Demeter
| Demeter | |
|---|---|
Diosa de la cosecha, agricultura, fertilidad y ley sagrada | |
| Miembro de los Doce Olímpicos | |
 Una estatua de mármol de Demeter, Museo Nacional Romano | |
| Otros nombres | Sito, Tesmóforo |
| Morada | Monte Olimpo |
| Símbolo | Cornucopia , trigo , antorcha , pan |
| Festivales | Tesmoforia , misterios eleusinos |
| Informacion personal | |
| Padres | Cronos y Rea |
| Hermanos | Hestia , Hera , Hades , Poseidón , Zeus , Quirón |
| Consorte | Iasion , Zeus , Poseidón |
| Niños | Perséfone , Despoina , Arion , Plutus , Filomelo , Iacchus |
| Equivalente romano | Ceres |
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| Parte de una serie sobre |
| Religión griega antigua |
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En la antigua religión griega y la mitología , Demeter ( / d ɪ m i t ər / ; ático : Δημήτηρ Demeter [dɛːmɛ́ːtɛːr] ; Dórico : Δαμάτηρ Dāmā́tēr ) es la diosa olímpica de la cosecha y la agricultura, que preside los granos y la fertilidad de la tierra. También fue llamada Deo ( Δηώ ). [1] . Sus títulos de culto incluyen Sito ( Σιτώ ), "la del grano", [2] como la dadora de comida o grano, [3] y Thesmophoros ( θεσμός , thesmos : orden divino, ley no escrita; φόρος , phoros: portadora, portadora), "dadora de costumbres" o "legisladora", en asociación con el festival secreto solo para mujeres llamado Thesmophoria. [4]
Aunque a menudo se describe a Deméter simplemente como la diosa de la cosecha, también presidió la ley sagrada y el ciclo de la vida y la muerte. Ella y su hija Perséfone fueron las figuras centrales de los Misterios de Eleusis , una tradición religiosa anterior al panteón olímpico , y que puede tener sus raíces en el período micénico c. 1400-1200 a. C. [5] A menudo se consideraba que Deméter era la misma figura que la diosa de Anatolia Cibeles , y se la identificaba con la diosa romana Ceres .
Etimología
Es posible que Deméter aparezca en Lineal A como da-ma-te en tres documentos ( AR Zf 1 y 2, y KY Za 2), los tres aparentemente dedicados a situaciones religiosas y los tres solo llevan el nombre ( i-da- ma-te en AR Zf 1 y 2). [6] Es poco probable que Deméter aparezca como da-ma-te en una inscripción lineal B ( griego micénico ) ( PY En 609); la palabra 𐀅𐀔𐀳 , da-ma-te , probablemente se refiere a "hogares". [7] [8] Por otro lado, 𐀯𐀵𐀡𐀴𐀛𐀊 , si-to-po-ti-ni-ja, " Potnia del grano", se considera que se refiere a su predecesora de la Edad del Bronce oa uno de sus epítetos . [9]
El carácter de Deméter como madre-diosa se identifica en el segundo elemento de su nombre metro ( μήτηρ ) derivado del protoindoeuropeo (PIE) * méh₂tēr (madre). [10] En la antigüedad, ya se ofrecían diferentes explicaciones para el primer elemento de su nombre. Es posible que Da ( Δᾶ ), [11] una palabra que corresponde a Gē ( Γῆ ) en ático, sea la forma dórica de De ( Δῆ ), "tierra", el antiguo nombre de la diosa ctónica de la tierra, y que Demeter es "Madre-Tierra". [12]Liddell y Scott encuentran esto "improbable" y Beekes escribe, "no hay indicios de que [ da ] signifique" tierra ", aunque también se ha asumido en el nombre de Poseidón que se encuentra en la inscripción Lineal B E-ne-si-da -o-ne , "sacudidor de la tierra". [13] [14] [15] John Chadwick también argumenta que el elemento dā en el nombre de Demeter no se equipara tan simplemente con "tierra". [16]
ML West ha propuesto que la palabra Demeter, inicialmente Damater , podría ser un préstamo de una deidad ilírico atestiguada en el Messapic diosa Damatura , con una forma DA ( "tierra", del PIE * dʰǵʰ (e) m- ) unido a - matura ("madre"), similar al dios ilirio Dei-paturos ( dei- , "cielo", adjunto a - paturos, "padre"). La forma lesbiana Dō- puede simplemente reflejar una pronunciación dialectal diferente del nombre no griego. [17]
Según una teoría más popular, [18] el elemento De - podría estar conectado con Deo , un epíteto de Demeter [19] y podría derivar de la palabra cretense dea ( δηά ), Ionic zeia ( ζειά ) —variamente identificado con emmer , espelta , centeno u otros granos por los eruditos modernos, de modo que ella es la Madre y la dadora de alimentos en general. [20] [21] Esta opinión es compartida por la erudita británica Jane Ellen Harrison , quien sugiere que el nombre de Démeter significa Grain-Mother, en lugar de Tierra-Madre . [18]
