| Población total | |
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 Líbano : <100 dentro del Líbano (2012) [1] varios miles de emigrantes y sus descendientes fuera del Líbano en Israel, Brasil, Argentina, Francia, Canadá, Suiza y Estados Unidos. | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Beirut , Sidón , Trípoli y Aley | |
| Idiomas | |
| Hebreo , árabe , francés | |
| Religión | |
| judaísmo | |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
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La historia de los judíos en el Líbano abarca la presencia de judíos en el Líbano actual que se remonta a los tiempos bíblicos . Tras la emigración a gran escala que siguió a la guerra árabe-israelí de 1948 y, lo que es mucho más importante, la guerra civil libanesa , la gran mayoría de los judíos libaneses ahora viven en países occidentales y muchos viven en Israel. Como el último censo del Líbano se realizó en 1932, prácticamente no hay estadísticas disponibles.
La discrepancia entre el número de judíos libaneses registrados y el número que suelen citar los lugareños y el Consejo de la Comunidad Judía Libanesa podría deberse a la política de registro libanesa relativa a la religión: la religión de un recién nacido es la de su padre, y esto también se aplica a los ciudadanos judíos a pesar de las costumbres judías . Las costumbres islámicas son patrilineales, por lo que el hijo de un musulmán es musulmán .
Historia temprana [ editar ]
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En tiempos prebíblicos, la región entre Gaza y Anatolia (esencialmente Líbano, Israel, Territorios Palestinos, Jordania y Siria en la actualidad) era una unidad cultural única. [ cita requerida ] A pesar de la falta de una autoridad política central, la región compartía una familia lingüística común ( lenguas semíticas del noroeste , incluido el fenicio , el hebreo antiguo y el arameo ), religión y forma de vida. Esto incluyó algunos de los primeros asentamientos permanentes del mundo organizados alrededor de las primeras comunidades agrícolas y ciudades-estado independientes, muchas de las cuales mantenían una amplia red de relaciones comerciales en todo el Mediterráneo y más allá. [ cita requerida ]
En la época de los reinos israelitas, el Líbano e Israel (incluida la actual Jordania) podían ser reconocidos como entidades distintas, aunque seguían siendo aliados cercanos, experimentando los mismos destinos con los cambios regionales. Durante este período, partes del Líbano moderno estaban bajo el control de Jerusalén, y los judíos vivían tan al norte como Baal-Hermón en las laderas del monte Hermón (a veces identificado con Hasbaya , que una vez más se convirtió en un importante centro de la vida judía en la primera época). mitad del siglo XX [2] ).
Según la Biblia hebrea , el territorio de las tribus israelitas de Aser y Neftalí se extendía hasta el Líbano actual hasta Sidón en el norte. Estas tribus formaron parte del Reino Unido de Israel y luego del reino del norte del mismo nombre. Sin embargo, Asiria capturó a Neftalí en c. 732 a. C. y deportó a su población, un destino que le sucedió al resto del reino del norte en c. 723 a. C. El nuevo testamentotambién se refiere a la estadía de Jesús alrededor del monte Hermón, que parece dar por sentada la presencia judía en esta localidad. Algunas personas también agregan la localidad de Qana (cerca de Tiro en el Líbano) pero la Biblia claramente evita la confusión al referirse a ella como "Qana de Galilea". [ cita requerida ]
Después de la revuelta de Bar Kokhba contra Roma en 132 EC, se establecieron varias comunidades judías en el Líbano. El califa Muawiya (642–680) estableció una comunidad judía en Trípoli, Líbano . Otro fue fundado en 922 en Sidón. La Academia Judía se estableció en Tiro en 1071. En el siglo XIX, la hostilidad entre las comunidades drusas y maronitas llevó a muchos judíos a abandonar Deir al Qamar, y la mayoría se mudó a Hasbaya a finales de siglo. [ cita requerida ]
Principios del siglo XX [ editar ]
En 1911, judíos de Italia, Grecia, Siria , Irak , Turquía , Egipto e Irán se mudaron a Beirut, expandiendo la comunidad allí con más de 5,000 miembros adicionales. Los artículos 9 y 10 de la Constitución del Líbano de 1926 garantizaban la libertad de religión y otorgaban a cada comunidad religiosa, incluida la comunidad judía, el derecho a gestionar sus propios asuntos civiles, incluida la educación, por lo que la comunidad judía estaba protegida constitucionalmente, un hecho que no se aplicó a otras comunidades judías de la región. [3] La comunidad judía prosperó bajo el mandato francés y el Gran Líbano., ejerciendo una influencia considerable en todo el Líbano y más allá. Se aliaron con Pierre Gemayel 's Partido Falangista (a la derecha , maronita grupo modelado después de movimientos similares en Italia y Alemania, y el movimiento falangista de Franco en España.) Y jugó un papel decisivo en el establecimiento del Líbano como un estado independiente.
