Parte de una serie sobre el |
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| Historia de Israel |
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| Prehistoria |
| Israel y Judá antiguos |
| Período del Segundo Templo (530 a. C.-70 d. C.) |
| Clásico tardío (70-636) |
| Edad Media (636-1517) |
| Historia moderna (1517-1948) |
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| Estado de Israel (1948-presente) |
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| Historia de la Tierra de Israel por tema |
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| Judíos y judaísmo |
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La historia de los judíos y el judaísmo en la Tierra de Israel trata sobre la historia y la religión de los judíos , que se originaron en la Tierra de Israel y han mantenido vínculos físicos, culturales y religiosos con ella desde entonces. Surgiendo por primera vez en la última parte del segundo milenio a. C. como una consecuencia de los cananeos del sur , [1] [2] [3] [4] la Biblia hebrea afirma que existió una monarquía israelita unida a partir del siglo X a. C. La primera aparición del nombre "Israel" en el registro histórico no bíblico es la estela egipcia de Merneptah , alrededor del 1200 a. C. DuranteEn los tiempos bíblicos , dos reinos ocuparon la zona de las tierras altas, el Reino de Israel (Samaria) en el norte y el Reino de Judá en el sur. El Reino de Israel fue conquistado por el Imperio Neo-Asirio ( alrededor del 722 a. C.) y el Reino de Judá por el Imperio Neobabilónico (586 a. C.). Inicialmente exiliado a Babilonia, tras la derrota del Imperio Neobabilónico por el Imperio Aqueménida bajo Ciro el Grande (538 a. C.), muchos miembros de la élite judía regresaron a Jerusalén para construir el Segundo Templo .
En 332 a. C., el reino de Macedonia bajo Alejandro Magno conquistó el Imperio aqueménida, que incluía a Yehud ( Judea ). Este evento inició una larga lucha religiosa que dividió a la población judía en componentes tradicionales y helenizados .
En 165 a. C., después de la revuelta macabea impulsada por la religión , se estableció el Reino Hasmoneo independiente . En el 64 a. C., la República Romana conquistó Judea, convirtiéndola en una provincia romana. Aunque estuvo bajo el dominio de varios imperios y hogar de una variedad de etnias, el área del antiguo Israel fue predominantemente judía hasta las guerras judeo-romanas de 66-136 EC. Durante las guerras, el Imperio Romano expulsó a la mayoría de los judíos del área y formó la provincia romana de Siria Palaestina , comenzando la diáspora judía . Después de este tiempo, los judíos se convirtieron en minoría en la mayoría de las regiones, excepto en Galilea . El área se volvió cada vez másCristianizada a partir del siglo III, aunque se desconocen los porcentajes de cristianos y judíos, quizás los primeros lleguen a predominar en las zonas urbanas y los segundos permanezcan en las zonas rurales. [5] Los asentamientos judíos disminuyeron de más de 160 a 50 en el momento de la conquista musulmana del Levante . Michael Avi-Yonah dice que los judíos constituían del 10 al 15% de la población de Palestina en el momento de la conquista de Jerusalén por Sasán en 614, [6] mientras que Moshe Gil dice que los judíos constituían la mayoría de la población hasta la conquista musulmana del siglo VII (638 CE). [7]
En 1099, las fuerzas de la Primera Cruzada conquistaron Jerusalén y las zonas costeras cercanas, formando el Reino de Jerusalén . Durante los siguientes 200 años, las fuerzas cruzadas perdieron y recuperaron Jerusalén hasta su expulsión final de Acre en 1291. En 1517, el Imperio Otomano conquistó la región y la gobernó hasta que los británicos la conquistaron en 1917. La región fue gobernada por el Mandato Británico para Palestina. hasta 1948, cuando se proclamó el Estado judío de Israel en parte de la antigua tierra de Israel. Esto fue posible gracias al movimiento sionista y su promoción de la inmigración judía masiva.
Etimología
El término "judíos" se origina en la palabra hebrea bíblica Yehudi , y en su significado original se refiere al pueblo de la Tribu de Judá o al pueblo del Reino de Judá . El nombre tanto de la tribu como del reino se deriva de Judá , el cuarto hijo de Jacob . [8] Originalmente, el término hebreo Yehudi se refería solo a los miembros de la tribu de Judá. Más tarde, después de la destrucción del Reino de Israel (Samaria) , el término "Yehudi" se aplicó a cualquier persona del Reino de Judá, incluidas las tribus de Judá, Benjamín y Levi, así como asentamientos dispersos de otras tribus. [9]
La Tierra de Israel , que es considerada por los judíos como la Tierra Prometida , fue el lugar donde se formó la identidad judía, [10] [ necesita una cita para verificar ] aunque esta identidad se formó gradualmente alcanzando gran parte de su forma actual en el exilio y período posterior al exilio . En el período helenístico (después del 332 a. C.), los judíos se habían convertido en una comunidad conscientemente separada con sede en Jerusalén .
Tiempos antiguos
Israelitas primitivos
Los israelitas eran una confederación de tribus de habla semítica de la Edad del Hierro del antiguo Cercano Oriente , que habitaban una parte de Canaán durante los períodos tribales y monárquicos . [11] [12] [13] [14] [15] De acuerdo con la narrativa religiosa de la Biblia hebrea , el origen de los israelitas se remonta a los patriarcas y matriarcas bíblicos Abraham y su esposa Sara , a través de su hijo Isaac y su esposa Rebecca , y su hijo Jacob, que más tarde se llamó Israel, de donde derivan su nombre, con sus esposas Lea y Raquel y las siervas Zilpa y Bilha .
La arqueología moderna ha descartado en gran medida la historicidad de la narrativa religiosa, [16] y ha sido reformulada para constituir una narrativa inspiradora de un mito nacional . Los israelitas y su cultura, según el relato arqueológico moderno, no tomaron la región por la fuerza, sino que se ramificaron entre los pueblos indígenas cananeos que habitaron durante mucho tiempo el Levante Sur , Siria , el antiguo Israel y la región de Transjordania [17] [ 18] [19] a través del desarrollo de un distintivo monolatrístico, luego cementado como monoteísta—Religión centrada en Yahvé , una de las antiguas deidades cananeas . La consecuencia de la creencia centrada en Yahweh, junto con una serie de prácticas de culto , dio lugar gradualmente a un grupo étnico israelita distinto , que los distingue de otros cananeos. [20] [21] [4]
El nombre de Israel aparece por primera vez en la estela del faraón egipcio Merneptah c. 1209 AC, "Israel es asolado y su simiente no". [22] Este "Israel" era una entidad cultural y probablemente política de las tierras altas centrales, lo suficientemente bien establecida para ser percibida por los egipcios como un posible desafío a su hegemonía , pero un grupo étnico más que un estado organizado. [23] Los antepasados de los israelitas pueden haber incluido a los semitas que ocuparon Canaán y los pueblos del mar . [24] Según los arqueólogos modernos, en algún momento durante la Edad del Hierro Iuna población comenzó a identificarse a sí misma como 'israelita', diferenciándose de los cananeos a través de marcadores como la prohibición de los matrimonios mixtos, el énfasis en la historia y genealogía familiar y la religión. [25]
Extensas excavaciones arqueológicas han proporcionado una imagen de la sociedad israelita durante el período temprano de la Edad del Hierro. La evidencia arqueológica indica una sociedad de centros tipo aldea, pero con recursos más limitados y una población pequeña. Durante este período, los israelitas vivían principalmente en pequeñas aldeas, la más grande de las cuales tenía una población de hasta 300 o 400. [26] [27] Sus aldeas se construyeron en la cima de las colinas. Sus casas se construyeron en grupos alrededor de un patio común. Construyeron casas de tres o cuatro habitaciones con adobe con cimientos de piedra y, a veces, con un segundo piso de madera. Los habitantes vivían de la agricultura y el pastoreo. Construyeron terrazascultivar en laderas, sembrar varios cultivos y mantener huertos. Las aldeas eran en gran parte autosuficientes económicamente y prevalecía el intercambio económico. Según la Biblia, antes del surgimiento de la monarquía israelita, los primeros israelitas fueron dirigidos por los jueces bíblicos , o jefes que sirvieron como líderes militares en tiempos de crisis. Los eruditos están divididos sobre la historicidad de este relato. Sin embargo, es probable que las jefaturas y los sistemas políticos regionales proporcionaran seguridad. Las pequeñas aldeas no estaban amuralladas, pero probablemente eran súbditos de la ciudad principal de la zona. La escritura era conocida y estaba disponible para grabar, incluso en sitios pequeños. [28] [29] [30] [31] [32]
Israel y Judá
El registro arqueológico indica que los Reinos de Israel y Judá surgieron en la Edad del Hierro Temprana ( Edad del Hierro I, 1200-1000 a. C.) de la cultura cananea de ciudad-estado de la Edad del Bronce Final, al mismo tiempo y en las mismas circunstancias que los estados vecinos de Edom , Moab , Aram y las ciudades-estado filisteas y fenicias. [33] El texto hebreo más antiguo jamás encontrado fue descubierto en el antiguo asentamiento israelita, Fortaleza Elah , [34] que data de entre 1050 y 970 a. C. [35]
La Biblia dice que David fundó una dinastía y que su hijo Salomón construyó un templo . Se han encontrado posibles referencias a la Casa de David en dos sitios, Tel Dan Stele y Mesha Stele . [36] Las excavaciones de Yigael Yadin en Hazor , Megiddo , Beit Shean y Gezer descubrieron estructuras que él y otros han argumentado que datan del reinado de Salomón, [37] pero otras, como Israel Finkelstein y Neil Silberman(que están de acuerdo en que Salomón fue un rey histórico), argumentan que deberían estar fechados en el período de Omride , más de un siglo después de Salomón. [38]
Alrededor del 930 a. C., el judaísmo se dividió en un Reino de Judá del sur y un Reino de Israel en el norte. A mediados del siglo IX a. C., es posible que una alianza entre Acab de Israel y Ben Hadad II de Damasco lograra rechazar las incursiones del rey asirio Salmanasar III , con una victoria en la batalla de Qarqar (854 a. C.). [39] La estela de Tel Dan cuenta la muerte de un rey de Israel, probablemente Joram , a manos de un rey arameo (c. 841). [40]
