 | Este artículo tiene varios problemas. Ayude a mejorarlo o discuta estos problemas en la página de discusión . ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar estos mensajes de plantilla ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )
|
| Parte de la serie en |
| Anti-consumismo |
|---|
|
Movimientos sociales| Parte de la serie Política sobre |
| Anarquismo |
|---|
|
La interferencia cultural (a veces comunicación de guerrilla ) [1] [2] es una protesta utilizada por muchos movimientos sociales anti-consumistas [3] para interrumpir o subvertir la cultura de los medios y sus instituciones culturales dominantes , incluida la publicidad corporativa . Intenta "exponer los métodos de dominación" de una sociedad de masas . [4]
La interferencia cultural es una forma de subvertir . [5] Muchos encuentros culturales están destinados a exponer supuestos políticos cuestionables detrás de la cultura comercial . La interferencia cultural hace uso de la técnica détournement , que usa el lenguaje y la retórica del paradigma o cultura dominante para criticar subversivamente ese paradigma o cultura. Las tácticas incluyen editar logotipos para criticar la empresa, el producto o el concepto que representan, o usar declaraciones de moda que critiquen las tendencias actuales de la moda chocando deliberadamente con ellas. [6] La interferencia cultural a menudo implica el uso de medios de comunicación.para producir comentarios irónicos o satíricos sobre sí mismo, comúnmente utilizando el método de comunicación del medio original.
La interferencia cultural se emplea como reacción contra la conformidad social . Ejemplos destacados de interferencias culturales incluyen la adulteración de la publicidad en vallas publicitarias por parte del Billboard Liberation Front y artistas contemporáneos como Ron English . La interferencia cultural puede implicar fiestas callejeras y protestas . Mientras que la interferencia cultural generalmente se enfoca en subvertir o criticar los mensajes políticos y publicitarios, algunos proponentes se enfocan en una forma diferente que reúne a artistas, diseñadores, académicos y activistas [7] para crear obras que trascienden el status quo en lugar de simplemente criticarlo. [8] [9]
Orígenes del término, etimología e historia [ editar ]
Moneda de 1984 [ editar ]
El término fue acuñado en 1984 por Don Joyce [10] de la collage sonido banda Negativland , con el lanzamiento de su álbum JamCon '84 . [11] [12] [13] La frase "interferencia cultural" proviene de la idea de interferencia de radio : [12] que las frecuencias públicas pueden ser pirateadas y subvertidas para una comunicación independiente o para interrumpir las frecuencias dominantes. [14] En una de las pistas del álbum, declararon: [12]
A medida que crece la conciencia de cómo el entorno mediático que ocupamos afecta y dirige nuestra vida interior, algunos se resisten. La valla publicitaria hábilmente reelaborada ... dirige al espectador público a una consideración de la estrategia corporativa original. El estudio del jammer cultural es el mundo en general.
Orígenes e influencias anteriores [ editar ]
Según Vince Carducci , aunque el término fue acuñado por Negativland, la interferencia cultural se remonta a la década de 1950. [15] Un grupo particularmente influyente que estuvo activo en Europa fue la Internacional Situacionista y fue dirigido por Guy Debord . La IS afirmó que en el pasado los humanos se ocupaban directamente de la vida y del mercado de consumo. Argumentaron que esta forma de vida espontánea se estaba deteriorando lentamente como resultado directo de la nueva forma de vida "moderna". Los situacionistas vieron todo, desde la televisión hasta la radio, como una amenaza [16].y argumentó que la vida en las áreas industrializadas, impulsada por las fuerzas capitalistas, se había vuelto monótona, estéril, lúgubre, lineal y impulsada por la productividad. En particular, la IS argumentó seres humanos se habían convertido en receptores pasivos de la espectáculo , una realidad simulada que genera el deseo de consumir, y posiciones de los seres humanos como engranajes consumistas obedientes dentro del bucle de la productividad eficiente y explotadora del capitalismo. [9] [17] A través de la actividad lúdica, los individuos pueden crear situaciones , lo opuesto a los anteojos. Para la IS, estas situaciones tomaron la forma de la deriva, o la deriva activa del cuerpo a través del espacio en formas que rompieron la rutina y superaron los límites, creando situaciones al salir del hábito y entrar en nuevas posibilidades interactivas. [9]
