Ángel caido
En las religiones abrahámicas , los ángeles caídos son ángeles que fueron expulsados del cielo. El término literal "ángel caído" no aparece ni en la Biblia ni en otras escrituras abrahámicas , pero se usa para describir a los ángeles arrojados del cielo [1] o los ángeles que pecaron . Tales ángeles a menudo tientan a los humanos a pecar.
La idea de los ángeles caídos se deriva del Libro de Enoc , un pseudoepígrafo judío , o la suposición de que los " hijos de Dios " ( בני האלוהים ) mencionados en Génesis 6: 1–4 son ángeles. En el período inmediatamente anterior a la composición del Nuevo Testamento, algunas sectas del judaísmo , así como muchos Padres de la Iglesia cristiana , identificaron a estos mismos "hijos de Dios" como ángeles caídos. Durante el período tardío del Segundo Templo, los gigantes bíblicos a veces se consideraban la descendencia monstruosa de los ángeles caídos y las mujeres humanas. En tales relatos, Dios envía el Gran Diluviopara purgar el mundo de estas criaturas; sus cuerpos son destruidos, pero sus almas peculiares sobreviven, de ahora en adelante vagando por la tierra como demonios . El judaísmo rabínico y las autoridades cristianas después del siglo III rechazaron los escritos enoquianos y la noción de una unión ilícita entre ángeles y mujeres productoras de gigantes. La teología cristiana indica que los pecados de los ángeles caídos ocurren antes del comienzo de la historia humana. En consecuencia, los ángeles caídos se identificaron con los dirigidos por Satanás en rebelión contra Dios, también identificados con demonios.
La evidencia de la creencia en los ángeles caídos entre los musulmanes se remonta a informes atribuidos a algunos de los compañeros de Mahoma , como Ibn Abbas (619-687) y Abdullah ibn Masud (594-653). [2] Al mismo tiempo, algunos eruditos islámicos se opusieron a la suposición de ángeles caídos al enfatizar la piedad de los ángeles apoyada por versículos del Corán, como 16:49 y 66: 6, aunque ninguno de estos versículos declara a los ángeles inmunes a pecado. [3] Uno de los primeros oponentes de los ángeles caídos fue el temprano e influyente asceta islámico Hasan de Basora.(642–728). Para apoyar la doctrina de los ángeles infalibles, señaló los versículos que enfatizaban la piedad de los ángeles, al mismo tiempo que reinterpretaba los versículos que podrían implicar el reconocimiento de los ángeles caídos. Por esa razón, leyó el término mala'ikah (ángeles) en referencia a Harut y Marut , dos posibles ángeles caídos mencionados en 2: 102, como malikayn (reyes) en lugar de malā'ikah (ángeles), representándolos como hombres comunes. y defendió la creencia de que Iblis era un genio y nunca antes había sido un ángel. [4]El grado preciso de falibilidad angelical no está claro incluso entre los eruditos que aceptaron ángeles caídos; según una afirmación común, la impecabilidad se aplica solo a los mensajeros entre los ángeles o mientras sigan siendo ángeles. [5]
Los eruditos académicos han discutido si los genios coránicos son idénticos a los ángeles caídos bíblicos. Aunque los diferentes tipos de espíritus en el Corán a veces son difíciles de distinguir, los genios en las tradiciones islámicas parecen diferir en sus principales características de los ángeles caídos. [1] [a]
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