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Deism ( / d i ɪ z əm / DEE -iz-əm [1] [2] o / d eɪ . Ɪ z əm / DÍA -iz-əm ; derivado de América deus , que significa " dios ") [3] es la posición filosófica y la teología racionalista [4] que rechaza la revelación como fuente de conocimiento divino, y afirma que la razón empírica yLas observaciones del mundo natural son exclusivamente lógicas, fiables y suficientes para determinar la existencia de un Ser Supremo como creador del universo . [3] [4] [5] [6] [7] [8] El deísmo también se define como la creencia en la existencia de Dios basada únicamente en el pensamiento racional, sin ninguna dependencia de las religiones reveladas o la autoridad religiosa. [3] [4] [5] [6] [7] El deísmo enfatiza el concepto de teología natural , es decir, la existencia de Dios se revela a través de la naturaleza. [3] [4] [5] [6][8]
Desde el siglo XVII y durante el Siglo de las Luces , especialmente en la Inglaterra y Francia del siglo XVIII , varios filósofos y teólogos occidentales formularon un rechazo crítico de los textos religiosos pertenecientes a las muchas religiones institucionalizadas y comenzaron a apelar solo a verdades que sentían que podían ser establecida sólo por la razón como la fuente exclusiva del conocimiento divino. [4] [5] [6] [7] Tales filósofos y teólogos fueron llamados "Deístas", y la posición filosófica / teológica que defendieron se llama "Deísmo". [4] [5] [6] [7]El deísmo como movimiento filosófico e intelectual distintivo declinó hacia finales del siglo XVIII. [4] Algunos de sus principios continuaron viviendo como parte de otros movimientos intelectuales, como el unitarismo , y continúa teniendo defensores en la actualidad. [3]
Las palabras deísmo y teísmo se derivan de palabras que significan "dios": el latín deus y el griego theos (θεός). [3] La palabra déiste aparece por primera vez en francés en 1564 en una obra de un calvinista suizo llamado Pierre Viret [9] pero era generalmente desconocida en Francia hasta la década de 1690 cuando Pierre Bayle publicó su famoso Dictionnaire Historique et Critique , que contenía un artículo sobre Viret. [10]
En inglés, las palabras deísta y teísta eran originalmente sinónimos, pero en el siglo XVII los términos comenzaron a diferir de significado. [11] El término deísta con sus actuales significan aparece por primera vez en Inglés en Robert Burton 's La anatomía de la melancolía (1621).
La primera declaración importante del deísmo en inglés es el libro De Veritate (1624) de Lord Herbert de Cherbury . [12] Lord Herbert, como su contemporáneo Descartes , buscó los fundamentos del conocimiento. Los primeros dos tercios de su libro De Veritate ( Sobre la verdad, como se distingue de la Revelación, lo probable, lo posible y lo falso ) están dedicados a una exposición de la teoría del conocimiento de Herbert.. Herbert distinguió las verdades obtenidas a través de la experiencia y el razonamiento sobre la experiencia, de las verdades innatas y de las reveladas. Las verdades innatas están grabadas en nuestra mente, y la evidencia de que están tan grabadas es que son universalmente aceptadas. El término de Herbert para las verdades universalmente aceptadas era notitiae communes - Common Noions . Cuando se trataba de religión, Herbert creía que había cinco nociones comunes.