Durante el período del Gran Líbano, se fundaron dos periódicos judíos, el árabe Al-Alam al-Israili (el mundo israelita) y el francés Le Commerce du Levant , un periódico económico que todavía publica (aunque ahora es propiedad de no judíos ).
La comunidad judía de Beirut evolucionó en tres fases distintas. [4] Hasta 1908, la población judía en Beirut creció por la migración del interior de Siria y de otras ciudades otomanas como Izmir , Salónica , Estambul y Bagdad . El crecimiento comercial en la próspera ciudad portuaria, la protección consular y la relativa seguridad y estabilidad en Beirut explicaron la migración judía. Así, de unos pocos cientos a principios del siglo XIX, la comunidad judía creció a 2.500 a finales de siglo y a 3.500 en la Primera Guerra Mundial.. Si bien el número de judíos creció considerablemente, la comunidad permaneció en gran parte desorganizada. Durante este período, la comunidad careció de algunas de las instituciones fundamentales, como los estatutos comunales, el consejo electo, los mecanismos de asistencia social y tributarios. En este período, la institución judía más organizada y conocida de la ciudad fue probablemente el internado privado Tiferet Israel (La gloria de Israel) fundado por Zaki Cohen en 1874. La escuela atraía a estudiantes judíos de familias prósperas como Shloush ( Jaffa), Moyal (Jaffa) y Sassoon (Bagdad). Su fundador, influenciado por las reformas otomanas y por las tendencias culturales locales, aspiraba a crear una escuela moderna pero judía. Ofrecía temas tanto seculares como estrictamente judíos, así como siete idiomas. También ofreció temas comerciales. La escuela se cerró a principios del siglo XX debido a dificultades económicas.
La Revolución de los Jóvenes Turcos (1908) desencadenó el proceso de organización. En seis años, la comunidad de Beirut creó una asamblea general, un consejo electo de doce miembros, redactó estatutos comunales, nombró a un rabino jefe y nombró comités para administrar los impuestos y la educación. El proceso involucró tensión e incluso conflictos dentro de la comunidad, pero finalmente, el consejo comunitario estableció su gobierno y autoridad en la comunidad. El rabino principal recibía su salario de la comunidad y estaba de facto bajo la autoridad del consejo.
Con el establecimiento del Gran Líbano (1920), la comunidad judía de Beirut pasó a formar parte de una nueva entidad política. Los gobernantes del mandato francés adoptaron las tradiciones políticas locales de reparto del poder y reconocieron la autonomía de las diversas comunidades religiosas. Por tanto, la comunidad judía era una de las dieciséis comunidades del Líbano y disfrutaba de una gran autonomía, más o menos en la línea del sistema otomano del mijo . Durante la tercera fase de su desarrollo, la comunidad fundó dos instituciones principales: la Sinagoga Maghen Abraham.(1926) y la renovada escuela comunitaria Talmud-Torah Selim Tarrab (1927). La comunidad también mantuvo servicios de bienestar como las sociedades Biqur-Holim, Ozer-Dalim y Mattan-Basseter. La financiación de todas estas instituciones provino de las contribuciones de miembros capaces de la comunidad, que contribuyeron en las fiestas y celebraciones judías, mediante la suscripción de miembros destacados, eventos de recaudación de fondos y loterías que organizó la comunidad. De hecho, la comunidad era financieramente independiente y no dependía de la filantropía judía europea.
