Un gurú de ISKCON es una persona a la que se le permite iniciar discípulos en el sistema de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna . El sistema de gurú ha sufrido varios cambios y reformas desde sus inicios en la década de 1960. Upanayana como una tradicional "ceremonia del hilo sagrado" del Gayatri Mantra , comúnmente conocido hindú Samskara , se complementa con los mantras Pancaratric de la Gaudiya Vaishnava sampradaya y sigue la principal ceremonia inicial de iniciación nama , referidas respectivamente como brahmana diksa y Hari nama diksa . [1]
Etimología
ISKCON Gaudiya Vaishnavas a menudo se refiere a los léxicos del tesauro de Amarakośa en sánscrito para el significado de las palabras y de acuerdo con los escritos de los Gaudiya acharyas, la palabra guru se define muy a menudo como alguien que representa al Señor Supremo, que no fabrica nada, pero enseña en de acuerdo con las escrituras ( sastra ) y los ācāryas anteriores. [2] Esta definición de un concepto más amplio de gurú en el hinduismo vincula la cuestión de la autoridad relativa de las palabras del gurú y las del sastra en una relación crucial. Baladeva Vidyabhushana, el principal teólogo de la Gaudiya del siglo XVIII, utilizó y definió al guru en sus comentarios sobre el Vedanta-sutra . Específicamente, en los comentarios a los sutras 3.3.44-45, Baladeva Vidyabhushana sostiene que el concepto de la gracia del guru juega un papel central en el sistema de sucesión maestro-alumno ".
Filosofía
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La evidencia bíblica sobre la cuestión de un gurú se encuentra principalmente en un gran volumen de trabajo en sánscrito llamado Hari Bhakti Vilasa, que recibió comentarios de Sanatana Gosvami . Es la base de la filosofía tradicional Vaishnava y tiene 9.275 versos, divididos en veinte capítulos (llamados Vilasas). El primer capítulo está dedicado al gurú, y el segundo al proceso ritual de iniciación por parte del gurú. La adoración del guru se describe hacia el final del tercer vilasa . [3]
El lugar del guru y su gracia ( prasada ) juega un papel vital en las tradiciones vaisnavas en general y en ISKCON Gaudiya Vaishnavism en particular. La visión genérica de un gurú como representante de Dios es una característica central de la tradición y la filosofía:
Dios y el alma se combinan a su manera dentro del arquetipo del guía espiritual. Para ambos, el maestro espiritual es un tipo de confluencia extraordinaria de divinidad y humanidad, ya que cada tradición exalta las formas en que el guía se convierte directa y efectivamente en la gracia de Dios encarnado.
- Graham M. Schweig
En contraste con la visión tradicional establecida de ISKCON, algunos grupos raros de sahajia en Bengala tratan a su propio preceptor (gurú) como el Dios viviente . [4] Este punto de vista es diferente o contrasta con el concepto de que un gurú es "tan bueno como Dios". [3]
A diferencia de ser un dios en forma humana, [5] el proceso de ser nombrado gurú dentro de ISKCON se realiza actualmente mediante un proceso que podría describirse como consensual o democrático e implica votar . [6] Se sugiere que ser tan bueno como dios no es una consideración teológica sino práctica, así como la esposa sirve a su esposo en las tradiciones hindúes tan bueno como dios . [3]
Si bien la afirmación de que "la sumisión del discípulo no es irracional ni ciega" [7] es discutible, la cuestión de la calificación y la humildad permaneció abierta durante generaciones antes de la creación de ISKCON en Occidente. En su discurso Asumiendo la responsabilidad de ser Guru Bhaktisiddhanta Sarasvati , quien fundó la rama popular de la tradición Gaudiya Vaishnava que resultó en la creación de ISKCON , subrayó el contraste de humildad y responsabilidad del desempeño de los deberes de ser un gurú:
"Aquel cuya única enseñanza es la humildad mayor que la de una brizna de hierba ( Caitanya Mahaprabhu ), dijo:" ¡Por Mi orden, siendo guru, salva esta tierra! "En este caso, Mahaprabhu mismo ha dado la orden. Su orden es" Cumplir con el deber del gurú, incluso como yo mismo lo hago. Transmita también este comando a quien quiera que tenga la oportunidad de conocer ".
