Jeremías 2
Jeremías 2 es el segundo capítulo del Libro de Jeremías en la Biblia Hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías , y es uno de los Libros de los Profetas . Los capítulos 2 al 6 contienen la predicación más antigua de Jeremías sobre la apostasía de Israel . [1] Los versículos 2:1 a 3:5 dramatizan el final del "matrimonio" entre Yahweh e Israel. [2]
El texto original de este capítulo, como el resto del Libro de Jeremías , fue escrito en lengua hebrea . Desde la división de la Biblia en capítulos y versículos a finales del período medieval, este capítulo se divide en 37 versículos.
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X), el Códice Leningradensis (1008). [3]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de los Setenta incluyen Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV), Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ; Q ; siglo VI). [4]
Las secciones de parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [5] Jeremías 2 es parte de la Segunda profecía (Jeremías 2:1-3 : 5 ) en la sección Profecías de Destrucción ( Jeremías 1 - 25 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
Similar al tema en Oseas 1-3 , la relación entre Yahweh y el pueblo de Israel se describe usando la metáfora del matrimonio, donde Yahweh actúa como esposo para Judá como su esposa. [2] El poema en 2:1–3:5 muestra la evidencia de un pacto quebrantado contra Israel, se dirige alternativamente entre las dos personas de Judá (o Jerusalén) como esposa (usando formas gramaticales singulares del femenino hebreo en 2:2). ; 2:17–25; 2:33–3:5) y el "Israel masculino" (usando formas masculinas singulares y plurales en 2:3; 2:4–16; 2:26–32). [2] Yahvé acusa a Israel de traicionarlo y abandonarlo, mientras que él ha sido generoso al llevarlos a una "tierra fértil" ( 2:7 ), suscitando simpatía por Yahvé que no puede comprender esta traición.[6]