Wanax ( wa-na-ka ) era su compañero masculino (griego: Πάρεδρος, Paredros ) en el culto micénico . [22] El culto de Arcadia la vincula con el dios Poseidón , quien probablemente sustituyó al compañero masculino de la Gran Diosa ; Por lo tanto, Deméter puede estar relacionado con una gran diosa minoica ( Cibeles ). [23]
Una etimología protoindoeuropea alternativa viene a través de Potnia y Despoina , donde Des- representa un derivado de PIE * dem (casa, cúpula), y Demeter es "madre de la casa" (de PIE * dems-méh₂tēr ). [24] RSP Beekes rechaza una interpretación griega, pero no necesariamente indoeuropea. [14]
Iconografía
Deméter se asoció con frecuencia con imágenes de la cosecha, incluidas flores, frutas y granos. A veces también se la representaba con su hija Perséfone. Por lo general, Deméter no se representa con ninguna de sus consortes; la excepción es Iasion , el joven de Creta que se acostó con ella en un campo tres veces arado, y luego fue sacrificado por un celoso Zeus con un rayo.
A Deméter se le asigna la constelación del zodíaco Virgo la Virgen por Marcus Manilius en su obra romana Astronomicon del siglo I. En el arte, la constelación de Virgo sostiene a Spica, una gavilla de trigo en la mano y se sienta junto a la constelación de Leo el León. [ cita requerida ]
En Arcadia, era conocida como "Black Demeter". Se dice que tomó la forma de una yegua para escapar de la persecución de su hermano menor, Poseidón, y después de haber sido violada por él a pesar de su disfraz, se vistió toda de negro y se retiró a una cueva para llorar y purificarse. En consecuencia, fue representada con la cabeza de un caballo en esta región. [25] Onatas hizo una escultura del Deméter Negro . [26]
Descripción
Como diosa de la agricultura
En la poesía épica y Hesíodo 's Teogonía , Demeter es el maíz-Madre, la diosa de los cereales que proporciona el grano para el pan y bendice a sus cosechadoras. Esta fue su función principal en Eleusis y se convirtió en panhelénica. En Chipre , la "cosecha de cereales" se dañótrizein . El tema principal de los misterios de Eleusis fue el reencuentro de Perséfone con su madre Deméter, cuando nuevas cosechas se reunieron con la vieja semilla, una forma de eternidad.
Según el retórico ateniense Isócrates , los mayores regalos de Deméter a la humanidad fueron la agricultura, particularmente los cereales, y los Misterios que dan al iniciado esperanzas más elevadas en esta vida y en la otra vida. [27] Estos dos dones estaban íntimamente conectados en los mitos y cultos misteriosos de Deméter. En Hesíodo, las oraciones a Zeus-Chthonios (Zeus ctónico) y Deméter ayudan a que las cosechas crezcan llenas y fuertes. [28] El emblema de Deméter es la amapola, una flor roja brillante que crece entre la cebada. [29]
Deméter también era zeidoros aroura , el homérico " aroura de la Madre Tierra " que regalaba cereales ( zeai o deai ). [30]
Como una diosa de la tierra y el inframundo
Además de su papel como diosa agrícola, a Deméter a menudo se la adoraba de manera más general como una diosa de la tierra. En Arcadia , se la representaba con cabello de serpiente, sosteniendo una paloma y un delfín, tal vez para simbolizar su poder sobre el inframundo, el aire y el agua. En el culto de Flya, fue adorada como Anesidora , una que envía regalos desde el inframundo. Había un templo de Demeter bajo este nombre en Phlya en Attica . [31] [32] [33] En Esparta, era conocida como Demeter-Chthonia (Demeter ctónica). [34] Los atenienses llamaron a los muertos "Demetrioi", [35]y esto puede reflejar un vínculo entre Deméter y el antiguo culto a los muertos, vinculado a la creencia agraria de que una nueva vida brotaría del cadáver, como una nueva planta surge de la semilla enterrada. Esta fue probablemente una creencia compartida por los iniciados en los misterios de Deméter, según la interpretación de Píndaro : "Feliz el que ha visto lo que existe debajo de la tierra, porque conoce no solo el final de la vida, sino también el comienzo que los Dioses darán". .