El crítico cultural Mark Dery remonta los orígenes de la interferencia cultural al carnaval medieval, que Mikhail Bakhtin interpretó, en Rabelais y su mundo, como una subversión oficialmente sancionada de la jerarquía social. [ cita requerida ] Los precursores modernos podrían incluir: el agit-prop experto en medios del fotomontador antinazi John Heartfield , el teatro callejero sociopolítico y eventos mediáticos escenificados de radicales de la década de 1960 como Abbie Hoffman , Joey Skaggs , el concepto alemán de Spaßguerilla , y en la Internacional Situacionista (IS) de las décadas de 1950 y 1960.[ cita requerida ] La IS comparó por primera vez sus propias actividades con las interferencias de radio en 1968, cuando propuso el uso de la comunicación de guerrilla dentro de los medios de comunicación para sembrar confusión dentro de la cultura dominante. [ cita requerida ] En 1985, Guerrilla Girls se formó para exponer la discriminación y la corrupción en el mundo del arte . [18]
El artículo de Mark Dery en el New York Times sobre la interferencia cultural, "Los alegres bromistas y el arte del engaño" [12] fue la primera mención, en los principales medios de comunicación, del fenómeno; Dery más tarde amplió este artículo en su panfleto de la revista Open de 1993, Culture Jamming: Hacking, Slashing, and Sniping in the Empire of the Signs , [19] un ensayo fundamental que sigue siendo la teorización histórica, sociopolítica y filosófica más exhaustiva de la interferencia cultural. hasta la fecha. Adbusters , una publicación canadiense que defiende una crítica ambientalista del consumismo y la publicidad, comenzó a promover aspectos de la interferencia cultural después de que Dery presentara al fundador y editor Kalle Lasn.al término a través de una serie de artículos que escribió para la revista. En su crítica del consumismo, No Logo , la comentarista cultural y activista política canadiense Naomi Klein examina la interferencia cultural en un capítulo que se centra en la obra de Jorge Rodríguez-Gerada . A través de un análisis de los videos virales Where the Hell is Matt , los investigadores Milstein y Pulos analizan cómo el poder de la cultura jam para alterar el status quo se ve amenazado actualmente por una creciente incorporación comercial. [9] Por ejemplo, T-Mobile utilizó la estación de metro de Liverpool Street para albergar un flashmob para vender sus servicios móviles.
Tácticas [ editar ]
La interferencia cultural es una forma de alteración que juega con las emociones de los espectadores y transeúntes. Los bloqueadores quieren interrumpir el proceso de pensamiento inconsciente que tiene lugar cuando la mayoría de los consumidores ven una publicidad popular y provocan un desvío . [16] Los activistas que utilizan esta táctica cuentan con su meme para tirar de los hilos emocionales de las personas y evocar algún tipo de reacción. Las reacciones que la mayoría de los bloqueadores culturales esperan provocar son el cambio de comportamiento y la acción política. Hay cuatro emociones que los activistas a menudo quieren que los espectadores sientan. Estas emociones: conmoción , vergüenza , miedo e ira.- se cree que son los catalizadores del cambio social. [20]
La unidad básica en la que se transmite un mensaje en la interferencia cultural es el meme . Los memes son imágenes condensadas que estimulan asociaciones visuales, verbales, musicales o de comportamiento que las personas pueden imitar y transmitir fácilmente a los demás. El término meme fue acuñado y popularizado por primera vez por el genetista Richard Dawkins , pero luego utilizado por críticos culturales como Douglas Rushkoff , quien afirmó que los memes eran un tipo de virus mediático . [21] Los memes son vistos como genes que pueden saltar de una salida a otra y replicarse o mutar tras la transmisión como un virus. [22]Los que interrumpen la cultura a menudo usan símbolos comunes como los arcos dorados de McDonald's o el logo de Nike para involucrar a las personas y obligarlas a pensar en sus hábitos alimenticios o en su sentido de la moda. [23] En un ejemplo, el jammer Jonah Peretti usó el símbolo de Nike para suscitar el debate sobre el trabajo infantil en talleres clandestinos y la libertad del consumidor. Peretti hizo intercambios públicos entre él y Nike sobre un desacuerdo. Peretti había solicitado Nike personalizadas con la