Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi (en árabe : خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي , romanizado : Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī ; murió en 642) era un comandante árabe el profeta islámico Mahoma y los califas Abu Bakr ( r . 632-634 ) y Umar ( r . 634-644 ) que desempeñaron un papel destacado en las guerras Ridda contra las tribus rebeldes en Arabia en 632-633 y las primeras conquistas musulmanas de Sasán. Irak en 633–634 ySiria bizantina en 634–638.
Khalid ibn al-Walid | |
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Nombre nativo | Árabe : خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي , romanizado : Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīra al-Makhzūmī |
Otros nombres) | Saifullah (La espada de Dios) Abu Sulaiman |
Nació | la meca |
Fallecido | 642 Medina o Homs |
Posible lugar de enterramiento | La mezquita Khalid ibn al-Walid , Homs, Siria |
Lealtad | Quraysh (625–627 o 629) Muhammad (627 o 629–632) Califato de Rashidun (632–638) |
Servicio / sucursal | Ejército Rashidun |
Años de servicio | 629–638 |
Comandos retenidos | |
Batallas / guerras | Contra los musulmanes:
Para los musulmanes:
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Esposos) | Asma bint Anas ibn Mudrik Umm Tamim bint al-Minhal |
Niños | Abd al-Rahman Muhajir Sulayman |
Jinete del aristocrático clan Makhzum de la tribu Quraysh , que se opuso ardientemente a Mahoma, Khalid desempeñó un papel fundamental en la derrota de los musulmanes en la batalla de Uhud en 625. Tras su conversión al Islam en 627 o 629, Mahoma lo nombró comandante. quien le otorgó el título de Sayf Allah (La Espada de Dios). Khalid coordinó la retirada segura de las tropas musulmanas durante la fallida expedición a Mu'ta contra los aliados árabes de los bizantinos en 629 y dirigió los contingentes beduinos del ejército musulmán durante la captura de La Meca y la batalla de Hunayn en c. 630 . Después de la muerte de Muhammad, Khalid fue designado para reprimir o subyugar a las tribus árabes en Najd y Yamama (ambas regiones en Arabia central) opuestas al naciente estado musulmán , derrotando a los líderes rebeldes Tulayha en la Batalla de Buzakha en 632 y Musaylima en la Batalla de Aqraba en 633.
Posteriormente, Jalid se movió contra las tribus árabes mayoritariamente cristianas y las guarniciones persas sasánidas del valle del Éufrates en Irak. Abu Bakr lo reasignó para comandar los ejércitos musulmanes en Siria y condujo a sus hombres allí en una marcha poco convencional a través de un tramo largo y sin agua del desierto sirio , aumentando su reputación como estratega militar. Como resultado de las victorias decisivas contra los bizantinos en Ajnadayn (634), Fahl (634), Damasco (634-635) y Yarmouk (636), los musulmanes bajo Khalid conquistaron gran parte de Siria. Posteriormente fue degradado del alto mando por Umar por una variedad de causas citadas por fuentes islámicas tradicionales y modernas. Jalid continuó su servicio como lugarteniente clave de su sucesor Abu Ubayda ibn al-Jarrah en los sitios de Homs y Alepo y la batalla de Qinnasrin , todos en 637-638, que precipitaron colectivamente la retirada de Siria de las tropas imperiales bizantinas bajo el emperador Heraclio . Umar despidió a Khalid de su cargo de gobernador de Qinnasrin después y murió en Medina u Homs en 642.
Los historiadores generalmente consideran a Jalid como uno de los generales más experimentados y consumados del Islam temprano y se lo conmemora en todo el mundo árabe hasta el día de hoy. La tradición islámica acredita a Khalid por sus tácticas en el campo de batalla y su liderazgo efectivo en las primeras conquistas musulmanas, pero lo acusa de ejecutar ilícitamente a miembros de tribus árabes que habían aceptado el Islam, a saber, miembros de Banu Jadhima durante la vida de Muhammad y Malik ibn Nuwayra durante las guerras de Ridda. y mala conducta moral y fiscal en Siria. Su fama militar perturbó a algunos de los primeros conversos musulmanes piadosos, incluido Umar, que temía que pudiera convertirse en un culto a la personalidad .