En los misterios de Pheneos en Arcadia, Demeter era conocido como Cidaria . [36] Su sacerdote se ponía la máscara de Deméter, que se guardaba en un lugar secreto. El culto puede haber estado relacionado tanto con el inframundo como con una forma de magia agraria. [37]
Como una diosa amapola
Teócrito describió uno de los papeles anteriores de Deméter como el de una diosa de las amapolas:
- Para los griegos, Deméter todavía era una diosa de la amapola.
- Teniendo gavillas y amapolas en ambas manos. - Idilio vii.157
Karl Kerényi afirmó que las amapolas estaban relacionadas con un culto cretense que finalmente se llevó a los misterios eleusinos en la Grecia clásica . En una estatuilla de arcilla de Gazi, [38] la diosa minoica de la amapola lleva en su diadema las cápsulas de semillas, fuentes de nutrición y narcosis. Según Kerényi, "Parece probable que la Gran Diosa Madre, que llevaba los nombres de Rea y Deméter, trajera la amapola de su culto cretense a Eleusis y es casi seguro que en la esfera del culto cretense el opio se preparaba a partir de amapolas". [39] Robert Gravesespeculó que el significado de la representación y el uso de amapolas en los mitos grecorromanos es el simbolismo del color escarlata brillante como símbolo de la promesa de la resurrección después de la muerte. [40]
Otras funciones y títulos
Los epítetos de Deméter muestran sus muchas funciones religiosas. Ella era la "Maíz-Madre" que bendice a los cosechadores. Algunos cultos la interpretaron como "Madre-Tierra". Deméter puede estar vinculado a los cultos de diosas de la Creta minoica y encarnar aspectos de una Diosa Madre prehelénica. [41] Es posible que el título "Señora del laberinto", que aparece en una inscripción lineal B, perteneciera originalmente a Sito ("[ella] del grano"), la Gran Madre Deméter y que en los misterios eleusinos este El título lo mantuvo su hija Perséfone (Kore o Despoina). [42] Sin embargo, no hay evidencia de que el nombre de Potnia en Eleusis fuera originalmente Deméter.
Los epítetos más comunes de Deméter son:
Acaya , Ἀχαία ("probablemente de achaine : pan, o achos : dolor"). [43] [44] Fue adorada en Atenas por los gefireos que habían emigrado de Beocia . [45] [46]
Aganippe , Ἀγανίππη ("la yegua que destruye misericordiosamente", "Night-Mare")
Anesidora , Ἀνησιδώρα ("remitente de regalos") en Phlya en Attica . [47]
Cabeiraea , Καβειραία΄ , ("Relacionado con el Cabeiri "). [48] , en Tebas .
Chloe , Χλόη΄ , ("Green"), [49] que invoca sus poderes de fertilidad siempre regresiva, al igual que Chthonia.
Chthonia , Χθονία , ("debajo o debajo de la tierra") en Laconia . [50]
Despoina , Δέσποινα ("dueña de la casa"), palabra griega similar a la potnia micénica . Este título también se aplicó a Perséfone, Afrodita y Hécate .
Europa , Εὐρώπη , "rostro o ojos anchos" en Livadeia de Beocia . Ella era la enfermera de Trophonios a quiense dedicóunculto y oráculo ctónico . [51]
Eleusinia , Ἐλευσίνια en los Misterios de Pheneus . [52] [53] [54]
Thesmophoros , Θεσμοφόρος , ("dador de costumbres" o "legislador"), un título relacionado con Thesmophoria, un festival de rituales secretos sólo para mujeres relacionados con las costumbres matrimoniales. [4] [55]
Erinys , Ερινύς , ("Furia"), [56] con una función similar a la función del Dique vengador(Justicia), diosa de la justicia moral basada en reglas de costumbre que representa la retribución divina, [57] y las Erinias , mujer antiguasdeidades ctónicas de venganza y agentes implacables de retribución.