Los registros arqueológicos indican que el Reino de Israel fue bastante próspero. La Edad del Hierro tardía vio un aumento en el desarrollo urbano en Israel. Mientras que anteriormente los israelitas habían vivido principalmente en asentamientos pequeños y no fortificados, el surgimiento del Reino de Israel vio el crecimiento de ciudades y la construcción de palacios, grandes recintos reales y fortificaciones con muros y puertas. Israel inicialmente tuvo que invertir importantes recursos en defensa, ya que estaba sujeto a incursiones y ataques arameos regulares , pero después de que los arameos fueron subyugados por los asirios e Israel pudo permitirse invertir menos recursos en la defensa de su territorio, su infraestructura arquitectónica creció dramáticamente. Se construyeron extensas fortificaciones alrededor de ciudades como Dan , Megiddo, y Hazor , incluidos los muros de la ciudad monumentales y de torres múltiples y los sistemas de entrada de múltiples puertas. La economía de Israel se basó en múltiples industrias. Tenía los mayores centros de producción de aceite de oliva de la región, utilizando al menos dos tipos diferentes de prensas de aceite de oliva, y también tenía una importante industria vitivinícola, con prensas de vino construidas junto a viñedos. [41] Por el contrario, el Reino de Judá estaba significativamente menos avanzado. Algunos eruditos creen que no era más que una pequeña entidad tribal limitada a Jerusalén y sus alrededores inmediatos. [42] En el siglo X y principios del IX a. C., el territorio de Judá parece haber estado escasamente poblado, limitado a asentamientos pequeños y en su mayoría no fortificados. [43]El estado de Jerusalén en el siglo X a. C. es un tema importante de debate entre los estudiosos. Jerusalén no muestra evidencia de una actividad residencial israelita significativa hasta el siglo IX a. C. [44] Por otro lado, estructuras administrativas importantes como la Estructura de piedra escalonada y la Estructura de piedra grande , que originalmente formaban parte de una estructura, contienen cultura material de antes. Las ruinas de una importante fortaleza militar juhadita, Tel Arad, también se han encontrado en el Negev, y una colección de órdenes militares encontradas allí sugieren que la alfabetización estaba presente en todas las filas del ejército juhadita. Esto sugiere que la alfabetización no se limitó a una pequeña élite, lo que indica la presencia de una infraestructura educativa sustancial en Judá. [45]
Desde mediados del siglo VIII a. C., Israel entró en un conflicto creciente con el imperio neoasirio en expansión . Bajo Tiglat-Pileser III , primero dividió el territorio de Israel en varias unidades más pequeñas y luego destruyó su capital, Samaria (722 a. C.). Tanto las fuentes bíblicas como las asirias hablan de una deportación masiva del pueblo de Israel y su reemplazo por un número igualmente grande de colonos forzosos de otras partes del imperio; tales intercambios de población eran una parte establecida de la política imperial asiria, un medio de romper la antigua estructura de poder, y el antiguo Israel nunca más se convirtió en una entidad política independiente. [46] Esta deportación dio lugar a la noción de las Tribus Perdidas de Israel.. El pueblo samaritano afirma descender de los supervivientes de la conquista asiria.
El sello recuperado de Acaz , rey de Judá (c. 732–716 a. EC) lo identifica como Rey de Judá . [47] El rey asirio Senaquerib intentó conquistar Judá sin éxito . Los registros asirios dicen que arrasó 46 ciudades amuralladas y asedió Jerusalén, y se fue después de recibir tributo. [48] Durante el reinado de Ezequías (c. 716–687 a. EC), un notable aumento en el poder del estado de Judea se refleja en sitios y hallazgos arqueológicos como el Muro Ancho y el túnel de Siloé en Jerusalén . [49]
Judá prosperó en el siglo VII a. C., probablemente en un acuerdo de cooperación con los asirios para establecer a Judá como vasallo asirio (a pesar de una desastrosa rebelión contra el rey asirio Senaquerib ). Sin embargo, en la última mitad del siglo VII, Asiria colapsó repentinamente, y la consiguiente competencia entre los imperios egipcio y neobabilónico por el control de Palestina llevó a la destrucción de Judá en una serie de campañas entre 597 y 582. [50]
Según el profesor Meir Bar-Ilan, en vísperas del final del período del Primer Templo y la conquista persa, la población judía de la tierra era de aproximadamente 350.000, de los cuales 150.000 vivían en Judea y 200.000 en Galilea y Transjordania. [51]
Exilio bajo Babilonia (586-538 a. C.)
El Imperio asirio fue derrocado en 612 a. C. por los medos y el Imperio neobabilónico . En 586 a. C., el rey Nabucodonosor II de Babilonia conquistó Judá. Según la Biblia hebrea, destruyó el templo de Salomón y exilió a los judíos a Babilonia . La derrota también fue registrada por los babilonios en las Crónicas babilónicas . [52] [53] El exilio de los judíos puede haber estado restringido a la élite.
La Judá de Babilonia sufrió un fuerte declive tanto en la economía como en la población [54] y perdió el Negev, la Sefela y parte de la región montañosa de Judea , incluida Hebrón, debido a las invasiones de Edom y otros vecinos. [55] Jerusalén, aunque probablemente no estaba totalmente abandonada, era mucho más pequeña que antes, y la ciudad de Mizpah en Benjamín, en la sección norte relativamente ilesa del reino, se convirtió en la capital de la nueva provincia babilónica de Yehud Medinata . [56] (Esta era una práctica babilónica estándar: cuando la ciudad filistea de Ashkalonfue conquistada en 604, la élite política, religiosa y económica (pero no el grueso de la población) fue desterrada y el centro administrativo se trasladó a una nueva ubicación). [57] También existe una gran probabilidad de que durante la mayor parte o todo el período el templo de Betel en Benjamín reemplazara al de Jerusalén, aumentando el prestigio de los sacerdotes de Betel (los aaronitas) contra los de Jerusalén (los sadocitas), ahora en el exilio. en Babilonia. [58]
La conquista de Babilonia implicó no solo la destrucción de Jerusalén y su Templo , sino la ruina de toda la infraestructura que había sostenido a Judá durante siglos. [59] La víctima más significativa fue la ideología estatal de la "teología de Sion", [60] la idea de que Yahvé , el dios de Israel, había elegido Jerusalén para su morada y que la dinastía davídica reinaría allí para siempre. [61] La caída de la ciudad y el fin de la realeza davídica obligaron a los líderes de la comunidad exiliada - reyes, sacerdotes, escribas y profetas - a reformular los conceptos de comunidad, fe y política. [62]
La comunidad exiliada en Babilonia se convirtió así en la fuente de importantes porciones de la Biblia hebrea: Isaías 40–55, Ezequiel , la versión final de Jeremías , la obra de la fuente sacerdotal en el Pentateuco y la forma final de la historia de Israel desde Deuteronomio a 2 Reyes . [63] Teológicamente, eran responsables de las doctrinas de la responsabilidad individual y el universalismo (el concepto de que un dios controla el mundo entero), y del mayor énfasis en la pureza y la santidad. [63]Más significativamente, el trauma de la experiencia del exilio llevó al desarrollo de un fuerte sentido de identidad como pueblo distinto de otros pueblos, [64] y un mayor énfasis en símbolos como la circuncisión y la observancia del sábado para mantener esa separación. [sesenta y cinco]
Era clásica (538 a. C. – 636 d. C.)
Dominio persa (538-332 a. C.)
En 538 a. C., Ciro el Grande del Imperio aqueménida conquistó Babilonia y se apoderó de su imperio. Yehud siguió siendo una provincia del imperio aqueménida hasta 332 a. C. Según la Biblia, Ciro emitió una proclamación concediendo libertad a las naciones subyugadas. Los judíos exiliados en Babilonia, incluidos 50.000 judíos, encabezados por Zorobabel, regresaron a Judá para reconstruir el templo de Jerusalén. El Segundo Templo se construyó posteriormente en Jerusalén y se dice que se completó c. 515. [66] Un segundo grupo de 5.000, liderado por Esdras y Nehemías, regresó a Judá en 456 a. C. Sin embargo, probablemente solo a mediados del siglo siguiente, como muy pronto, Jerusalén se convirtió nuevamente en la capital de Judá. [67] La finalización del Templo marcó el comienzo del período del Segundo Templo de la historia judía, que duraría aproximadamente 600 años hasta la destrucción del Templo de los romanos en el 70 EC. Esta era vio un aumento dramático en la población judía de la tierra a lo largo de los siglos. La evidencia arqueológica atestigua el aumento de la población judía, con evidencia de que las ciudades existentes se expandieron y se fundaron muchas ciudades nuevas. La construcción de nuevos acueductos y la introducción de nuevos cultivos también aumentaron la productividad de la tierra. [51]
Los persas pueden haber experimentado inicialmente con el gobierno de Judá como un reino cliente davídico bajo los descendientes de Joaquín , [68] pero a mediados del siglo V a. C., Judá se había convertido en la práctica en una teocracia , gobernada por sumos sacerdotes hereditarios [69] y un persa. -Nombrado gobernador, frecuentemente judío, encargado de mantener el orden y hacer que se pagara el tributo. [70] Según la Biblia, Esdras y Nehemías llegaron a Jerusalén a mediados del siglo V a. C., el primero con el poder del rey persa para hacer cumplir la Torá , el segundo con el estatus de gobernador y la misión real de restaurar los muros. de la ciudad. [71]La Biblia menciona la tensión entre los repatriados y los que habían permanecido en Judá, los primeros rechazando el intento de los "pueblos de la tierra" de participar en la reconstrucción del Templo; esta actitud se basaba en parte en el exclusivismo que habían desarrollado los exiliados mientras estaban en Babilonia y, probablemente, en parte en disputas sobre la propiedad. [72] Las carreras de Esdras y Nehemías en el siglo V a. C. fueron, por tanto, una especie de colonización religiosa a la inversa, un intento de una de las muchas facciones judías en Babilonia de crear una sociedad autosegregada y ritualmente pura inspirada en las profecías de Ezequiel y sus seguidores. [73]
Era helenística y asmonea (332-64 a. C.)