- Bhaktisiddhanta Sarasvati. 1934
Se ha visto que gran parte del debate sobre la autoridad y la continuidad a lo largo de los años se ha centrado en un tema: a saber, si los miembros y gurús actuales del GBC están capacitados espiritualmente. [8] [9] Guru en una fase poscarismática de ISKCON es un tema de estudios y debates numéricos.
Según la ceremonia Bhaktisiddhanta Sarasvati de diksha en Gaudiya, el vaisnavismo, también llamado iniciación, es aquello "por el cual el preceptor espiritual admite a uno en el estado de neófito en el camino del esfuerzo espiritual". [7]
Líneas de autoridad paralelas
ISKCON es visto como una extensión de la tradición Gaudiya-Vaishnava y por lo tanto participa en la sucesión discipular de Caitanya Mahaprabhu . En la mayoría de las tradiciones índicas, la autoridad espiritual descansa en una persona, o acharya , jefe de un monasterio o una sampradaya completa . ISKCON a veces se describe como el "primer movimiento vaisnava global" y es diferente. ISKCON es una organización de múltiples gurúes que coloca la máxima autoridad administrativa en su Cuerpo Gobernante, un grupo en lugar de una sola persona. El actual Sistema ISKCON Guru es desarrollado por el grupo de líderes, la Comisión del Cuerpo Gobernante , (GBC), la autoridad administrativa de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna . El sistema ISKCON Guru fue originalmente iniciado y puesto en marcha por el fundador de ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien organizó y, a veces, él mismo dirigió iniciaciones desde principios de la década de 1970. Actualmente, al GBC se le confía el liderazgo espiritual y secular de las comunidades de ISKCON, así como el poder de nombrar nuevos gurús . Según una encuesta de confianza del GBC, "aquellos que tenían puntos de vista críticos del GBC estaban mucho menos comprometidos con ISKCON" y también se observó que los miembros jefes de hogar de ISKCON brindan menos apoyo a los gurús de ISKCON y a la institución del gurú que los residentes de los asramas de ISKCON controlados por GBC. . [10] En los últimos años, GBC comenzó a desarrollar un seminario regional " Liderazgo espiritual: ser un gurú en ISKCON " e hizo obligatorio que todos los futuros gurús asistieran. El curso se basa en el trabajo de un grupo de personas mayores que representan una muestra representativa de devotos internacionales y se desarrolla en coordinación con la Capacitación y Educación Vaisnava, el Comité de Servicios Guru de GBC. Fue lanzado en Ujjain justo antes de las reuniones anuales del GBC de 2008. [11] El Consejo Asesor Sastric de GBC ha informado que existe un deseo de controlar quién es el gurú de ISKCON , el sistema actual no proporciona salvaguardias efectivas y al mismo tiempo contradice la actitud verdaderamente humilde de los Vaishnavas y está en peligro de corrupción. [12]
Fondo
En 1977, once líderes prominentes quedaron para convertirse en gurús iniciadores en ISKCON. [13] [14] [15] [16] Desde la muerte del fundador, el número de devotos de ISKCON que aceptan discípulos ha aumentado. Recientemente, algunos de los grandes discípulos (discípulos de discípulos) han comenzado a aceptar discípulos en la próxima generación. Prabhupada es considerado oficialmente un Fundador / Acharya , y se supone que es el gurú "preeminente" de todos los devotos de su sociedad.
Según la epistemología teológica de la tradición, el conocimiento bíblico o védico es la única forma de lograr el conocimiento del reino exterior o trascendental. Sin embargo, la notable excepción a esta regla es lo que se llama vaidushya-pratyaksa , o la percepción pura e impecable de un alma pura realizada, que forma la base de la escritura misma. [17]
Hay pocas mujeres gurús en Gaudiya Vaishnavism. En 2009, ISKCON inició procedimientos para reconocer a las gurús.
