Beato Enrique Suso, OP | |
|---|---|
 Siervo de la Sabiduría Eterna | |
| Religioso, sacerdote y místico | |
| Nació | 21 de marzo de 1295 Ciudad Imperial Libre de Überlingen , Sacro Imperio Romano Germánico |
| Fallecido | 25 de enero de 1366 (70 años) Ciudad imperial libre de Ulm , Sacro Imperio Romano Germánico |
| Venerado en | Iglesia Católica Romana ( Orden Dominicana ) |
| Beatificado | 1831 por el Papa Gregorio XVI |
| Banquete | 23 de enero (anteriormente 2 de marzo) |
| Parte de una serie sobre |
| Misticismo cristiano |
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 |
Henry Suso (también llamado Amandus , un nombre adoptado en sus escritos, y Heinrich Seuse en alemán ), fue un fraile dominico alemán y el escritor vernáculo más popular del siglo XIV (considerando el número de manuscritos sobrevivientes). Se cree que Suso nació el 21 de marzo de 1295. Autor importante tanto en latín como en alto alemán medio, también se destaca por defender el legado de Meister Eckhart después de que Eckhart fuera condenado póstumamente por herejía en 1329. [1] Murió en Ulm el 25 de enero de 1366 y fue beatificado por la Iglesia Católica en 1831.
Biografía [ editar ]
Suso nació como Heinrich von Berg , miembro de la familia gobernante de Berg . Nació en la ciudad imperial libre de Überlingen en el lago de Constanza o en la cercana Constanza , el 21 de marzo de 1295 (o quizás en esa fecha hasta 1297-1299). [2] Más tarde, por humildad y devoción a su madre, tomó su apellido, que era Sus (o Süs, que significa "dulce"). A los 13 años fue admitido en el noviciado de la Orden Dominicana en su priorato de Constanza . Después de completar ese año de prueba, avanzó para hacer sus estudios preparatorios, filosóficos y teológicos. estudia allí.
En el prólogo de su Vida , Suso relata cómo, después de unos cinco años en el monasterio (es decir, cuando tenía unos 18 años), experimentó una conversión a una forma más profunda de vida religiosa a través de la intervención de la Sabiduría Divina. Se hizo a sí mismo "el Siervo de la Sabiduría eterna", que identificó con la esencia divina y, en términos más concretos, con la Sabiduría divina eterna hecha hombre en Cristo. Desde este punto en adelante en su relato de su vida espiritual, un amor ardiente por la Sabiduría Eterna dominó sus pensamientos y controló sus acciones; su camino espiritual culminó en un matrimonio místico con Cristo en la forma de la Sabiduría eterna , [3]una diosa alegórica en la Biblia hebrea asociada con Cristo en la devoción medieval. [4] [5]
Carrera [ editar ]
Luego, Suso fue enviado a continuar sus estudios en filosofía y teología, probablemente primero en el monasterio de los dominicos en Estrasburgo , quizás entre 1319 y 1321, y luego de 1324 a 1327 tomó un curso complementario de teología en el Studium Generale de los Dominicos en Colonia , donde habría entrado en contacto con Meister Eckhart , y probablemente también con Johannes Tauler , ambos célebres místicos. [6]
Al regresar a su priorato natal en Constanza alrededor de 1327, Suso fue designado para el oficio de lector . Sin embargo, su enseñanza suscitó críticas, probablemente debido a su conexión con Eckhart a raíz del juicio y condena de este último en 1326-1329. El Pequeño Libro de la Verdad de Suso , una breve defensa de las enseñanzas de Eckhart, probablemente data de esta época, quizás 1329. En 1330 este tratado y otro fueron denunciados como heréticos por enemigos de la Orden. Suso viajó al Capítulo General Dominicano celebrado en Maastricht en 1330 para defenderse. La consecuencia no se conoce del todo: en algún momento entre 1329 y 1334 fue destituido de su lectorado en Constanza, aunque no fue condenado personalmente.[6]
El conocimiento de las actividades de Suso en los años siguientes es algo incompleto. Se sabe que sirvió como prior del convento de Constanza, probablemente entre 1330 y 1334, aunque posiblemente en la década de 1340. [6] También se sabe que tuvo varios discípulos devotos, un grupo que incluía tanto a hombres como a mujeres, especialmente aquellos relacionados con el movimiento Amigos de Dios . Su influencia fue especialmente fuerte en muchas comunidades religiosas de mujeres, particularmente en el Monasterio Dominicano de St. Katharinental en Argau , un famoso vivero de misticismo en los siglos XIII y XIV. A mediados de la década de 1330, durante sus visitas a varias comunidades de monjas dominicas y beguinas , Suso se familiarizó conElsbeth Stagel , priora del monasterio de las monjas dominicas en Töss . Los dos se hicieron amigos cercanos. Ella tradujo algunos de sus escritos latinos al alemán, recopiló y conservó la mayoría de sus cartas existentes, y en algún momento comenzó a recopilar los materiales que Suso finalmente reunió en su Vida del sirviente .