palabra "fábrica de explotación" colocada en el símbolo de Nike. Nike se negó. Una vez que esta historia se hizo pública, se extendió por todo el mundo y contribuyó a la ya sólida conversación [24] y al diálogo sobre el uso de las fábricas de explotación por parte de Nike, [23]que había estado en curso durante una década antes del truco de Peretti en 2001. Los Jammers también pueden organizar y participar en campañas masivas. Los ejemplos de interferencias culturales como el de Perretti están más en la línea de las tácticas que usarían los movimientos sociales de consumidores radicales. Estos movimientos empujan a la gente a cuestionar la suposición que se da por sentado de que consumir es natural y bueno y tiene como objetivo interrumpir la naturalización de la cultura del consumo; también buscan crear sistemas de producción y consumo que sean más humanos y menos dominados por el capitalismo tardío corporativo global . [25] Los eventos e ideas masivos pasados incluyen el Día de No Comprar, sentadas virtuales y protestas a través de Internet, produciendo 'subvertisements' y colocándolos en espacios públicos, y creando y promulgando proyectos de 'placejamming' donde los espacios públicos se recuperan y la naturaleza se reintroduce en los lugares urbanos. [26]
La forma más eficaz de interferir es utilizar un meme ya ampliamente reconocible para transmitir el mensaje. Una vez que los espectadores se ven obligados a echar un segundo vistazo al meme popular imitado, se ven obligados a salir de su zona de confort. A los espectadores se les presenta otra forma de ver el meme y se ven obligados a pensar en las implicaciones que presenta el bloqueador. [16] La mayoría de las veces, cuando esto se usa como táctica, el bloqueador busca valor de impacto. Por ejemplo, para concienciar a los consumidores de la imagen corporal negativa de la que se acusa con frecuencia a las grandes marcas de moda, se creó y reprodujo en todo el mundo una subvertición de la 'Obsesión' de Calvin Klein. Representaba a una mujer joven con un trastorno alimentario que vomitaba en un inodoro. [27]
Otra forma en que los movimientos sociales de consumidores esperan utilizar la interferencia cultural de manera efectiva es empleando un metamema. Un metamema es un mensaje de dos niveles que perfora una imagen comercial específica, pero lo hace de una manera que desafía algún aspecto más amplio de la cultura política de la dominación corporativa. [23] Un ejemplo sería la campaña de "coste real" puesta en marcha por Adbusters . El "costo real" obligó a los consumidores a comparar el costo y las condiciones de la mano de obra humana y los inconvenientes ambientales de los productos con los costos de venta. Otro ejemplo serían las campañas de "Verdad" que exponían el engaño que usaban las empresas tabacaleras para vender sus productos.
Siguiendo a académicos críticos como Paulo Freire , los atascos culturales también se están integrando en el aula universitaria "en el que los estudiantes y profesores obtienen la oportunidad no solo de aprender métodos de crítica pública informada, sino también de utilizar en colaboración técnicas de comunicación participativa para crear activamente nuevas ubicaciones de sentido." [9] Por ejemplo, los estudiantes interrumpen el espacio público para llamar la atención sobre las preocupaciones de la comunidad o utilizan subvertisements para participar en proyectos de alfabetización mediática .
Ejemplos [ editar ]
- Artivista
- Hackeo de vallas publicitarias
- Intrusión de señal de transmisión
- Flash mob
- Sucediendo
- Temas de bromas prácticas
- Robar este libro
- Grupos
- Guerrilla Girls
- Los hombres del sí
- Frente de liberación de vallas publicitarias
- Crimethinc
- Bromistas felices
- Operación Mindfuck
- Cartelera que utiliza graffiti contra promociones poco saludables
- monocromo
Crítica [ editar ]
La interferencia cultural a veces se considera una apropiación artística o una forma de vandalismo . [¿ por quién? ] La intención de quienes participan en la interferencia cultural a veces difiere de la de las personas cuya intención es artística o simplemente destructiva. Si bien hay algunas diferencias claras, como que la interferencia cultural suele ser política, mientras que el vandalismo tiende a apuntar a la destrucción, las líneas no siempre son claras; algunas actividades, en particular el arte callejero , pueden considerarse interferencias culturales, apropiación artística, vandalismo o incluso las tres.