Ioulo Ἰουλώ , ("relacionado con las gavillas de maíz") [58]
Karpophorus , Καρποφόρος ("fructificación"). [59]
Kidaria , Κιδαρία ("kidaris: danza arcadiana"). [60] en Pheneus . [61]
Lusia , Λουσία , ("Bañista") [62]
Melaina , Μέλαινα ("negro"). [63]
Mysia , Μυσία , [64] en Pellene . [65] [66]
Thesmia , Θεσμία , ("diosa de la ley") en los Misterios de Feneo . [67] [68] [69]
Malophorus , Μαλοφόρος , (" Portador de manzanas " o "Portador de ovejas") [70] en Megara y Selinus . [71]
Potnia , Πότνια , ("amante") en el Himno homérico a Deméter . Hera especialmente, pero también Artemisa y Atenea , también se tratan como "potnia".
Thermasia , Θερμασία ("Calidez") en Hermione . [72]
Culto
En Creta
El culto más antiguo registrado de una deidad posiblemente equivalente a Deméter se encuentra en las tablillas griegas micénicas lineales B de c. 1400-1200 aC encontrado en Pylos. Las tablas describen la adoración de las "dos reinas y el rey", [73] que puede estar relacionado con Deméter, Perséfone y Poseidón. [5] Un nombre antiguo que puede referirse a Deméter, si-to-po-ti-ni-ja (Sito Potnia), aparece en las inscripciones Lineales B encontradas en Micenas y Pilos. [74] En Creta, Poseidón a menudo recibió el título de wa-na-ka ( wanax ) en las inscripciones de Linear B, en su papel de rey del inframundo, y su título E-ne-si-da-o-ne indica su naturaleza ctónica. En la cueva deAmnisos , Enesidaon está asociado con el culto de Eileithyia , la diosa del parto, [75] que participó en el nacimiento anual del niño divino. [76] Durante la Edad del Bronce, una diosa de la naturaleza dominó los cultos minoico y micénico, y Wanax ( wa-na-ka ) fue su compañero masculino (paredros) en el culto micénico. [75] Elementos de esta primera forma de adoración sobrevivieron en el culto de Eleusis, donde se pronunciaron las siguientes palabras: "el poderoso Potnia había dado a luz un hijo fuerte". [77]
En el continente griego
Las tablas de Pylos registran bienes de sacrificio destinados a "las Dos Reinas y Poseidón" ("a las Dos Reinas y al Rey": wa-na-ssoi , wa-na-ka-te ). Las "Dos Reinas" pueden estar relacionadas con Deméter y Perséfone, o sus precursoras, diosas que ya no estaban asociadas con Poseidón en períodos posteriores. [73]
Principales cultos a Demeter son conocidos en Eleusis en Ática, Hermion (en Creta), Megara , Celeae, Lerna , Aegila , Muniquia , Corinto , Delos , Priene , Akragas , Iasos , Pergamon , Selinus , Tegea , Thoricus , Dion (en Macedonia) [78] Lykosoura , Mesembria , Enna (Sicilia) y Samotracia .
Una antigua Anfictonia , probablemente la más antigua centrada en el culto de Deméter en Anthele (Ἀνθήλη), que se encontraba en la costa de Malis al sur de Tesalia. Esta fue la localidad de Thermopylae. [79] [80]
Después de la "Primera Guerra Sagrada", el cuerpo de Anthelan fue conocido en adelante como la Anfictonia de Delfos [79]
Mysian Demeter tuvo un festival de siete días en Pellené en Arcadia. El geógrafo Pausainias pasó por el santuario a Misio Deméter en el camino de Micenas a Argos , e informa que, según la tradición argiva, el santuario fue fundado por un Archivo llamado Misio que veneraba a Deméter. [81]
Festivales
Los dos principales festivales de Deméter eran misterios sagrados . Su festival Thesmophoria (11-13 de octubre) fue solo para mujeres. [82] Sus misterios eleusinos estaban abiertos a iniciados de cualquier género o clase social. En el corazón de ambos festivales estaban los mitos sobre Deméter como Madre y Perséfone como su hija.