El desarrollo del yishuv judío en Palestina influyó en el liderazgo judío, que generalmente mostraba simpatía y apoyo activo al sionismo. El liderazgo judío en Beirut durante este tiempo se alineó ideológicamente con los B'nai B'rith con sede en Estados Unidos.organización a través de su representante local (Arzei Ha-Levanon Lodge) que estaba compuesto por líderes de la comunidad local. El albergue B'nai B'rith en Beirut atrajo a la élite social y económica. Se embarcó en el progreso y la reactivación de la comunidad a través del activismo social, la solidaridad judía y los valores filantrópicos. A diferencia de la Alianza, que principalmente aspiraba a empoderar al individuo judío a través de la educación moderna, los B'nai B'rith se esforzaron por empoderar tanto al individuo como a la comunidad en su conjunto. En Beirut, a diferencia de otras comunidades judías, la mayoría de los miembros del consejo comunitario también eran miembros de B'nai B'rith, por lo que existía una superposición entre el consejo y la logia. Por supuesto, la escuela Alliance fue popular en la comunidad, ya que se centró en el francés y preparó a los estudiantes para la educación superior.Dado que no había ninguna escuela secundaria judía en Beirut, muchos estudiantes judíos asistían a escuelas extranjeras (cristianas), ya fueran seculares o religiosas. La comunidad judía era una de las comunidades más pequeñas del país y, por tanto, no tenía derecho a una representación garantizada en el Parlamento. Al estar excluido de la vida política libanesa, el liderazgo judío aspiraba a mejorar la posición pública de la comunidad mediante la consolidación y mejora de la comunidad en su conjunto. En general, el período del mandato francés se caracterizó por el crecimiento, el desarrollo y la estabilidad.el liderazgo judío aspiraba a mejorar la posición pública de la comunidad mediante la consolidación y mejora de la comunidad en su conjunto. En general, el período del mandato francés se caracterizó por el crecimiento, el desarrollo y la estabilidad.el liderazgo judío aspiraba a mejorar la posición pública de la comunidad mediante la consolidación y mejora de la comunidad en su conjunto. En general, el período del mandato francés se caracterizó por el crecimiento, el desarrollo y la estabilidad.
En el siglo XX, la comunidad judía del Líbano mostró poca participación o interés en la política. En general, eran tradicionales en contraposición a los religiosos y no estaban involucrados en las disputas de los grupos religiosos más grandes del país. En términos generales, tendían a apoyar el nacionalismo libanés y sentían afinidad con Francia. Las autoridades francesas de la época desalentaron las expresiones de sionismo(que vieron como una herramienta de su rival británico), y la comunidad se mostró en su mayoría apática. Algunos líderes comunitarios, como Joseph Farhi, apoyaron fervientemente la causa sionista y hubo cierto nivel de apoyo al concepto de un estado judío en Palestina. Los judíos del Líbano tenían buenos contactos con los de Palestina y había visitas regulares entre Beirut y Jerusalén. Los relatos de la Alliance Israélite Universelle , que estableció escuelas a las que asistía la mayoría de los niños judíos del país, hablaban de sionismo activo, mientras que la Agencia Judía lamentaba la falta de sentimiento nacional. La Organización Sionista Mundial también se sintió decepcionada por la falta de un apoyo más activo, y la comunidad no envió una delegación a laCongreso Sionista Mundial .
Un joven judío libanés llamado Joseph Azar , quien se encargó de promover la causa sionista con otras personas en octubre de 1930, dijo en un informe para la Agencia Judía que: "Antes de los disturbios de agosto de 1929, los judíos ... del Líbano se manifestaron simpatía por la causa sionista y trabajaron activamente por el bien de Palestina. Habían establecido asociaciones que recolectaban dinero para (sic) Keren Kayemethy (sic) Keren Heyesod ". Dijo que después de 1929, los judíos" empezaron a temer (sic) cualquier cosa que tuviera alguna conexión con el sionismo y dejaron de celebrar reuniones y recaudar dinero ". También dijo que el Consejo Comunal Judío de Beirut "se esforzaron por evitar cualquier cosa que tuviera un aspecto nacional judío porque temían que esto pudiera herir los sentimientos de los musulmanes". Otras fuentes sugirieron que tal trabajo de caridad no estaba motivado tanto por el sionismo como por el interés de ayudar a los judíos necesitados.