Orígenes y carrera militar temprana
El padre de Khalid era al-Walid ibn al-Mughira , árbitro de disputas locales en La Meca en el Hejaz (Arabia occidental). [1] Al-Walid es identificado por los historiadores Ibn Hisham (m. 833), Ibn Habib (m. 859) e Ibn Durayd (m. 837) como el "burlador" del profeta islámico Mahoma mencionado en las suras de Meca ( capítulos) del Corán . [1] Pertenecía a los Banu Makhzum , un clan líder de la tribu Quraysh y la aristocracia preislámica de La Meca . [4] A los Makhzum se les atribuye la introducción del comercio de La Meca en los mercados extranjeros, [5] particularmente en Yemen y Abisinia (Etiopía), [4] y desarrollaron una reputación entre los Quraysh por su intelecto, nobleza y riqueza. [5] Su prominencia se debía al liderazgo del abuelo paterno de Khalid, al-Mughira ibn Abd Allah . [5] El tío paterno de Khalid, Hisham, era conocido como el "señor de La Meca" y los Quraysh usaban la fecha de su muerte como el inicio de su calendario. [6] El historiador Muhammad Abdulhayy Shaban describe a Khalid como "un hombre de considerable prestigio" dentro de su clan y la Meca en general. [7]
La madre de Khalid era al-Asma bint al-Harith ibn Hazn, comúnmente conocida como Lubaba al-Sughra ("Lubaba la Joven", para distinguirla de su media hermana mayor Lubaba al-Kubra ) de la tribu nómada Banu Hilal . [8] Lubaba al-Sughra se convirtió al Islam alrededor de c. 622 y su media hermana paterna Maymuna se convirtió en esposa de Muhammad. [8] A través de sus relaciones maternas, Khalid se familiarizó mucho con el estilo de vida beduino (árabe nómada). [9]
Oposición temprana a Mahoma
Los Makhzum se oponían fuertemente a Muhammad, y el líder preeminente del clan, Amr ibn Hisham (Abu Jahl), primo hermano de Khalid, organizó el boicot del clan de Muhammad, los Banu Hashim de Quraysh, en c. 616–618 . [1] El Makhzum bajo Amr ibn Hishām comandó la guerra contra el profeta islámico, que había emigrado de La Meca a Medina en 622, hasta que fueron derrotados en la Batalla de Badr en 624. [1] Aproximadamente veinticinco de los primos paternos de Khalid , incluido Abu Yahl, y muchos otros parientes fueron asesinados en ese enfrentamiento. [1] Al año siguiente, Jalid y su primo Ikrima , el hijo de Abu Jahl, comandaron respectivamente los flancos derecho e izquierdo de la caballería en el ejército de La Meca que se enfrentó a Mahoma en la batalla de Uhud al norte de Medina. [2] [3] Según el historiador Donald Routledge Hill , en lugar de lanzar un asalto frontal contra las líneas musulmanas en las laderas del monte Uhud , "Khalid adoptó las tácticas sensatas" de rodear la montaña y sortear el flanco musulmán. [10] Avanzó a través del valle de Wadi Qanat al oeste de Uhud hasta que fue detenido por arqueros musulmanes al sur del valle en el monte Ruma. [10] Los musulmanes obtuvieron la ventaja inicial en la lucha, pero después de que la mayoría de los arqueros musulmanes abandonaron sus posiciones para unirse al asalto al campamento de los mecanos, Khaled cargó contra la ruptura resultante en las líneas defensivas traseras de los musulmanes. [2] [10] En la derrota que siguió, varias docenas de musulmanes fueron asesinados. [2] Las narraciones de la batalla describen a Jalid cabalgando por el campo, matando a los musulmanes con su lanza. [11] Shaban atribuye al "genio militar" de Khalid la victoria de los Quraysh en Uhud, el único enfrentamiento en el que la tribu derrotó a Mahoma. [12]
En 628, Mahoma y sus seguidores se dirigieron a La Meca para realizar la umra (peregrinación menor a La Meca) y los Quraysh enviaron 200 jinetes para interceptarlo al enterarse de su partida. [13] Khalid estaba a la cabeza de la caballería y Muhammad evitó enfrentarse a él tomando una ruta alternativa poco convencional y difícil, llegando finalmente a Hudaybiyya en el borde de La Meca. [14] Al darse cuenta del cambio de rumbo de Muhammad, Jalid se retiró a La Meca. [15] Se alcanzó una tregua entre los musulmanes y los Quraysh en el Tratado de Hudaybiyya en marzo. [13]
Conversión al Islam y servicio bajo Mahoma
En el año 6 AH ( c. 627 ) u 8 AH ( c. 629 ), Jalid abrazó el Islam en presencia de Muhammad junto al Qurayshite Amr ibn al-As ; [16] el historiador moderno Michael Lecker comenta que los relatos que sostienen que Khalid y Amr se convirtieron en el año 8 AH son "quizás más confiables". [17] El historiador Akram Diya Umari sostiene que Khalid y Amr abrazaron el Islam y se trasladaron a Medina siguiendo el Tratado de Hudaybiyya, aparentemente después de que Quraysh abandonó las demandas de extradición de nuevos musulmanes conversos a La Meca. [18] Después de su conversión, Khalid "comenzó a dedicar todo su considerable talento militar al apoyo del nuevo estado musulmán", según el historiador Hugh N. Kennedy . [19]
