceptivos. Esta tendencia es más pronunciada en comunidades donde pocos hombres se ganan la vida con la agricultura. [53]
Hutteritas
Los hermanos Hutterite usan anticonceptivos solo si los recomienda un médico . [54]
anglicanismo
La Comunión Anglicana , incluida la Iglesia de Inglaterra , condenó la anticoncepción artificial en las Conferencias de Lambeth de 1908 y 1920 . [7] Más tarde, la Comunión Anglicana aprobó el control de la natalidad en algunas circunstancias en la Conferencia de Lambeth de 1930. En la Conferencia de Lambeth de 1958 se afirmó que Dios puso la responsabilidad de decidir sobre el número y la frecuencia de los hijos en la conciencia de los padres "de la manera que sea aceptable para el esposo y la esposa". [55] [56]
Bautistas
La Convención Bautista del Sur , la denominación bautista más grande del mundo y la denominación protestante más grande de los Estados Unidos, inicialmente dio la bienvenida a la invención del control de la natalidad y la legalización del aborto, pero la moralidad religiosa entre sus fieles cambió a partir de la década de 1980 con la Mayoría Moral y dio como resultado en la condena del aborto legal y la libertad religiosa de la promoción gubernamental de la anticoncepción en las escuelas; Posteriormente, después de que se aprobó el mandato anticonceptivo , las actitudes cambiaron aún más y, a partir de 2014, parece haber habido un cambio hacia la total desaprobación moral de los anticonceptivos. [57]
Irvingismo
La Iglesia Nueva Apostólica , la mayor de las Iglesias irvingias , enseña: [58]
La planificación familiar queda a discreción de ambos socios. Sin embargo, la Iglesia se opone a los métodos y medios anticonceptivos que impiden el desarrollo continuo de un óvulo humano ya fertilizado. La inseminación artificial está generalmente aceptada, sin embargo, se rechazan todas las medidas por las cuales la selección humana puede destruir la vida. [58]
Luteranismo
La Iglesia Evangélica Luterana en Estados Unidos permite la anticoncepción en caso de que los padres potenciales no tengan la intención de cuidar a un niño. [59] Otras iglesias o sínodos luteranos toman otras posiciones, o no toman ninguna posición en absoluto. Por ejemplo, en 1990 las Iglesias Luteranas de la Reforma aprobaron una resolución titulada "Procreación" que establece que el control de la natalidad, en todas sus formas, es pecado, aunque "permiten diferencias exegéticas y casos excepcionales (casuística)", por ejemplo, cuando el la vida de la mujer está en peligro. [60] Las iglesias luteranas de Laestad no permiten el uso de métodos anticonceptivos. [61] Ni la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri ni el Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin tienen una posición oficial sobre la anticoncepción. [62]
metodismo
La Iglesia Metodista Unida sostiene que "cada pareja tiene el derecho y el deber de controlar con oración y responsabilidad la concepción de acuerdo con sus circunstancias". Su Resolución sobre Paternidad Responsable establece que para "apoyar las dimensiones sagradas de la personalidad, los padres y la comunidad deben hacer todos los esfuerzos posibles para garantizar que cada niño ingrese al mundo con un cuerpo sano y nazca en un entorno propicio para realización de su potencial ". Con este fin, la Iglesia Metodista Unida apoya "una financiación pública adecuada y una mayor participación en los servicios de planificación familiar por parte de agencias públicas y privadas". [63] [64]
Iglesias reformadas
Iglesias reformadas continentales
Iglesias congregacionalistas
La Iglesia Unida de Cristo (UCC), una denominación reformada de tradición congregacionalista , promueve la distribución de condones en iglesias y entornos educativos basados en la fe. [65] Michael Shuenemeyer, un ministro de la UCC, ha declarado que “La práctica de sexo más seguro es una cuestión de vida o muerte. Las personas de fe hacen que los condones estén disponibles porque hemos elegido la vida para que nosotros y nuestros hijos podamos vivir ". [sesenta y cinco]
Iglesias presbiterianas
La Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) Apoya "el acceso total e igualitario a los métodos anticonceptivos". En una resolución reciente que respalda la cobertura de seguro para anticonceptivos, la iglesia afirmó que "los servicios anticonceptivos son parte de la atención médica básica" y advirtió que "los embarazos no deseados conducen a tasas más altas de mortalidad infantil, bajo peso al nacer y morbilidad materna, y amenazan la economía viabilidad de las familias ". [66] Sin embargo, otros grupos reformados están en desacuerdo sobre el tema, como se puede ver en trabajos recientes que sostienen que la práctica del control de la natalidad no tiene un apoyo cristiano legítimo. (Véase, por ejemplo, "El caso cristiano contra la anticoncepción: argumentar desde la teología y la ética histórica, bíblica, sistemática y práctica" por Bryan C. Hodge.)