Confusión con otras diosas
En el período romano, Deméter se fusionó con la diosa agrícola romana Ceres bajo la Interpretatio graeca . [83] El culto de Deméter se fusionó formalmente con el de Ceres alrededor de 205 a. C., junto con el ritus graecia cereris , una forma de culto de inspiración griega, como parte del reclutamiento religioso general de deidades de Roma como aliados contra Cartago, hacia el final. de la Segunda Guerra Púnica . El culto se originó en el sur de Italia (parte de Magna Graecia ) y probablemente se basó en la Thesmophoria, un culto misterioso dedicado a Deméter y Perséfone como "Madre y Doncella". Llegó junto con sus sacerdotisas griegas, a las que se les concedió la ciudadanía romana.para que pudieran rezar a los dioses "con conocimiento ajeno y externo, pero con intención doméstica y civil". [84] El nuevo culto se instaló en el ya antiguo templo de Ceres, Liber y Libera , los mecenas aventinos de la plebe en Roma ; Desde finales del siglo III a. C., el templo de Deméter en Enna, en Sicilia , fue reconocido como el centro de culto más antiguo y con más autoridad de Ceres, y Libera fue reconocida como Proserpina, el equivalente romano de Perséfone. [85] Su culto conjunto recuerda la búsqueda de Deméter de Perséfone, después del secuestro de esta última en el inframundo por Hades (o Plutón). En el Aventino, el nuevo culto ocupó su lugar junto al antiguo. No hizo ninguna referencia a Liber, cuyo culto abierto y mixto de género siguió desempeñando un papel central en la cultura plebeya, como mecenas y protector de los derechos, libertades y valores plebeyos. Se esperaba que las iniciadas y sacerdotisas exclusivamente femeninas de los nuevos misterios del " estilo griego " de Ceres y Proserpina mantuvieran la jerarquía social y la moralidad tradicionales de Roma, dominadas por los patricios . Las muchachas solteras deberían emular la castidad de Proserpina, la doncella; las mujeres casadas deben tratar de emular a Ceres, la Madre devota y fecunda. Sus ritos estaban destinados a asegurar una buena cosecha y aumentar la fertilidad de aquellos que participaron en los misterios. [86]
A partir del siglo V a. C. en Asia Menor , Deméter también se consideró equivalente a la diosa frigia Cibeles. [87] El festival de Tesmoforia de Deméter fue popular en toda Asia Menor, y el mito de Perséfone y Adonis refleja en muchos sentidos el mito de Cibeles y Atis . [88]
Algunas fuentes de la antigüedad tardía sincretizaron varias figuras de "grandes diosa" en una sola deidad. El filósofo platónico Apuleyo , escribiendo a finales del siglo II, identificó a Ceres (Deméter) con Isis, y la hizo declarar:
Yo, madre del universo, dueña de todos los elementos, primogénita de los tiempos, mayor de los dioses, reina de las sombras, primera de los que habitan en el cielo, representando en una sola forma a todos los dioses y diosas. Mi voluntad controla las alturas resplandecientes del cielo, los vientos marinos que dan salud y los silencios tristes del infierno; el mundo entero adora a mi única divinidad en mil formas, con diversos ritos y con muchos nombres diferentes. Los frigios, primogénitos de la humanidad, me llaman la Madre Pesinuntiana de los dioses; ... los antiguos eleusinos Actaean Ceres; ... y los egipcios que se destacan en el saber antiguo, honrenme con la adoración que es verdaderamente mía y llámenme por mi verdadero nombre: Reina Isis.
- - Apuleius , traducido por EJ Kenny. El asno de oro [89]
Mitología
Familia y consortes
Algunos de los primeros relatos de las relaciones de Deméter con otras deidades provienen de la Teogenia de Hesíodo , escrita c. 700 aC. En él, Deméter se describe como la hija de Cronos y Rea.
La relación más conocida de Deméter es con su hija, Perséfone, reina del inframundo. Tanto Hesíodo como el Himno homérico a Deméter (2) describen a Perséfone como la hija de Zeus y su hermana mayor, Deméter, [90] aunque no existen mitos que describan su concepción o nacimiento. La excepción es un fragmento de la teogonía órfica perdida , que conserva parte de un mito en el que Zeus se aparea con su madre, Rea, en forma de serpiente, explicando el origen del símbolo en el bastón de Hermes . Se dice que su hija es Perséfone, con quien Zeus a su vez se empareja para concebir a Dioniso . Según los fragmentos órficos, "Después de convertirse en la madre de Zeus, la que antes era Rea se convirtió en Deméter". [91][92]
Antes de su secuestro por Hades, Perséfone era conocida como Kore ("doncella"), y hay alguna evidencia de que las figuras de Perséfone, Reina del Inframundo y Kore, hija de Deméter, fueron originalmente consideradas diosas separadas. [93] Sin embargo, deben haberse fusionado entre sí en la época de Hesíodo en el siglo VII a. C. [88] Deméter y Perséfone a menudo se adoraban juntas y a menudo se las mencionaba con títulos de culto conjuntos. En su culto en Eleusis, se las conocía simplemente como "las diosas", a menudo distinguidas como "las mayores" y "las más jóvenes"; en Rodas y Esparta , se les adoraba como "los Deméteres"; en la Tesmoforia, se les conocía como "thesmophoroi" ("los legisladores "). [94]En Arcadia se les conocía como "las grandes diosas" y "las amantes". [ cita requerida ] En Pilos micénicos , Deméter y Perséfone probablemente fueron llamadas las "reinas" (wa-na-ssoi). [73]
Tanto Homero como Hesíodo, escribiendo c. 700 aC, describió al héroe agrícola Iasion como un consorte de Deméter, diciendo que tuvieron relaciones sexuales en un "barbecho tres veces arado". [95] Según Hesíodo, esta unión resultó en el nacimiento de Plutus .
