Hurufismo

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Hurufism ^[1] ( en árabe : حروفية ḥurūfiyyah ) fue un sufí doctrina basada en el misticismo de las letras ( Huruf ), ^[2] que se originó en Astrabad y se extendió a áreas del oeste de Persia y Anatolia a finales del 14 y principios del siglo 15 de.

Fundación [ editar ]

El fundador y jefe espiritual del movimiento Hurufi fue Fazlallah Astarabadi (1340-1394). Nacido en Astrabad (ahora Gorgan , Irán), se sintió fuertemente atraído por el sufismo y las enseñanzas de Mansur Al-Hallaj y Rumi a una edad temprana. A mediados de la década de 1370, Fazlallah comenzó a propagar sus enseñanzas por todo Irán y Azerbaiyán . Mientras vivía en Tabriz , Fazlallah ganó seguidores de élite en la corte del Sultanato Jalairid . En ese momento, Fazlallah todavía estaba en la corriente principal de la tradición sufí . Más tarde, se movió hacia una espiritualidad más esotérica y, al no convertir a Timur, fue ejecutado en 1394 cerca de la Torre Alinja en Nakhchivan por el hijo del gobernante, Miran Shah . El gran levantamiento de Hurufis fue aplastado, pero el movimiento popular sobrevivió durante una década más o menos en diferentes formas. ^[3]

La obra más importante de Fazlallah fue el Jāvdānnāme-ye kabir o "Gran Libro de la Eternidad", probablemente escrito en Bakú antes de su arresto, que sobrevivió gracias a su difusión gracias a las copias hechas por su hija Makhdumzāde. Se conservó en gran parte en la cultura popular debido a su uso por derviches de la Orden Bektashi . ^[3]^{[se necesita una mejor fuente ]}

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Titular nizarí y Tayyibi Dā'īs Nizārī Ismā'īlī : Aga Khan IV Alavi Bohra : Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra : Mufaddal Saifuddin Qutbi Bohra : Taher Fakhruddin Sulaymani : Al-Fakhri Abdullah Atba-e-Malak Badar : Muhammad Amiruddin
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Elementos clave [ editar ]

Según Fazlallah, la clave para abrir el séptimo libro sellado, el Corán , es un sistema cabalístico de letras que fue expuesto por Hurufis posteriores en el Hidayat Namah , Jawidan y en el Mahram Namah . El Universo es eterno y se mueve por rotación. El rostro divino es imperecedero y se manifiesta en el Hombre, la mejor de las formas, zuhur kibriya . Dios está encarnado en cada átomo . Hurufis consideró a Fazlallah Astarabadi como una manifestación de la fuerza de Dios después de Adán , Moisés y Mahoma.. Dios también está encarnado en palabras y las 28 letras del alfabeto árabe , y las 32 letras del alfabeto persa son la base del amor y la belleza del mundo. ^{[ aclaración necesaria ]} Siete es un número clave que corresponde a las partes nobles del rostro, los versos de Al-Fatiha y la confesión verbal de fe. El hombre es una copia suprema de lo divino y la clave del haqiqa ''. ^{[ cita requerida ]}

Según The Cambridge History of Iran de RN Frye , el hurufismo era una expresión del ismailismo en su identificación mística de la figura humana, pero difería en su reconocimiento de haqiqa en la sustancia de las letras más que en la persona del Imam . ^[4]

Impacto [ editar ]

Después de su muerte, las ideas de Fazlallah fueron desarrolladas y propagadas por Imadaddin Nasimi y " algunos malditos sin importancia " en Azerbaiyán y Seyid Ishag en Turquía. El poeta Imadaddin Nasimi (? –1417) y otros hurufis subordinan las tendencias cabalísticas a los conceptos místicos del sufismo, y específicamente a los de Mansur Al-Hallaj, que fue otra gran influencia en Imadaddin Nasimi. ^{[ cita requerida ]}

A través de la poesía de Nasimi, las ideas de Hurufi influyeron, en diferentes grados, en personas como Niyaz-i Misri , Fuzûlî , Habibi, Ismail I y Rushani . La Orden Bektashi, que todavía está activa en Anatolia y los Balcanes, era un depósito de las enseñanzas y escritos hurufi. Uno de los estudiantes personales de Fazlallah, Rafî'î, emigró a los Balcanes. Transmitió una tesis central del hurufismo, que las cardinalidades del alfabeto árabe y persa enumeran respectivamente todos los tipos de forma y sonido, mediante ejes de simetría. Los mongoles reprimieron una rebelión hurufi en Kwarezem, lo que motivó el éxodo de hurufis a los Balcanes. Los manuscritos de Bektashi muestran casi 500 años de hurufismo en los Balcanes, con un pico en el siglo XVIII. Otras órdenes sufíes, como la Qadiriyya y la Naqshbandi , contribuyeron a la recopilación, recuperación y traducción de los manuscritos hurufi. ^{[ cita requerida ]}