Otras denominaciones
Junto con estas aceptaciones generales, muchos movimientos ven el uso de anticonceptivos fuera del matrimonio como un estímulo a la promiscuidad . Por ejemplo, Focus on the Family afirma:
El sexo es un impulso poderoso y durante la mayor parte de la historia de la humanidad estuvo firmemente vinculado al matrimonio y la maternidad. Sólo hace relativamente poco tiempo que el acto sexual se ha divorciado comúnmente del matrimonio y la procreación. Los inventos anticonceptivos modernos han dado a muchos una sensación de seguridad exagerada y han llevado a más personas que nunca a trasladar la expresión sexual fuera de los límites del matrimonio. [67]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Hasta hace poco, los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) han condenado públicamente el control de la natalidad artificial. [68] La primera declaración pública oficial que hizo la iglesia sobre el tema se dio en 1969, y desalentó la anticoncepción al decir, "es contrario a las enseñanzas de la Iglesia restringir o prevenir artificialmente el nacimiento de niños. Creemos que esos quienes practican el control de la natalidad cosecharán decepciones poco a poco ". [69]
Sin embargo, declaraciones más recientes en el manual de la iglesia disponible públicamente [70] para los líderes locales de la Iglesia SUD han desalentado a dichos líderes de juzgar a otros miembros en función de sus relaciones íntimas privadas:
Es el privilegio de las parejas casadas que pueden tener hijos proporcionar cuerpos mortales para los hijos espirituales de Dios, a quienes luego son responsables de criar y criar ... La decisión sobre cuántos hijos tener y cuándo tenerlos es extremadamente personal y privado. Debe quedar entre la pareja y el Señor. Los miembros de la iglesia no deben juzgarse unos a otros en este asunto. [70]
En su sitio web, la iglesia ha declarado:
Las relaciones sexuales dentro del matrimonio no solo tienen el propósito de la procreación, sino también un medio para expresar amor y fortalecer los lazos emocionales y espirituales entre esposo y esposa.
Se anima al esposo y a la esposa a orar y deliberar juntos mientras planifican sus familias. Los temas a considerar incluyen la salud física y mental de la madre y el padre y su capacidad para satisfacer las necesidades básicas de la vida de sus hijos.
Las decisiones sobre el control de la natalidad y las consecuencias de esas decisiones dependen únicamente de cada pareja casada. [71]
El enfoque típico de LDS es que esta declaración y la declaración del manual actual reemplaza las declaraciones anteriores hechas por autoridades anteriores. [ cita requerida ]
La Iglesia SUD se opone al aborto electivo "por conveniencia personal o social" [72], pero afirma que el aborto podría ser una opción aceptable en casos de violación, incesto, peligro para la salud o la vida de la madre, o cuando el feto ha sido diagnosticado con "Defectos severos que no permitirán que el bebé sobreviva más allá del nacimiento". [72] La iglesia "desalienta la esterilización quirúrgica como una forma electiva de control de la natalidad". [70]
Testigos de Jehová
Los testigos de Jehová permiten que las parejas casadas usen métodos anticonceptivos:
Jesús no ordenó a sus seguidores tener o no tener hijos. Ninguno de los discípulos de Jesús emitió tal directiva. En ninguna parte la Biblia condena explícitamente el control de la natalidad. A este respecto, se aplica el principio delineado en Romanos 14:12: "Cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios". Las parejas casadas, por lo tanto, son libres de decidir por sí mismas si van a formar una familia o no. También pueden decidir cuántos hijos tendrán y cuándo los tendrán. Si un esposo y una esposa optan por utilizar un método anticonceptivo no abortivo para evitar el embarazo, esa es su decisión y responsabilidad personal. Nadie debería juzgarlos. [73]
Ver también
- Aborto y cristianismo
- Teología católica del cuerpo
- Religión y VIH / SIDA
Referencias
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Por lo tanto, simpatizamos con el consenso de larga data de los padres de la iglesia luterana desde la Reforma hasta mediados del siglo XX de que no se debe practicar el aborto, el control de la natalidad abortivo ni la anticoncepción de barrera. Ver http://www.hausvater.org/faqs.php
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enlaces externos
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- "Anticoncepción: ¿Por qué no?" por Janet E. Smith
- Sitio web para católicos contra la anticoncepción
- Documento del Consejo de Obispos Católicos de los Estados Unidos de noviembre de 2006 sobre la vida matrimonial y la anticoncepción.
- Enseñanza de la Iglesia sobre la anticoncepción por William Saunders
- Artículo de Respuestas Católicas sobre anticoncepción que incluye comentarios de los Padres de la Iglesia Primitiva
- ortodoxo oriental
- La Asociación de Planificación Familiar Natural Ortodoxa
- protestante
- Hodge, Bryan C. (2009). El caso cristiano contra la anticoncepción: el caso desde la teología y la ética histórica, bíblica, sistemática y práctica . Wipf & Stock Publishers. ISBN 9781608990108. ASIN 1608990109 .
- "Un enfoque bíblico para la planificación familiar" por Dennis Rainey - Serie de 8 partes de la transmisión de radio FamilyLife Today . Audio y transcripciones disponibles en el enlace.
- control methodscomment.htm "Control de la natalidad y la voluntad de Dios" por Gregory Koukl
- "Píldora anticonceptiva" Varios artículos sobre la píldora anticonceptiva, incluido el libro de Randy Alcorn "¿La píldora anticonceptiva causa abortos?"
- "Los cristianos y la anticoncepción: ¿conveniencia o pensamiento del reino?" por Bart Garrett
- "Anticoncepción: el trágico engaño" de Royce Dunn
- "¿La Biblia permite el control de la natalidad?" por John Piper
- "Planificación familiar responsable" por Rich Vincent
- "La Biblia y la planificación familiar" por James B. Jordan - El artículo comienza en la página 4 de la fuente.
- Crítica de los puntos de vista cristianos sobre la anticoncepción
- La agenda religiosa para PROHIBIR la anticoncepción
- Anticoncepción católica