Algunos académicos y activistas, como Amory Starr y Joseph D. Rumbo, argumentan que la interferencia cultural es fácilmente cooptada y mercantilizada por el mercado, que tiende a "desactivar" su potencial de resistencia del consumidor. [28] [29]
Otros [ ¿quién? ] afirman que la estrategia de interferencia cultural del sabotaje retórico, tal como la utilizan los Adbusters , puede ser incorporada y apropiada por agencias de publicidad inteligentes y, por lo tanto, no es un medio muy poderoso de cambio social. [26]
Algunos profesionales [se necesita un ejemplo ] han pedido ir más allá del sentido actual de "interferencia" hacia una comprensión más nueva del término que alentaría a los artistas, académicos y activistas a unirse y crear piezas de arte móviles innovadoras, flexibles y prácticas que comuniquen lo intelectual y conceptos políticos y nuevas estrategias y acciones. [8]
Ver también [ editar ]
- Imagen de marca Doppelgänger
- Subvertising
- Banksy
- La teoría crítica
- El teatro Firesign
- Influencia minoritaria
- Medios tácticos
- Brandalismo
Notas [ editar ]
- ^ Imágenes de la calle: planificación, identidad y control en el espacio público Por Nicholas R. Fyfe, p. 274
- ^ Estética y política radical de Gavin Grindon
- ^ "Investigación del movimiento contra el consumismo en América del Norte: el caso de Adbusters ';" Binay, Ayse; (2005); disertación, Universidad de Texas
- ^ p. 5 Cultura Jamming: Lucha Ideológica y Posibilidades de Cambio Social ; 2007; Nomai, Afsheen Joseph
- ^ Anthony Joseph Paul Cortese (2008). Provocador: Imágenes de mujeres y minorías en la publicidad . Rowman y Littlefield. pag. 22. ISBN 978-0-7425-5539-6. Consultado el 3 de diciembre de 2012 .
- ^ Boden, Sharon y Williams, Simon J. (2002) "Consumo y emoción: la ética romántica revisada", Sociología 36 (3): 493-512
- ^ Bieling, Tom (Ed.) (2019): Diseño (y) activismo: perspectivas sobre el diseño como activismo y el activismo como diseño. Mimesis, Milán; ISBN 978-8869772412
- ^ a b LeVine, Mark (2005) Por qué no nos odian: levantando el velo sobre el eje del mal . Oxford, Reino Unido: Oneworld Publications.
- ^ a b c d e Milstein, Tema; Pulos, Alexis (1 de septiembre de 2015). "Pedagogía y práctica de Culture Jam: reubicar la cultura manteniéndose alerta". Comunicación, cultura y crítica . 8 (3): 395–413. doi : 10.1111 / cccr.12090 . ISSN 1753-9137 .
- ^ "Don Joyce (9/2/44 - 22/7/15)" . Negativland. Archivado desde el original el 29 de agosto de 2019 . Consultado el 24 de julio de 2015 .
- ^ Lloyd, Jan (2003) Culture Jamming: Semiotic Banditry in the Streets Archivado el 5 de mayo de 2013 en Wayback Machine , en el Departamento de estudios culturales : Universidad de Canterbury, Christchurc
- ^ a b c d Dery, Mark (1990) The Merry Pranksters And the Art of the Hoax , artículo de NYtimes, 23 de diciembre de 1990.
- ^ Dery, Mark (2010) Nueva introducción y edición revisada de Culture Jamming: Hacking, Slashing and Sniping in the Empire of the Signs , 8 de octubre de 2010
- ^ Interrumpir frecuencias dominantes
- ^ Carducci, Vince (2006) "Cultura Jamming: una perspectiva sociológica", Journal of Consumer Culture 6 (1): 116-138
- ^ a b c Lasn, Kalle (1999) Culture Jam: Cómo revertir el atracón de consumidores suicidas de Estados Unidos, y por qué debemos hacerlo. Nueva York: HarperCollins
- ^ Debord, Guy (1983). Sociedad del espectáculo . Detroit: negro y rojo.
- ^ Mark Dery. "Una breve introducción a la reimpresión de 2010 (código abierto)". Culture Jamming: piratería, corte y francotirador en el imperio de los signos
- ^ Dery, Mark (1993) Culture Jamming: Hacking, slashing y francotiradores en el imperio de los signos , en la serie de panfletos de la revista abierta , 1993
- ^ Summers-Effler, Erika (2002) "El micro potencial para el cambio social: emoción, conciencia y formación del movimiento social", Teoría sociológica 20 (1): 41-60
- ^ ¡ Rushkoff, Douglas (1996) Virus de los medios! Nueva York: Ballantine
- ^ Dawkins, Richard (1989) El gen egoísta. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford
- ^ a b c Centro para la comunicación y el compromiso cívico , Seattle, Washington. Consultado el 20 de noviembre de 2009.