El propio Herbert tenía relativamente pocos seguidores, y no fue hasta la década de 1680 que Herbert encontró un verdadero sucesor en Charles Blount (1654-1693). [13]
La aparición de John Locke 's Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) marca un importante punto de inflexión, y una nueva fase, en la historia de Inglés deísmo. La epistemología de Lord Herbert se basó en la idea de "nociones comunes", en efecto, en ideas innatas . El famoso ataque de Locke a las ideas innatas en el Ensayo destruyó efectivamente esa base. Después de Locke, los deístas ya no podían apelar a ideas innatas como había hecho Herbert. En cambio, los deístas se vieron obligados a recurrir a argumentos basados en la experiencia y la naturaleza. Bajo la influencia de Newton, recurrieron al argumento del diseño como principal argumento de la existencia de Dios. [14]
Peter Gay identifica el cristianismo no misterioso de John Toland (1696) y la "respuesta vehemente" que provocó como el comienzo del deísmo post-lockiano. Entre las figuras notables, Gay describe a Toland y Matthew Tindal como los más conocidos, pero Gay los considera publicistas talentosos en lugar de filósofos o eruditos. Considera que Middleton y Anthony Collins contribuyen más a la sustancia del debate, en contraste con escritores marginales como Thomas Chubb y Thomas Woolston . [15]
Otros deístas británicos destacados durante el período incluyen a William Wollaston , Charles Blount , Henry St John, 1er vizconde de Bolingbroke , [16] y, en la última parte, Peter Annet , Thomas Chubb y Thomas Morgan . Anthony Ashley-Cooper, tercer conde de Shaftesbury también fue influyente. Aunque no se presenta a sí mismo como un deísta, compartía muchas de las actitudes clave de los deístas y ahora se le suele considerar como un deísta. [17]
Especialmente digno de mención es Christianity as Old as the Creation (1730) de Matthew Tindal , que "se convirtió, muy poco después de su publicación, en el centro focal de la controversia deísta. Porque casi todos los argumentos, citas y cuestiones planteadas durante décadas se pueden encontrar aquí, la obra a menudo se denomina "la Biblia deísta". [18] Tras el exitoso ataque de Locke a las ideas innatas, la "Biblia" de Tindal redefinió el fundamento de la epistemología deísta como conocimiento basado en la experiencia o la razón humana. Esto amplió efectivamente la brecha entre los cristianos tradicionales y lo que él llamó "deístas cristianos", ya que este nuevo fundamento requería que la verdad "revelada" fuera validada a través de la razón humana.
El deísmo de la Ilustración constaba de dos afirmaciones filosóficas: (a) la razón, junto con las características del mundo natural, es una fuente válida de conocimiento religioso, y (b) la revelación no es una fuente válida de conocimiento religioso. Diferentes filósofos deístas ampliaron estas dos afirmaciones para crear lo que Leslie Stephen denominó más tarde los aspectos "constructivos" y "críticos" del deísmo. [19] [20] Las afirmaciones "constructivas", afirmaciones que los escritores deístas sintieron que estaban justificadas por apelaciones a la razón y las características del mundo natural (o quizás eran intuitivamente obvias), incluyeron: [21] [22]
Las afirmaciones "críticas" —afirmaciones que se derivan de la negación de la revelación como fuente válida de conocimiento religioso— fueron mucho más numerosas. Ellos incluyeron:
Una premisa central del deísmo era que las religiones de su época eran corrupciones de una religión original que era pura, natural, simple y racional. La humanidad perdió esta religión original cuando fue posteriormente corrompida por "sacerdotes" que la manipularon para beneficio personal y para los intereses de clase del sacerdocio, [24] y la incrustaron con supersticiones y "misterios" - doctrinas teológicas irracionales. Los deístas se refirieron a esta manipulación de la doctrina religiosa como "sacerdotisa", un término intensamente despectivo. [25]A los ojos de los deístas, esta corrupción de la religión natural fue diseñada para mantener a los laicos desconcertados por los "misterios" y dependientes del sacerdocio para obtener información sobre los requisitos para la salvación; esto le dio al sacerdocio una gran cantidad de poder, que el sacerdocio obró naturalmente para mantener y aumentar. Los deístas vieron como su misión eliminar el "arte sacerdotal" y los "misterios". Tindal, quizás el escritor deísta más prominente, afirmó que este era el papel original apropiado de la Iglesia cristiana. [26]
Una implicación de esta premisa era que las sociedades primitivas actuales, o sociedades que existieron en el pasado distante, deberían tener creencias religiosas menos incrustadas de supersticiones y más cercanas a las de la teología natural. Esta posición se volvió cada vez menos plausible a medida que pensadores como David Hume comenzaron a estudiar la historia natural de la religión y sugirieron que los orígenes de la religión no radican en la razón, sino en emociones como el miedo a lo desconocido.