En una ceremonia de iniciación típica como gurú de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , comenzaría con la purificación usando achamana (agua bendita) y concluiría con un sermón sobre la importancia del canto de los santos nombres en la vida del nuevo iniciado. [18]
Historia
Iniciaciones directas
La historia de las iniciaciones en ISKCON se inicia con la fundación de la sociedad en 1966 y se desarrolla a través de varios períodos desde la fecha inicial hasta la actualidad. Durante las primeras iniciaciones en septiembre de 1966 se les dio nombres a los discípulos, se les pidió que siguieran siendo estrictamente vegetarianos y se les pidió que cantaran 25 rondas de japa . Pronto siguieron requisitos adicionales, pero el número de rondas prescritas de Hare Krishna japa se redujo al mínimo de 16.
En mi iniciación, Prabhupāda me dijo que cantara veinticinco rondas, pero poco después redujo el número a dieciséis. Después de mi iniciación, ejecuté fielmente la orden de Prabhupāda de cantar dieciséis rondas al día.
- Satsvarupa Dasa Goswami. [19]
Algunos devotos se afeitaron la cabeza después de la primera iniciación. La primera segunda iniciación fue en Boston, el 9 de mayo de 1968, donde solo se iniciaron devotos varones. Sin embargo, al día siguiente también se iniciaron varias mujeres. [20]
Desde el período de la primera iniciación en 1966 hasta principios de 1970, Srila Prabhupada organizaba personalmente todas las iniciaciones. En esta etapa, el movimiento Hare Krishna era bastante pequeño y la mayoría de los devotos se encontraban en Estados Unidos.
Desviaciones tempranas
En un festival en New Vrindaban , West Virginia, el día de Janmastami de 1970, cuatro sannyasis recientemente iniciados, Brahmananda, Gargamuni, Subala y Visnujana , predicaban que "Prabhupada es Dios". [21] A los cuatro se les prohibió temporalmente predicar dentro de ISKCON '. [22]
Iniciaciones proxy
A partir de 1971, Prabhupada comenzaría a delegar la función de cantar cuentas y hacer yajña a sus discípulos. A menudo iniciaba por correo y cada presidente de templo tenía un casete de Prabhupada cantando el gayatri mantra que se tocaba en el oído del nuevo segundo iniciado y que era tan bueno como escuchar el gayatri mantra del mismo Srila Prabhupada. [23] Desde principios de enero de 1973, Revatinandana y Kirtanananda también recibieron instrucciones de cantar las cuentas de los nuevos iniciados, mientras que Prabhupada continuaría ocupándose del "asunto de las iniciaciones brahmanas ", sin embargo, algunas veces los discípulos también dieron el mantra personalmente. [24] [25]
Iniciaciones en 1977
En 1977 eso también fue cambiado por Prabhupada, e incluso la función de la segunda iniciación fue delegada a unos pocos discípulos seleccionados. A mediados de mayo de 1977, mientras estaba en Hrishikesh , su salud había empeorado y Prabhupada llamó a todos sus miembros de GBC a Vrindavana para recibir instrucción. [26] Se grabó la discusión del 28 de mayo. Había una acumulación de candidatos y el 9 de julio se envió una carta de su secretario, Tamal Krishna Goswami , que nombraba a once discípulos mayores que ahora serían responsables de dar iniciaciones a los nuevos candidatos. En este punto, los nuevos candidatos ya no necesitan escribirle y las recomendaciones no tienen que acudir a él para que las confirme. [24]
Después de la muerte