Según Diodorus Siculus , en su Bibliotheca historica escrita en el siglo I a.C., Deméter y su esposo Zeus también eran los padres de Dioniso. Diodoro describió el mito del doble nacimiento de Dioniso (una vez de la tierra, es decir, Deméter, cuando la planta brota) y una vez de la vid (cuando la fruta brota de la planta). Diodoro también relató una versión del mito de la destrucción de Dioniso por los titanes ("hijos de Gaia"), quien lo hirvió, y cómo Deméter recogió sus restos para que pudiera nacer por tercera vez (Diod. iii.62). Diodoro afirma que el nacimiento de Dioniso de Zeus y su hermana mayor Deméter fue una creencia minoritaria , posiblemente a través de la fusión de Deméter con su hija, ya que la mayoría de las fuentes afirman que los padres de Dioniso fueron Zeus y Perséfone, y más tarde Zeus y Semele. [96]
En Arcadia, se decía que una deidad arcadiana importante conocida como Despoina ("Maestra") era la hija de Deméter y Poseidón. Según Pausanias, una tradición thelpusiana decía que durante la búsqueda de Deméter de Perséfone, Poseidón la persiguió. Deméter se convirtió en un caballo para evitar los avances de su hermano menor, pero él se convirtió en un semental y se apareó con la diosa, lo que resultó en el nacimiento del dios caballo Arion y una hija "cuyo nombre no suelen divulgar a los no iniciados. ". [97] En otra parte dice que los figalianos afirman que la descendencia de Poseidón y Deméter no era un caballo, sino Despoina, "como la llaman los arcadios". [98]
| Consorte divina | Descendencia | Consorte mortal | Descendencia |
|---|---|---|---|
| Zeus | • Perséfone • Dionisio [99] | Iasion | • Corybas [100] • Plutus • Filomelo [101] |
| Poseidón | • Arion • Despoina | Carmanor | • Eubuleus [102] [103] • Crisotemis [104] |
| Midas | • Lityerses |
Secuestro de Perséfone
La hija de Deméter, Perséfone, fue secuestrada al inframundo por Hades, quien recibió permiso de su padre Zeus para tomarla como su esposa. Deméter la buscó sin cesar, preocupado por su dolor. Las estaciones se detuvieron; Los seres vivos dejaron de crecer y luego empezaron a morir. [105] Ante la extinción de toda la vida en la tierra, Zeus envió a su mensajero Hermes al inframundo para traer de vuelta a Perséfone. Hades acordó liberarla si ella no había comido nada mientras estaba en su reino; pero Perséfone se había comido una pequeña cantidad de semillas de granada . Esto la unía al Hades y al inframundo durante ciertos meses de cada año, ya sea en el seco verano mediterráneo, cuando la vida vegetal se ve amenazada por la sequía [106].o el otoño y el invierno. [107] Hay varias variaciones del mito básico; el relato más antiguo, el Himno homérico a Deméter , relata que el Hades deslizó en secreto una semilla de granada a Perséfone [108] y, en la versión de Ovidio, [109] Perséfone se come voluntaria y secretamente las semillas de granada, pensando en engañar a Hades, pero es descubierta y hecho para quedarse. Contrariamente a la percepción popular, el tiempo de Perséfone en el inframundo no se corresponde con las temporadas infructuosas del antiguo calendario griego , ni su regreso al mundo superior con la primavera. [110] El descenso de Deméter para recuperar a Perséfone del inframundo está conectado alMisterios de Eleusis . [111]
El mito de la captura de Perséfone parece ser pre-griego. En la versión griega, Ploutos (πλούτος, riqueza) representa la riqueza del maíz que se almacenaba en silos subterráneos o vasijas de cerámica ( pithoi ). En la antigüedad se utilizaron pithoi subterráneos similares para prácticas funerarias. A principios del otoño, cuando el maíz de la cosecha vieja se deposita en los campos, ella asciende y se reúne con su madre Deméter, porque en este momento la cosecha vieja y la nueva se encuentran. [112]