En el 332 a. C. el Imperio aqueménida fue derrotado por Alejandro Magno . Después de su muerte en 322 a. C., sus generales dividieron el imperio entre ellos y Judea se convirtió en la frontera entre el Imperio seléucida y el Egipto ptolemaico , pero en 198 Judea se incorporó al Imperio seléucida.
Al principio, las relaciones entre los seléucidas y los judíos fueron cordiales, pero más tarde, a medida que las relaciones entre los judíos helenizados y los judíos religiosos se deterioraron, el rey seléucida Antíoco IV Epífanes (174-163) intentó imponer decretos que prohibían ciertos ritos religiosos judíos y tradiciones . [ aclaración necesaria ] En consecuencia, esto provocó una rebelión nacional encabezada por Judas Macabeo . La revuelta macabea (174-135 a. C.), cuya victoria se celebra en la fiesta judía de Hanukkah , se narra en los libros deuterocanónicos de los macabeos . Un grupo judío llamado Hasideansse opuso tanto al helenismo seléucida como a la revuelta, pero finalmente dio su apoyo a los macabeos. Los judíos prevalecieron con la expulsión de los seléucidas y el establecimiento de un reino judío independiente bajo la dinastía hasmonea .
La revuelta macabea condujo a un período de veinticinco años de independencia judía debido al colapso constante del Imperio seléucida bajo los ataques de las potencias emergentes de la República romana y el Imperio parto . La dinastía hasmonea de sacerdotes-reyes gobernó Judea con los fariseos , saduceos y esenios como los principales movimientos sociales. Como parte de su lucha contra la civilización helenística , los fariseos establecieron lo que pudo haber sido el primer programa nacional de educación y alfabetización masculina (religiosa) del mundo, basado en sinagogas . [74] La justicia fue administrada por elSanedrín , cuyo líder era conocido como Nasi . La autoridad religiosa de Nasi reemplazó gradualmente a la del sumo sacerdote del Templo (bajo los hasmoneos, este era el rey). En el año 125 a. C., el rey asmoneo Juan Hircano subyugó a Edom y convirtió a la población al judaísmo por la fuerza . [75]
El mismo vacío de poder que permitió que el Estado judío fuera reconocido por el Senado romano c. 139 a. C. después de la desaparición del Imperio seléucida fue luego explotado por los propios romanos. Hircano II y Aristóbulo II , bisnietos de Simón, se convirtieron en peones en una guerra por poderes entre Julio César y Pompeyo el Grande que terminó con el reino bajo la supervisión del gobernador romano de Siria (64 a. C.).
Era romana (64 a. C. - 324 d. C.)
| Siglo I a. C. - siglo II d. C. |
|---|
64 aC
115-117 |
En 63 a. C., el general romano Pompeyo saqueó Jerusalén e hizo del reino judío un cliente de Roma. La situación no iba a durar, ya que las muertes de Pompeyo en el 48 a. C. y de César en el 44 a. C., junto con las guerras civiles romanas relacionadas , relajaron el control de Roma sobre Judea. Esto resultó en que el Imperio parto y su aliado judío Antígono el Hasmoneo derrotaran a las fuerzas judías pro-romanas (el sumo sacerdote Hircano II , Fasael y Herodes el Grande ) en el 40 a. C. Invadieron las provincias orientales romanas y lograron expulsar a los romanos. Antígono fue nombrado rey de Judea. Herodes huyó a Roma, donde fue elegido " Rey de los judíos"por el Senado romano y se le dio la tarea de retomar Judea. En 37 a. C., con el apoyo romano, Herodes recuperó Judea, y el resurgimiento de la dinastía asmonea llegó a su fin. Desde el 37 a. C. al 6 d. C., el herodiano dinastía , reyes judíos-romanos, gobernaron Judea. En el año 20 a. C., Herodes comenzó una remodelación y expansión del Segundo Templo en Jerusalén. Su hijo, Herodes Antipas , fundó la ciudad judía de Tiberíades en Galilea .
Judea bajo el dominio romano fue al principio un reino cliente, pero gradualmente el dominio de Judea se volvió cada vez menos judío, hasta que quedó bajo el dominio directo de la administración romana de Cesarea Marítima , que a menudo era insensible y brutal en el trato de sus habitantes de Judea. Súbditos galileos y samaritanos . En este período, el judaísmo rabínico , dirigido por Hillel el Viejo , comenzó a asumir prominencia popular sobre el sacerdocio del templo .
A lo largo de este período, la población judía siguió aumentando. Los dos últimos siglos antes de la destrucción del Segundo Templo vieron una ola masiva de urbanización; a medida que los pueblos y ciudades alcanzaron su capacidad máxima, muchas personas migraron a las zonas urbanas. Se fundaron, reconstruyeron o ampliaron más de 30 pueblos y ciudades de diferentes tamaños en un período relativamente corto. Se erigió un tercer muro alrededor de Jerusalén para abarcar a las miles de personas que vivían fuera de los muros antiguos. Aunque esto no se limitó a la población judía, ya que las nuevas ciudades no son solo judías y algunas no tienen judíos, esto apunta a un alto nivel de crecimiento entre la población judía. La población judía de la tierra en vísperas de la primera gran rebelión judía puede haber sido tan alta como 2,2 millones.La arquitectura monumental de este período indica un alto nivel de prosperidad.[51]
En 66 EC, los judíos de Judea se rebelaron contra Roma, lo que provocó la Primera Guerra Judío-Romana . El reverso tomó el control de Judea y llamó a su nuevo reino "Israel" [76] (ver también acuñación de la Primera Revuelta Judía ). Los eventos fueron descritos por el historiador judío Josefo , incluida la desesperada defensa de Jotapata , el asedio de Jerusalén (69-70 EC), la última batalla heroica en Gamla , donde murieron 9,000, y Masada (72-73 EC) donde los judíos los defensores se suicidaron antes de caer en manos de su enemigo romano.
La revuelta fue aplastada por los emperadores romanos Vespasiano y Tito . Los romanos destruyeron gran parte del Templo en Jerusalén y llevaron como tributo punitivo la Menorah y otros artefactos del Templo de regreso a Roma. Josefo escribe que 1,100,000 judíos perecieron durante la revuelta, mientras que otros 97,000 fueron llevados cautivos. El Fiscus Judaicus fue instituido por el Imperio como parte de las reparaciones.
Fue durante este período que ocurrió la división del cristianismo primitivo y el judaísmo . El movimiento fariseo , dirigido por Yochanan ben Zakai , hizo las paces con Roma y sobrevivió. Los judíos continuaron viviendo en su tierra en un número significativo y se les permitió practicar su religión. Se estima que 2/3 de la población de Galilea y 1/3 de la región costera eran judías. [77]
El siglo II vio otras dos revueltas judías contra el dominio romano. La Guerra de Kitos (115-117) vio a las comunidades judías de la diáspora en el norte de África, Chipre y Mesopotamia levantarse contra Roma. Después de ser derrotados, los rebeldes huyeron a Judea, donde se reunieron en Lydda . Los romanos los persiguieron, capturaron a Lida y ejecutaron a muchos de los judíos rebeldes. A raíz de la guerra, las comunidades de la diáspora judía involucradas en la revuelta fueron expulsadas a los bordes orientales del Imperio Romano y se establecieron principalmente en Judea. A esto le siguió la más feroz revuelta de Bar-Kojba (132-136) dirigida por Simon Bar Kokhba . Los rebeldes judíos recuperaron nuevamente la independencia temporal en Judea. Un estado judío independiente existió en Judea durante más de dos años. Sin embargo,Julio Severo y el emperador Adriano finalmente aplastaron la rebelión y Judea fue devastada. Según Cassius Dio , 580.000 judíos fueron asesinados y 50 ciudades fortificadas y 985 aldeas fueron arrasadas. [78] [79]
La represión romana de las dos principales revueltas en Judea condujo al crecimiento de la diáspora judía a expensas de la población de Judea. Muchos judíos tomados cautivos por los romanos fueron deportados de Judea y vendidos como esclavos. Josefo escribió que 97.000 judíos fueron vendidos como esclavos después de la Primera Guerra Judío-Romana y 30.000 fueron deportados de Judea a Cartago . Muchos judíos también huyeron de Judea a otras áreas de la región mediterránea. Los judíos fueron nuevamente deportados de Judea y vendidos como esclavos después de la revuelta de Bar-Kokhba. Los judíos tomados como esclavos por los romanos y sus hijos finalmente fueron manumitidos y se unieron a las comunidades judías establecidas de la diáspora. Muchos otros judíos emigraron voluntariamente de Judea como consecuencia de la revuelta de Bar-Kokhba. [80] [81] [82]
En 131, el emperador Adriano renombró Jerusalén Aelia Capitolina y construyó un Templo de Júpiter en el sitio del antiguo templo judío. Los judíos fueron prohibidos en Jerusalén y la Judea romana pasó a llamarse Siria Palaestina , de la que derivó "Palestina" en inglés y "Filistin" en árabe. [83] [ necesita cotización para verificar ]
Después de reprimir la revuelta de Bar Kojba, los romanos permitieron que un patriarca rabínico hereditario de la Casa de Hillel representara a los judíos en sus tratos con los romanos. El más famoso de ellos fue Judá el Príncipe . Los seminarios judíos continuaron produciendo eruditos, de los cuales los más astutos se convirtieron en miembros del Sanedrín . [84] El principal centro de población judía era ahora Galilea , y también había importantes comunidades judías en Beit She'an , Cesarea , los Altos del Golán ya lo largo de los límites de Judea. [85] En esta época, según una teoría popular, el Concilio de Jamnia desarrolló el canon de la Biblia judía que decidió qué libros de la Biblia hebrea se incluirían, dejando fuera los apócrifos judíos . [86] También fue el momento en que los tannaim y amoraim participaron activamente en el debate y el registro de la Ley Oral judía . Sus discusiones e instrucciones religiosas fueron compiladas en forma de Mishnah por Judá el Príncipe alrededor del año 200 EC. Varias otras compilaciones, incluidas Beraita y Tosefta , también provienen de este período. Estos textos fueron la base del Talmud de Jerusalén , que fue redactadoalrededor de 400 EC, [ cita requerida ] probablemente en Tiberíades .