Manuscritos hurufi [ editar ]

Desde los Balcanes, se registraron una gran cantidad de registros en lo que hoy es Albania, pero la relación entre el bektashismo y el hurufismo se evidencia en las transcripciones griegas. En total, muchos de los manuscritos hurufi que existen hoy en día fueron resguardados en las bibliotecas de las logias Bektashi, ^[5] incluyendo Cāvidān-Nāma de Fadl'Allah Yazdânî, ^[6]^[7] Hākikāt-Nāma de Shaykh Sāfî, Ali'ûl -A'lâ's Māhşar-Nāma, ^[8] Amîr Gıyâs'ad-Dîn's İstivâ-Nāme, ^[9] Frişte Oğlu's Ahirat-Nāma, y algunos otros libros escritos sobre "Teología Hurufi" comoAşık-Nāma, Hidāyat-Nāma, Mukāddama't-ûl-Hākayık, Muhārram-Nāma-i Sayyid İshāk, Nihāyat-Nāma, Tûrāb-Nāma, Miftāh'ûl-Gayakb, Tuhfat-Rât'ûl-Ul -i Hurûf, Risāla-i Fāzl'ûl-Lah y Risāla-i Virān Abdāl. Los términos y conceptos hurufi impregnan la poesía bektāshi. Gül Baba proporcionó un extenso compendio de ideas Hurufi en The Key to the Unseen .

El tariqa de Shattari es un depósito contemporáneo de Hurf-e-Muqattiyat (secretos de los alfabetos). ^[10]

En la cultura contemporánea [ editar ]

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Las escenas de la ejecución de Fadlullah y de los brutales golpes de Nasimi en Alepo aparecen en la película en azerí Nasimi (1973).

El hurufismo juega un papel en la novela El libro negro del autor turco Orhan Pamuk .

El hurufismo también juega un papel en la novela futurista de Ian McDonald , The Dervish House .

Ver también [ editar ]

Números abjad
Ahmed Lur
alfabeto arabe
Numerales arábigos
Báb
Números arábigos orientales
Ideas de referencia y delirios de referencia
'Ilm al-Huruf
Ismailismo
Cabalá , movimiento judío que encuentra significados secretos en letras hebreas.
Lista de sectas chiítas extintas
Mahmoud Pasikhani
Murād Mīrzā
Nuqtavi
Grupo de una dimensión

Referencias [ editar ]

^ Algar , Hamid . "HORUFISMO" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 26 de abril de 2016 .
^ Bolle, Kees W. (1987). El secreto en las religiones . Brill Archive. pag. 89. ISBN 90-04-08342-1.
↑ a b Hurufism en Encyclopædia Iranica
^ Frye, Richard; Fisher, William Bayne (1968). La historia de Cambridge de Irán . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 624. ISBN 0-521-20094-6.
^ Usluer, Fatih; Yildiz, Fırat (2010), "Hurufism between Albanian Bektashis" (PDF) , The Journal of International Social Research , 3 (15): 268-280
^ CÂVİDÂNNÂME, TDV İslâm Ansiklopedisi, v 7, págs. 173, 1993.
^ FAZLULLAH-ı HURÛFÎ, TDV İslâm Ansiklopedisi, v 12, págs. 277-279, 1995.
^ ALİ el-A'LÂ, TDV İslâm Ansiklopedisi, v. 2, págs. 381, 1989.
^ EMÎR GIYÂSEDDİN, TDV İslâm Ansiklopedisi, v. 11, págs. 130-131, 1995.
^ Shattari Archivado el 20 de abril de 2008 en la Wayback Machine.

Enlaces externos [ editar ]

Enciclopedia Iranica, HORUFISMO
Enciclopedia Iranica, JĀVDĀN-NĀMA, la obra principal de Fażl-Allāh Astarābādi
Enciclopedia Iranica, ASTARĀBĀDĪ, FAŻLALLĀH (m. 796/1394), fundador de la secta Ḥorūfī.
Enciclopedia Iranica, ʿALĪ AL-AʿLĀ (m. 822/1419), también conocida como Amīr Sayyed ʿAlī, principal sucesor de Fażlallāh Astarābādī.