Khalid participó en la expedición a Mu'ta en la actual Jordania ordenada por Muhammad en septiembre de 629. [20] [21] El propósito de la incursión pudo haber sido adquirir un botín a raíz de la retirada del ejército persa de Sasán de Siria después de su derrota por el Imperio Bizantino en julio. [22] El destacamento musulmán fue derrotado por una fuerza bizantina formada principalmente por miembros de tribus árabes liderados por el comandante bizantino Theodore y varios comandantes musulmanes de alto rango fueron asesinados. [22] [23] Khalid tomó el mando del ejército tras la muerte de los comandantes designados y, con considerable dificultad, supervisó una retirada segura de los musulmanes. [24] [21] [25] Mahoma recompensó a Jalid otorgándole el título honorífico de Sayf Allah (Espada de Dios). [25]
En diciembre de 629 / enero de 630, Jalid participó en la captura de La Meca por Muhammad , tras lo cual la mayoría de los Quraysh se convirtieron al Islam. [1] En ese compromiso, Jalid dirigió un contingente nómada llamado muhajirat al-arab (los emigrantes beduinos). [9] Lideró uno de los dos principales empujes hacia la ciudad y en la lucha posterior con los Quraysh, tres de sus hombres murieron mientras que doce Qurayshites fueron asesinados, según el biógrafo del siglo VIII de Muhammad Ibn Ishaq . [26] En la batalla de Hunayn más tarde ese año, durante el cual los musulmanes, impulsado por la afluencia de conversos Qurayshite, vencieron a los Thaqif -la Taif basados en los rivales tradicionales de los nómadas sus Quraysh y Hawazin aliados, Khalid ordenó al Beduino Banu Sulaym en la vanguardia musulmana. [9] Khalid fue designado para destruir el ídolo de al-Uzza , una de las diosas adoradas en la religión árabe preislámica , en el área de Nakhla entre La Meca y Ta'if. [20]
Posteriormente , Khalid fue enviado a invitar al Islam a los Banu Jadhima en Yalamlam , a unos 80 kilómetros (50 millas) al sur de La Meca, pero las fuentes tradicionales islámicas sostienen que atacó a la tribu de manera ilícita. [20] En la versión de Ibn Ishaq, Jalid había persuadido a los miembros de la tribu Jadhima de desarmarse y abrazar el Islam, a lo que siguió ejecutando a varios miembros de la tribu en venganza por el asesinato de Jadhima de su tío Fakih ibn al-Mughira que data antes de Khalid. conversión al Islam. [27] En la narración de Ibn Hajar al-Asqalani (m. 1449), Jalid malinterpretó la aceptación de la fe por parte de los miembros de la tribu como un rechazo o denigración del Islam debido a su falta de familiaridad con el acento de Jadhima y, en consecuencia, los atacó. [28] En ambas versiones, Muhammad se declaró inocente de la acción de Khalid, pero no lo despidió ni lo castigó. [27] Según el historiador W. Montgomery Watt , el relato tradicional sobre el incidente de Jadhima "es apenas más que una denigración circunstancial de Khālid, y aporta pocos hechos históricos sólidos". [29]
Más tarde, en 630, mientras Muhammad estaba en Tabuk , envió a Khalid a capturar la ciudad oasis de Dumat al-Jandal . [20] Jalid obtuvo su rendición e impuso una fuerte pena a los habitantes de la ciudad, uno de cuyos jefes, el kindita Ukaydir ibn Abd al-Malik al-Sakuni, recibió la orden de Jalid de firmar el tratado de capitulación con Mahoma en Medina. [30] En junio de 631, Mahoma envió a Jalid a la cabeza de 480 hombres para invitar a la tribu mixta cristiana y politeísta Balharith de Najran a abrazar el Islam. [31] La tribu se convirtió y Jalid les enseñó el Corán y las leyes islámicas antes de regresar a Muhammad en Medina con una delegación de Balharith. [31]
Comandante en las guerras de Ridda
Después de la muerte de Mahoma en junio de 632, la mayoría de las tribus de Arabia, excepto las que habitaban los alrededores de Medina, descontinuaron su lealtad al naciente estado musulmán o no habían establecido relaciones formales con Medina. [32] Un compañero temprano y cercano de Muhammad, Abu Bakr , se convirtió en el líder de la comunidad musulmana y envió al grueso del ejército musulmán bajo Usama ibn Zayd contra la Siria bizantina a pesar de las amenazas a las ciudades musulmanas del Hejaz por parte de tribus nómadas que habían descartado la autoridad musulmana. [33] [34] Abu Bakr reunió un ejército y derrotó a un grupo de la tribu Ghatafan en Dhu al-Qassa en el Hejaz. [35] Después de que la amenaza a Medina fue anulada, Abu Bakr