- ^ [1] , Business Insider obtenido el 9 de febrero de 2015
- ^ Princen, Thomas, Maniates, Michael y Conca, Ken (2002) Confronting Consumption. Cambridge, MA: MIT Press.
- ^ a b Harold, Christine (2004) `Retórica de bromas:" Interferencia cultural "como activismo mediático ', Estudios críticos en comunicación mediática 21 (3): 189-211
- ^ Bordwell, Marilyn (2002) "Jamming Culture: Hip Media Campaign de Adbusters contra el consumismo", en Thomas Princen, Michael Maniates y Ken Conca (eds) Confronting Consumption, págs. 237–53. Cambridge, MA: The MIT Press
- ↑ Starr, Amory (4 de julio de 2013). Revuelta global: una guía para los movimientos contra la globalización . ISBN de Zed Books Ltd. 978-1-84813-691-5.
- ^ Rumbo, Joseph D. (2002) "Resistencia del consumidor en un mundo de desorden publicitario: el caso de Adbusters", Psicología y marketing 19 (2): 127–48.
Referencias [ editar ]
- Branwyn, Gareth (1996). Jamming the Media: A Citizen's Guide - Reclamando las herramientas de comunicación . California: Chronicle Books ISBN 9780811817950
- Dery, Mark (1993). Culture Jamming: piratería, tala y francotirador en el imperio de los signos . Serie de folletos de la revista abierta: Nueva Jersey. "Shovelware" . Markdery.com. Archivado desde el original el 22 de abril de 2009 . Consultado el 23 de julio de 2009 . ASIN B0006P19L8
- King, Donovan (2004). Universidad de Calgary. Teatro optativo: una teoría crítica para desafiar la opresión y el espectáculo
- Klein, Naomi (2000). No Logo London: Flamingo. ISBN 9780312421434
- Kyoto Journal: Culture Jammer's Guide to Enlightenment
- Lasn, Kalle (1999) Culture Jam . Nueva York: Eagle Brook. ISBN 978-0688178055
- LeVine, Mark (2005) Por qué no nos odian: levantando el velo sobre el eje del mal . Oxford, Reino Unido: Oneworld Publications. ISBN 978-1851683659
- LeVine, Mark (2017) "Poner el 'bloqueo' en el bloqueo cultural: teoría, praxis y producción cultural durante la primavera árabe", en DeLaure, Marilyn; Fink, Moritz; eds. (2017). Culture Jamming: Activismo y el arte de la resistencia cultural . Prensa de la Universidad de Nueva York. ISBN 978-1-4798-0620-1
- Perini, Julie (2010). "El arte como intervención: una guía para las prácticas artísticas radicales de hoy". En Team Colors Collective (ed.). Usos de un torbellino: movimiento, movimientos y corrientes radicales contemporáneas en los Estados Unidos . AK Press. ISBN 9781849350167.
- Tietchen, T. Language out of Language: Excavando las raíces de la interferencia cultural y el activismo posmoderno del discurso de la trilogía Nova de William S. Burroughs : Berkeley Journal for Theoretical Studies in Media and Culture. 23, Parte 3 (2001): 107–130. ISSN 1536-1810
- "Cultura Jamming" . helterskelter.in .
- Milstein, Tema y Pulos, Alexis (2015). "Pedagogía y práctica de Culture Jam: reubicar la cultura manteniéndose alerta". Comunicación, cultura y crítica 8 (3): 393–413.
Lectura adicional [ editar ]
- McIntyre, I .; Hansen, A. (2013). Cómo causar problemas e influir en las personas: bromas, protestas, graffiti y travesuras políticas de toda Australia . PM Presione. ISBN 978-1-60486-880-7.
- DeLaure, Marilyn; Fink, Moritz; eds. (2017). Culture Jamming: Activismo y el arte de la resistencia cultural . Prensa de la Universidad de Nueva York. ISBN 978-1-4798-0620-1
Enlaces externos [ editar ]
- Página de Culture Jamming del Center for Communication and Civic Engagement
| vtmiarte callejero | |
|---|---|
| Cultura |
|
| Listas de artistas |
|
| Lugares |
|
| Eventos |
|
| Artículos relacionados |
|
 Categoría: Arte callejero | |
