Judíos gallegos
 Hogar del Rebe en Husiatyn , Segunda República Polaca | |
| Población judía en Galicia | |
|---|---|
| 1772 | 150.000 a 200.000, o del 5 al 6,5% de la población total |
| 1857 | 449.000, o el 9,6% de la población total de la región. [1] |
| 1910 | 872.000, o el 10,9% de la población total |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
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Los judíos gallegos o galitzianos ( yiddish : גאַליציאַנערן) son miembros del subgrupo de judíos asquenazíes originarios del Reino de Galicia y Lodomeria , de la Ucrania occidental contemporánea ( Lviv , Ivano-Frankivsk y Ternopil ) y del sureste de Polonia ( subcarpacia y menor Polonia ). Galicia propiamente dicha, que fue habitada por rutenos, polacos y judíos, se convirtió en una provincia real dentro de Austria-Hungría después de las particiones de Polonia a finales del siglo XVIII. Los judíos gallegos hablaban principalmente yiddish.
Demografía
En la época moderna, los judíos eran la tercera etnia más numerosa de Galicia, después de los polacos y los rutenos . En el momento en que Austria anexó Galicia (es decir, la Monarquía de los Habsburgo ), en 1772, había aproximadamente entre 150.000 y 200.000 judíos que residían allí, lo que representaba entre el 5% y el 6,5% de la población total; en 1857, la población judía había aumentado a 449.000, o el 9,6% de la población total. [1] En 1910, los 872.000 judíos que vivían en Galicia constituían el 10,9% de la población total, [1] en comparación con aproximadamente el 45,4% de polacos, el 42,9% de rutenos y el 0,8% de alemanes. [2]
Sociedad
La mayor parte de la judería gallega vivía pobremente, principalmente trabajando en pequeños talleres y empresas, y como artesanos, incluidos sastres, carpinteros, sombrereros, joyeros y ópticos. Casi el 80 por ciento de todos los sastres gallegos eran judíos. La principal ocupación de los judíos en las ciudades y pueblos era el comercio: venta al por mayor , papelería y venta al por menor. Sin embargo, la inclinación judía hacia la educación estaba superando barreras. El número de trabajadores intelectuales judíos proporcionalmente era mucho mayor que el de rutenos o polacos en Galicia. De los 1.700 médicos de Galicia, 1.150 eran judíos; El 41 por ciento de los trabajadores de la cultura, los teatros y el cine, más del 65 por ciento de los barberos, el 43 por ciento de los dentistas, el 45 por ciento de las enfermeras superiores en Galicia eran judíos, [ cita requerida ]y 2.200 judíos eran abogados. En comparación, solo había 450 abogados rutenos (ucranianos). [ cita requerida ] La judería gallega produjo cuatro premios Nobel: Isidor Isaac Rabi (física), Roald Hoffman (química), Georges Charpak (física) y SY Agnon (literatura). Henry Roth , autor de Call It Sleep , era un judío gallego cuya familia emigró a Estados Unidos en la primera década del siglo XX.
Historia
Bajo el dominio de los Habsburgo, la población judía de Galicia se multiplicó por seis, de 144.000 en 1776 a 872.000 en 1910, debido a una alta tasa de natalidad y un flujo constante de refugiados que huyen de los pogromos en el vecino Imperio Ruso. [3] Los judíos constituían un tercio de la población de muchas ciudades y llegaron a dominar partes de la economía local como las ventas minoristas y el comercio. [3] También tuvieron éxito en el gobierno; en 1897, los judíos constituían el 58 por ciento de los funcionarios y jueces de Galicia. [4] Durante el siglo XIX, Galicia y su ciudad principal, Lviv ( Lemberg en yiddish), se convirtieron en un centro de la literatura yiddish . Lviv fue el hogar del primer diario en yiddish del mundo, elLemberger Togblat. [4]
Hacia el final de la Primera Guerra Mundial, Galicia se convirtió en un campo de batalla de la Guerra Polaco-Ucraniana , que estalló en noviembre de 1918. [5] Durante el conflicto, 1.200 judíos se unieron al ejército ucraniano gallego y formaron un batallón ucraniano totalmente judío llamado Zhydivs '. kyy Kurin (UHA). A cambio, se les asignó el 10% de los escaños en el parlamento de la República Popular de Ucrania Occidental, que surgió en el mismo mes y se disolvió nueve meses después. [6] El gobierno de Ucrania Occidental respetó la neutralidad judía durante el conflicto entre Polonia y Ucrania por orden de Yevhen Petrushevych.prohibir movilizar a los judíos en contra de su voluntad, o obligarlos a contribuir al esfuerzo militar ucraniano. [7] Tanto las unidades armadas judías ucranianas como las pro-ucranianas sufrieron pérdidas significativas cuando se retiraron de Galicia ante el ejército del general Edward Rydz-Śmigły . [8] Aunque las pérdidas polacas se estimaron en más de 10.000 muertos y heridos; el ejército de Ucrania occidental perdió más de 15.000 hombres. [9] "A pesar de la neutralidad oficial, se había notado que algunos hombres judíos ayudaban a las unidades de combate