Varios eruditos han documentado la lucha por la autoridad creada por la partida de Prabhupada. Dos partidarios de ISKCON , Shriman Narayan, el ex gobernador de Gujarat y un destacado industrial Ram Krishna Bajaj plantearon cuestiones sobre el nombramiento de un único sucesor entre sus seguidores. Prabhupada respondió que todos sus discípulos lo sucederían. [8]
Periodo de no iniciaciones
El período desde la fecha de la muerte hasta la reunión anual de marzo de 1978 no vio iniciaciones en ISKCON fuera de la zona de Kirtanananda Swami. [27] La reunión anual de la comisión gobernante de ISKCON se programó antes del festival Gaura Purnima en marzo y Prabhupada estableció desde hace mucho tiempo que el GBC son sus "representantes directos para actuar como instrumento para la ejecución de la voluntad de Su Divina Gracia". [28]
Período de acharyas zonal temprano
Desde 1978 hasta 1982, solo once devotos pudieron iniciar nuevos discípulos y dar brahmana (o segunda) iniciación a los devotos de ISKCON existentes, quienes llegaron a ser conocidos como discípulos de Prabhupada a pesar de recibir el mantra sampradaya de los nuevos gurús de ISKCON. Hubo una diferencia notable entre estos gurús de ISKCON recién nombrados y Prabhupada. Los nuevos gurús de ISKCON, conocidos como acharyas Zonal, eran todos jóvenes e inmaduros, Kirtanananda Swami era el mayor a los 40 —muchos todavía estaban en la veintena— y algunos solo habían sido devotos durante cinco años en el momento de su nombramiento. Sin embargo, no solo se habían convertido en los mayores del movimiento, sino que fueron catapultados a un estado absoluto. A partir de 1980, menos de tres años después de la muerte de Prabhupada, surgieron controversias sobre los gurús en rápida sucesión. En general, ISKCON estaba dirigido por hombres jóvenes que, hasta la formación de los primeros cismas, ejercían mucho poder a pesar de su falta de madurez. En palabras de un miembro de GBC: "En la época de Prabhupada, el único problema era que solo había un adulto real en el movimiento". [29]
Período de acharyas de zona media
En 1982, se agregaron algunos gurús nuevos a la lista, incluidos Gopala Krishna Goswami y Bhaktisvarupa Damodar Swami . A todos los gurús en esta etapa se les asignaron nombres honoríficos, como Srila Gurudeva, Srila Vishnupada, Srila Gurupada, Srila Acharyadeva, Srila Bhagavatpada, Srila Bhaktipada, etc., también aceptaron la adoración diaria en un Vyasasana, el trono fue asignado a cada persona, pero Se construyeron Vyasasanas colectivas especialmente para reuniones. Cuando uno de los once gurús, Jayatirtha , se fue a la Gaudiya Math al despertar del campus de Mayapur hacia Swami Bhakti Rakshak Sridhar , este último trató de mediar entre el GBC y Jayatirtha, quien recientemente tomó sannyasa, pero eso aumentó las tensiones con Gaudiya Math y Los seguidores de Sridhara Swami que sirven en ISKCON. Ese año, 1982, GBC expulsó a Jayatirtha de ISKCON y en medio de las reuniones se envió un subcomité a su zona de GBC para prevenir la crisis. Sus discípulos se habían encerrado en un edificio separado cerca de Bhaktivedanta Manor y no participaron en negociaciones. Más tarde se formó un comité separado para nombrar nuevos gurús de ISKCON para su zona. [30] Durante este período, al menos uno de los once gurús había sugerido reducir la adoración recibida, pero esta moción no fue aprobada. [31]
Reforma del gurú zonal
