La Corona de la Inmortalidad es una metáfora literaria y religiosa tradicionalmente representada en el arte primero como una corona de laurel y luego como un círculo simbólico de estrellas (a menudo una corona , tiara , halo o aureola ). La corona aparece en una serie de obras de arte iconográficas y alegóricas barrocas para indicar la inmortalidad del portador .
Coronas de guirnalda
En el antiguo Egipto , la corona de la justificación era una corona colocada sobre el difunto para representar la victoria sobre la muerte en el más allá, en emulación del dios resucitado Osiris . Estaba hecho de varios materiales, incluidos laurel, palma , plumas, papiro , rosas o metales preciosos, con numerosos ejemplos representados en los retratos de momias Fayum del período imperial romano . [1]
En la antigua Grecia, se otorgaba una corona de laurel u olivo a los atletas victoriosos y a los poetas posteriores. Entre los romanos, los generales que celebraban un triunfo formal llevaban una corona de laurel, un honor que durante el Imperio estaba restringido a la familia imperial. La colocación de la corona a menudo se llamaba "coronación", y su relación con la inmortalidad era problemática; Se suponía que aseguraba al portador la inmortalidad en forma de fama duradera, pero al triunfador también se le recordó su lugar dentro del mundo mortal: en los cuadros tradicionales, un esclavo acompañante susurraba continuamente al oído del general Memento mori : "Recuerda que eres mortal". [2] Las coronas funerarias de pan de oro se asociaron particularmente con los iniciados en las religiones misteriosas . [3]
Desde la era cristiana primitiva, la frase "corona de inmortalidad" fue ampliamente utilizada por los Padres de la Iglesia al escribir sobre los mártires ; la inmortalidad era ahora tanto de reputación en la tierra como de vida eterna en el cielo. El atributo visual habitual de un mártir en el arte era una hoja de palma , no una corona. [ cita requerida ] La frase puede haberse originado en referencias escriturales, o de incidentes como este relatado por Eusebio (Libro V de la Historia) que describe la persecución en Lyon en 177, en la que se refiere a coronas literales, y también trae un atletismo metáfora de la "corona del vencedor" al final:
"A partir de ese momento, sus martirios abarcaron la muerte en todas sus formas. De flores de todas las formas y colores, tejieron una corona para ofrecer al Padre; por lo que era apropiado que los valientes campeones soportaran un conflicto en constante cambio, y haber triunfado gloriosamente debería ganar la poderosa corona de la inmortalidad. Maturus, Sanctus, Blandina y Atalo fueron llevados al anfiteatro para enfrentarse a las bestias salvajes y proporcionar una prueba abierta de la inhumanidad de los paganos, el día de la lucha contra las bestias salvajes fue deliberadamente Allí, ante los ojos de todos, Maturus y Sanctus fueron nuevamente llevados a través de toda la serie de castigos, como si no hubieran sufrido nada antes, o más bien como si ya hubieran derrotado a su oponente en un combate tras otro. y ahora estaban luchando por la corona del vencedor ". [4]
El primer uso parece ser el atribuido al mártir Ignacio de Antioquía en 107. [ cita requerida ]
Corona de Adviento
Una corona de Adviento es un anillo de velas, generalmente hecho con esquejes de hoja perenne y utilizado para la devoción doméstica por algunos cristianos durante la temporada de Adviento. La corona está destinada a representar la eternidad de Dios. [ cita requerida ] El día de Santa Lucía , el 13 de diciembre, es común usar coronas de velas en Suecia, Dinamarca, Noruega, Finlandia, Italia, Bosnia, Islandia y Croacia.