envió a Jalid contra las tribus rebeldes en Najd (la meseta árabe central). [34] De las seis zonas de conflicto principales en Arabia durante las guerras Ridda subsiguientes (guerras contra los " apóstatas "), dos se centraron en Najd: la rebelión de las tribus Asad , Tayy y Ghatafan bajo Tulayha y la rebelión de Tamim tribu liderada por Sajah ; ambos líderes afirmaron ser profetas. [32] [33] Lecker sostiene que Khalid fue desplegado antes del regreso del ejército de Usama, [34] mientras que Watt sostiene que Khalid fue enviado a la cabeza de un gran ejército después del regreso de Usama. [33] Khalid fue el tercer candidato de Abu Bakr para liderar la campaña después de que sus dos primeras opciones, los qurayshitas Zayd ibn al-Khattab y Abu Hudhayfa ibn Utba , rechazaron la asignación. [36] Sus fuerzas consistieron en los primeros conversos al Islam, a saber, los Muhajirun (emigrantes de La Meca a Medina) y los Ansar (nativos de Medina). [36] A lo largo de la campaña, Jalid demostró una considerable independencia operativa y no acató estrictamente las directivas del califa. [37] En palabras de Shaban, "simplemente derrotó a quien estuviera allí para ser derrotado". [37]
Batalla de Buzakha
El enfoque inicial de Khalid fue la supresión de los seguidores de Tulayha. [33] En 632, Khalid se enfrentó a las fuerzas de Tulayha en la Batalla de Buzakha , durante la cual los Tayy se pasaron a los musulmanes al principio de la batalla. [38] Cuando Tulayha parecía estar cerca de derrotar a la sección Banu Fazara del Ghatafan bajo el mando de su jefe, Uyayna ibn Hisn abandonó el campo, lo que obligó a Tulayha a huir hacia Siria. [38] Su tribu, los Asad, se sometió posteriormente a Khalid, seguido por el hasta ahora neutral Banu Amir , que había esperado los resultados del conflicto antes de dar su lealtad a cualquiera de las partes. [38]
Ejecución de Malik ibn Nuwayra
Después de Buzakha, Khalid procedió contra el jefe rebelde Tamimita Malik ibn Nuwayra con sede en al-Bitah, en la actual región de Qassim . [36] Malik había sido designado por Muhammad como el recaudador del sadaqa (impuesto a las limosnas) sobre su clan de Tamim, los Banu Yarbu, pero dejó de enviar este impuesto a Medina después de la muerte de Muhammad. [39] Abu Bakr, en consecuencia, resolvió que Khalid lo ejecutara. [39] Este último enfrentó divisiones dentro de su ejército con respecto a esta campaña, y los Ansar inicialmente se quedaron atrás, citando instrucciones de Abu Bakr de no hacer más campaña hasta recibir una orden directa del califa. [40] Jalid afirmó que tal orden era su prerrogativa como comandante designado por el califa, pero no obligó a los Ansar a participar y continuó su marcha con tropas de Muhajirun y los desertores beduinos de Buzakha y sus secuelas; el Ansar finalmente se reincorporó a Khalid después de deliberaciones internas. [41]
Según el relato más común en las fuentes tradicionales musulmanas, el ejército de Khalid se encontró con Malik y once miembros de su clan del Yarbu en 632. Los Yarbu no resistieron, proclamaron su fe musulmana y fueron escoltados al campamento de Khalid. Jalid hizo ejecutarlos a todos a pesar de la objeción de un ansarita, que había estado entre los captores de los miembros de la tribu y defendió la inviolabilidad de los cautivos debido a sus testamentos como musulmanes. Posteriormente, Khalid se casó con la viuda de Malik, Umm Tamim bint al-Minhal . Cuando las noticias de las acciones de Khalid llegaron a Medina, el asistente principal de Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, presionó para que Khalid fuera castigado o relevado del mando, pero Abu Bakr lo perdonó. [39] Según el relato del historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar , Malik también había estado cooperando con Sajah, su pariente de Yarbu, y los musulmanes se encontraron con su pequeño grupo después de ser derrotado por clanes rivales de Tamim. . [42] El historiador moderno Wilferd Madelung descarta la versión de Sayf, afirmando que Umar y otros musulmanes no habrían protestado por la ejecución de Malik por Khalid si este último hubiera abandonado el Islam, [43] mientras que Watt considera que los relatos sobre el Tamim durante el Ridda en general son "oscuro ... en parte porque los enemigos de Khālid b. al-Walīd han torcido las historias para ennegrecerlo". [44] En opinión de la historiadora moderna Ella Landau-Tasseron, "la verdad detrás de la carrera y la muerte de Malik permanecerá enterrada bajo un montón de tradiciones en conflicto". [42]
Eliminación de Musaylima y conquista de Yamama
