Los batallones de trabajo otomanos ( turco : Amele Taburları , armenio : Աշխատանքային բատալիոն , griego : Τάγματα Εργασίας, Tagmata Ergasias , pero más a menudo se usa el nombre turco transliterado αμελέ ταμπουρού) era una forma de trabajo no libre a finales del Imperio Otomano . El término está asociado con el desarme y asesinato de soldados armenios otomanos durante la Primera Guerra Mundial , [1] [2] de los griegos otomanos durante el genocidio griego en el Imperio Otomano [3] y también durante elGuerra de Independencia de Turquía . [4] [5] [6]
Genocidio griego | |
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Ver también | |
Guerra greco-turca (1919-1922) · Griegos en Turquía · Intercambio de población · Refugiados griegos · Genocidio armenio · Genocidio asirio · Corte marcial turca de 1919-1920 · Tribunales de Malta | |
Descripción general
Durante la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano se basó en los batallones de trabajo para la organización logística del ejército. El Imperio tenía una infraestructura ferroviaria escasa en ese momento. Según Hilmar Kaiser, el número de hombres asignados a los batallones variaba entre 25.000 y 50.000, según se tratara de guerra o de paz. [7] Los jornaleros fueron asignados para realizar trabajos de construcción en las carreteras y vías férreas y para transportar los suministros que el ejército necesitaba en el frente de batalla. [7] La mayoría de los reclutas eran cristianos, entre los cuales los armenios eran el mayor contingente además de los griegos y los cristianos siríacos . [8]
Armenios en batallones de trabajo
Los armenios no sirvieron en las fuerzas armadas en el Imperio Otomano hasta 1908. Poco después de la Revolución de los Jóvenes Turcos , que declaró que terminaría la distinción injusta entre miembros musulmanes y cristianos del Imperio, los armenios, ahora tratados como ciudadanos iguales, quedaron sujetos a servicio militar obligatorio como otros miembros de la sociedad. Esto significaba que tenían que servir en el ejército.
El 25 de febrero de 1915, tras la derrota de los otomanos en la batalla de sarıkamış , [9] el Estado Mayor otomana lanzó el ministro de la Guerra Enver Pasha 's Directiva 8682 que indicó que como resultado de los ataques armenios contra los soldados y el almacenamiento de bombas en las casas armenias, "los armenios estrictamente no serán empleados en ejércitos móviles, en gendarmería móvil y estacionaria, o en cualquier servicio armado". [10] Enver Pasha explicó esta decisión como "por temor a que colaboraran con los rusos". [11] Los armenios que antes fueron desplegados en la Batalla de Sarikamish fueron desarmados e incluidos en los batallones de trabajo. [9] Tradicionalmente, el ejército otomano solo reclutaba hombres no musulmanes entre 20 y 45 años en el ejército regular. Los soldados no musulmanes más jóvenes (15-20) y mayores (45-60) siempre se habían utilizado como apoyo logístico a través de los batallones de trabajo. Antes de febrero, algunos de los reclutas armenios fueron utilizados como jornaleros ( hamals ); finalmente serían ejecutados. [12]
Representaciones
El novelista griego Elias Venezis describió más tarde la situación en su obra Número 31328 ( Το Νούμερο 31328 ). Según su relato, de los 3000 "reclutados" en la brigada laboral venezolana, solo 23 sobrevivieron. [13]
Leyla Neyzi ha publicado un estudio del diario de Yaşar Paker , un miembro de la comunidad judía de Angora / Ankara de principios del siglo XX que fue reclutado para los Batallones del Trabajo dos veces, primero durante la Guerra Greco-Turca (1919-1922) y luego nuevamente. durante la Segunda Guerra Mundial , una guerra en la que Turquía no participó. El artículo de Neyzi basado en el diario de Paker publicado por Estudios Sociales Judíos presenta una imagen general de las condiciones en estos batallones, que estaban compuestos enteramente por no musulmanes. [14]
Referencias
- ^ Memorando del Ministerio de Relaciones Exteriores del Sr. GW Rendel sobre masacres turcas y persecuciones de minorías desde el armisticio, 20 de marzo de 1922, párrafo 35
- ^ Congreso de Estados Unidos, resolución concurrente, 9 de septiembre de 1997
- ^ Morris, Benny; Ze'evi, Dror (2019). El genocidio de treinta años . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 387. ISBN 9780674240087.