Según la mitología personal de Robert Graves, [113] Perséfone no es solo el yo más joven de Deméter, [114] ella es a su vez también una de las tres formas de la Triple Diosa - Kore (la más joven, la doncella, que significa joven verde grano), Perséfone (en el medio, la ninfa, que significa el grano maduro que espera ser cosechado) y Hécate (la mayor de las tres, la vieja, el grano cosechado), que en cierta medida reduce el nombre y el papel de Deméter al del nombre del grupo. Antes de su secuestro, se la llama Kore; y una vez tomada, se convierte en Perséfone ('la que trae destrucción'). [115]
Deméter en Eleusis
La búsqueda de Deméter de su hija Perséfone la llevó al palacio de Celeus , el rey de Eleusis en Ática. Ella asumió la forma de una anciana y le pidió refugio. La acogió para que amamantara a Demophon y Triptolemus , sus hijos de Metanira . Para recompensar su amabilidad, planeó hacer inmortal a Demophon; ella secretamente ungió al niño con ambrosíay lo puso en las llamas del hogar, para quemar gradualmente su ser mortal. Pero Metanira entró, vio a su hijo en el fuego y gritó de miedo. Demeter abandonó el intento. En cambio, le enseñó a Triptolemo los secretos de la agricultura, y él a su vez se los enseñó a cualquiera que quisiera aprenderlos. Así, la humanidad aprendió a plantar, cultivar y cosechar cereales. El mito tiene varias versiones; algunos están vinculados a figuras como Eleusis , Rarus y Trochilus . El elemento Demophon puede estar basado en un cuento popular anterior. [116]
Demeter y Iasion
La Odisea de Homero (c. Finales del siglo VIII a. C.) contiene quizás las primeras referencias directas al mito de Deméter y su consorte Iasion, un héroe de Samotracia cuyo nombre puede referirse a la enredadera , una pequeña flor blanca que crece con frecuencia en los campos de trigo. En la Odisea , Calipso describe cómo Deméter, "sin disfraz", hizo el amor con Iasion. "Así fue cuando Deméter de las trenzas siguió su corazón y se enamoró de Iasion en el campo de tres surcos; Zeus se dio cuenta pronto y lanzó el rayo brillante y lo mató". [117] En la cultura griega antigua, parte de la apertura de cada año agrícola implicaba el corte de tres surcos en el campo para asegurar su fertilidad.[118]
Hesíodo amplió los fundamentos de este mito. Según él, el enlace entre Demeter e Iasion tuvo lugar en la boda de Cadmus y Harmonia en Creta. Deméter, en esta versión, había alejado a Iasion de los otros juerguistas. Hesíodo dice que Deméter posteriormente dio a luz a Plutus . [119]
Demeter y Poseidon
En Arcadia, ubicada en lo que hoy es el sur de Grecia, la diosa principal Despoina era considerada la hija de Deméter y Poseidón Hippios , Caballo-Poseidón. En los mitos asociados, Poseidón representa el espíritu fluvial del inframundo y aparece como un caballo, como ocurre a menudo en el folclore del norte de Europa. El mito describe cómo persiguió a su hermana mayor, Deméter, quien se escondió de él entre los caballos del rey Onkios , pero incluso en forma de yegua, ella no pudo ocultar su divinidad. En forma de semental, Poseidón atrapó y violó a su hermana mayor. Deméter estaba furioso por el asalto de Poseidón; en esta forma furiosa, se hizo conocida como Demeter Erinys. Su ira contra Poseidón la llevó a vestirse de negro y retirarse a una cueva para purificarse, acto que fue la causa de una hambruna universal. La ausencia de Deméter provocó la muerte de las cosechas, del ganado y, finalmente, de la gente que dependía de ellos (la tradición Arcadia posterior sostenía que era tanto su rabia contra Poseidón como la pérdida de su hija lo que provocó la hambruna, fusionando los dos mitos). [25] Demeter lavó su ira en el río Ladon , convirtiéndose en Demeter Lousia , la "Demeter bañada". [120]
"En su alianza con Poseidón", señaló Kerényi, [121] "ella era la Tierra , que da plantas y bestias y, por lo tanto, podía asumir la forma de una espiga de trigo o una yegua". Dio a luz a una hija, Despoina ( Δέσποινα : la "Maestra"), cuyo nombre no debe ser pronunciado fuera de los Misterios Arcadia, [122] y un caballo llamado Arion, con una melena y cola negras.