ucranianas, y este solo hecho provocó un gran entusiasmo en la prensa ucraniana". [10]Según se informa, el Consejo de Ministros de la República Popular de Ucrania Occidental brindó asistencia a las víctimas judías del pogromo polaco en Lviv , escribió Alexander Prusin. [11] No obstante, como señaló Robert Blobaum de la Universidad de West Virginia , la parte ucraniana perpetró muchos más pogromos y asaltos contra judíos gallegos en áreas rurales y otras ciudades. [12] Entre el 22 y el 26 de marzo de 1919, durante las masacres en Zhytomyr (Jitomir), entre 500 y 700 judíos perdieron la vida a manos de los hombres armados del ejército republicano ucraniano dirigido por Symon Petliura . [5] El principal organizador del pogromo se convirtió en ministro de guerra poco después. [13]Se llevaron a cabo pogromos ucranianos simultáneos en Berdichev, Uma y Cherniakhov, entre otros lugares. [5] [14]
Paz de Riga
La guerra polaco-soviética terminó con la paz de Riga firmada en marzo de 1921. Las fronteras entre Polonia y la Rusia soviética permanecieron vigentes hasta la invasión de Polonia en septiembre de 1939, aunque en la Ucrania soviética continuaron graves abusos contra los judíos, incluidos pogromos . [15] Los derechos de las minorías en la recién renacida Segunda República Polaca estaban protegidos por una serie de cláusulas explícitas en el Tratado de Versalles firmado por el presidente Paderewski . [dieciséis] En 1921, la Constitución de marzo de Polonia otorgó a los judíos los mismos derechos legales que a otros ciudadanos y les garantizó la tolerancia religiosa y la libertad de celebrar fiestas religiosas. [17] El número de judíos que inmigraron a Polonia desde Ucrania y la Rusia soviética creció rápidamente. [18] Según el censo nacional polaco de 1921, había 2.845.364 judíos viviendo en el país; pero, a finales de 1938, ese número había aumentado en más del 16% a aproximadamente 3.310.000. Entre el final de la guerra polaco-soviética y finales de 1938, la población judía de la República había aumentado en más de 464.000. [19]
En septiembre de 1939, la mayor parte de Galicia pasó a la Ucrania soviética . La mayoría de los judíos gallegos fueron asesinados durante el Holocausto . La mayoría de los supervivientes emigraron a Israel , Estados Unidos, Reino Unido o Australia. En 1959, el censo mostró que 29,701 judíos vivían en la provincia de Lvov . [20] Un pequeño número ha permanecido en Ucrania o Polonia .
Cultura
En la percepción popular, se consideraba que los galitzianers eran más emocionales y orantes que sus rivales, los litvaks , que los consideraban irracionales y sin educación. Ellos, a su vez, despreciaban a los litvaks, refiriéndose despectivamente a ellos como tseylem-kop ("cruces de cabezas"), [21] o judíos asimilados hasta el punto de ser cristianos. [22] Esto coincide con el hecho de que el jasidismo fue más influyente en Ucrania y el sur de Polonia, pero fue ferozmente resistido en Lituania (e incluso la forma de jasidismo que echó raíces allí, a saber , Jabad , tenía más inclinaciones intelectuales que los otros grupos jasídicos).
Los dos grupos divergían en sus acentos yiddish e incluso en su cocina , separados por la " línea de pescado Gefilte ". A los galitzianos les gustan las cosas dulces, incluso hasta el punto de poner azúcar en el pescado. [23]
Ver también
- Gueto de Borshchiv
- Judíos en Bucovina
- Sinagoga fortaleza
- Museo Judío de Galicia , (Cracovia)
- Relaciones judeo-ucranianas en el este de Galicia
- Lista de judíos gallegos (Europa del Este)
- Tres liebres
- Sinagogas de madera de la antigua Commonwealth polaco-lituana
- Raíces judías en Polonia
- Raíces judías en Ucrania y Moldavia
Referencias
- ↑ a b c Manekin, Rachel (2 de noviembre de 2010). " Galicia ". Traducido del hebreo por Deborah Weissman. Enciclopedia YIVO de judíos en Europa del Este . Consultado el 13 de febrero de 2016.
- ^ Magocsi, Paul R. (1996). Historia de Ucrania . Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 9780802078209 . pag. 423-424. Magocsi explica que los datos del censo de Austria-Hungría no incluían cifras sobre el origen étnico en sí, sino solo sobre el idioma y la religión; por lo tanto, la población judía se basa en las estadísticas de religión, mientras que sus estimaciones de los otros grupos étnicos se basan tanto en el idioma como en las estadísticas de religión, para corregir el hecho de que los judíos se cuentan en esos grupos de idiomas. Señala que en 1910 "la gran mayoría de los judíos (808.000) dieron el polaco como idioma" (p. 423). (El yiddish no apareció como una opción de idioma en los formularios del censo de Austria-Hungría).
- ↑ a b Magocsi, Paul Robert (2005). " Galicia: una tierra europea ". En: Christopher Hann & Magocsi (Eds.), Galicia: A Multicultured Land . Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 9780802037817 . pag. 3-21; aquí: p. 11.