La organización Maccabi fue reconocida oficialmente por las autoridades libanesas y era un centro activo de asuntos culturales judíos en Beirut y Saida. El Maccabi enseñó el idioma hebreo y la historia judía, y fue el punto central del pequeño movimiento sionista en el país. También había un elemento pro-sionista dentro de la comunidad maronita en el Líbano.
Después de los disturbios de 1929 en Jerusalén, el Gran Mufti de Jerusalén fue expulsado de Palestina y eligió establecerse en el Líbano, donde continuó movilizando la resistencia contra los reclamos sionistas de Palestina. Durante los disturbios, algunos nacionalistas musulmanes y editores de un importante periódico greco-ortodoxo (quienes vieron el destino del emergente estado libanés como uno dentro de un contexto árabe más amplio) buscaron incitar los disturbios en el Líbano, donde hasta ese momento la mayoría de etno -Los grupos religiosos se mantuvieron al margen del conflicto que se avecinaba en Palestina. También pareció tener un efecto en la respuesta críptica dada por el ministro del Interior, Habib Abi Chahla, a Joseph Farhi cuando, en nombre de la comunidad judía, solicitó que recibieran un escaño en el Parlamento libanés recientemente ampliado.
Fuera de Beirut, las actitudes hacia los judíos solían ser más hostiles. En noviembre de 1945, catorce judíos fueron asesinados en disturbios antijudíos en Trípoli . Otros eventos antijudíos ocurrieron en 1948 después de la guerra árabe-israelí de 1948 . La inseguridad continua combinada con las mayores oportunidades que ofrecía Beirut llevó a la mayoría de los judíos restantes de Trípoli a trasladarse a Beirut. [5]
| Parte de una serie sobre |
| Éxodo judío de países árabes y musulmanes |
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| Fondo |
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| Antisemitismo en el mundo árabe |
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| Éxodo por país |
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| Remembranza |
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| Temas relacionados |
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1947 en adelante [ editar ]
La comunidad judía estaba tradicionalmente ubicada en Wadi Abu Jamil y Ras Beirut , con otras comunidades en Chouf , Deir al-Qamar , Aley , Bhamdoun y Hasbaya . [6]
El Líbano fue el único país árabe cuya población judía aumentó después de la declaración del Estado de Israel en 1948, alcanzando alrededor de 10,000 personas. [7] Sin embargo, después de la crisis de 1958, muchos judíos libaneses abandonaron el país, especialmente hacia Francia , Estados Unidos , Canadá y América Latina (principalmente a Brasil ).
La sinagoga principal de Beirut fue bombardeada a principios de la década de 1950, y la Cámara de Diputados libanesa fue testigo de acalorados debates sobre la situación de los oficiales del ejército judío libanés. Las discusiones culminaron con una resolución unánime de expulsarlos y excluirlos del ejército libanés . [8] Los dos oficiales del ejército judío fueron despedidos, pero algunos judíos continuaron trabajando para el gobierno. La población judía de Beirut, que era de 9.000 en 1948, se redujo a 2.500 en 1969. [9]
La Guerra Civil Libanesa , que comenzó en 1975, fue mucho peor para la comunidad judía libanesa, y unos 200 murieron en pogromos . La mayoría de los 1.800 judíos libaneses que quedaban emigraron en 1976 por temor a que la creciente presencia siria en el Líbano restringiera su libertad para emigrar. [10] En 1982, durante la invasión israelí del Líbano en 1982 , 11 líderes de la comunidad judía fueron capturados y asesinados por extremistas islámicos. Los edificios comunitarios también sufrieron durante esos días. Durante el avance del ejército israelí hacia Beirut, Yasser Arafat asignó a pistoleros palestinos para hacer guardia en la sinagoga Magen Abraham., un símbolo importante de la comunidad, ubicado cerca del Parlamento. La sinagoga fue bombardeada por la Fuerza Aérea de Israel , tal vez con la presunción de que los palestinos la estaban utilizando como depósito de armas. [11] Durante la invasión israelí, algunos de los judíos libaneses que habían emigrado a Israel regresaron como tropas invasoras. [12]
Los judíos fueron el objetivo en los últimos años de la guerra civil libanesa. Isaac Sasson, líder de la comunidad judía libanesa, que fue secuestrado a punta de pistola el 31 de marzo de 1985, en su camino desde el Aeropuerto Internacional de Beirut, luego de un viaje a Abu Dhabi. Anteriormente, los secuestradores también habían apresado a Eli Hallak, médico de 60 años; Haim Cohen, un judío de 39 años; Isaac Tarrab; Yeheda Benesti; Salim Jammous; y Elie Srour. Cohen, Tarrab y Srour fueron asesinados por sus captores, un grupo musulmán chiíta llamado La Organización de los Oprimidos en la Tierra, que se cree que formó parte o tenía vínculos con Hezbollah. Se desconoce el destino de los demás, pero se cree que también fueron asesinados.