Varios devotos, todos directamente iniciados por Prabhupada, estaban observando que muchas posiciones de control se estaban perdiendo a manos de discípulos de nuevos gurús. Además, uno de los gurús fue suspendido condicionalmente durante las reuniones del GBC de agosto de 1985 en New Vrindaban por conducta sexual inapropiada. Un grupo informal encabezado por Ravindra Svarupa Dasa y otros se formó en 1984 para investigar y recopilar información sobre posibles desviaciones en diferentes regiones. Esta campaña resultó en una reunión de los presidentes de templo en Nueva Vrindavana , septiembre de 1985, encabezada por Bahudaka Das, el presidente de los presidentes de los templos de América del Norte, Ravindra Svarupa Dasa, vicepresidente y Krishna Gopal Das, el secretario. Se emitió una amenaza de voto de censura hacia la Comisión del Cuerpo Gobernante y exigió que todo el poder sea devuelto a los discípulos directos de Prabhupada. Varios GBC de alto nivel, incluidos Tamal Krishna Goswami y Satsvarupa Das Goswami , se convirtieron en partidarios activos de la reforma, al menos a finales de 1986. Sin embargo, en noviembre de 1985, la asamblea de gestión europea había emitido una protesta contra las demandas de los presidentes de templos de América del Norte y emitió una declaración conjunta. Los reformadores tenían como objetivo eliminar vyasasanas dedicadas del espacio del templo, detener las ceremonias diarias de guru puja para nuevos gurús y reformar el uso de honoríficos entre otros, reservando el uso de Su Divina Gracia , honoríficos -pada y -deva solo para el mismo Prabhupada. Se emitió una demanda para incluir nuevos GBC y nuevos gurús de ISKCON y en 1986 se produjeron las renuncias de varios gurús zonales y un mayor número de nuevos gurús y GBC. A finales de 1985 también se produjo un ataque contra el gurú de mayor rango de ISKCON, Kirtanananda Swami , quien se negó a aceptar la reducción de la adoración e insistió en que debería retener el título de Fundador / acarya de Nueva Vrindavana . Después de este conflicto entre esta comunidad más grande de ISKCON y los reformadores New Vrindavana fue oficialmente expulsado de ISKCON en 1988, todos los reformadores pronto se convirtieron en nuevos gurús de ISKCON y muchos de ellos fueron elegidos como el nuevo GBC. (Bozeman. 2000) [ cita requerida ]
Líderes de Gaudiya Math
Muchas desviaciones o cismas relacionados con el gurú se centran en el liderazgo individual carismático. Después de la partida de Siddhaswarupa antes de 1977, varios devotos de ISKCON comenzaron a seguir una variedad de gurús de Gaudiya Math , todos los cuales eran líderes individuales de instituciones paralelas separadas. Uno de los líderes de los grupos cismáticos fue Bhaktivedanta Narayana Maharaja, quien fue amigo y simpatizante de ISKCON durante muchos años y amigo personal de Prabhupada. Si bien el gran número de seguidores de Narayana Maharaja estaba restringido a los indios que no pertenecían a ISKCON antes de 1991, con la excepción de unos pocos residentes de ISKCON Vrindavana, casi todos sus seguidores occidentales posteriores a 1991 eran anteriormente miembros de ISKCON, y dado que la mayoría de sus seguidores occidentales se han ido ISKCON en 1995 después de la acción del GBC, estos seguidores han recurrido a ISKCON en busca de nuevos reclutas que intensifiquen el conflicto. Después de muchos años de aparente confrontación en abril de 2010, la Comisión del Cuerpo Gobernante de ISKCON ha publicado un documento de cuarenta páginas que aclara la buena relación entre Prabhupada y Narayana Maharaja.