Los diferentes deístas tenían diferentes creencias sobre la inmortalidad del alma, sobre la existencia del infierno y la condenación para castigar a los malvados, y la existencia del cielo para recompensar a los virtuosos. Anthony Collins, [27] Bolingbroke , Thomas Chubb y Peter Annet eran materialistas y negaban o dudaban de la inmortalidad del alma. [28] Benjamin Franklin creía en la reencarnación o resurrección. Lord Herbert de Cherbury y William Wollaston , [29] sostuvieron que las almas existen, sobreviven a la muerte y en el más allá son recompensadas o castigadas por Dios por su comportamiento en la vida. Thomas Paine creía en la "probabilidad" de la inmortalidad del alma.[30]
La posición más natural para los deístas era rechazar todas las formas de sobrenaturalismo, incluidas las historias de milagros de la Biblia. El problema era que el rechazo de los milagros también parecía implicar el rechazo de la providencia divina (de Dios interviniendo en los asuntos humanos), algo que muchos deístas se inclinaban a aceptar. [31] Los que creían en un Dios relojero rechazaron la posibilidad de los milagros y la providencia divina. Creían que Dios, después de establecer las leyes naturales y poner en movimiento el cosmos, se apartó. No necesitaba seguir jugando con su creación, y la sugerencia de que lo hizo fue insultante. [32]Otros, sin embargo, creían firmemente en la providencia divina y, por lo tanto, se vieron obligados a aceptar al menos la posibilidad de un milagro de mala gana. Después de todo, Dios era todopoderoso y podía hacer lo que quisiera, incluso suspender temporalmente sus propias leyes naturales.
Los filósofos de la Ilustración, bajo la influencia de la ciencia newtoniana , tendieron a ver el universo como una gran máquina, creada y puesta en movimiento por un ser creador, que continúa operando de acuerdo con la ley natural, sin ninguna intervención divina. Este punto de vista condujo naturalmente a lo que entonces se llamó necesitarismo [33] (el término moderno es determinismo ): el punto de vista de que todo en el universo, incluido el comportamiento humano, está completamente determinado causalmente por circunstancias antecedentes y leyes naturales. (Véase, por ejemplo, La Mettrie 's máquina de L'Homme .) Como consecuencia de ello, los debates sobre la libertadversus "necesidad" eran una característica habitual de las discusiones religiosas y filosóficas de la Ilustración. Como reflejo del clima intelectual de la época, había diferencias entre los deístas sobre la libertad y el determinismo. Algunos, como Anthony Collins , en realidad eran necesitados. [34]
Las opiniones difieren sobre si David Hume era deísta, ateo u otra cosa. [35] Como los deístas, rechazó la revelación, y su famoso ensayo "Sobre los milagros" proporcionó un poderoso argumento contra la creencia en los milagros. Por otro lado, no creía que una apelación a la Razón pudiera proporcionar alguna justificación para la religión. En Historia natural de la religión (1757) sostiene que el politeísmo, no el monoteísmo, fue "la primera y más antigua religión de la humanidad" y que la base psicológica de la religión no es la razón, sino el miedo a lo desconocido. [36]El relato de Hume de la ignorancia y el miedo como motivos de las creencias religiosas primitivas fue un duro golpe para la imagen rosada del deísta de la humanidad prelapsaria que disfruta de una inocencia libre de sacerdotes. En palabras de Waring:
La clara razonabilidad de la religión natural desapareció ante una mirada semihistórica a lo que se puede saber sobre el hombre incivilizado: "un animal bárbaro y necesitado", como lo llamó Hume. La religión natural, si con ese término se entiende las creencias y prácticas religiosas reales de los pueblos incivilizados, se consideraba un tejido de supersticiones. El hombre primitivo no era un filósofo virgen, que veía claramente la verdad de un solo Dios. Y la historia de la religión no era, como habían insinuado los deístas, retrógrada; el fenómeno generalizado de la superstición fue causado menos por la malicia sacerdotal que por la irracionalidad del hombre al confrontar su experiencia. [37]
Las Trece Colonias , que se convirtieron en los Estados Unidos de América después de la Revolución Americana en 1776, estaban bajo el dominio del Imperio Británico , y los estadounidenses, como súbditos británicos, fueron influenciados y participaron en la vida intelectual del Reino de Gran Bretaña . El deísmo inglés fue una influencia importante en el pensamiento de Thomas Jefferson y los principios de libertad religiosa afirmados en la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos . Otros "Padres Fundadores" que fueron influenciados en diversos grados por el deísmo fueron Ethan Allen , [38] Benjamin Franklin ,Cornelius Harnett , Gouverneur Morris , Hugh Williamson , James Madison y posiblemente Alexander Hamilton .