Pero el daño que continuó con el bombardeo fue producto de extremistas antijudíos. Wadi Abu Jamil, el barrio judío de Beirut, está ahora prácticamente abandonado y la sinagoga en ruinas. El recién asesinado primer ministro Rafik Hariri prometió reconstruir la sinagoga, pero murió sin poder cumplir su promesa. [11] Actualmente quedan alrededor de 40 judíos en Beirut, en su mayoría ancianos.
Sin un rabino, los judíos libaneses tienen dificultades para continuar con sus tradiciones religiosas y tienden a mantener un perfil bajo para protegerse de los ataques relacionados con la idea errónea de que cada judío es un agente de Israel. Una de las pocas sinagogas que quedan en el Líbano está en Deir el Qamar. Esta sinagoga, aunque está en buenas condiciones, no se utiliza por motivos de seguridad. Danny Chamoun , alcalde de Deir el Qamar e hijo del ex presidente libanés Camille Chamoun , ha ofrecido ocasionalmente su apoyo a miembros de la comunidad judía libanesa.
Se estima que 6.000 judíos libaneses emigraron a raíz de la guerra árabe-israelí de 1967 , reduciendo la comunidad a 450 en 1975. [13] La Guerra Civil Libanesa [14] [15] y la guerra de 1982 con Israel redujeron aún más el número de judíos. en el país. [16] [17] [18] Gran parte de la emigración fue a países con comunidades de la diáspora judía libanesa o libanesa bien establecidas, como Brasil , Francia , Suiza , Canadá y Estados Unidos . [19]
Judíos en el Líbano hoy [ editar ]
En 2010, comenzaron los trabajos de restauración de una antigua sinagoga en Beirut, la Sinagoga Maghen Abraham . La sinagoga había caído en mal estado después de haber sido bombardeada por Israel varios años antes. El techo se había derrumbado y debajo de él habían crecido árboles y arbustos. [20] Solidere acordó proporcionar fondos para la renovación porque los funcionarios políticos creían que retrataría al Líbano como una sociedad abierta tolerante con el judaísmo. [21] La restauración tuvo éxito ya que Haaretz tituló la "sinagoga restaurada a la gloria". Ninguno de los judíos involucrados en el proyecto aceptó ser identificado.
Los medios internacionales e incluso algunos miembros de la comunidad judía (dentro y fuera del Líbano) cuestionaron quién rezaría allí. [22] El autoproclamado jefe del Consejo de la Comunidad Judía, Isaac Arazi, quien abandonó el Líbano en 1983, [23] [24] finalmente se presentó pero se negó a mostrar su rostro ante la cámara en una entrevista televisiva, temiendo que su negocio sufriría si los clientes supieran que habían estado tratando con un judío. [25]
Los judíos libaneses viven principalmente en Beirut o sus alrededores . La comunidad ha sido descrita como anciana y aprensiva. [26] No hay servicios en las sinagogas de Beirut. En 2018, la población judía total estimada en el Líbano era de 100. [27]
Notables de origen judío libanés [ editar ]
- Jack Benaroya - Filántropo y líder cívico
- John Grabow - jugador de béisbol de las Grandes Ligas
- Adriana Behar - medallista olímpica en voleibol de playa
- Joseph Safra - Banquero
- Guy Beart - cantante y compositor francés
- Emmanuelle Beart - actriz francesa
- Sasson Dayan - Banquero
- Murielle Telio - actriz
- Edmundo Safdie - banquero brasileño
- Moshe Safdie - arquitecto canadiense