Durante la crisis del siglo III , la interrupción económica y los altos impuestos debido a las guerras civiles en el Imperio Romano hicieron que muchos judíos migraran de la Tierra de Israel a Babilonia bajo el imperio persa sasánida, más tolerante., donde existía una comunidad judía autónoma en el área de Babilonia. Fueron atraídos por la promesa de prosperidad económica y la capacidad de llevar una vida judía plena allí. Durante este tiempo, la Tierra de Israel y Babilonia fueron grandes centros de erudición judía. Sin embargo, los sabios de la Tierra de Israel llegaron a temer que se perdiera la centralidad de la tierra para el judaísmo. Muchos se negaron a considerar a los eruditos babilónicos como sus iguales y no ordenaron estudiantes babilónicos en sus academias, por temor a que regresaran a Babilonia como rabinos. La gran escala de la emigración judía a Babilonia afectó negativamente a las academias de la Tierra de Israel y, a finales del siglo III, dependían cada vez más de las donaciones de Babilonia. [87]
Período bizantino (324–638)
| Período bizantino |
|---|
351–352 |
A principios del siglo IV, el Imperio Romano se dividió y Constantinopla se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente conocido como Imperio Bizantino . Bajo los bizantinos, el cristianismo , dominado por la Iglesia ortodoxa (griega) , fue adoptado como religión oficial. Jerusalén se convirtió en una ciudad cristiana y los judíos todavía tenían prohibido vivir allí.
En 351-2, hubo otra revuelta judía contra un gobernador romano corrupto. [88] La población judía en Séforis se rebeló bajo el liderazgo de Patricio contra el gobierno de Constancio Galo . La revuelta fue finalmente sometida por Ursicinus .
Según la tradición, en 359 EC Hillel II creó el calendario hebreo basado en el año lunar . Hasta entonces, toda la comunidad judía fuera de la tierra de Israel dependía del calendario sancionado por el Sanedrín ; esto era necesario para la debida observancia de los días santos judíos. Sin embargo, el peligro amenazaba a los participantes de esa sanción y a los mensajeros que comunicaban sus decisiones a las congregaciones lejanas. A medida que continuaban las persecuciones religiosas, Hillel decidió proporcionar un calendario autorizado para todos los tiempos venideros.
Durante su breve reinado, el emperador Juliano (361–363) abolió los impuestos especiales pagados por los judíos al gobierno romano y también buscó aliviar la carga del apoyo financiero judío obligatorio del patriarcado judío . [89] También dio permiso a los judíos para reconstruir y poblar Jerusalén. [90] En uno de sus esfuerzos más notables, inició la restauración del Templo Judío que había sido demolido en el 70 EC. Un contingente de miles de judíos de distritos persas que esperaban ayudar en los esfuerzos de construcción fueron asesinados en el camino por soldados persas. [91] El gran terremoto junto con la muerte de Julián puso fin a las esperanzas judías de reconstruir elTercer templo . [92] Si el intento hubiera tenido éxito, es probable que se hubiera producido el restablecimiento del estado judío con sus sacrificios, sacerdotes y Sanedrín o Senado. [89]
Los judíos probablemente constituyeron la mayoría de la población de Palestina hasta algún tiempo después de que Constantino se convirtiera al cristianismo en el siglo IV. [93]
Los judíos vivían en al menos cuarenta y tres comunidades judías en Palestina: doce ciudades en la costa, en el Negev y al este del Jordán, y treinta y una aldeas en Galilea y en el valle del Jordán. Los judíos perseguidos de Palestina se rebelaron dos veces contra sus gobernantes cristianos. En el siglo V, el Imperio Romano Occidental se derrumbó, lo que provocó la migración cristiana a Palestina y el desarrollo de una mayoría cristiana. Los judíos constituían el 10-15% de la población. El judaísmo era la única religión no cristiana tolerada, pero había prohibiciones a los judíos de construir nuevos lugares de culto, ocupar cargos públicos o poseer esclavos. También hubo dos revueltas samaritanas durante este período. [94] Si bien un vibrante centro judío había continuado existiendo en Galilea después de laGuerras judeo-romanas , su importancia disminuyó con el aumento de persecuciones. En 425 EC, después de la persecución continua del Imperio Romano de Oriente , el Sanedrín fue disuelto por orden de Teodosio II . [95]
En 438, la emperatriz Eudocia eliminó la prohibición de orar a los judíos en el sitio del Templo y los jefes de la comunidad de Galilea emitieron un llamado "al pueblo grande y poderoso de los judíos": "Sepan que el fin del exilio de nuestros la gente ha venido "!
Aproximadamente en 450, se completó el Talmud de Jerusalén . [ cita requerida ]
Según Procopio , en 533 el general bizantino Belisario tomó los tesoros del templo judío de manos de los vándalos que se los habían llevado de Roma.
En 611, Sassanid Persia invadió el Imperio Bizantino. En 613, estalló una revuelta judía contra el Imperio bizantino encabezada por Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades . Los soldados judíos de Tiberíades , Nazaret y otros asentamientos de Galilea unieron fuerzas con estos invasores persas para capturar Jerusalén en 614. La gran mayoría de los cristianos de Jerusalén fueron deportados posteriormente a Persia. [96]Los judíos obtuvieron la autonomía en Jerusalén, con Hushiel nombrado gobernante de la ciudad. La toma de Jerusalén fue interpretada por escritores judíos en un contexto mesiánico. Hushiel comenzó a hacer arreglos para la construcción del Tercer Templo y a clasificar las genealogías para establecer un nuevo Sumo Sacerdocio. [97] [98] [99] [100] Bandas judías de Jerusalén, Tiberíades y Galilea, a las que se unieron judíos de las comunidades de la diáspora de Damasco y Chipre, también lanzaron una expedición contra Tiro después de que la comunidad judía de esa ciudad invitó a los rebeldes. pero la expedición finalmente fracasó. [101]Aunque los judíos esperaban que los persas les concedieran toda la Tierra de Israel, eran muy pocos. El dominio judío en Jerusalén duró hasta 617, cuando los persas renegaron de su alianza con los judíos. Se prohibieron nuevos asentamientos judíos en Jerusalén y sus alrededores, se demolió una sinagoga en el Monte del Templo y se impusieron fuertes impuestos a los judíos. [102] [103] Con el regreso de los bizantinos en 628, el emperador bizantino Heraclio prometió restaurar los derechos judíos y recibió ayuda judía para derrocar a los persas con la ayuda de Benjamín de Tiberíades. Más tarde, Heraclio renegó del acuerdo después de reconquistar Palestina. Se produjo una masacre general de la población judía, que devastó las comunidades judías de Jerusalén y Galilea.[104] Muchos refugiados judíos de Palestina huyeron a Egipto , y de los judíos que permanecieron en Palestina, se dice que sólo se salvaron los que se refugiaron en las montañas y los desiertos. [105] A los judíos también se les prohibió la entrada a Jerusalén y se les prohibió establecerse dentro de un radio de tres millas de la ciudad. Los cristianos coptos egipciosasumieron la responsabilidad de esta promesa rota y aún ayunan en penitencia. [106]
Edad Media (636-1517)
Bajo el dominio islámico (638-1099)
| Período islámico |
|---|
638 |
En 638 EC, el Imperio Bizantino perdió el Levante ante el Imperio Árabe Islámico . Según Moshe Gil , en el momento de la conquista árabe en el siglo VII, la mayoría de la población era judía o samaritana. [7] Según una estimación, los judíos de Palestina contaban entre 300.000 y 400.000 en ese momento. [107] Esto es contrario a otras estimaciones que sitúan a la población judía en el momento de la revuelta contra Heraclio entre 150.000 y 200.000. [108] [109] Después de la conquista, los árabes se convirtieron gradualmente en la población mayoritaria de la tierra, dominando la cultura, el idioma y la religión del Islam árabes. [110]Los musulmanes continuaron prohibiendo la construcción de nuevas sinagogas. [111] Hasta que las Cruzadas tomaron Palestina en 1099, varias dinastías musulmanas controlaron Palestina. Primero fue gobernado por los califas Rashidun con base en Medinah , luego por el Califato Omeya con base en Damasco y después por los Califas Abbasid con base en Bagdad . A principios de la Edad Media, las comunidades judías de Palestina estaban dispersas entre las ciudades clave de los distritos militares de Jund Filastin y Jund al-Urdunn , con varias aldeas judías pobres en Galilea y Judea.