Lectura adicional [ editar ]

Abdülbâki Gölpınarlı (Ed.), Hurûfilik Metinleri Kataloğu, XII. Dizi- Sa. 6a TTK, 1989.
Fazlullah Esterâbâdî, Câvidannâme; Dürr-i Yetim İsimli Tercümesi, haz. Fatih Usluer, Estambul, Kabalci Yayınevi, 2012.
HT Norris "El legado hurufi de Fadlullah de Astarabad", en Heritage of Sufism , 2003. Oxford, One World
Shahzad Bashir Fazlallah Astarabadi and the Hurufis , Oneworld Publications (25 de mayo de 2005)
Fatih Usluer, "Le Houroufisme. La doctrine et son influence dans la littérature persane et ottomane", EPHE-Paris, Tesis doctoral, 2007.
Fatih Usluer, "Hurufilik", Kabalcı Yayınevi, 2009
Fatih Usluer, "Misâlî'nin Miftâhu'l Gayb'ı Metin ve Açıklama", Estudios turcos, Periódico internacional para las lenguas, la literatura y la historia del turco o del turco, Volumen 2/2, Primavera, S. 2, www.turkishstudies. net, (Ed. Prof. Dr. Gurer GULSEVİN- Dr. Mehmet Dursun ERDEM), págs. 697–722.
Fatih Usluer, "Hurûfî Metinleri ile İlgili Bazı Notlar", Ege Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, S. 13, Ocak / Jan 2007.
Fatih Usluer, "Nesîmî Şiirlerinin Şerhlerinde Yapılan Yanlışlıklar", Estudios turcos, Revista internacional para las lenguas, la literatura y la historia del turco o del turco, volumen 4/2, invierno de 2009, [1] , ss. 1072–1091.
Fatih Usluer, "Mir Fâzılî'nin Taksîm-i Salât u Evkât'ının Şerhi", Hacı Bektaş Veli Dergisi, Volumen 50, ss. 145–222. https://web.archive.org/web/20120303004806/http://www.hbektasveli.gazi.edu.tr/dergi_dosyalar/50-145-222.pdf
Rıfkı Melul Meriç, HURUFİLİK, Dil Tarih Coğrafya Fakültesi Basılmamış Mezuniyet Tezi, Ankara, 1935.
Fatih Usluer, "Hurûfî Şifreleri", Revista de estudios turcos, Volumen 33 / II, ss. 201–219.
Fatih Usluer, "Hurufilikte On İki İmam", Estudios turcos, Publicación periódica internacional para las lenguas, la literatura y la historia del turco o del turco, Volumen 5/1, Invierno, ss. 1361-1389. http://turkishstudies.net/Makaleler/1853461331_62usluerfatih.pdf
Fatih Usluer, "Hurufism Among Albanian Bektashis", The Journal of International Social Research, Volumen III / 15, ss. 268–280.
Fatih Usluer, "Feyznâme-i Misâlî Neşirleri", Hacı Bektaş Veli Dergisi, Volumen 56, ss. 299–323.
Fatih Usluer, "Hurufilikte Rüya Tabirleri", Milli Folklor, vol. 90, art. 134-146.
Fatih Usluer, "Les Themes Bibliques chez les Houroufis", Ishraq, vol. II, ss. 426–443.

[HORUFISM-1] Algar , Hamid . "HORUFISMO" . Encyclopædia Iranica . Consultado el 26 de abril de 2016 .

[2] Bolle, Kees W. (1987). El secreto en las religiones . Brill Archive. pag. 89. ISBN 90-04-08342-1.

[iranica-3] Hurufism en Encyclopædia Iranica

[4] Frye, Richard; Fisher, William Bayne (1968). La historia de Cambridge de Irán . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 624. ISBN 0-521-20094-6.

[5] Usluer, Fatih; Yildiz, Fırat (2010), "Hurufism between Albanian Bektashis" (PDF) , The Journal of International Social Research , 3 (15): 268-280

[6] CÂVİDÂNNÂME, TDV İslâm Ansiklopedisi, v 7, págs. 173, 1993.

[7] FAZLULLAH-ı HURÛFÎ, TDV İslâm Ansiklopedisi, v 12, págs. 277-279, 1995.

[8] ALİ el-A'LÂ, TDV İslâm Ansiklopedisi, v. 2, págs. 381, 1989.

[9] EMÎR GIYÂSEDDİN, TDV İslâm Ansiklopedisi, v. 11, págs. 130-131, 1995.

[10] Shattari Archivado el 20 de abril de 2008 en la Wayback Machine.