Después de una serie de reveses en su conflicto con las facciones rivales de Tamim, Sajah se unió al oponente más fuerte de los musulmanes: Musaylima , el líder de la tribu sedentaria Banu Hanifa en Yamama , [33] [34] las tierras agrícolas fronterizas del este de Najd. [45] Musaylima había hecho afirmaciones sobre la profecía que datan antes de la emigración de Mahoma de La Meca, y sus súplicas para que Mahoma reconociera mutuamente su revelación divina fueron rechazadas por Mahoma. [46] Después de la muerte de Muhammad, el apoyo a Musaylima aumentó en Yamama, [47] cuyo valor estratégico radicaba no solo en su abundancia de campos de trigo y palmeras datileras, sino también en su ubicación que conectaba Medina con las regiones de Bahrayn y Omán en el este de Arabia. . [48] Abu Bakr había enviado a Shurahbil ibn Hasana y al primo de Khalid, Ikrima, con un ejército para reforzar al gobernador musulmán en Yamama, el pariente tribal de Musaylima, Thumama ibn Uthal . [49] Según el historiador moderno Meir Jacob Kister , fue probablemente la amenaza planteada por este ejército lo que obligó a Musaylima a forjar una alianza con Sajah. [50] Ikrima fue repelido por las fuerzas de Musaylima y, posteriormente, Abu Bakr le ordenó sofocar las rebeliones en Omán y Mahra (centro sur de Arabia) mientras que Shurahbil permanecería en Yamama a la espera del gran ejército de Khalid. [51]
Después de sus victorias contra los beduinos de Najd, Khalid se dirigió al Yamama con advertencias de la destreza militar de Hanifa e instrucciones de Abu Bakr de actuar con severidad hacia la tribu en caso de que saliera victorioso. [52] El historiador medieval Ibn Hubaysh al-Asadi sostiene que los ejércitos de Khalid y Musaylima eran respectivamente 4.500 y 4.000, y Kister descarta las cifras mucho mayores citadas por la mayoría de las fuentes tradicionales como exageraciones. [53] Los primeros tres asaltos de Khalid contra Musaylima en Aqraba fueron rechazados. [53] La fuerza de los guerreros de Musaylima, la superioridad de sus espadas y la inconstancia de los contingentes beduinos en las filas de Khalid fueron todas las razones citadas por los musulmanes para sus fracasos iniciales. [53] El ansarita Thabit ibn Qays propuso la exclusión de los beduinos de la lucha, a lo que Khalid accedió. [54] En el cuarto asalto contra Hanifa, el Muhajirun al mando de Khalid y el Ansar al mando de Thabit mataron a un teniente de Musaylima, que posteriormente huyó con parte de su ejército. [54] Los musulmanes persiguieron a los Hanifa hasta un gran jardín cerrado que Musaylima utilizó para organizar una última resistencia contra los musulmanes. [54] El recinto fue asaltado por los musulmanes, Musaylima fue asesinado y la mayoría de los hanifitas murieron o resultaron heridos. [54] El recinto se conoció como el "jardín de la muerte" por el gran número de bajas sufridas por ambos bandos. [33]
Khalid asignó a un hanifita tomado cautivo al principio de la campaña, Mujja'a ibn al-Murara, para evaluar la fuerza, la moral y las intenciones de los hanifa en sus fortalezas de Yamama después del asesinato de Musaylima. [34] [55] Mujja'a hizo que las mujeres y los niños de la tribu se vistieran y se hicieran pasar por hombres en las aberturas de los fuertes en un ardid para aumentar su influencia con Khalid; [34] le comunicó a Khalid que los Hanifa aún contaban con numerosos guerreros decididos a continuar la lucha contra los musulmanes. [55] Esta evaluación, junto con el agotamiento de sus propias tropas, obligó a Khalid a aceptar el consejo de Mujja'a de un alto el fuego con los Hanifa, a pesar de las directivas de Abu Bakr de perseguir a los Hanifitas en retirada y ejecutar a los prisioneros de guerra Hanifitas. [55] Los términos de Khalid con los Hanifa implicaron la conversión de la tribu al Islam y la entrega de sus armas y armaduras y reservas de oro y plata. [55] Abu Bakr ratificó el tratado, aunque siguió oponiéndose a las concesiones de Khalid y advirtió que los Hanifa permanecerían eternamente fieles a Musaylima. [55] El tratado fue consagrado además por el matrimonio de Khalid con la hija de Mujja'a. Según Lecker, la estratagema de Mujja'a puede haber sido inventada por la tradición islámica "para proteger la política de Khalid porque el tratado negociado ... causó grandes pérdidas a los musulmanes". [34] A Jalid se le asignó un huerto y un campo en cada aldea incluida en el tratado con los Hanifa, mientras que las aldeas excluidas del tratado estaban sujetas a medidas punitivas. [9] Entre estas aldeas estaban la ciudad natal de Musaylima, al-Haddar y Mar'at, cuyos habitantes fueron expulsados o esclavizados y reasentados con miembros de tribus de los clanes de Tamim. [9] [56]