En los siglos siguientes, una opinión común es que los cristianos y los musulmanes estaban divididos por igual. Generalmente se piensa que la conversión de los cristianos al Islam -Gil sostiene que eran mayoría- se produjo a gran escala solo después de las Cruzadas, a raíz de la conquista de Saladino y como resultado del descontento de los latinos. [112] [113]
Las fuentes históricas mencionan el asentamiento de tribus árabes y el establecimiento de nuevos asentamientos en el siglo VII, aunque se han conservado pocos registros arqueológicos. [114] Sin embargo, algunos asentamientos árabes como Khirbet Suwwwana, ubicado en las afueras de Jerusalén, proporcionan registros arqueológicos de asentamientos nómadas islámicos y sedentarismo entre la población local. El establecimiento de nuevos asentamientos árabes durante los siglos VII y VIII fue relativamente raro. La transformación religiosa de la tierra es evidente con las grandes mezquitas estilo congregación construidas en ciudades como Tiberíades , Jarash , Beth Shean , Jerusalén y posiblemente Cesarea.. Sin embargo, el establecimiento de estas mezquitas apunta a la afluencia de recién llegados musulmanes, más que a la conversión de judíos y cristianos al Islam. [115] El mapa de asentamientos de la tierra cambió drásticamente entre los siglos VI y XI. El mapa del siglo VI reveló una sociedad urbana y rural en su apogeo, mientras que el mapa del siglo XI muestra una sociedad que estaba económica y físicamente estancada y que se encaminaba hacia el colapso total. [116]
Después de la conquista, las comunidades judías comenzaron a crecer y florecer. Umar permitió y alentó a los judíos a establecerse en Jerusalén. Fue la primera vez, después de casi 500 años de dominio cristiano opresivo, que se permitió a los judíos entrar y adorar libremente en su ciudad santa. [117] Setenta familias judías de Tiberíades se trasladaron a Jerusalén para ayudar a fortalecer la comunidad judía allí. [118] Pero con la construcción de la Cúpula de la Roca en 691 y la Mezquita Al-Aqsa en 705, los musulmanes establecieron el Monte del Templo como un lugar sagrado islámico. La cúpula consagró la Piedra Fundamental , el sitio más sagrado para los judíos. Ante Omar Abd al-AzizMurió en 720, prohibió a los judíos adorar en el Monte del Templo, [119] una política que se mantuvo vigente durante los siguientes 1.000 años de dominio islámico. [120] En 717, se impusieron nuevas restricciones contra los no musulmanes que afectaron el estatus de los judíos. Como resultado de la imposición de fuertes impuestos sobre las tierras agrícolas, muchos judíos se vieron obligados a migrar de las zonas rurales a las ciudades. La discriminación social y económica provocó una importante emigración judía de Palestina. Además, las guerras civiles musulmanas en los siglos VIII y IX expulsaron a muchos no musulmanes del país, sin evidencia de conversiones masivas, excepto entre los samaritanos. A finales del siglo XI, la población judía de Palestina había disminuido sustancialmente y había perdido algo de su cohesión organizativa y religiosa.[121] [122]
Alrededor de 875, el líder caraíta Daniel al-Kumisi llegó a Jerusalén y estableció una comunidad ascética de dolientes de Sion . [123] Miguel el sirio señala treinta sinagogas que fueron destruidas en Tiberíades por el terremoto de 749 . [124]
A mediados del siglo VIII, aprovechándose de las facciones islámicas en guerra en Palestina, un falso mesías judío persa de Isfahan llamado Abu Isa Obadiah inspiró y organizó a un grupo de 10.000 judíos armados que esperaban devolver la Tierra Santa a la nación judía. Poco después, cuando Al-Mansur llegó al poder, Abu Isa unió fuerzas con un cacique persa que también estaba llevando a cabo una rebelión contra el califa. La rebelión fue sometida por el califa y Abu Isa cayó en batalla en 755. [125]
Desde al menos mediados del siglo IX, posiblemente antes, hasta el siglo XI, el palestino Gaonate sirvió como la academia talmúdica principal y el cuerpo legalista central de la comunidad judía en Palestina. Los Gaonate se trasladaron de Tiberíades a Jerusalén a mediados del siglo IX. Compitió con el babilónico Gaonate por el apoyo de las comunidades de la diáspora. [126] [127] En 1071, después de que Jerusalén fue conquistada por los turcos selyúcidas , Gaonate fue expulsado de Jerusalén y trasladado a Tiro .
En 1039, parte de la sinagoga de Ramla todavía estaba en ruinas, probablemente como resultado del terremoto de 1033. [128] Los judíos también regresaron a Rafah y los documentos de 1015 y 1080 dan fe de una comunidad importante allí. [129]
Existía una gran comunidad judía en Ramle y comunidades más pequeñas habitaban Hebrón y las ciudades costeras de Acre , Cesarea , Jaffa , Ashkelon y Gaza . [ cita requerida ] Al-Muqaddasi (985) escribió que "en su mayor parte, los ensayadores de maíz, tintoreros, banqueros y curtidores son judíos". [130] Bajo el régimen islámico, los derechos de judíos y cristianos se redujeron y se permitió la residencia mediante el pago de un impuesto especial .
Entre los siglos VII y XI, los masoretas (escribas judíos) de Galilea y Jerusalén participaron activamente en la compilación de un sistema de pronunciación y guías gramaticales del idioma hebreo. Autorizaron la división del Tanakh judío , conocido como el Texto Masorético , que se considera autorizado hasta hoy. [131]
Bajo el dominio de los cruzados (1099-1291)
Según Gilbert, de 1099 a 1291 los cruzados cristianos "persiguieron y masacraron sin piedad a los judíos de Palestina". [132]
En la era de las cruzadas, había importantes comunidades judías en varias ciudades y se sabe que los judíos lucharon junto a los árabes contra los invasores cristianos. [133] Durante la Primera Cruzada , los judíos se encontraban entre el resto de la población que intentó en vano defender Jerusalén contra los cruzados durante el Sitio de Jerusalén . Cuando cayó Jerusalén, se produjo una masacre de 6.000 judíos cuando se incendió la sinagoga en la que buscaban refugio. Casi todos perecieron. [134] En Haifa , los habitantes judíos lucharon codo a codo con los musulmanes en la defensa de la ciudad y resistieron durante todo un mes (junio-julio de 1099). [135]
Bajo el gobierno de los cruzados, a los judíos no se les permitió poseer tierras y se involucraron en el comercio en las ciudades costeras durante los tiempos de inactividad. La mayoría eran artesanos: sopladores de vidrio en Sidón , peleteros y tintoreros en Jerusalén. [ cita requerida ] En este momento había comunidades judías esparcidas por todo el país, incluyendo Jerusalén, Tiberíades, Ramleh, Ashkelon, Cesarea y Gaza. En línea con el derramamiento de sangre que dejaron los cruzados en Europa en su camino para liberar la Tierra Santa, en Palestina, tanto musulmanes como judíos fueron masacrados indiscriminadamente o vendidos como esclavos. [136]La comunidad judía en Jerusalén fue destruida y no se reconstituiría durante años, ya que la mayoría de los residentes judíos de la ciudad fueron asesinados y los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos, algunos de los cuales fueron posteriormente redimidos por comunidades judías en Italia y Egipto. Posteriormente, los esclavos redimidos fueron llevados a Egipto. Los cruzados también deportaron a algunos prisioneros de guerra judíos a Apulia, en el sur de Italia. Las comunidades judías de Jaffa y Ramleh se dispersaron. Sin embargo, las comunidades judías de Galilea quedaron ilesas. [137] [138] [139]
Las comunidades judías en Palestina aparentemente no fueron perturbadas durante la Segunda Cruzada . Benjamín de Tudela y Pethahiah de Regensburg , que visitaron Palestina alrededor de 1160 y 1180 respectivamente, encontraron comunidades judías bien establecidas en Ashkelon, Ramleh, Cesarea, Tiberias y Acre, con comunidades en otras localidades y judíos individuales dispersos viviendo en otros lugares. Sin embargo, encontraron solo un puñado de judíos en Jerusalén. [137]
Un gran volumen de piyutim y midrashim se originó en Palestina en este momento. [ cita requerida ] En 1165, Maimónides visitó Jerusalén y oró en el Monte del Templo, en la "gran casa santa". [140] En 1141, el poeta español Yehuda Halevi hizo un llamado a los judíos para que emigraran a la Tierra de Israel, un viaje que emprendió él mismo.
Decadencia y reactivación gradual con aumento de la inmigración (1211-1517)
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El dominio de los cruzados sobre Palestina había pasado factura a los judíos. El alivio llegó en 1187 cuando el sultán ayubí Saladino derrotó a los cruzados en la batalla de Hattin , tomando Jerusalén y la mayor parte de Palestina. (Un estado cruzado centrado alrededor de Acre sobrevivió en forma debilitada durante otro siglo). Con el tiempo, Saladino emitió una proclama invitando a todos los judíos a regresar y establecerse en Jerusalén, [141] y según Judah al-Harizi , lo hicieron: "Desde el el día que los árabes tomaron Jerusalén, los israelitas la habitaron ". [142]al-Harizi comparó el decreto de Saladino que permitía a los judíos restablecerse en Jerusalén con el emitido por el persa Ciro el Grande más de 1.600 años antes. [143]
En 1211, la comunidad judía en el país se fortaleció con la llegada de un grupo encabezado por más de 300 rabinos de Francia e Inglaterra, [144] entre ellos el rabino Samson ben Abraham de Sens . [145] La motivación de los judíos europeos para emigrar a Tierra Santa en el siglo XIII posiblemente radicaba en la persecución, [146] dificultades económicas, expectativas mesiánicas o el deseo de cumplir los mandamientos específicos de la tierra de Israel. [147] En 1217, el peregrino español Judah al-Harizi encontró profundamente inquietante la vista de las estructuras no judías en el Monte del Templo : "¡Qué tormento ver nuestros atrios sagrados convertidos en un templo extraño!" el escribio. [148]Durante su visita, al-Harizi encontró una próspera comunidad judía que vivía en la ciudad. [149] Desde 1219 hasta 1220, la mayor parte de Jerusalén fue destruida por orden de Al-Mu'azzam Isa , que quería eliminar todas las fortificaciones cruzadas en el Levante y, como resultado, la comunidad judía, junto con la mayoría de la resto de la población, abandonó la ciudad.
Nachmanides , el rabino español del siglo XIII y líder reconocido de los judíos, elogió enormemente la tierra de Israel y vio su asentamiento como un mandamiento positivo que incumbe a todos los judíos. Él escribió: "Si los gentiles desean hacer la paz, haremos la paz y los dejaremos en términos claros; pero en cuanto a la tierra, no la dejaremos en sus manos, ni en las manos de ninguna nación, ni en ninguna generación". . " [150] En 1267 llegó a Jerusalén y encontró solo dos habitantes judíos: hermanos, tintoreros de oficio. Deseando restablecer una fuerte presencia judía en la ciudad santa, trajo un rollo de Torá de Nablus y fundó una sinagoga . Nahmanides más tarde se estableció en Acre , donde encabezó una ieshivá junto conYechiel de París, que había emigrado a Acre en 1260, junto con su hijo y un gran grupo de seguidores. [151] [152] A su llegada, había establecido la academia talmúdica Beth Midrash ha-Gadol d'Paris , donde se dice que asistió una de las más grandes autoridades caraítas , Aaron ben Joseph the Elder. [153]
En 1260, el control pasó a los mamelucos egipcios y hasta 1291 Palestina se convirtió en la frontera entre los invasores mongoles ( aliados ocasionales de los cruzados ). El conflicto empobreció al país y redujo drásticamente la población. El sultán Qutuz de Egipto finalmente derrotó a los mongoles en la batalla de Ain Jalut (cerca de Ein Harod ) y su sucesor (y asesino), Baibars , eliminó el último reino cruzado de Acre en 1291, poniendo fin a la presencia cruzada. El dominio mameluco duraría hasta que el Imperio Otomano conquistó Palestina en 1517.