Antes de la reforma del calendario gregoriano en el siglo XVI, el día de Santa Lucía coincidía con el solsticio de invierno . La representación de Santa Lucía parece derivar de la diosa romana Lucina , que está relacionada con el solsticio. [5] [6]
Corona del martirio
Los mártires a menudo son idealizados como combatientes , con el espectáculo de la arena traspuesto a la lucha del mártir con Satanás . Ignacio de Antioquía , condenado a luchar contra las bestias en el año 107, "pidió a sus amigos que no intentaran salvarlo y así robarle la corona de la inmortalidad". [7] En 155, Policarpo , obispo cristiano de Esmirna , fue apuñalado después de un intento fallido de quemarlo en la hoguera. Se dice que fue "... coronado con la corona de la inmortalidad ... habiendo vencido con paciencia al gobernador injusto, y así adquirido la corona de la inmortalidad". [8] Eusebio usa imágenes similares para hablar de Blandina , martirizada en la arena de Lyon en 177:
Una mujer pequeña, débil y despreciada, que se había puesto a Cristo, el gran campeón invencible, y en combate tras combate había derrotado a su adversario y a través del conflicto había ganado la corona de la inmortalidad. [9] Emblema de los mártires cristianos , La Corona o corona de la Inmortalidad, es una recompensa para quienes se mantuvieron fieles hasta la muerte. (1 Corintios 9: 24-27, Santiago 1:12 y Apocalipsis 2:10) [10]
Corona de estrellas
La corona de estrellas, que representa la inmortalidad, puede derivar de la historia de Ariadna , especialmente la contada por Ovidio , en la que la infeliz Ariadna se convierte en una constelación de estrellas, la Corona Borealis (Corona del Norte), modelada sobre una corona de joyas. que llevaba, y así se volvió inmortal. En Titian 's Baco y Ariadna (1520-1523, National Gallery, Londres ), la constelación se muestra por encima de la cabeza de Ariadna como un círculo de ocho estrellas (aunque Ovidio especifica nueve), muy similar a lo que sería la representación estándar del motivo . Aunque la corona probablemente se representó en el arte clásico y se describe en varias fuentes literarias, no ha sobrevivido ninguna representación visual clásica. [11] Por lo tanto, el Tiziano parece ser la primera representación de este tipo que sobrevive, y fue también en este período cuando las ilustraciones en grabados del Apocalipsis de artistas como Durero [12] [13] y Jean Duvet recibieron una circulación muy amplia.
En Ariadna, Venus y Baco , de Tintoretto (1576, Palacio Ducal , Venecia), una Venus voladora corona a Ariadna con un círculo de estrellas , y existen muchas composiciones similares, como el techo del Salón Egipcio de Boughton House de 1695.
Desarrollo alegórico
El primer uso de la corona de estrellas como corona alegórica de la inmortalidad puede ser el fresco del techo , Alegoría de la Divina Providencia y el Poder de Barberini (1633–39), en el Palazzo Barberini en Roma por Pietro da Cortona . Aquí vuela una figura identificada como Inmortalidad, con su corona de estrellas frente a ella, cerca del centro del gran techo. Según las primeras descripciones, está a punto de coronar los emblemas de Barberini, que representan al Papa Urbano VIII , que también fue poeta. [14] [15] [16] La inmortalidad parece haber sido una preocupación de Urbano; su monumento funerario de Bernini en la Basílica de San Pedro en Roma tiene la Muerte como un esqueleto de tamaño natural que escribe su nombre en un pergamino.
En Suecia se pueden encontrar dos ejemplos más de la Corona de la Inmortalidad, en primer lugar en el fresco del techo del gran salón de la Casa Sueca de los Caballeros de David Klöcker Ehrenstrahl (entre 1670-1675) que ilustra entre muchas figuras alegóricas Eterna ( eternidad ) que sostiene en sus manos la Corona de la Inmortalidad. [17] El segundo está en el Palacio de Drottningholm , el hogar de la familia real sueca , en un fresco del techo llamado Las grandes hazañas de los reyes suecos , pintado en 1695 por David Klöcker Ehrenstrahl . [18] Tiene el mismo motivo que el fresco de la Casa de los Caballeros mencionado anteriormente. El fresco de Drottningholm fue mostrado en el sello número 1000 [19] por Czesław Słania , el grabador de sellos y billetes de banco polaco .