Suso participó en el exilio de la comunidad dominicana de Constanza entre 1339 y 1346, durante los años más acalorados de la disputa entre el Papa Juan XXII y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Fue trasladado al monasterio de Ulm hacia 1348. Parece que permaneció allí por el resto de su vida. Aquí, durante sus últimos años (posiblemente 1361-1363), editó sus cuatro obras vernáculas en The Exemplar .
Suso murió en Ulm el 25 de enero de 1366.
Mortificaciones [ editar ]
Al principio de su vida, Suso se sometió a formas extremas de mortificaciones; más tarde informó que Dios le dijo que eran innecesarios. Durante este período, Suso ideó para sí mismo varios dispositivos dolorosos. Algunas de ellas fueron: una ropa interior tachonada con ciento cincuenta clavos de bronce, una puerta muy incómoda para dormir y una cruz con treinta agujas y clavos que sobresalen debajo de su cuerpo mientras dormía. Sin embargo, en el texto autobiográfico en el que relata estos, finalmente concluye que son distracciones innecesarias del amor de Dios. [7]
Escritos [ editar ]
Suso y Johannes Tauler fueron alumnos de Meister Eckhart , formando el núcleo de la escuela de misticismo de Renania . Como poeta lírico y " trovador de la sabiduría divina", Suso exploró con intensidad psicológica las verdades espirituales de la filosofía mística de Eckhart . [ cita requerida ]
La primera obra de Suso fue el Büchlein der Wahrheit ( Pequeño libro de la verdad ) escrito entre 1328 y 1334 en Constanza . Esta fue una breve defensa de la enseñanza de Meister Eckhart, quien había sido juzgado por herejía y condenado en 1328-1329. En 1330, este tratado y otro (posiblemente el Pequeño Libro de la Sabiduría Eterna ) fueron denunciados como heréticos por los opositores dominicos, lo que llevó a Suso a viajar al Capítulo General Dominicano celebrado en Maastricht en 1330 para defenderse. [6]
El siguiente libro de Suso, Das Büchlein der ewigen Weisheit ( El pequeño libro de la sabiduría eterna ), escrito alrededor de 1328-1330, [6] es menos especulativo y más práctico. En algún momento entre 1334 y 1337, Suso tradujo esta obra al latín, pero al hacerlo añadió considerablemente a su contenido, y lo convirtió en un libro casi completamente nuevo, al que llamó Horologium Sapientiae ( Reloj de la Sabiduría ). Este libro fue dedicado al nuevo Maestro General dominicano , Hugo de Vaucemain , quien parece haber sido un partidario suyo. [6]
En algún momento de las décadas siguientes, Stagel formó una colección de 28 cartas de Suso en el Grosses Briefbuch ( Gran Libro de las Letras ), que sobrevive. Suso también escribió un texto extenso que pretendía contar la historia de su vida espiritual y prácticas ascéticas (a las que se hace referencia de forma diversa como la Vida del Sirviente , la Vida , Vita o Leben Seuses ) y revisó la Büchlein der Wahrheit y la Büchlein der ewigen Weisheit . En algún momento de sus últimos años, quizás 1361–1363, recopiló estas obras, junto con 11 de sus cartas (el Briefbüchlein , o Little Book of Letters, una selección de cartas de Grosses Briefbuch ), y escribió un prólogo, para formar un libro al que se refirió como The Exemplar . [8]