En Phigaleia , se erigió un xoanon (estatua tallada en madera) de Demeter en una cueva que, según la tradición, era la cueva a la que se retiraba Black Demeter. La estatua representaba una figura parecida a una Medusa con cabeza de caballo y pelo de serpiente, sosteniendo una paloma y un delfín, lo que probablemente representaba su poder sobre el aire y el agua: [123]
La segunda montaña, el monte Elaius, está a unos treinta estadios de Phigalia, y tiene una cueva sagrada para Deméter llamada Black ... dicen los Phigalianos, concluyeron que esta caverna era sagrada para Deméter y colocaron en ella una imagen de madera. La imagen, dicen, se hizo de esta manera. Estaba sentado sobre una roca, como para una mujer en todos los aspectos excepto en la cabeza. Tenía la cabeza y el pelo de un caballo, y de su cabeza brotaron imágenes de serpientes y otras bestias. Su túnica le llegaba hasta los pies; en una de sus manos había un delfín, en la otra una paloma. Ahora bien, la razón por la que hicieron la imagen de esta manera es evidente para cualquier hombre inteligente que conozca las tradiciones. Dicen que la llamaron Negra porque la diosa tenía ropa negra. No pueden relatar quién hizo esta imagen de madera ni cómo se incendió. Pero la vieja imagen fue destruiday los Figalianos no dieron a la diosa una imagen nueva, mientras que descuidaron en su mayor parte sus fiestas y sacrificios, hasta que la esterilidad cayó sobre la tierra.
- Pausanias , 8.42.1–4 .
Demeter y Erysichthon
Otro mito que involucra la ira de Deméter que resultó en hambruna es el de Erysichthon , rey de Tesalia . [25] El mito cuenta que Erysichthon ordenó talar todos los árboles de una de las arboledas sagradas de Deméter. Se encontró que un árbol, un enorme roble, estaba cubierto con coronas votivas, símbolos de las oraciones que Deméter había concedido, por lo que los hombres de Erysichthon se negaron a cortarlo. El rey usó un hacha para cortarlo él mismo, matando a una ninfa dríada en el proceso. Las últimas palabras de la ninfa fueron una maldición para Erysichthon. Deméter castigó al rey llamando a Limos, el espíritu de hambre implacable e insaciable, para entrar en su estómago. Cuanto más comía el rey, más hambre tenía. Erysichthon vendió todas sus posesiones para comprar comida, pero todavía tenía hambre. Finalmente, vendió a su propia hija, Mestra , como esclava. Mestra fue liberada de la esclavitud por su antiguo amante, Poseidón, quien le dio el don de cambiar de forma a cualquier criatura a voluntad para escapar de sus ataduras. Erysichthon usó su habilidad de cambiar de forma para venderla en numerosas ocasiones para ganar más dinero para alimentarse, pero ninguna cantidad de comida fue suficiente. Finalmente, Erysichthon se comió a sí mismo . [124] [125]
Ver también
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- 1108 Demeter , un asteroide del cinturón principal de 26 km de diámetro, que fue descubierto en 1929 por Karl Wilhelm Reinmuth en Heidelberg .
- Despoina
- Mitología griega en la cultura popular
- Isis y Osiris
- Diosa amapola
- Potnia
- infierno
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- Ningishzida , una deidad mesopotámica anterior relacionada con la vegetación y el inframundo
Notas
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enlaces externos
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Demeter . |
- Himno a Demeter, texto en griego e inglés antiguo, traducción interlineal editada y adaptada de la traducción en prosa de 1914 de Hugh G. Evelyn-White, con glosario griego-inglés, notas e ilustraciones.
- Foley P. Helene, El himno homérico a Deméter: traducción, comentario y ensayos interpretativos , Princeton Univers. Press, 1994. con texto en griego antiguo y traducción al inglés.
- Texto del himno homérico a Deméter
- Libro en línea de Martin P. Nilsson, Religión popular griega
- "La cosmología política del himno homérico a Deméter"
- "La oración sofiana a Deméter"
- Diosas griegas
- Diosas agrícolas
- Seres ctónicos
- Diosas de la fertilidad
- Diosas de la cosecha
- Diosas de la naturaleza
- Maestros primordiales
- Víctimas de violación mitológica
- Mujeres divinas de Zeus
- Mujeres de Poseidón
- Personajes metamorfosis
- Personajes de la mitología griega
- Demeter
- Violación de Perséfone
