Hillel Zeitlin (1871-1942) fue un escritor y poeta yiddish y hebreo . Destacado periodista judío anterior al Holocausto, fue colaborador habitual del periódico yiddish Moment , entre otras actividades literarias. Fue el pensador principal en el movimiento del " neo-jasidismo filosófico" anterior a la Segunda Guerra Mundial . [1]
Hillel Zeitlin | |
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Nació | 1871 |
Fallecido | 11 de septiembre de 1942 |
Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía judía |
Colegio | El existencialismo judío neo-jasidismo |
Influencias
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Biografía
Nació en la gobernación de Mogilev del Imperio ruso (actual región de Gomel de Bielorrusia ) en una familia jasídica de Jabad . Ya en su infancia, fue reconocido por su mente particularmente aguda y analítica. Cuando Zeiltin cumplió 15 años, su padre murió y decidió convertirse en profesor de hebreo. [ cita requerida ]
Su salida del mundo de la Yeshiva lo expuso a las obras de los eruditos de la Ilustración . Comenzó a estudiar en serio las obras de filósofos judíos ( Maimónides , Gersonides , Spinoza , etc.) y no judíos como Schopenhauer , Nietzsche y otros. Durante este período de su vida, comenzó a cuestionar sus creencias religiosas y finalmente se desvió hacia el secularismo . [ cita requerida ]
Después de la Primera Guerra Mundial, Zeitlin regresó gradualmente a la tradición y comenzó a llevar un estilo de vida ortodoxo . La (s) razón (es) de este cambio drástico en su vida no está del todo clara, pero puede haber tenido algo que ver con el sufrimiento de los judíos durante la guerra. [ cita requerida ] En cualquier caso, pasó de una perspectiva filosófica trágica a un punto de vista místico y espiritual. Al mismo tiempo, Zeitlin se mantuvo independiente y poco convencional en sus creencias y acciones. Por ejemplo, no dudó en elogiar a su antiguo amigo, el gran escritor y pensador Yosef Haim Brenner , quien era un ardiente laicista. [ cita requerida ]
Zeitlin citó una amplia variedad de fuentes jasídicas, pero no vivía en una comunidad jasídica ni se identificaba con un grupo jasídico en particular (aunque sí visitó varios rebbes jasídicos prominentes). Zeitlin se esforzó por preservar lo que llamó el "tesoro" en el centro de la enseñanza jasídica (que consideraba oscurecido en su día por trivialidades pseudointelectuales y una preocupación excesiva por la apariencia externa), y hacerlo accesible no solo a los judíos de su época, pero para los no judíos. Consideraba que el núcleo de los jasidim consistía en tres "amores": el amor a Dios, a la Torá y a Israel. Así como su público objetivo consistía en judíos y no judíos asimilados, adoptó formulaciones novedosas de estos amores: el "amor a la Torá" llegaría a abarcar obras inspiradoras de arte y literatura "seculares", mientras que el "amor a Israel" se transformaría en "amor a la humanidad" (a pesar de lo cual Israel todavía sería reconocido como el "hijo primogénito de Dios"). El ideal religioso de Zeitlin también contenía un elemento socialista: los jasidim que él describía se negarían a aprovecharse de los trabajadores. [2]
Zeitlin también se acercó al movimiento territorialista y prestó su apoyo a la " propuesta de Uganda ". Zeitlin opinaba que sería imposible establecerse en Palestina sin eliminar al medio millón de árabes palestinos, por lo que las propuestas sionistas fracasarían. [3] Era un territorialista práctico y sus escritos cobraron más urgencia después de los notorios pogromos en Kishinev y Homel . [ cita requerida ]
Cuando los nazis comenzaron el genocidio del pueblo judío en Polonia en 1942, Zeitlin tenía 71 años. Fue asesinado por los nazis en el gueto de Varsovia [4] mientras sostenía un libro del Zohar y estaba envuelto en un talit y tefilín . La mayor parte de su familia también fue asesinada; el único superviviente fue su hijo mayor, Aaron, que se había establecido en Nueva York en 1939.
Sus hijos, Aaron Zeitlin (1898-1973) y Elchanan Zeitlin (1900-1942), también fueron escritores yiddish.
Ver también
- Martín Buber
- Abraham Joshua Heschel
- Zalman Schachter-Shalomi
Notas al pie
- ^ Verde, Arthur; Mayse, Ariel Evan (8 de marzo de 2016). " 'La gran llamada de la hora': escritos yiddish de Hillel Zeitlin sobre Yavneh ". En Geveb . Consultado el 10 de noviembre de 2019.
- ^ Mayse, Ariel Evan (19 de diciembre de 2018). " El desarrollo del neo-jasidismo: ecos y repercusiones - Parte I: Introducción, Hillel Zeitlin y Martin Buber ". Lehrhaus . thelehrhaus.com. Consultado el 10 de noviembre de 2019.
- ^ Shapira, Anita (1999). Tierra y poder: el recurso sionista a la fuerza, 1881-1948 . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 0-8047-3776-2 . pág 46.
- ^ Bien, Lawrence; Fishbane, Eitan; Rose, O N (2010). Misticismo judío y vida espiritual: textos clásicos, reflexiones contemporáneas . Editorial Luces judías . pag. 26. ISBN 978-1-58023-434-4.
Bibliografía
- Bar-On, Shraga , " Hillel Zeitlin in Search of God: An Analysis of Zeitlin's Meditation 'The Thirst' ", en: D. Schwartz y A. Sagi (eds.), Faith: Jewish Perspectives (Boston: Academic Studies Press, 2013), págs. 478-499.
- Verde, Arthur (2012). Espiritualidad jasídica para una nueva era: los escritos religiosos de Hillel Zeitlin . Los clásicos de la espiritualidad occidental. Nueva York: Paulist Press.
- Meir, Jonatan , "Zohar de Hillel Zeitlin: La historia de un proyecto de traducción y comentario", Cabalá: Revista para el estudio de los textos místicos judíos 10 (2004): págs. 119-157. En hebreo.
- Shapira, Anita (1999). Tierra y poder: el recurso sionista a la fuerza, 1881-1948 . Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 0-8047-3776-2 .
- Zeitlin, Hillel; Meir, Jonatan (2006). Rab Nahman de Bratslav: cansancio mundial y añoranza por el Mesías . Dos ensayos de Hillel Zeitlin; introducción y notas críticas de Jonatan Meir. Yeriot: Ensayos y artículos sobre estudios judíos relacionados con las humanidades y las ciencias sociales, núm. 5. Jerusalén: Ornah Hes. En hebreo.
enlaces externos
- "El gran llamado de la hora": Escritos en idish de Hillel Zeitlin sobre Yavneh por Arthur Green y Ariel Evan Mayse
- Obras de o sobre Hillel Zeitlin en Internet Archive