También hay varios sermones atribuidos a Suso, aunque solo dos parecen ser auténticos. [8] Un tratado conocido como Minnebüchlein ( Pequeño libro del amor ) se atribuye a Suso a veces, pero probablemente de forma incorrecta. [8]
Suso fue muy leído en la última Edad Media. Hay 232 manuscritos existentes del Pequeño Libro de la Sabiduría Eterna del Alto Alemán Medio . [9] El Reloj Latino de la Sabiduría fue aún más popular: más de cuatrocientos manuscritos en latín y más de doscientos manuscritos en varias traducciones medievales (fue traducido a ocho idiomas, incluidos holandés, francés, italiano, sueco, checo e inglés ). También sobreviven muchas impresiones tempranas. Por lo tanto, el Reloj fue superado solo por la Imitación de Cristo en popularidad entre los escritos espirituales de la última Edad Media. [10] Entre sus muchos lectores y admiradores estaban Thomas à Kempisy John Fisher . [11]
Wolfgang Wackernagel y otros han llamado a Suso un " Minnesinger en prosa y en el orden espiritual" o un "Minnesinger del amor de Dios" tanto por su uso de imágenes y temas de la poesía secular, cortesana y romántica como por su rico vocabulario musical. [12] El amor mutuo de Dios y del hombre, que es su tema principal, da calidez y color a su estilo. Usó el idioma alemán completo y flexible con una habilidad poco común, y contribuyó mucho a la formación de una buena prosa alemana, especialmente al dar nuevos matices de significado a las palabras empleadas para describir las sensaciones internas. [13]
Legado y veneración [ editar ]
En el mundo, Suso era estimado como un predicador, y se escuchó en las ciudades y pueblos de Suabia , Suiza, Alsacia y los Países Bajos. Su apostolado, sin embargo, no fue con las masas, sino con personas de todas las clases que se sintieron atraídas por él por su personalidad singularmente atractiva, y de quienes se convirtió en director personal de la vida espiritual.
Se informó que Suso había establecido entre los Amigos de Dios una sociedad a la que llamó la Hermandad de la Sabiduría Eterna . La llamada Regla de la Hermandad de la Sabiduría Eterna no es más que una traducción libre de un capítulo de su Horologium Sapientiae, y no apareció hasta el siglo XV.
Suso fue beatificado en 1831 por el Papa Gregorio XVI , quien asignó el 2 de marzo como su fiesta , celebrada dentro de la Orden Dominicana . Los dominicos celebran ahora su fiesta el 23 de enero, la feria o día "libre", más cercano al día de su muerte.
A Suso se le atribuye la letra del canto navideño In dulci jubilo . [14]
Ediciones y traducciones [ editar ]
El ejemplo ( alto alemán medio ):
- Henry Suso, Das Buch von dem Diener (La vida del sirviente) , ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften , 1907
(traducido por Frank Tobin, en The Exemplar, con Two German Sermons , Nueva York: Paulist Press, 1989, págs. 61-204)
- Das Büchlein der ewigen Weisheit (El librito de la sabiduría eterna) , ed. K. Bihlmeyer, ibíd.
(traducción en F. Tobin, ibid., págs. 204-304)
- Das Büchlein der Wahrheit (El pequeño libro de la verdad) , ed. K. Bihlmeyer, ibíd.