Este documento da seguimiento a una reunión entre Narayana Maharaja y varios miembros de alto rango del GBC en octubre de 2009 en la ciudad sagrada de Govardhana , India. Durante la reunión, los líderes de ISKCON se disculparon con Narayana Maharaja por no comunicarse con él de manera adecuada y oportuna en 1995, con respecto a las políticas que acababan de establecer con respecto a los miembros de ISKCON que recibían instrucción de otros gurús fuera de su sociedad. [32]
La idea de Ritvik
Cuando las noticias de las fechorías de los gurús de ISKCON se difundieron a fines de la década de 1980, algunos miembros de ISKCON como ISKCON Revival Movement comenzaron a cuestionar la validez de que Prabhupada hubiera designado miembros para el papel de maestro espiritual. Porque ningún discípulo puede ser igual o mayor que Jagadguru Srila Prabhupada a Mahabhagavata Acharya en Gaudiya Vaishnava Parampara. Entonces, en el sistema Parampara solo se consideran y adoran cinco Acharyas prominentes (AC Bhaktivedanta Swami, Bhaktisiddhanta Saraswati, Goura Kishora Das Babaji, Bhaktivinoda Thakur, Jagannatha Das Babaji). Los miembros a principios de la década de 1990 intentaron demostrar que no había necesidad de nuevos gurús; más bien, los discípulos de Prabhupada podrían iniciar a los recién llegados en nombre de Prabhupada como representantes de Prabhupada (la palabra sánscrita ऋत्विक् ritwik o ritvik significa "sacerdote oficiante"). [33]
Ver también
- Gaudiya vaisnavismo
- Fideicomiso del libro de Bhaktivedanta
- Lista de gurús y santos hindúes
- Centro de Oxford de estudios hindúes
- Colegio Bhaktivedanta
- Lista de Sannyasis de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna
- Lista de miembros y patrocinadores de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna
Notas
- ^ Primero es sinónimo de lo que en otras tradiciones vaisnavas se llama Saranagati Diksa o Pancha Samskara .
- ^ AC Bhaktivedanta Swami: La ciencia de la autorrealización - ¿Qué es un gurú? " Reportero : ¿Cómo puede una persona decir que tiene un auténtico gurú? Śrīla Prabhupāda : ¿Puede alguno de mis estudiantes responder a esta pregunta? Discípulo : Una vez que recuerdo a John Lennon le preguntó: '¿Cómo voy a saber quién es el gurú verdadero' Y usted? respondió: "Simplemente averigüe quién es más adicto a Kṛṣṇa. Él es genuino. " Śrīla Prabhupāda : Sí. El gurú genuino es el representante de Dios, y habla de Dios y nada más. El gurú genuino es aquel que no tiene ningún interés en la vida materialista. Él está detrás de Dios, y solo Dios. Eso es una de las pruebas de un guru genuino: brahma-niṣṭham. Está absorto en la Verdad Absoluta. En el Muṇḍaka Upaniṣad se dice, śrotriyaṁ brahma-niṣṭham: [MU 1.2.12] "El guru genuino está bien versado en las escrituras y el conocimiento védico, y él depende completamente de Brahman. "Él debe saber qué es Brahman [espíritu] y cómo situarse en Brahman. Estos signos se dan en la literatura védica. Como dije antes, el verdadero gurú es el representante de Dios . Él representa al Señor Supremo, al igual que un virrey representa a un rey. El verdadero gurú no fabricará nada. Todo lo que dice está de acuerdo con las escrituras y los ācāryas anteriores.
- ^ a b c Måns Broo: Tan bueno como Dios. El Gurú en Gaudiya Vaisnavism. ISBN 83-85527-56-7 , [1] (Åbo: Åbo Akademis Förlag 2003). p.79.
- ^ Pratibharanjan Maitra (ed.), Mursidabad carca . Khagra / Baharampur / Mursidabad: Mursidabad Carca Kendra, 1395 (Beng. Era), págs. 93-122.
- ↑ Kartabhajas sobre el contraste mantiene: guru thaken sahasrare, sat-cakra upare "El guru reside en el Sahasrara [dentro del cuerpo humano], encima de los seis cakras". Ver Adbaita Candra Das: Sri satima candrika. Calcuta 1986, pág. 87.
- ↑ Hrdayananda Dasa Goswami: The Role of the Guru in a Multi-Guru Society , ISKCON Communications Journal 8, 1 (junio de 2000): 45-53.