En los Estados Unidos, existe una gran controversia sobre si los padres fundadores eran cristianos, deístas o algo intermedio. [39] [40] Particularmente acalorado es el debate sobre las creencias de Benjamin Franklin, Thomas Jefferson y George Washington . [41] [42] [43]
En su "Autobiografía", Franklin escribió que cuando era joven "Algunos libros contra el deísmo cayeron en mis manos; se decía que eran la sustancia de los sermones predicados en las conferencias de Boyle. Sucedió que produjeron un efecto en mí bastante contrario a lo que era intencionados por ellos; porque los argumentos de los deístas, que fueron citados para ser refutados, me parecieron mucho más fuertes que las refutaciones; en resumen, pronto me convertí en un deísta completo ". [44] [45] Como algunos otros deístas, Franklin creía que, "La Deidad a veces interfiere por su Providencia particular, y deja a un lado los Eventos que de otro modo habrían sido producidos en el Curso de la Naturaleza, o por la Agencia Libre de Hombre ", [46]y declaró en la Convención Constitucional que "cuanto más vivo, más pruebas convincentes veo de esta verdad: que Dios gobierna en los asuntos de los hombres". [47]
Thomas Jefferson es quizás el padre fundador que exhibe más claramente tendencias deístas, aunque generalmente se refirió a sí mismo como unitario en lugar de deísta. Sus extractos de los evangelios bíblicos, por ejemplo, ahora comúnmente conocidos como la Biblia de Jefferson , eliminan todas las referencias sobrenaturales y dogmáticas de la historia de Cristo. Al igual que Franklin, Jefferson creía en la actividad continua de Dios en los asuntos humanos. [48]
Thomas Paine es especialmente digno de mención tanto por sus contribuciones a la causa de la Revolución Americana como por sus escritos en defensa del deísmo junto con la crítica de las religiones abrahámicas . [49] [50] En The Age of Reason (1793-1794) y otros escritos defendió el deísmo, promovió la razón y el libre pensamiento y argumentó contra las religiones institucionalizadas en general y la doctrina cristiana en particular. [50] La Era de la Razón fue breve, legible y probablemente sea el único tratado deísta que se sigue leyendo y que sigue siendo influyente en la actualidad. [51]
El último contribuyente al deísmo estadounidense fue Elihu Palmer (1764-1806), quien escribió la "Biblia del deísmo estadounidense", Principios de la naturaleza , en 1801. Palmer es digno de mención por intentar llevar alguna organización al deísmo al fundar la "Sociedad deísta de Nueva York "y otras sociedades deístas desde Maine hasta Georgia. [52]
Francia tenía su propia tradición de escepticismo religioso y teología natural en las obras de Montaigne , Pierre Bayle y Montesquieu . El más famoso de los deístas franceses fue Voltaire , quien estuvo expuesto a la ciencia newtoniana y al deísmo inglés durante su período de dos años de exilio en Inglaterra (1726-8). Cuando regresó a Francia, trajo a ambos con él y expuso al público lector francés (es decir, la aristocracia) a ellos en varios libros.
Los deístas franceses también incluían a Maximilien Robespierre y Rousseau . Durante la Revolución Francesa, el Culto deísta del Ser Supremo , una expresión directa de los puntos de vista teológicos de Robespierre, se estableció brevemente, poco menos de tres meses, como la nueva religión estatal de Francia, reemplazando a la Iglesia católica depuesta y al culto ateo de la Razón rival .
El deísmo en Alemania no está bien documentado. Sabemos por su correspondencia con Voltaire que Federico el Grande era un deísta. La identificación de Immanuel Kant con el deísmo es controvertida. [53]
Gay describe el deísmo de la Ilustración como un movimiento que entra en un lento declive, como un movimiento reconocible, en la década de 1730. [54] Se han sugerido varias razones para esta disminución. [55]
Aunque el deísmo ha disminuido en popularidad con el tiempo, los estudiosos creen que estas ideas todavía tienen una influencia persistente en la sociedad moderna . [56] Una de las principales actividades de los deístas, la crítica bíblica , se convirtió en su propia disciplina altamente técnica. El rechazo deísta a la religión revelada evolucionó y contribuyó a la teología británica liberal del siglo XIX y al surgimiento del unitarismo . [55]
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El deísmo contemporáneo intenta integrar el deísmo clásico con la filosofía moderna y el estado actual del conocimiento científico. Este intento ha producido una amplia variedad de creencias personales bajo la amplia clasificación de creencias de "deísmo".
