Dzogchen
Dzogchen ( Wylie : rdzogs chen , "Gran perfección" o "Gran finalización"), también conocido como atiyoga ( yoga supremo ), es una tradición de enseñanzas en el budismo indo-tibetano cuyo objetivo es descubrir y continuar en la base fundamental de la existencia. [2] Se dice que el fundamento primordial ( ghzi , "base") tiene las cualidades de pureza (es decir, vacío ), espontaneidad ( lhun grub , asociado con claridad luminosa ) y compasión ( matones rje ). El objetivo de Dzogchen es el conocimiento de esta base, este conocimiento se llamarigpa (sct. vidyā ) . Hay numerosas prácticas espirituales enseñadas en los diversos sistemas Dzogchen para despertar rigpa.
Dzogchen se desarrolló en el período del Imperio Tibetano y la Era de la Fragmentación (siglos IX-XI) y continúa practicándose hoy tanto en el Tíbet como en todo el mundo. Es una enseñanza central de la tradición Yundrung Bon , así como en la escuela Nyingma del budismo tibetano. [cita 1] En estas tradiciones, Dzogchen es el camino más alto y definitivo de los nueve vehículos hacia la liberación . [3] El dzogchen también se practica (en menor medida) en otras escuelas budistas tibetanas , como las escuelas Kagyu , Sakya y Gelug .[4]
Según el 14º Dalai Lama, el término dzogchen puede ser una traducción del término sánscrito mahāsandhi . [6]
El término se refería inicialmente a la "máxima perfección" del yoga de la deidad Vajrayana . Específicamente se refiere a la etapa después de que la visualización de la deidad se ha disuelto y uno descansa en el estado natural de la mente innatamente luminosa y pura . [7] Según Sam van Schaik , en el tantra Sarvabuddhasamāyoga del siglo VIII, el término se refiere a "una comprensión de la naturaleza de la realidad" que surge a través de la práctica de prácticas tántricas de anuyoga que producen dicha. [5] En los siglos X y XI, cuando Dzogchen emergió como un vehículo separado para la liberación en la tradición Nyingma , [5]el término se usó como sinónimo del término sánscrito ati yoga (yoga primordial). [8]
Rigpa (sánscrito: vidyā , "conocimiento") es un concepto central en Dzogchen. Según Ācārya Malcolm Smith:
Un texto de la esencia del corazón de Vimalamitra llamado la lámpara que resume Vidyā ( Rig pa bsdus pa'i sgronma ) define vidyā de la siguiente manera: "... vidyā es consciente, claro e inmutable" En sánscrito, el término vidyā y todo sus cognados implican conciencia, conocimiento, conocimiento, ciencia, inteligencia, etc. En pocas palabras, vidyā significa conocimiento inconfundible de la base que es su propio estado. [9]
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