- ↑ a b Bhaktisiddhanta Sarasvati , Iniciación a la vida espiritual , diciembre de 1928, Vol. 26. 7 Sri Sajjana-toshani
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- ^ Ver también: ' Conducta inapropiada del líder, autoridad religiosa y el desarrollo del movimiento Hare Krishna ', en Anson Shupe, ed, Wolves Among the Fold . Nuevo Brunswick: Rutgers University Press, 1997
- ^ Rochford, E. Burke (2007) Hare Krishna transformado , p. 245,70. "Encuesta de confianza de GBC"
- ^ Dasa, AT GBC Meetings 2008 - Día 2: Seminario de ISKCON Guru, Predicación científica y Graduación de la Academia Mayapur . Noticias. ISKCON.com
- ^ De la declaración de SAC: El GBC desea ejercer cierto control sobre quién representa a ISKCON como gurús iniciadores. La SAC propone, sin embargo, que el sistema actual no brinda garantías efectivas y al mismo tiempo sofoca la iniciativa. En otras palabras, solicitar el puesto de gurú y acercarse a los devotos en busca de recomendaciones no les sienta bien a los vaisnavas verdaderamente humildes. Y son los verdaderamente humildes los más dignos de convertirse en los gurús de nuestra Sociedad. También debemos ser conscientes de la historia de otras sampradayas y religiones del peligro real de una corrupción gradual. Incluso si la aparente pureza se mantuviera durante algún tiempo mediante un sistema regulador burocrático de autorización, las eternas tentaciones de abusar del estatus de gurú para el autoengrandecimiento podrían arruinar el sistema y la institución. En las generaciones futuras, nosotros, como otras sampradayas, podríamos agobiarnos con gurús que recolectan discípulos principalmente por dinero y poder. Tal corrupción podría ocurrir incluso mientras se mantiene la apariencia externa de pureza burocrática. Por lo tanto, SAC sugiere que el GBC cambie su supervisión a principalmente a posteriori. El GBC debe decidir exactamente cómo se implementará esto. Los procesos burocráticos sobre la idoneidad de una persona para funcionar como gurú antes de que la persona haya funcionado realmente como gurú no han tenido éxito como garantía efectiva. En la práctica, el comportamiento real de la persona como gurú ha resultado ser la única base eficaz para determinar el mérito. Se podría argumentar que tal sistema no garantiza que un gurú permanecerá fijo en la plataforma espiritual, pero eso es cierto para cualquier sistema. [ cita requerida ]
- ^ Smith, Huston; Harry Oldmeadow (2004). Viajes al este: encuentros occidentales del siglo XX con tradiciones religiosas orientales . Bloomington, Indiana: Sabiduría mundial. pag. 272. ISBN 0-941532-57-7.
Antes de su muerte, Prabhupada nombró gurús a once devotos estadounidenses.
- ^ Rochford, E. Burke (1985). Hare Krishna en América . Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press. pag. 222. ISBN 0-8135-1114-3.
En los meses anteriores a su muerte, Srila Prabhupada nombró a once de sus discípulos más cercanos para que actuaran como gurús iniciadores de ISKCON.
- ^ Ron Rhodes (2001). Desafío de los cultos y las nuevas religiones . Zondervan. pag. 179 . ISBN 0-310-23217-1.
Antes de que Prabhupada muriera en 1977, seleccionó a devotos mayores que continuarían dirigiendo la organización.
- ^ Rodney Stark (1985). Movimientos religiosos . Editores de Paragon House. pag. 100 . ISBN 0-913757-43-8.
Satsvarupa dasa Goswami , uno de los once gurús iniciadores que Bhaktivedanta nombró para sucederlo ...
- ^ Comentario de Sarva-samvadini al Tattva sandarbhuas, 12, por Jiva Goswami citado en Måns Broo: Tan bueno como Dios. El Gurú en Gaudiya Vaisnavism. ISBN 83-85527-56-7 pág. 9.
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- ^ Según Prabhupada: "Sí, definitivamente hay una gran diferencia entre iniciado y no iniciado. Uno que está iniciado está autorizado y uno que no está iniciado no está autorizado". Carta a Satsvarupa Dasa Goswami , 14 de noviembre de 1968.