(traducción en F. Tobin, ibid., págs. 305–332)
- Das Briefbüchlein (El librito de las letras) , ed. K. Bihlmeyer, ibíd., Págs. 360–393
(traducción de F. Tobin, ibid., págs. 333–360)
- "La vida y los escritos ejemplares del Beato Enrique Suso , edición completa basada en manuscritos, con una introducción crítica y notas explicativas de Nicholas Heller
(traducido del alemán por la Hermana M. Ann Edward (Hermana María del Inmaculado Corazón). 2 v. (c) Priory Press; 15 de abril de 1962) [15]
- Ejemplo, una traducción holandesa completa e ilustrada (bilingüe).Seusewerken.nl
(traducido del alto alemán medio por Peter Freens; con ilustraciones de Anna Ruiters.
Predicación y letras (alto alemán medio):
- Henry Suso, El gran libro de letras , ed. K. Bihlmeyer, Heinrich Seuse. Deutsche Schriften , 1907, págs. 405–494
- Los sermones 1 y 4 (los que ahora se reconocen como auténticos) se publican en traducción al inglés en The Exemplar, con dos sermones en alemán.
(traducción de F. Tobin, (Nueva York: Paulist Press, 1989), págs. 361–376)
Latín:
- Henry Suso, Horologium sapientiae (Reloj de la sabiduría) , ed. P. Künzle, Heinrich Seuses Horologium sapientiae , Friburgo: Universitatsverlag, 1977
(traducido por Edmund Colledge, Wisdom's Watch upon the Hours , Catholic University of America Press [1994])
Referencias [ editar ]
- ^ Retucci, Fiorella (2012). "En un camino peligroso: Henry Suso y las condenas de Meister Eckhart". En Hackett, Jeremiah (ed.). Un compañero de Meister Eckhart . Rodaballo. págs. 587–606. ISBN 9789004183476. Consultado el 22 de octubre de 2015 .
- ^ Bernard McGinn, La cosecha del misticismo , (2005), p. 197.
- ^ Barbara Newman , Dios y las diosas (2003), págs. 12-14
- ^ Rozenski, Steven. Enciclopedia de la Biblia y su recepción en línea . Berlín: De Gruyter . Consultado el 10 de diciembre de 2020 .
- ^ Rozenski, Steven (1 de noviembre de 2010). "Horologium Sapientiae de Henry Suso en la Francia del siglo XV: imágenes de lectura y escritura en la Biblioteca Real de Bruselas MS IV 111" . Palabra e imagen . 26 (4): 364–380. doi : 10.1080 / 02666281003603146 . ISSN 0266-6286 . Consultado el 10 de diciembre de 2020 .
- ↑ a b c d e f Bernard McGinn, La cosecha del misticismo , (2005), p. 198.
- ^ Http: //www.philosophy Archivado 10/08/2013 en la Wayback Machine , ro (2004). "Sufrimiento interno y cristianismo". disponible en "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 8 de junio de 2007 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ↑ a b c Bernard McGinn, La cosecha del misticismo , (2005), p. 204.
- ^ "Gesamtverzeichnis Autoren / Werke Seuse, Heinrich: 'Büchlein der ewigen Weisheit ' " . Handschriftencensus Eine Bestandsaufnahme der handschriftlichen Überlieferung deutschsprachiger Texte des Mittelalters . Consultado el 22 de octubre de 2015 .
- ^ Bernard McGinn, La cosecha del misticismo , (2005), págs. 199, 201
- ^ Debongnie, Pierre (1940). "Henri Suso et l'Imitation de Jesucristo". Revue d'Ascétique et de Mystique . 21 : 242–68.
- ^ Rozenski, Steven (2008), "Lo visual, lo textual y lo auditivo en Vita o vida del sirviente de Henry Suso ", Mystics Quarterly , 34 (1/2): 35–72, JSTOR 20722446
- ^ McMahon, 1913 .