Muchas de las deportaciones griegas involucraron principalmente a mujeres y niños ya que, a principios de 1915, la mayoría de los hombres griegos en edad militar se habían movilizado en batallones de trabajo otomanos o habían huido de sus hogares para evitar el servicio militar obligatorio.
- ^ "Notas sobre los genocidios de las poblaciones cristianas del Imperio Otomano" . www.genocidetext.net . Consultado el 13 de abril de 2020 .
- ^ Morris, Benny; Ze'evi, Dror (2019). El genocidio de treinta años . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 404. ISBN 9780674240087.
A principios de 1921 se vio una presión continua para el reclutamiento masivo de griegos sanos. Estaban destinados a batallones de trabajo, lo que, "en realidad", escribió un misionero, significaba que "morirían de hambre o morirían de frío".
- ^ Andrew R. Basso (2016). "Hacia una teoría de una teoría del desplazamiento y de las atrocidades del desplazamiento: las ciudades de Cher: el rastro de lágrimas cherokee, los oídos de ella, el genocidio herero y el genocidio po o, y el genocidio griego póntico y el genocidio griego" . Estudios y prevención del genocidio . 10 (1). doi : 10.5038 / 1911-9933.10.1.1297 .
Los griegos pónticos sufrieron resultados políticos similares de genocidio (génerocida). Se organizaron los brutales amele taburları y se enviaron hombres pontianos para que fueran trabajadores esclavos del ejército otomano. En este sentido, los YT (Jóvenes Turcos) y posteriormente los regímenes kemalistas resolvieron dos problemas a la vez: pudieron mover material militar y pudieron hacerlo matando a hombres pontianos por medios indirectos (trabajándolos hasta la muerte) lo que eliminó una significativa cantidad de hombres pontianos. porción de la población capaz de resistir el genocidio.
- ^ a b Kaiser, Hilmar (2002). Kieser, Hans-Lukas; Schaller, Dominik J. (eds.). El genocidio armenio y la Shoah . Chronos. págs. 190-191. ISBN 978-3-0340-0561-6.
- ^ Kaiser, Hilmar (2002). Kieser, Hans-Lukas; Schaller, Dominik J. (eds.). p.191
- ↑ a b Kaiser, Hilmar (2002). Kieser, Hans-Lukas; Schaller, Dominik J. (eds.). p.193
- ^ Kaman Gürün (1986), El expediente armenio . Palgrave McMillan. ISBN 978-0312049409
- ^ Suny 2015 , págs. 244
- ^ Toynbee, Arnold. Atrocidades armenias: el asesinato de una nación . Londres: Hodder y Stoughton, 1915, págs. 181–2.
- ^ Elias Venezis (2006). González Rincón, Manuel (ed.). Número 31328: El libro de la esclavitud (en español). Universidad de Sevilla. pag. 12. ISBN 9788447210565.
Desde la ciudad de Ayvalik, había tres mil prisioneros que se dirigían al interior. A fines de 1923, una vez firmado el armisticio, y con el consiguiente cambio de población, sólo veintitrés de esos tres mil prisioneros regresaron con vida.
- ^ Fuerte como el acero, frágil como una rosa: un testigo judío turco del siglo XX, artículo de Leyla Neyzi sobre la base del diario de Yaşar Paker publicado en los Estudios Sociales Judíos en el otoño de 2005
Otras lecturas
- Zürcher, Erik-Jan: Batallones de trabajo otomanos en la Primera Guerra Mundial, en: Kieser, Hans-Lukas / Schaller, Dominik J. (eds.): Der Völkermord an den Armeniern und die Shoah = The Armenian genocide and the Shoah, Zurich 2002 : Chronos, págs. 187-196.