- ^ Vaiyasaki dasa, Radha-Damodar Vilasa, "New Vrindaban Shakedown" págs. 299–318
- ^ Los peligros de la sucesión Herejías de autoridad y continuidad en el movimiento Hare Krishna Archivado el 10 de abril de 2010 en la Wayback Machine ', Cults and Society, vol. 1, 1 , 2001.
- ↑ La carta a un presidente del templo del 15 de diciembre de 1973 decía: "Reciba instrucciones de Satsvarupa Goswami sobre cómo realizar correctamente el yajña del fuego, después de lo cual los iniciados pueden escuchar una vez el mantra en el oído derecho de la cinta de casete que he hecho".
- ^ a b "Kirtanananda cantará en las cuentas para los nuevos devotos en América, Canadá, así, se puede cantar en las cuentas para los nuevos discípulos del continente europeo". Carta 73-01-04 citada en: Dasa, Hari Sauri Una breve descripción de la historia del proceso de iniciación en ISKCON.
- ↑ Refiriéndose a la preocupación de que uno de los discípulos, Siddhaswarupa comenzó a iniciar a sus propios discípulos, el 2 de diciembre de 1975 se envió una carta a Tusta Krsna Swami, su asociado: "Manténgase entrenado de manera muy rígida, y entonces será un gurú genuino y podrá Acepte discípulos con el mismo principio. Pero como cuestión de etiqueta, es costumbre que durante la vida de su maestro espiritual le traiga a los posibles discípulos y, en su ausencia o desaparición, puede aceptar discípulos sin ninguna limitación. ley de sucesión discipular. Quiero ver a mis discípulos convertirse en maestros espirituales genuinos y difundir ampliamente la conciencia de Krishna; eso nos hará a mí y a Kṛṣṇa muy felices ". Carta a Siddha Svarupananda - Johannesburgo 20 de octubre de 1975: Estoy en debida recepción de su carta fechada el 25 de septiembre con Guru-daksina adjunta y muchas gracias. Me complace aceptar su recomendación para la primera iniciación de William y Barbara Renaroza. Carta a Sudevi - Los Ángeles 15 de septiembre de 1972: Con respecto a Siddhasvarupananda, estas cosas que has escuchado son simplemente rumores y no tienen fundamento. Siddhasvarupa no quiere tomar discípulos
- ^ Cuando llegaron, Prabhupāda les dijo: "Ahora, si tienen alguna pregunta sobre algo que no está claro, se reúnan, formulen sus preguntas y luego acudan a mí y las responderé".
- ^ "[C] uando el GBC celebró su primera reunión en ausencia de Srila Prabhupada en Mayapura a principios de 1978, el tema de cómo proceder con las iniciaciones fue el tema principal de la agenda. No teníamos experiencia y muchos miembros sintieron que cuanto más aportes lo teníamos mejor ... Creo que Kirtanananda fue la excepción. Había comenzado a dar iniciaciones casi inmediatamente después de la desaparición de Srila Prabhupada ". Hari-sauri dasa, "The Hand of Fate ..." Vaishnava Blog Feeds ( http://www.prabhupada.org/rama/?p=4476 ) consultado el 5 de marzo de 2010.
- ^ Gosvāmī, Satsvarūpa Dāsa (1982). Srīla Prabhupāda-līlāmrta: una biografía de Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda . IV . Los Ángeles: Bhaktivedanta Book Trust. págs. 103-104. ISBN 0-89213-357-0.
- ^ Teoría social y cismas de Brian Bloch en la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna , Presentación de la conferencia de estudios ISKCON, 2008
- ^ Traición del espíritu: mi vida detrás de los titulares del Hare Krishna Por Nori Jean Muster, University of Illinois Press. pag. 83
- ^ Satsvarupa dasa Goswami , Diarios y poemas , vol. 1-2 Gita Nagari Press 1980-1986.
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Referencias y enlaces
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