Las fuentes tradicionales sitúan la supresión final de las tribus árabes de las guerras de Ridda antes de marzo de 633, aunque el historiador occidental Leone Caetani insiste en que las campañas deben haber continuado hasta el 634. [33] Los esfuerzos bélicos musulmanes, en los que Khalid desempeñó un papel fundamental, aseguró el dominio de Medina sobre las fuertes tribus de Arabia, que buscaban disminuir la autoridad islámica en la península, y restauró el prestigio del naciente estado musulmán. [9] Según Lecker, Khalid y los otros generales Qurayshite "obtuvieron una experiencia preciosa [durante las guerras de Ridda] en la movilización de grandes ejércitos multi-tribales a largas distancias" y "se beneficiaron de la estrecha relación de los Kuraysh [sic] con la política tribal. en toda Arabia ". [9]
Campañas en Irak
Con Yamama pacificado, Jalid marchó hacia el norte hacia el territorio de Sasán en Irak (Baja Mesopotamia). [57] [58] El grueso de los Muhajirun puede haberse retirado a Medina antes de que Khalid se embarcara en su campaña y, en consecuencia, reorganizó su ejército. [59] Según el historiador Khalil Athamina, los restos de su ejército consistían en árabes nómadas de los alrededores de Medina cuyos jefes fueron nombrados para reemplazar los puestos de mando vacantes dejados por los sahaba (compañeros de Mahoma). [59] El historiador Fred Donner sostiene que Muhajirun y Ansar todavía formaban el núcleo de su ejército, junto con una gran proporción de árabes nómadas probablemente de las tribus Muzayna , Tayy, Tamim, Asad y Ghatafan. [60] Los comandantes de los contingentes tribales designados por Khalid fueron Adi ibn Hatim de Tayy y Asim ibn Amr de Tamim. [61] Llegó a la frontera sur de Irak con unos 1.000 guerreros a finales de la primavera o principios del verano de 633. [62]
El foco de la ofensiva de Khalid fueron las orillas occidentales del río Éufrates y los árabes nómadas que habitaban allí. [63] Los detalles del itinerario de la campaña son inconsistentes en las fuentes tradicionales, aunque Donner afirma que "el curso general del progreso de Khalid en la primera parte de su campaña en Irak se puede rastrear con bastante claridad". [64] Basado en las historias del siglo IX de al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat , la primera gran batalla de Khalid en Irak fue su victoria sobre la guarnición sasánida en Ubulla (los antiguos Apologos, cerca de la actual Basora ) y el cercano pueblo de Khurayba. aunque al-Tabari (m. 923) sostiene que esto se atribuyó erróneamente a Khalid y que Ubulla fue conquistada más tarde por Utba ibn Ghazwan al-Mazini . [64] Donner acepta que la conquista de la ciudad por Utba "algo después de 634" como el escenario más probable, aunque el historiador Khalid Yahya Blankinship , tomando en consideración los relatos de al-Baladhuri e Ibn Khayyat, sostiene que "Khālid al menos puede haber llevado a incursión allí aunque ʿUtbah en realidad redujo el área ". [65] Desde las cercanías de Ubulla, Jalid marchó por la orilla occidental del Éufrates donde se enfrentó a las guarniciones menores de Sasán que tradicionalmente protegían la frontera iraquí de las incursiones nómadas. [64] Los enfrentamientos ocurrieron en Dhat al-Salasil , Nahr al-Mar'a (un canal que conecta el Éufrates con el Tigris inmediatamente al norte de Ubulla), Madhar (una ciudad varios días al norte de Ubulla), Ullays (probablemente el antiguo comercio centro de Vologesias ) y Walaja . [64] Los dos últimos lugares estaban en las cercanías de al-Hira , una ciudad comercial predominantemente árabe y el centro regional de Sasán para el Éufrates medio. [64]
La captura de Al-Hira fue la ganancia más significativa de la campaña de Khalid. [64] Después de vencer a la caballería persa de la ciudad bajo el mando del comandante Azadhbih en enfrentamientos menores, Khalid y parte de su ejército entraron en la ciudad sin murallas. [66] [67] Los nobles tribales árabes de Al-Hira , muchos de los cuales eran cristianos nestorianos con lazos de sangre con las tribus nómadas en los límites del desierto occidental de la ciudad, atrincherados en sus palacios fortificados dispersos. [68] Mientras tanto, la otra parte del ejército de Khalid acosó a las aldeas en la órbita de al-Hira, muchas de las cuales fueron capturadas o capituladas en términos tributarios con los musulmanes. [66] La nobleza árabe de al-Hira se rindió en un acuerdo con Khalid por el cual la ciudad pagaba un tributo a cambio de las garantías musulmanas de que las iglesias y palacios de al-Hira no serían perturbados. [66] [67] La suma anual a pagar por al-Hira ascendió a 60.000 o 90.000 dirhams de plata , [69] [70] que Jalid envió a Medina, marcando el primer tributo que el Califato recibió de Irak. [67]