La era del dominio mameluco vio a la población judía reducirse sustancialmente debido a la opresión y el estancamiento económico. Los mamelucos arrasaron las ciudades costeras de Palestina, que tradicionalmente habían sido centros comerciales que dinamizaban la economía, ya que también habían servido como puntos de entrada para los cruzados y los mamelucos deseaban evitar nuevas conquistas cristianas. El mal gobierno mameluco resultó en un severo declive social y económico, y a medida que la economía se contrajo, también lo hicieron los ingresos fiscales, lo que llevó a los mamelucos a aumentar los impuestos, y a los no musulmanes se les aplicaron impuestos especialmente altos. También hicieron cumplir estrictamente el dhimmileyes y agregaron nuevas reglas opresivas y humillantes además de las tradicionales leyes dhimmi. La población de Palestina disminuyó en dos tercios a medida que la gente abandonaba el país y las comunidades judía y cristiana declinaban de manera especialmente pronunciada. Los musulmanes se convirtieron en un porcentaje cada vez mayor de la población en declive. Aunque la población judía disminuyó enormemente durante el gobierno mameluco, este período también vio repetidas oleadas de inmigración judía de Europa, África del Norte y Siria. Estas oleadas de inmigración posiblemente salvaron de desaparecer por completo a la colapsada comunidad judía de Palestina. [154]
En 1266, el mameluco Sultan Baybars convirtió la Cueva de los Patriarcas en Hebrón en un santuario islámico exclusivo y prohibió la entrada de cristianos y judíos. Anteriormente podían ingresar por una tarifa. La prohibición permaneció vigente hasta que Israel tomó el control del edificio en 1967. [155] [156] En 1286, el líder de los judíos alemanes Meir de Rothenburg , fue encarcelado por Rudolf I por intentar liderar un gran grupo de judíos con la esperanza de establecerse en Palestina. [157] Exiliado de Francia en 1306, Ishtori Haparchi (m. 1355) llegó a Palestina y estableció Bet She'an.en 1313. Durante los siguientes siete años, compiló un relato geográfico informativo de la tierra en la que intenta identificar lugares de la era bíblica y talmúdica. [158] Otros dos destacados cabalistas españoles, Hananel ibn Askara y Shem Tov ibn Gaon , emigraron a Safed por esta época. [159] Durante el reinado tolerante de Nassir Mahomet (1299-1341), los peregrinos judíos de Egipto y Siria pudieron pasar las fiestas en Jerusalén, que tenía una gran comunidad judía. [159] Muchos de los judíos de Jerusalén se ocuparon del estudio de los códigos y la cábala . Otros eran artesanos, comerciantes, calígrafos o médicos. [159]La vibrante comunidad de Hebrón se dedica a tejer, teñir y fabricar cristalería; otros eran pastores. [159]
El intento de 1428 de los judíos alemanes de adquirir habitaciones y edificios en el monte Sión sobre la tumba de David tuvo consecuencias nefastas. Los franciscanos , que habían ocupado el sitio desde 1335, solicitaron al Papa Martín V que emitiera una orden papal que prohibía a los capitanes de mar llevar judíos a Palestina. [160] En 1438, el rabino italiano Elijah de Ferrara se instaló en Jerusalén y se convirtió en conferenciante y dayyan . [161] En 1455, un gran grupo de posibles emigrantes de toda Sicilia fueron arrestados por intentar navegar a Palestina. [162]No queriendo perder los ingresos obtenidos de los impuestos judíos especiales, las autoridades se opusieron a la emigración masiva de judíos y acusaron al grupo de planear contrabandear oro ilegalmente fuera de la isla. Después de nueve meses de prisión, un fuerte rescate liberó a 24 judíos a los que luego se les concedió permiso para viajar a Palestina siempre que abandonaran todas sus propiedades. [163]
En 1470, Isaac b. Meir Latif llegó de Ancona y contó 150 familias judías en Jerusalén. [161] En 1473, las autoridades cerraron la sinagoga Nachmanides después de que parte de ella se derrumbara en una fuerte tormenta. Un año más tarde, después de una apelación al sultán Qaitbay , los judíos recibieron permiso para repararlo. Sin embargo, los musulmanes de la mezquita contigua impugnaron el veredicto y durante dos días procedieron a demoler la sinagoga por completo. Los vándalos fueron castigados, pero la sinagoga sólo se reconstruyó 50 años después, en 1523. [164] En 1481 se nombró dayyan al italiano Joseph Mantabia en Jerusalén. [165] Unos años más tarde, en 1488, comentarista italiano y líder espiritual de los judíos,Abdías ben Abraham llegó a Jerusalén. Encontró la ciudad abandonada con unas setenta familias judías pobres. [166] En 1495, había 200 familias. Abdías, un líder dinámico y erudito, había comenzado el rejuvenecimiento de la comunidad judía de Jerusalén. Esto, a pesar del hecho de que muchos refugiados de la expulsión española y portuguesa de 1492-97 se mantuvieron alejados preocupados por la ilegalidad del gobierno Mamulk. [167] Una carta anónima de la época lamentaba: "En todas estas tierras no hay juicio ni juez, especialmente para los judíos contra los árabes". [167] La inmigración masiva comenzaría después de que los turcos conquistaran la región en 1517. [167] Sin embargo, en Safed, la situación fue mejor. Gracias aJoseph Saragossi, que había llegado en los últimos años del siglo XV, Safed y sus alrededores se había convertido en la mayor concentración de judíos en Palestina. Con la ayuda de la inmigración sefardí de España, la población judía había aumentado a 10.000 a principios del siglo XVI. [168] Veinticinco años antes, Joseph Mantabia había contado solo 300 familias en Safed y sus alrededores. [169] El primer registro de judíos en Safed fue proporcionado por el explorador francés Samuel ben Samson 300 años antes, en 1210, cuando encontró solo 50 judíos en residencia. [169] A principios del siglo XVII, Safed iba a presumir de dieciocho colegios talmúdicos y veintiuna sinagogas. [170]
Los registros citan al menos 30 comunidades judías urbanas y rurales en el país a principios del siglo XVI. [171]
Historia moderna (1517-presente)
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Palestina fue conquistada por el sultán turco Selim II en 1516–17 y pasó a formar parte de la provincia de Siria durante los siguientes cuatro siglos. Al inicio del dominio otomano en 1517, se estimaba que había 5.000 judíos, que comprendían unas 1.000 familias judías, en Palestina. Los judíos vivían principalmente en Jerusalén, Naplusa, Hebrón, Gaza, Safed y aldeas de Galilea. La comunidad judía estaba compuesta tanto por descendientes de judíos que nunca habían abandonado la tierra como por inmigrantes judíos de la diáspora. [173] [174]
En 1534, el refugiado español Jacob Berab se instaló en Safed . Creía que había llegado el momento de reintroducir la antigua " semikah " (ordenación) que crearía para los judíos de todo el mundo una autoridad central reconocida. [175] En 1538, una asamblea de veinticinco rabinos Safed ordenó a Berab, un paso que esperaban instigaría la formación de un nuevo Sanedrín . Pero el plan fracasó ante una protesta fuerte y concertada del rabino principal de Jerusalén, Levi ben Jacob ibn Habib . [175]Además, preocupados por un plan que invertiría una autoridad excesiva en un senado judío, posiblemente dando como resultado el primer paso hacia la restauración del estado judío, los nuevos gobernantes otomanos obligaron a Berab a huir de Palestina y el plan no se materializó. [175]
Sin embargo, el siglo XVI vio un resurgimiento de la vida judía en Palestina. Los rabinos palestinos jugaron un papel decisivo en la producción de un manual de la ley judía universalmente aceptado y algunos de los poemas litúrgicos más hermosos. Gran parte de esta actividad tuvo lugar en Safed, que se había convertido en un centro espiritual, un refugio para los místicos. La guía completa de Joseph Karo sobre la ley judía, el Shulchan Aruch , se consideró tan autorizada que las costumbres variantes de los judíos germano-polacos se agregaron simplemente como glosas complementarias. [176] Algunos de los himnos más famosos fueron escritos en Safed por poetas como Israel Najara y Solomon Alkabetz . [177]La ciudad también fue un centro de misticismo judío; Entre los kabbalistas notables se encontraban Moisés Cordovero y el alemán Naphtali Hertz ben Jacob Elhanan. [178] [179] [180] Un nuevo método de comprensión de la cábala fue desarrollado por el místico palestino Isaac Luria y adoptado por su alumno Chaim Vital . En Safed, los judíos desarrollaron una serie de ramas comerciales, especialmente en cereales, especias, textiles y teñido. En 1577, se estableció una imprenta hebrea en Safed. Los 8.000 o 10.000 judíos de Safed en 1555 aumentaron a 20.000 o 30.000 a finales de siglo.
Alrededor de 1563, Joseph Nasi obtuvo el permiso del sultán Selim II para adquirir Tiberíades y siete aldeas circundantes para crear una ciudad-estado judía. [181] Esperaba que un gran número de refugiados judíos y marranos se asentaran allí, libres del miedo y la opresión; de hecho, los judíos perseguidos de Cori, Italia, unos 200, decidieron emigrar a Tiberíades. [182] [183] Nasi hizo reconstruir las murallas de la ciudad en 1564 e intentó convertirla en un centro de fabricación textil autosuficiente plantando moreras para el cultivo de seda . Sin embargo, varios factores durante los años siguientes contribuyeron al fracaso final del plan. La tía de Nasi, DoñaGracia Mendes Nasi apoyó una ieshivá en la ciudad durante muchos años hasta su muerte en 1569 [184].