- Hermanos Safdie - directores de cine
- Don Charney - fundador de American Apparel
- Michael Netzer - escritor de cómics
- Ezra Nahmad - coleccionista de arte
- Ariel Helwani - periodista de MMA
- Neil Sedaka - cantante
- Edgar de Picciotto - banquero en Ginebra
- Gad Saad - psicólogo evolutivo
- Haim Saban - productor de televisión
- Justin Hurwitz - compositor musical ganador del Oscar
- Niels Schneider - actor
- Michael Benaroya - productor de películas
- Lady Collin Campbell - escritora
- Yfrah Neaman - violinista británico
- Yuval Noah Harari - historiador y filósofo
- Karin Nahon - científica
- Lolita Chammah - actriz
- Esther Moyal - escritora
- Gad Lerner - periodista y presentador de televisión
- Jose Maria Benegas - político
- Joanna Hausmann - comediante
Presidentes de la comunidad judía [ editar ]
Los presidentes de la comunidad judía incluyen: [28]
- Esdras Anzarut antes de 1910
- José. D. Farhi 1910–1924
- Joseph Dichy Bey 1925–1927
- Joseph D. Farhi 1928–1930
- Selim Harari 1931-1934
- Joseph D. Farhi 1935–1938
- Deab Saadia y Joseph Dichy Bey- 1939–1950
- Joseph Attiyeh 1950–1976
- Isaac Sasson 1977–1985
- Raoul Mizrahi 1985
- Joseph Mizrahi 1986-2003 [29]
- Isaac Arazi 2005 - presente
Vicepresidentes de la comunidad judía [ editar ]
- Joseph Balayla 1926-1931. (también era tesorero de la comunidad)
- Yaakov (Jackes) Balayla 1931-1934. (Jackes y Joseph Balayla eran hermanos)
- Ezra Cohen 1962-1975
- Semo Bechar 2005-presente
Rabinos principales [ editar ]
Entre los años de 1799 y 1978, una serie de grandes rabinos lideraron la comunidad judía libanesa. [30]
- Rab Moïse Yedid-Levy 1799–1829
- Rabino Ralph Alfandari
- Rabino Youssef Mann
- Rabino Aharoun Yedid-Levy
- Rabino Zaki Cohen 1875
- Rabino Menaché Ezra Sutton
- Rabino Jacob Bukai
- Rabino Haïm Dana
- Rab Moïse Yedid-Levy
- Rab Nassim Afandi Danon 1908-1909
- Rabino Jacob Tarrab 1910–1921
- Rabino Salomon Tagger 1921–1923
- Rab Shabtai Bahbouth 1924–1950
- Rab Benzion Lichtman 1932-1959
- Rabino Jacob Attiyeh 1949–1966
- Rabino Shaul Chreim 1960–1978
Ver también [ editar ]
- Wadi Abu Jamil (barrio judío de Beirut)
- Sinagoga de Deir el Qamar (Monte Líbano)
- Sinagoga Maghen Abraham (Beirut, Líbano)
- Sinagoga Bhamdoun (Aley, Líbano)
- Sinagoga de Sidón (Sidón, Líbano)
- Cementerio Beth Elamen
- Zaki Cohen , rabino jefe de Beirut
- Migración judía del Líbano posterior a 1948
- Éxodo judío de tierras árabes
- Congregación Maghen Abraham (Montreal) (Montreal, Canadá)
- Relaciones Israel-Líbano
- Religión en el Líbano
Referencias [ editar ]
- ^ "Judíos en países islámicos: Líbano" . Biblioteca virtual judía . Octubre de 2014 . Consultado el 14 de septiembre de 2016 .
- ^ "Los judíos libaneses fueron pioneros en promover la independencia de las naciones" . thejewsoflebanon.org . 22 de octubre de 2006. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2006 .
- ^ Schulze, Kirsten. Los judíos del Líbano: entre la coexistencia y el conflicto , página 33
- ^ Tomer Levi, "La formación de una comunidad levantina: los judíos de Beirut, 1860-1939", Ph.D. dis. (Universidad de Brandeis, 2010), págs. 78-133
- ^ Kirsten Schulze. "Líbano." Enciclopedia de judíos en el mundo islámico . Norman A. Stillman, editor ejecutivo. Brill Online, 2013.