- ↑ a b Magocsi (2005), p. 12 .
- ↑ a b c Nicolas Werth (abril de 2008). "Crímenes y violencia masiva de las guerras civiles rusas (1918-1921)" . Enciclopedia en línea de violencia masiva . ISSN 1961-9898 .
- ^ Orest Subtelny , Ucrania: una historia , págs. 367-368, University of Toronto Press, 2000, ISBN 0-8020-8390-0
- ^ Myroslav Shkandrij. (2009). Judíos en la literatura ucraniana: representación e identidad. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. págs. 94-95
- ^ Norman Davies. "Diversidad étnica en la Polonia del siglo XX". En: Herbert Arthur Strauss. Rehenes de la modernización: estudios sobre el antisemitismo moderno, 1870-1933 / 39 . Walter de Gruyter, 1993.
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Consejo General de Ucrania,
Dilo
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- ↑ Alexander Victor Prusin. (2005). Nacionalización de una zona fronteriza: guerra, etnia y violencia antijudía en el este de Galicia, 1914-1920. Prensa de la Universidad de Alabama. pag. 99.
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- ^ Biblioteca virtual judía (2008). "Historia judía moderna: pogroms" . Enciclopedia Judaica.
- ^ Andrzej Kapiszewski, Informes controvertidos sobre la situación de los judíos en Polonia después de la Primera Guerra Mundial: el conflicto entre el embajador de Estados Unidos en Varsovia Hugh Gibson y los líderes judíos estadounidenses. Studia Judaica 7: 2004 nr 2 (14) s. 257–304 (pdf)
- ^ Sejm RP. Sistema Internetowy Aktow Prawnych. "Traktat między Głównemi Mocarstwami sprzymierzonemi i stowarzyszonemi a Polską, podpisany w Wersalu dnia 28 czerwca 1919 r." Escaneo en PDF del Tratado , archivado el 26 de enero de 2012 en Wayback Machine (documento original, 1.369 KB).
- ^ Sejm RP. Sistema Internetowy Aktow Prawnych. "Ustawa z dnia 17 marca 1921 r. - Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej". Escaneo en PDF de la Constitución de marzo , (documento original, 1.522 KB), que incluye "Rozporządzenie Prezydenta Rzeczypospolitej z dnia 9 marca 1927 r. W sprawie utworzenia gmin wyznaniowych żydowskich na obszarze powiatów: białostockiego, bielskiego ijewólskiego. Enmiendas , archivado el 19 de enero de 2012 en Wayback Machine (documento original, 67 KB).
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- ^ Barnett Zumoff, "Si no es más sabio" por Hirshe-Dovid Katz. Traducción.
- ^ Joshua Brandt (19 de mayo de 2000). "Shtick del lado del librero de Berkeley es un tesoro de yiddishisms" . jweekly.com. Archivado desde el original el 14 de julio de 2007 . Consultado el 22 de diciembre de 2014 .
- ^ Bill Gladstone (10 de septiembre de 1999). "Esto no es un cuento de peces: los gustos de Gefilte cuentan la historia de la ascendencia" . jweekly.com. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2004 . Consultado el 22 de diciembre de 2014 .
Otras lecturas
- Bartov, Omer (2007). Borrado: huellas desaparecidas de la Galicia judía en la actual Ucrania . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691131214. OCLC 123912559 .
- Webber, Jonathan (2009). Redescubriendo las huellas de la memoria: la herencia judía de la Galicia polaca . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 9781906764036. OCLC 323127181 .
- Weiner, Miriam ; Archivos estatales polacos (en cooperación con) (1997). Raíces judías en Polonia: páginas del pasado e inventarios de archivos . Secaucus, Nueva Jersey: Miriam Weiner Routes to Roots Foundation. ISBN 978-0-96-565080-9. OCLC 38756480 .
- Weiner, Miriam; Archivos del Estado de Ucrania (en cooperación con); Archivos Nacionales de Moldavia (en cooperación con) (1999). Raíces judías en Ucrania y Moldavia: páginas del pasado e inventarios de archivos . Secaucus, Nueva Jersey: Miriam Weiner Routes to Roots Foundation. ISBN 978-0-96-565081-6. OCLC 607423469 .
- El Galitzianer la revista trimestral de Gesher Galicia
enlaces externos
- Breve historia de los judíos gallegos. Personal.ceu.hu/Students.
- Shoshana Eden, pintora. Cuadros que representan un shtetl gallego de los años 30.
- Cementerio judío de Buchach completamente documentado en la Galicia judía y la ORG de Bucovina
- Gesher Galicia - Organización dedicada a la genealogía de la judería gallega y a preservar el patrimonio y la cultura de los judíos gallegos.
- Grupo de investigación Nadworna Shtetl: un grupo dedicado a los judíos del shtetl de Nadworna
- Grupo de investigación del distrito de Rohatyn: grupo dedicado a la investigación genealógica y la herencia judía en el distrito
- Grupos étnicos judíos
- Historia judía gallega (Europa del Este)
- Temas de los judíos asquenazíes