Hay una serie de subcategorías del deísmo moderno, incluido el monodeísmo (este es el concepto estándar predeterminado de deísmo), pandeísmo , panedeísmo , deísmo espiritual, deísmo de proceso , deísmo cristiano , polideísmo , deísmo científico y deísmo humanista . [57] [58] [59]Algunos deístas ven el diseño en la naturaleza y el propósito en el universo y en sus vidas. Otros ven a Dios y al universo en un proceso co-creativo. Algunos deístas ven a Dios en términos clásicos y ven que Dios observa a la humanidad pero que no interviene directamente en nuestras vidas, mientras que otros ven a Dios como un espíritu sutil y persuasivo que creó el mundo y luego dio un paso atrás para observar.
En la década de 1960, el teólogo Charles Hartshorne examinó y rechazó escrupulosamente tanto el deísmo como el pandeísmo (así como el panteísmo ) en favor de una concepción de Dios cuyas características incluían "perfección absoluta en algunos aspectos, perfección relativa en todos los demás" o "AR", escribiendo que esta teoría "es capaz de abarcar consistentemente todo lo que es positivo en el deísmo o en el pandeísmo", concluyendo que "la doctrina panenteísta contiene todo el deísmo y el pandeísmo excepto sus negaciones arbitrarias". [60]
Charles Taylor , en su libro de 2007 A Secular Age , mostró el papel histórico del deísmo, lo que llevó a lo que él llama un humanismo exclusivo. Este humanismo invoca un orden moral, cuyo compromiso óntico es totalmente intrahumano, sin referencia a la trascendencia. [61] Uno de los logros especiales de este humanismo basado en el deísmo es que revela nuevas fuentes morales antropocéntricas por las cuales los seres humanos están motivados y empoderados para realizar actos de beneficio mutuo. [62] Esta es la provincia de un yo amortiguado y desconectado, que es el lugar de la dignidad, la libertad y la disciplina, y está dotado de un sentido de la capacidad humana. [63]Según Taylor, a principios del siglo XIX este humanismo exclusivo mediado por el deísmo se desarrolló como una alternativa a la fe cristiana en un Dios personal y un orden de milagros y misterio. Algunos críticos del deísmo han acusado a sus seguidores de facilitar el surgimiento del nihilismo . [64]
La encuesta de la American Religious Identification Survey (ARIS) de 2001 estimó que entre 1990 y 2001 el número de deístas que se identificaban a sí mismos creció de 6.000 a 49.000, lo que representa aproximadamente el 0,02% de la población estadounidense en ese momento. [65] La encuesta ARIS de 2008 encontró, según sus creencias declaradas en lugar de su identificación religiosa, que el 70% de los estadounidenses creen en un Dios personal, aproximadamente el 12% son ateos o agnósticos y el 12% cree en "un concepto deísta o paganista de lo Divino como un poder superior "en lugar de un Dios personal. [66]
El término " deísmo ceremonial " fue acuñado en 1962 y ha sido utilizado desde 1984 por la Corte Suprema de los Estados Unidos para evaluar las exenciones de la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, consideradas expresiones de tradición cultural y no serias invocaciones de una deidad. Se ha observado que el término no describe ninguna escuela de pensamiento dentro del propio deísmo. [67]
El deísmo es la forma de religión más asociada con
la Ilustración.