- ^ "Los judíos del Líbano" . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2007.
- ^ Avi Beker; Congreso Judío Mundial. Instituto (1996). Comunidades judías del mundo . Instituto del Congreso Judío Mundial. pag. 200. ISBN 978-965-90052-0-8.
- ^ Collelo, Thomas (diciembre de 1987). "Judíos" . Líbano: un estudio de país (PDF) . Estudios de País de la Biblioteca del Congreso . págs. 70–71 . Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ^ "La comunidad judía de Beirut" . El Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot.
- ^ "El trato a los judíos en los países árabes o islámicos" . biblioteca-tercer-milenio.com (en español) . Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2007.
- ^ a b "Los judíos del Líbano" . Archivado desde el original el 20 de julio de 2007.
- ^ https://www.huffpost.com/entry/lebanons-jews-loyalty-to_b_739583
- ^ Lyn Julius (4 de noviembre de 2016). "Reescribiendo la historia judía en el Líbano" . Jerusalem Post.
- ^ "Judíos del Líbano cautivos del odio engendrados por la guerra civil" . Courier-Post . 17 de septiembre de 1985.
- ^ "Judíos del Líbano tomados como rehenes por secuestradores chiítas" . The Tribune . 17 de septiembre de 1985.
- ^ William Harris (11 de julio de 2012). Líbano: una historia, 600-2011 . pag. 50. ISBN 9780199986583.
- ^ "Judíos libaneses en Nueva York: anhelo de hogar" . Inglés Al-Akhbar . 16 de abril de 2012. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2013 . Consultado el 18 de marzo de 2013 .
- ^ "Es difícil tener un minian" . La crónica judía de Wisconsin . 17 de septiembre de 1982.
- ^ "Judíos libaneses se asientan junto a judíos sirios y egipcios" . La crónica judía de Wisconsin . 8 de septiembre de 1972.
- ^ Natalia Antelava (2 de febrero de 2010). "¿Quién rezará en la sinagoga reconstruida del Líbano?" . BBC News . Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ^ "Sinagoga de Beirut restaurada a la gloria, a pesar de las tensiones con Israel" . Haaretz . 17 de agosto de 2010 . Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ^ Natalia Antelava (31 de enero de 2010). "Nueva sinagoga abre debate religioso en el Líbano" . BBC News . Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ^ "Comunidad judía oculta de Beirut" . Deutsche Welle . 15 de noviembre de 2011.
- ^ Los judíos del Líbano aprovechan la diáspora para reconstruir la sinagoga descascarada de Beirut
- ^ Habib Battah (15 de diciembre de 2010). "Regreso al Valle de los Judíos" . Al Jazeera . Consultado el 1 de marzo de 2010 .
- ^ Sefi Hendler (19 de agosto de 2006). "Los últimos judíos de Beirut" . Ynetnews . Consultado el 1 de marzo de 2015 .
- ^ Biblioteca virtual judía judía del Líbano consultada el 20 de junio de 2019
- ^ "Consejo de la comunidad judía libanesa" . thejewsoflebanonproject.org .
- ^ "La secta 18" . mmedia.me . 7 de marzo de 2008.
- ^ Historia de la comunidad judía, los judíos del Líbano
Enlaces externos [ editar ]
- El sitio oficial del Consejo de la Comunidad Judía Libanesa
- Comunidad judía libanesa en Canadá
- Judíos del Líbano aprovechan la diáspora para reconstruir la sinagoga descascarada de Beirut Por Massoud A. Derhally de Bloomberg News-Sept. 18 de 2008
- La restauración de la sinagoga de Beirut comienza con la ayuda de la diáspora Por Massoud A. Derhally de Bloomberg News-Ago. 5, 2009
- Lamento de la tribu perdida del Líbano , The Daily Star (Líbano) .
- Time Blog: Los judíos del Líbano
- Biblioteca virtual judía: los judíos del Líbano
- Reseña del libro "Los judíos del Líbano" de Kirsten E. Schulze
- Una bibliografía sobre los judíos libaneses (en hebreo e inglés)
- Líbano - Estudios de países de la Biblioteca Judía del Congreso
- La comunidad judía de Beirut enfrenta un lento declive AFP 20 de julio de 2008
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