Durante los enfrentamientos en al-Hira y sus alrededores, Khalid recibió asistencia clave de al-Muthanna ibn Haritha y su tribu Shayban , que habían estado atacando esta frontera durante un período considerable antes de la llegada de Khalid, aunque no está claro si las actividades anteriores de al-Muthanna estaban vinculados al naciente estado musulmán. [71] Después de que Khalid partió, dejó al-Muthanna en control práctico de al-Hira y sus alrededores. [72] Recibió asistencia similar del clan Sadus de la tribu Dhuhl bajo Qutba ibn Qatada y la tribu Ijl bajo al-Madh'ur ibn Adi durante los enfrentamientos en Ubulla y Walaja. [73] Ninguna de estas tribus, todas las cuales eran ramas de la confederación Banu Bakr , se unió a Khalid cuando operó fuera de sus áreas tribales. [74]
Jalid continuó hacia el norte a lo largo del valle del Éufrates, atacando Anbar en la orilla este del río, donde aseguró los términos de capitulación de su comandante sasánida. [66] Posteriormente, saqueó las aldeas comerciales circundantes frecuentadas por miembros de tribus de las confederaciones Banu Bakr y Quda'a , antes de moverse contra Ayn al-Tamr , una ciudad oasis al oeste del Éufrates y a unos 90 kilómetros (56 millas) al sur de Anbar. . [66] Khalid encontró allí una fuerte resistencia por parte de los miembros de la tribu Namir, lo que lo obligó a sitiar la fortaleza de la ciudad. [66] Los Namir fueron dirigidos por Hilal ibn Aqqa, un cacique cristiano aliado con los Sasánidas, a quien Khalid crucificó después de derrotar a los Namir en la batalla. [75] Ayn al-Tamr finalmente capituló y Khalid procedió a capturar la ciudad de Sandawda al norte. [66] En esta etapa, Jalid había sometido las áreas occidentales del bajo Éufrates y las numerosas tribus nómadas, incluidos Namir, Taghlib , Iyad , Taymallat y la mayoría de los Ijl, así como a los miembros de las tribus árabes asentadas que residían allí. [76]
Evaluaciones modernas
Athamina duda de la narrativa tradicional islámica de que Abu Bakr ordenó a Khalid que lanzara una campaña en Irak, citando el desinterés de Abu Bakr en Irak en un momento en que las energías del estado musulmán se centraban principalmente en la conquista de Siria. [77] A diferencia de Siria, Irak no había sido el centro de las ambiciones de Mahoma o de los primeros musulmanes, ni los Quraysh mantuvieron intereses comerciales en la región que datan del período preislámico como lo habían hecho en Siria. [78] Según Shaban, no está claro si Khalid solicitó o recibió la sanción de Abu Bakr para asaltar Irak o si ignoró las objeciones del califa. [37] Athamina señala indicios en las fuentes tradicionales de que Khalid inició la campaña unilateralmente, infiriendo que el regreso de los Muhajirun en las filas de Khalid a Medina después de la derrota de Musaylima probablemente representó su protesta por las ambiciones de Khalid en Irak. [79] Shaban sostiene que los miembros de la tribu que permanecieron en el ejército de Khalid estaban motivados por la perspectiva del botín de guerra, particularmente en medio de la crisis económica en Arabia a raíz de las campañas de Ridda. [37]
Según Donner, el sometimiento de las tribus árabes puede haber sido el objetivo principal de Khalid en Irak y los enfrentamientos con las tropas persas fueron el resultado inevitable, aunque incidental, de la alineación de las tribus con el Imperio Sasánida. [76] En opinión de Kennedy, el impulso de Khalid hacia la frontera del desierto de Irak fue "una continuación natural de su trabajo" sometiendo a las tribus del noreste de Arabia y en línea con la política de Medina de poner a todas las tribus árabes nómadas bajo su autoridad. [62] Madelung afirma que Abu Bakr se basó en la aristocracia Qurayshite durante las guerras de Ridda y las primeras conquistas musulmanas y especula que el envío de Khalid por parte del califa a Irak pudo haber tenido la intención de otorgarle al Makhzum un interés en esa región. [80]