En 1567, un erudito y rabino yemenita, Zechariah Dhahiri , visitó a Safed y escribió sobre sus experiencias en un libro titulado Sefer Ha-Musar . Sus descripciones vivas de la ciudad de Safed y de rabino Joseph Karo Yeshiva son de primordial importancia para los historiadores, ver que son un relato de primera mano de estos lugares, y la cuenta única existente que describe la yeshiva del gran rabino sefardí, Joseph Karo . [185]
En 1576, la comunidad judía de Safed se enfrentó a una orden de expulsión: 1.000 familias prósperas serían deportadas a Chipre, "por el bien de dicha isla", y otras 500 al año siguiente. [186] La orden fue anulada más tarde debido a la realización de las ganancias financieras de los ingresos de alquiler judíos. [187] En 1586, los judíos de Estambul acordaron construir un khan fortificado para proporcionar refugio a los judíos de Safed contra "bandidos nocturnos y ladrones armados". [186]
En 1569, los Radbaz se trasladaron a Jerusalén, pero pronto se trasladaron a Safed para escapar de los altos impuestos impuestos a los judíos por las autoridades.
En 1610, se completó la sinagoga Yochanan ben Zakai en Jerusalén. [188] Se convirtió en la sinagoga principal de los judíos sefardíes, el lugar donde estaba investido su rabino principal. La sala de estudio adyacente que se había agregado en 1625 más tarde se convirtió en la Sinagoga de Elías el Profeta . [188]
En el Levantamiento de Khmelnytsky de 1648-1654 en Ucrania, más de 100.000 judíos fueron masacrados, lo que provocó cierta migración a Israel. En 1660 (o 1662), la mayoría de las ciudades judías de Safed y Tiberíades fueron destruidas por los drusos , tras una lucha por el poder en Galilea . [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] En 1665, los acontecimientos que rodearon la llegada del autoproclamado Mesías Sabbatai Zevi a Jerusalén, provocaron una masacre de judíos en Jerusalén. [ cita requerida ]
El siglo XVII vio una fuerte disminución de la población judía de Palestina debido a la inestable situación de seguridad, las catástrofes naturales y el abandono de áreas urbanas, que convirtieron a Palestina en una parte remota y desolada del Imperio Otomano. El gobierno central otomano se volvió débil y corrupto, y la comunidad judía fue hostigada por gobernantes locales, jenízaros, gremios, beduinos y bandidos. La comunidad judía también se vio atrapada entre jefes locales enfrentados que extorsionaban y oprimían a los judíos. Las comunidades judías de Galilea dependían en gran medida de las cambiantes fortunas de una familia de banqueros cercana a los pachás gobernantes en Acre. Como resultado, la población judía se redujo significativamente. [196]
En 1700, entre 500 y 1.000 seguidores judíos europeos de Judá HeHasid emigraron a Palestina y se establecieron en Jerusalén. Se vieron obligados a dar garantías financieras a las autoridades turcas en nombre de la comunidad judía de Jerusalén a cambio de permiso para ingresar al Imperio Otomano. En ese momento, aproximadamente 200 judíos asquenazíes y 1,000 judíos sefardíes vivían en la ciudad, la mayoría de ellos dependientes de la caridad de la diáspora. La repentina afluencia de tantos inmigrantes asquenazíes produjo una crisis. La comunidad local no pudo ayudar a tanta gente y sospechaba que algunos de los recién llegados eran sabbateanos , a quienes veían con hostilidad. Los recién llegados construyeron la sinagoga Hurvae incurrió en deudas al hacerlo. En 1720, debido a la falta de pago de las deudas, los acreedores árabes irrumpieron en la sinagoga, le prendieron fuego y se apoderaron del área. Las autoridades otomanas responsabilizaron colectivamente tanto al grupo de HeHasid como a la comunidad asquenazí preexistente y expulsaron a todos los judíos asquenazíes de Jerusalén. [197] [198]
En 1714, el investigador holandés Adriaan Reland publicó un relato de su visita a Palestina y señaló la existencia de importantes centros de población judía en todo el país, particularmente en Jerusalén, Safed, Tiberíades y Gaza. Hebrón también tenía una comunidad judía significativa en ese momento. El siglo XVIII vio a la población judía recuperarse ligeramente. En 1740, el rabino Haim Abulafia, el rabino de Izmir , renovó el asentamiento judío en Tiberíades y sus alrededores bajo el patrocinio del gobernador local Zahir al-Umar . En 1742, un grupo de inmigrantes judíos de Marruecos e Italia encabezados por el rabino marroquí Jaim ibn Attar llegó a Palestina y la mayoría se estableció en Jerusalén. En ese momento, la gran mayoría de los judíos en Palestina eran sefardíes oJudíos de Mizrahi , con solo un pequeño número de judíos Ashkenazi. Las autoridades otomanas restringieron el número de judíos autorizados a vivir en Jerusalén. El terremoto del Cercano Oriente de 1759 destruyó gran parte de Safed, mató a 2.000 personas y 190 judíos entre los muertos, y también destruyó Tiberíades. En 1777, un grupo de unos 300 judíos jasídicos de Lituania dirigido por el rabino Menachem Mendel de Vitebsk emigró a Palestina. Este fue el primer grupo de inmigrantes judíos en algún tiempo que mantuvo contacto con su país de origen. Habían considerado instalarse en Safed, pero debido a la oposición, esto despertó a la mayoría de los asentados en Tiberíades y algunos se asentaron en Peki'in.en lugar de. Aumentaron la presencia judía en Galilea y extendieron la presencia asquenazí a lugares fuera de Safed, donde se había concentrado hasta entonces. [199] En 1800, había unos 6.500 judíos viviendo en Palestina. [196]
A principios del siglo XIX, los discípulos de Vilna Gaon , un prominente rabino de Europa del Este, conocido como Perushim , se establecieron en la tierra de Israel. Llegaron casi una década después de la llegada de dos de sus alumnos, R. Hayim de Vilna y R. Israel ben Samuel de Shklov . En total hubo tres grupos de estudiantes de Gaon que emigraron a la tierra de Israel. Formaron la base de las comunidades Ashkenazi de Jerusalén y Safed. Su llegada alentó un avivamiento asquenazí en Jerusalén, cuya comunidad judía era mayoritariamente sefardí tras la expulsión de los asquenazíes casi un siglo antes. Muchos de los descendientes de los discípulos se convirtieron en figuras destacadas en el Israelsociedad. El propio Gaon también partió con sus alumnos a la Tierra, pero por una razón desconocida dio media vuelta y regresó a Vilna, donde murió poco después.
Durante el asedio de Acre en 1799, Napoleón emitió una proclama a los judíos de Asia y África para ayudarlo a conquistar Jerusalén. Sin embargo, los británicos perdieron el asedio y el plan nunca se llevó a cabo.
En 1821, los hermanos del asesor judío asesinado y ministro de finanzas de los gobernantes de Galilea, Haim Farkhi, formaron un ejército con permiso otomano, marcharon hacia el sur y conquistaron Galilea. Fueron detenidos en Akko, que sitiaron durante 14 meses, después de lo cual se rindieron y se retiraron a Damasco.