La corona también fue pintada por el francés neoclásico pintor Louis-Jean-François Lagrenée , 1725-1805, en su Alegoría de la muerte del delfín , donde la corona se llevó a cabo por un hijo joven que había pre-difunto padre (títulos alternativos mencionar específicamente la corona de la inmortalidad). [20]
Poemas, textos y escritura
- Edward Grim escribió sobre Thomas Becket , arzobispo de Canterbury, quien fue asesinado el 29 de diciembre de 1170 como la persona "... prometida por Dios para ser el próximo en recibir la corona de la inmortalidad ...". [21]
- El prefacio a Percy Bysshe Shelley 's 1818 poema La revuelta del Islam contiene: 'En caso de que el juez público que mi composición es inútil, de hecho voy a inclinarse ante el tribunal de la que Milton recibió su corona de la inmortalidad ...'. [22]
- Un pasaje de las Escrituras de los Santos de los Últimos Días , Doctrina y Convenios 81: 6, contiene: "Y si eres fiel hasta el fin, tendrás corona de inmortalidad y vida eterna en las mansiones que he preparado en la casa de mi Padre". [23]
Ver también
- Alegoría
- Círculo de estrellas
- Corona astral
- Corona celestial
- Cinco coronas
- Iconografía
Referencias
- ^ Lorelei H. Corcoran y Marie Svoboda, Herakleides: A Portrait Mummy from Roman Egypt (Publicaciones de Getty, 2010), p. 32.
- ^ Para una discusión completa, vea Mary Beard , The Roman Triumph (Harvard University Press, 2007), passim , vista previa limitada en línea.
- ^ Mark J. Johnson, "Prácticas funerarias pagano-cristianas del siglo IV: ¿Tumbas compartidas?" Journal of Early Christian Studies 5 (1997), pág. 45, citando a Minucius Felix , Octavius 28.3–4.
- ^ http://www.swcp.com/~vogs/eusebius.html . La metáfora del "atleta de Cristo" ganando la "Corona de la Inmortalidad" es desarrollada por St John Cassian en On Gluttony "Ch 18 & 19 [1] Archivado 2005-05-05 en Wayback Machine.
- ^ "13 de diciembre y dioses y diosas relacionados" . Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2007.
- ^ "Sobre Lucina" .
- ^ "Sobre el martirio que contiene sus palabras" .
- ^ "Las palabras del capítulo 17, 19 de El martirio de Policarpo" .
- ^ "El martirio de Blandina" . Archivado desde el original el 8 de marzo de 2007.
- ^ "Sobre el simbolismo" . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2009.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 20 de febrero de 2015 . Consultado el 3 de abril de 2015 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ) Documento de Patrick Hunt, Stanford U.
- ^ "Albrecht Dürer's - Madonna on the Crecent" . Archivado desde el original el 2 de enero de 2007.
- ^ "Obras de arte de Apocalipsis que comienzan con Albrecht Dürer - Madonna aparece a San Juan (alemán)" .
- ^ "El fresco del Palazzo Barberini" . Archivado desde el original el 14 de marzo de 2007 . Consultado el 27 de febrero de 2007 .
- ^ "Fresco del Palazzo Barberini (simplificado)" . Archivado desde el original el 14 de marzo de 2007 . Consultado el 27 de febrero de 2007 .
- ^ Vitzthum, Walter (octubre de 1961). "Un comentario sobre la iconografía del techo Barberini de Pietro da Cortona". Revista Burlington . 103 (703): 426. ISSN 0007-6287 . JSTOR 873383 .
- ^ "Artículo sueco publicado por la Casa Sueca de Caballeros que nombra a la Corona" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 31 de diciembre de 2006.
- ^ "Fresco en el castillo de Drottningholm" .[ enlace muerto permanente ]
- ^ "Sello que muestra una corona de inmortalidad" (JPG) .
- ^ http://www.univ-montp3.fr/~pictura/GenerateurNotice.php?numnotice=A1632&PHPSESSID=94ee9dbdb5e603b4592e6280530673e0 Archivado el 17 de febrero de 2007 en laimagen de Wayback Machine yla descripción de Diderot
- ^ "Su texto incluido" . Archivado desde el original el 3 de febrero de 2007 . Consultado el 26 de febrero de 2007 .
- ^ "El poema de Percy Bysshe Shelley La revuelta del Islam " .
- ^ "Doctrina y Convenios 81: 6" .
enlaces externos
- Simbolismo sobre la inmortalidad
- Corona de Espina / Arma de Cristo