. Según el deísmo, podemos saber por la luz natural de la razón que el universo está creado y gobernado por una inteligencia suprema; sin embargo, aunque este ser supremo tiene un plan para la creación desde el principio, el ser no interfiere con la creación; el deísta típicamente rechaza los milagros y la confianza en la revelación especial como fuente de doctrina y creencia religiosas, a favor de la luz natural de la razón. Así, un deísta típicamente rechaza la divinidad de Cristo, como repugnante a la razón; el deísta típicamente degrada la figura de Jesús de agente de redención milagrosa a extraordinario maestro moral. El deísmo es la forma de religión adaptada a los nuevos descubrimientos de las ciencias naturales, según la cual el cosmos muestra un intrincado orden maquinal;los deístas suponen que la suposición de Dios es necesaria como fuente o autor de este orden. Aunque él mismo no es deísta,Isaac Newton proporciona combustible para el deísmo con su argumento en su Óptica (1704) de que debemos inferir del orden y la belleza en el mundo la existencia de un ser supremo inteligente como la causa de este orden y belleza. Samuel Clarke , quizás el proponente y divulgador más importante de la filosofía newtoniana a principios del siglo XVIII, proporciona algunos de los argumentos más desarrollados para la posición de que el ejercicio correcto de la razón humana sin ayuda conduce inevitablemente a una creencia bien fundada en Dios. Sostiene que el sistema físico newtoniano implica la existencia de una causa trascendente, el Dios creador. En su primera serie de conferencias de Boyle, una demostración del ser y los atributos de Dios(1705), Clarke presenta el “argumento a priori” metafísico de la existencia de Dios. Este argumento concluye del principio racionalista que todo lo que existe debe tener una razón o causa suficiente de su existencia para la existencia de un ser necesario trascendente que se erige como la causa de la cadena de causas y efectos naturales.
Deísmo, una actitud religiosa poco ortodoxa que encontró expresión entre un grupo de escritores ingleses comenzando con
Edward Herbert (luego primer barón Herbert de Cherbury)
en la primera mitad del siglo XVII y terminando con
Henry St. John, primer vizconde de Bolingbroke.
, a mediados del siglo XVIII. Posteriormente, estos escritores inspiraron una actitud religiosa similar en Europa durante la segunda mitad del siglo XVIII y en los Estados Unidos de América coloniales a finales del siglo XVIII y principios del XIX. En general, el deísmo se refiere a lo que se puede llamar religión natural , la aceptación de cierto cuerpo de conocimiento religioso que es innato en cada persona o que puede adquirirse mediante el uso de la razón y el rechazo del conocimiento religioso cuando se adquiere a través de revelación o la enseñanza de cualquier iglesia.
Un sistema de creencias que postula la existencia de Dios como la causa de todas las cosas y admite su perfección, pero rechaza la revelación y el gobierno divinos, proclamando la suficiencia total de las leyes naturales. Los
socinianos
,
frente a la doctrina de la Trinidad
, fueron designados como deístas [...]. En los siglos XVII y XVIII, el deísmo se convirtió en sinónimo de "religión natural" y deísta con " librepensador ". Inglaterra y Francia han sido sucesivamente baluartes del deísmo. Lord Herbert de Cherbury, el "padre del deísmo" en Inglaterra, asume ciertas "ideas innatas", que establecen cinco verdades religiosas: (1) que Dios es; (2) que es el deber del hombre adorarlo; (3) que el culto consiste en virtud y piedad; (4) que el hombre debe arrepentirse del pecado y abandonar sus malos caminos; (5) que la retribución divina en esta o en la próxima vida es segura. Sostiene que todas las religiones positivas son interpretaciones alegóricas y poéticas de la naturaleza o imposiciones deliberadamente organizadas de sacerdotes.
El deísmo es un enfoque racionalista y crítico del teísmo con énfasis en la teología natural . Los deístas intentaron reducir la religión a lo que consideraban sus elementos más fundamentales y racionalmente justificables. El deísmo no es, estrictamente hablando, la enseñanza de que Dios le dio cuerda al mundo como un reloj y lo dejó correr por sí solo, aunque esa enseñanza fue adoptada por algunos dentro del movimiento.
Creo en un solo Dios, y no más; y espero la felicidad más allá de esta vida.
y (en la recapitulación)
No me preocupo por la forma de la existencia futura. Me contento con creer, incluso con convicción positiva, que el poder que me dio la existencia es capaz de continuarla, en cualquier forma y manera que le plazca, con o sin este cuerpo; y me parece más probable que continúe existiendo en el futuro que haber tenido existencia, como la tengo ahora, antes de que comenzara esa existencia.
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