Durante la revuelta de los campesinos bajo la ocupación de Muhammad Ali de Egipto , los judíos fueron el blanco del saqueo de Safed en 1834 y la masacre de Hebrón en 1834 . En 1844, algunas fuentes informan que los judíos se habían convertido en el grupo de población más grande de Jerusalén y en 1890 una mayoría absoluta en la ciudad, pero en su conjunto la población judía constituía mucho menos del 10% de la región. [200] [201]
A lo largo del siglo XIX y hasta la década de 1880, judíos asquenazíes de Europa del Este, así como grupos de judíos sefardíes de Turquía, Bulgaria y el norte de África, emigraron a Palestina. [202] La población judía de Jerusalén creció particularmente rápido como resultado de la migración judía desde dentro y fuera de la Tierra de Israel. A raíz del terremoto de Galilea de 1837 , algunos residentes judíos de Safed y Tiberíades, que habían sido duramente afectados por el terremoto, expandieron aún más la población. Como resultado, el barrio judío se volvió superpoblado y escuálido y los judíos que se mudaron a otras partes de la ciudad pagaron rentas exorbitantes a propietarios no judíos. La familia Rothschildintentó aliviar el hacinamiento financiando un conjunto de apartamentos para judíos llamado Batei Hamahse en la década de 1850, pero resultó inadecuado. Con la expansión de Jerusalén más allá de los muros tradicionales de la Ciudad Vieja, los judíos comenzaron a establecerse fuera de la Ciudad Vieja. En 1855, el distrito de Kerem Avraham , que contenía un viñedo y una fábrica de jabón, fue fundado por James Finn , el cónsul británico en Jerusalén, para proporcionar empleo a los judíos de Jerusalén para que no tuvieran que subsistir con donaciones del extranjero. [203] El primer barrio judío construido fuera de las murallas de la Ciudad Vieja fue Mishkenot Sha'ananim , establecido en 1860. Mahane Israel, el segundo barrio judío construido fuera de las murallas de la Ciudad Vieja, fue fundado en 1867 como un asentamiento para los judíos magrebíes . El tercer barrio judío construido fuera de la Ciudad Vieja fue Nahalat Shiv'a , que fue fundado en 1869 como un esfuerzo cooperativo de siete familias que juntaron sus fondos para comprar el terreno y construir viviendas. En 1875 se fundó el barrio judío de Kirya Ne'emana y el primero de los barrios judíos que conformarían el distrito de Nachlaot . Las actividades de asentamientos judíos también comenzaron a tener lugar fuera de Jerusalén en la década de 1870. En 1870, Mikveh Israelse estableció como una escuela agrícola judía y el primer asentamiento judío nuevo en Palestina en los tiempos modernos. En 1878, los judíos de Safed fundaron la aldea de Gei Oni, más tarde Rosh Pinna , y los pioneros judíos religiosos que habían inmigrado de Europa fundaron el asentamiento de Petah Tikva . La población judía de Haifa también se vio reforzada por la inmigración de Marruecos y Turquía en la década de 1870. [204] En 1880, la población judía de Palestina se estimó entre 20.000 y 25.000, de los cuales dos tercios vivían en Jerusalén. [205] [206]
A finales del siglo XIX y principios del XX, decenas de miles de inmigrantes judíos comenzaron a llegar a Palestina y establecieron nuevos asentamientos judíos. Estos inmigrantes estaban motivados en gran medida por el nacionalismo y surgió el deseo de vivir en la tierra de sus antepasados cuando surgió el sionismo o el apoyo para fundar un nuevo estado judío. La primera gran ola de este tipo fue la Primera Aliá , que tuvo lugar entre 1881 y 1903. Entre 25.000 y 35.000 judíos inmigraron a Palestina, la mayoría de Europa del Este y Yemen, aunque aproximadamente la mitad se fue posteriormente. Se establecieron alrededor de 28 asentamientos judíos importantes y los judíos compraron alrededor de 90.000 acres de tierra. [207] [208] Durante este período, el resurgimiento del idioma hebreoen Palestina comenzó. Se estableció un sistema escolar hebreo y se acuñaron nuevas palabras para hacer que el hebreo sea más práctico para el uso moderno. El esfuerzo fue encabezado en gran parte por Eliezer Ben-Yehuda . Como resultado, el hebreo se convirtió nuevamente en un idioma hablado todos los días y gradualmente se convirtió en el idioma principal de la población judía de Palestina. La Segunda Aliá tuvo lugar de 1904 a 1914 y vio a unos 35.000 judíos emigrar a Palestina. La mayoría de los inmigrantes judíos procedían del Imperio Ruso , aunque algunos también procedían de Yemen. Se establecieron más asentamientos judíos y en 1909 se fundó Tel Aviv como la primera ciudad judía moderna. El crecimiento de la comunidad judía de Palestina, conocida como Yishuv, fue interrumpido por el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914. Durante la guerra, las autoridades otomanas expulsaron a muchos judíos de Palestina como ciudadanos enemigos, ya que habían inmigrado de países ahora en guerra con el Imperio Otomano. En 1917, las autoridades otomanas llevaron a cabo la deportación de Tel Aviv y Jaffa , expulsando a toda la población civil judía de Tel Aviv y Jaffa. Muchos deportados murieron posteriormente de hambre y enfermedades. [209]
Mandato británico (1917-1948)
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En 1917, hacia el final de la Primera Guerra Mundial, tras la derrota del Imperio Otomano, Palestina fue ocupada por las fuerzas británicas. Al Reino Unido se le otorgó el control del área al oeste del río Jordán que ahora comprende el Estado de Israel , Cisjordania y la Franja de Gaza ( Palestina obligatoria ), y en la orilla este de lo que más tarde se convirtió en Jordania (como un mandato separado) por la Conferencia de Paz de Versalles que estableció la Sociedad de Naciones en 1919. Herbert Samuel , ex Director General de Correos en el gabinete británico , quien jugó un papel decisivo en la redacción delBalfour Declaration fue nombrado el primer Alto Comisionado de la Palestina Mandataria, generalmente conocida simplemente como Palestina. Durante la Primera Guerra Mundial, los británicos habían hecho dos promesas con respecto al territorio en el Medio Oriente. Gran Bretaña había prometido a los árabes locales, a través de Lawrence de Arabia , la independencia de un país árabe unido que cubría la mayor parte del Oriente Medio árabe, a cambio de su apoyo a los británicos; y Gran Bretaña había prometido crear y fomentar un hogar nacional judío según lo establecido en la Declaración Balfour de 1917.
Con la conquista británica, los judíos que habían sido expulsados por los otomanos pudieron regresar y la inmigración judía se reanudó. La Tercera Aliá vio la llegada de unos 40.000 inmigrantes judíos a Palestina desde 1919 hasta el inicio de una crisis económica en Palestina en 1923, y entre 1924 y 1928, la Cuarta Aliá vio la llegada de unos 80.000 inmigrantes judíos más a Palestina y la Quinta Aliá., que tuvo lugar entre 1929 y 1939, vio la llegada de unos 225.000 a 300.000 inmigrantes judíos. Durante este tiempo, los judíos continuaron comprando tierras, se establecieron muchos nuevos asentamientos judíos y las comunidades judías existentes en las áreas urbanas continuaron creciendo. Tel Aviv, en particular, experimentó un desarrollo a gran escala y se convirtió en una ciudad importante. Fue el hogar de más de un tercio de la población judía en 1939. [210] Durante este tiempo, las tensiones con los árabes aumentaron por la inmigración judía. Los disturbios de Jaffa de 1921 y los disturbios de Palestina de 1929 vieron a las turbas árabes atacar violentamente los centros de población judíos, y las tensiones culminaron en la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina., que vio a los árabes lanzar ataques generalizados contra judíos y británicos.
En 1947, había aproximadamente 630.000 judíos viviendo junto a aproximadamente 1,2 millones de árabes en Palestina. Tras los crecientes niveles de violencia, el gobierno británico expresó su deseo de retirarse de Palestina ese año. El plan de partición propuesto habría dividido Palestina en dos estados, un estado árabe y un estado judío, y la ciudad de Jerusalén, dando un poco más de la mitad del área de tierra al estado judío propuesto. Inmediatamente después de la adopción por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas de una resolución recomendando la adopción e implementación del Plan de Partición (Resolución 181 (II)), y su posterior aceptación por el liderazgo judío guerra civilEstalló entre la comunidad árabe y la comunidad judía, ya que los ejércitos de la Liga Árabe , que rechazaron el Plan de Partición que Israel aceptó, buscaron aplastar al nuevo estado judío. [211]
El 14 de mayo de 1948, un día antes del fin del Mandato Británico, los líderes de la comunidad judía en Palestina encabezados por el futuro primer ministro David Ben-Gurion , declararon el establecimiento de un estado judío en Eretz-Israel , que se conocería como el Estado de Israel . [212]
Estado de Israel (1948-presente)
Los ejércitos de Egipto , Líbano , Siria , Jordania e Irak entraron en el territorio de lo que acababa de dejar de ser el Mandato Británico, iniciando así la Guerra Árabe-Israelí de 1948 . Las nacientes Fuerzas de Defensa de Israel rechazaron a los ejércitos árabes y extendieron las fronteras de Israel más allá de los límites originales de la Resolución 181 (II) para el estado judío propuesto. [213] En diciembre de 1948, Israel controlaba la mayor parte de la parte del Mandato Palestino al oeste del río Jordán . El resto del Mandato pasó a llamarse Cisjordania (controlada por Jordania) y la Franja de Gaza.(controlado por Egipto). Antes y durante este conflicto, 711.000 palestinos árabes [214] fueron expulsados o huyeron de sus hogares para convertirse en refugiados palestinos . [215] Un tercio fue a Cisjordania y un tercio a la Franja de Gaza, ocupada por Jordania y Egipto respectivamente, y el resto a Jordania, Siria, Líbano y otros países. [216]
Después del establecimiento de Israel, la inmigración de sobrevivientes del Holocausto de Europa y una gran afluencia de refugiados judíos de países árabes habían duplicado la población de Israel en el plazo de un año después de su independencia. En general, durante los años siguientes aproximadamente 850.000 judíos sefardíes y mizrajíes huyeron o fueron expulsados de países árabes, Irán y Afganistán . De estos, alrededor de 680.000 se establecieron en Israel.
La población judía de Israel continuó creciendo a un ritmo muy alto durante años, alimentada por olas de inmigración judía de todo el mundo, incluida la ola de inmigración masiva de judíos soviéticos, que llegaron a Israel a principios de la década de 1990, según la Ley de Retorno . Unos 380.000 inmigrantes judíos de la Unión Soviética llegaron solo en 1990-1991.
Desde 1948, Israel ha estado involucrado en una serie de conflictos militares importantes, incluida la Crisis de Suez de 1956 , la Guerra de los Seis Días de 1967 , la Guerra de Yom Kippur de 1973 , la Guerra del Líbano de 1982 y la Guerra del Líbano de 2006 , así como una serie casi constante de otros conflictos. conflictos, entre ellos el actual conflicto israelo-palestino. A pesar de las constantes amenazas a la seguridad, Israel, un estado mayoritariamente judío, ha prosperado económicamente. A lo largo de los años ochenta y noventa hubo numerosas medidas de liberalización: en la política monetaria, en los mercados de capitales internos y en diversos instrumentos de injerencia gubernamental en la actividad económica. El papel del gobierno en la economía se redujo considerablemente. Por otro lado, se incrementaron algunas funciones económicas gubernamentales: se introdujo un sistema nacional de seguro de salud, aunque los proveedores de salud privados continuaron brindando servicios de salud dentro del sistema nacional. Los pagos de bienestar social, como las prestaciones por desempleo, las asignaciones por hijos a cargo, las pensiones de vejez y el apoyo a la renta mínima, se ampliaron continuamente hasta que constituyeron un gasto presupuestario importante. Estos pagos de transferencia compensaron, en gran medida,por el continuo crecimiento de la desigualdad de ingresos, que había desplazado a Israel de entre los países desarrollados con menor desigualdad de ingresos a los que tenían más.
Ver también
- Lista de líderes judíos en la Tierra de Israel
- Períodos de tiempo en la región de Palestina
- Historia musulmana en Palestina ( islamización )
- Judíos israelíes ( judíos palestinos )
- Lista de comunidades judías por país
- Lista de Yeshivas y Midrashas en Israel
- Historia demográfica de Palestina (región)
enlaces externos
- Anhelo de Sion
- Las conquistas de Jerusalén en 614 EC y 638 EC en el contexto de los intentos de restauración judía
- Cronología de la historia de los judíos y la tierra de Israel basada en "Un estudio histórico de la población judía en Palestina presentado a las Naciones Unidas en 1947
- El Historyscoper
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