Gudo Wafu Nishijima (西嶋愚道和夫 Nishijima Gudō Wafu, 29 de noviembre de 1919 - 28 de enero de 2014) fue un sacerdote y maestro budista zen japonés. [1]
Cuando era joven a principios de la década de 1940, Nishijima se convirtió en alumno del maestro zen Kōdō Sawaki . [2] Poco después del final de la Segunda Guerra Mundial , Nishijima se licenció en derecho en la Universidad de Tokio y comenzó una carrera en finanzas . No fue hasta 1973, cuando tenía cincuenta y tantos años, que Nishijima fue ordenado sacerdote budista. Su preceptor para esta ocasión fue Rempo Niwa , [2] un exlíder de la secta Soto Zen . Cuatro años más tarde, Niwa le dio shiho , aceptándolo formalmente como uno de sus sucesores. [3] Nishijima continuó su carrera profesional hasta 1979.
Durante la década de 1960, Nishijima comenzó a dar conferencias públicas periódicas sobre budismo y meditación zen . A partir de la década de 1980, dio conferencias en inglés y tuvo varios estudiantes extranjeros. Nishijima fue autor de varios libros en japonés e inglés. También fue un notable traductor de textos budistas : trabajando con el estudiante y heredero del Dharma Mike Chodo Cross, Nishijima compiló una de las tres versiones completas en inglés del Kana Shobogenzo de noventa y cinco fascículos de Dōgen ; también tradujo el Shinji Shōbōgenzō de Dogen . También publicó una traducción al inglés de los Versos fundamentales del camino medio de Nagarjuna (Mulamadhyamakakārikā ).
En 2007, Nishijima y un grupo de sus estudiantes se organizaron como Dogen Sangha International. En abril de 2012, el presidente de la organización, Brad Warner , la disolvió tras la muerte de Nishijima. [4] [5]
Mientras estudiaba el Shōbōgenzō , Nishijima desarrolló una teoría que llamó "tres filosofías y una realidad", [6] que presenta su interpretación distintiva de las Cuatro Nobles Verdades y explica la estructura de la escritura de Dogen . Según Nishijima, Dōgen construyó cuidadosamente el Shōbōgenzō según una estructura cuádruple, en la que describía cada tema desde cuatro perspectivas diferentes. La primera perspectiva es " idealista ", " abstracta ", " espiritual " y " subjetiva "; Nishijima dice que esta es la interpretación correcta de la primera Noble Verdad (en la corriente principal del budismo,la primera Noble Verdad esdukkha ). La segunda perspectiva es "concreta", " materialista ", " científica " y " objetiva " (en la corriente principal del budismo, samudaya ). La tercera perspectiva se describe como una integración de las dos primeras, produciendo unasíntesis " realista " (mainstream, nirodha ). La cuarta perspectiva es la realidad misma, que Nishijima argumenta que no puede estar contenida en la filosofía o expresada en palabras, pero que Dōgen intenta sugerir a través de la poesía y el simbolismo . En la corriente principal del budismo, la cuarta Noble Verdad es el Camino Óctuple . [1]
Nishijima afirmó que "el budismo es simplemente humanismo" [7] y explica la enseñanza de Dogen sobre zazen en términos de equilibrio del sistema nervioso autónomo . [8]