- ^ "En Dulci Jubilo - Notas sobre el villancico" . www.hymnsandcarolsofchristmas.com . Consultado el 16 de agosto de 2018 .
- ^ Catálogo de entradas de derechos de autor, tercera serie: libros y folletos, vol. 16, parte 1, n. ° 1, enero-junio de 1962, p. 756; Biblioteca del Congreso, Washington DC; 1963
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : McMahon, Arthur Lawrence (1910). " Beato Henry Suso ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 7 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
Lectura adicional [ editar ]
Inglés:
- van Aelst, José (2013). "Visualización de lo espiritual: imágenes en la vida y enseñanzas de Henry Suso (c. 1295-1366)". En de Hemptinne, Thérèse; Fraeters, Veerle; Góngora, María Eugenia (eds.). Hablando a los ojos: vista e intuición a través del texto y la imagen (1150–1650) . Brepols.
- Haas, Alois (1994). "Leyendo a Henry Suso". Escuchando . 29 : 199–215.
- Hamburger, Jeffrey (1998). Lo visual y lo visionario: arte y espiritualidad femenina en la Alemania de la Baja Edad Media .
- James, Sarah (2012). "Releyendo a Henry Suso y la teología eucarística en la Inglaterra del siglo XV" . La revisión de los estudios ingleses . 63 (262): 732–42. doi : 10.1093 / res / hgs053 .
- Kieckhefer, Richard (1984). Almas inquietas: los santos del siglo XIV y su medio religioso , Chicago, IL: University of Chicago Press.
- McGinn, Bernard (2005). La cosecha del misticismo , págs. 191-239.
- Newman, Barbara (2003). Dios y las diosas: visión, poesía y creencia en la Edad Media . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. ISBN 978-0812202915.
- Rozenski, Steven (2010). " Horologium Sapientiae de Henry Suso en la Francia del siglo XV: imágenes de lectura y escritura en la Biblioteca Real de Bruselas MS IV 111". Palabra e imagen . 26 (4): 364–80. doi : 10.1080 / 02666281003603146 .
- Schultze, Dirk (2005). Los siete puntos del amor verdadero y la sabiduría eterna: una traducción al inglés medio del Horologium Sapientiae de Henry Suso, editado de Aberystwyth, Biblioteca Nacional de Gales, Brogyntyn II.5 .
- Williams-Krapp, Werner (2004). " Vita de Henry Suso entre mystagogía y hagiografía". En Mulder-Bakker, Anneke (ed.). Ver y conocer: las mujeres y el aprendizaje en la Europa medieval, 1200-1550 . Brepols. págs. 35 –48.
Alemán:
- Filthaut, EM, ed. (1966). Seuse-Studien: Heinrich Seuse. Studien zum 600. Todestag, 1366-1966 , Colonia: Albertus Magnus Verlag
- Haas, Alois. (1971). Nim din selbes war. Studien zur Lehre von der Selbsterkenntnis bei Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse , Friburgo: Universitatsverlag.
- Keller, Hildegard Elisabeth y Hamburger, Jeffrey, eds. (2011). Die Stunde des Hundes - según el ejemplo de Henry Suso .
- Largier, Niklaus (1999). "Der Körper der Schrift: Bild und Text am Beispiel einer Seuse-Handschrift des 15. Jahrhunderts". Mittelalter. Neue Wege Durch einen Alten Kontinent : 241–71.
Italiano:
- Manuscrito digitalizado (ca. 1500-25) del Horologio di sapienza (una traducción italiana del Horologium Sapientiae ): Códice digitalizado en Somni .
Enlaces externos [ editar ]
- Citas relacionadas con Henry Suso en Wikiquote
- Medios relacionados con Henry Suso en Wikimedia Commons
- Henry Suso en Patron Saints Index
- Henry Suso en Christian Classics Ethereal Library
- Grupo de Investigación OPVS Resumen del trabajo actual sobre Suso
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