Los historiadores modernos cuestionan el alcance del papel de Khalid en la conquista de Irak. [81] Patricia Crone argumenta que es poco probable que Khalid haya jugado algún papel en el frente iraquí, citando aparentes contradicciones de fuentes contemporáneas no árabes, [82] a saber, la crónica armenia de Sebeos ( c. 661 ) y la Crónica de Juzistán ( c. 680 ). [20] El primero solo registra el envío de ejércitos árabes para conquistar Irak cuando la conquista musulmana de Siria ya estaba en marcha, a diferencia de lo que antes sostenían las fuentes islámicas tradicionales, mientras que el segundo menciona a Jalid como el conquistador de Siria únicamente. [82] Crone ve los informes tradicionales como parte de un tema general en las fuentes de Abbasid -era (post-750), en su mayoría con sede en Irak, para disminuir el enfoque de los primeros musulmanes en Siria a favor de Irak. [20] La evaluación de Crone es considerada una "crítica radical de las fuentes [tradicionales]" por R. Stephen Humphreys , [83] mientras que Blankinship la llama "demasiado parcial ... El hecho de que Khālid es un héroe importante en la historia las tradiciones de Irak ciertamente sugieren lazos allí que sólo pueden provenir de su participación temprana en su conquista ". [81]
Marcha a Siria
Todos los relatos islámicos tradicionales coinciden en que Abu Bakr le ordenó a Khalid que saliera de Irak hacia Siria para apoyar a las fuerzas musulmanas que ya estaban allí, y la mayoría de estos relatos sostienen que la orden del califa fue motivada por las solicitudes de refuerzos de los comandantes musulmanes en Siria. [84] Khalid probablemente comenzó su marcha hacia Siria a principios de abril de 634. [85] Dejó pequeñas guarniciones musulmanas en las ciudades conquistadas de Irak bajo el mando militar general de al-Muthanna ibn Haritha. [86] La secuencia cronológica de eventos después de las operaciones de Khalid en Ayn al-Tamr es inconsistente y confusa en las fuentes musulmanas tradicionales. [87] Según Donner, Khalid llevó a cabo otras dos operaciones principales antes de emprender su marcha hacia Siria, que a menudo las fuentes han combinado con los acontecimientos que ocurrieron durante la marcha. Una de las operaciones fue contra Dumat al-Jandal y la otra contra las tribus Namir y Taghlib presentes a lo largo de las orillas occidentales del valle superior del Éufrates hasta el afluente Balikh y las montañas Jabal al-Bishri al noreste de Palmira . [87] No está claro qué compromiso ocurrió primero, aunque ambos fueron esfuerzos musulmanes para poner a las tribus árabes, en su mayoría nómadas del norte de Arabia y la estepa siria, bajo el control de Medina. [87]
En los relatos tradicionales de la campaña de Dumat al-Jandal, Khalid recibió instrucciones de Abu Bakr o al-Walid ibn Uqba le pidió que reforzara el vacilante asedio del comandante musulmán Iyad ibn Ghanm a la ciudad oasis, cuyos habitantes estaban respaldados por sus nómadas. aliados de las tribus confederadas bizantinas Ghassanid , Tanukhid , Salihid , Bahra ' y Banu Kalb . [88] Khalid dejó Ayn al-Tamr hacia Dumat al-Jandal, donde las fuerzas musulmanas combinadas superaron a los defensores en una batalla campal. [88] Posteriormente, Jalid ejecutó al líder kindita de la ciudad, Ukaydir, que había desertado de Medina tras la muerte de Mahoma, mientras que el jefe kalbita Wadi'a se salvó después de la intercesión de sus aliados tamimitas en el campo musulmán. [89] Los historiadores de finales del siglo XIX y principios del siglo XX Michael Jan de Goeje y Caetani descartan por completo que Khalid dirigiera una expedición a Dumat al-Jandal después de su campaña iraquí y que la ciudad mencionada en las fuentes tradicionales era probablemente la ciudad de el mismo nombre cerca de al-Hira. [30] La historiadora Laura Veccia Vaglieri califica su evaluación de "lógica" y escribe que "parece imposible que Khālid pudiera haber hecho tal desvío que lo hubiera alejado tanto de su camino mientras retrasaba el cumplimiento de su misión [para unirse los ejércitos musulmanes en Siria] ". [30] Vaglieri conjetura que el oasis fue conquistado por Iyad ibn Ghanm o posiblemente Amr ibn al-As, ya que a este último se le había encomendado previamente durante las guerras de Ridda la represión de Wadi'a, que se había atrincherado en Dumat al-Jandal. [30] Crone, descartando por completo el papel de Khalid en Irak, afirma que Khalid había capturado definitivamente Dumat al-Jandal en la campaña 631 y desde allí cruzó el desierto para participar en la conquista siria. [20]
Itinerarios y marcha por el desierto
El punto de partida de la marcha general de Khalid hacia Siria fue al-Hira, según la mayoría de los relatos tradicionales, con la excepción de al-Baladhuri, que lo sitúa en Ayn al-Tamr. [90] El segmento de la marcha general denominada "marcha del desierto" por las fuentes ocurrió en una etapa poco clara después de la partida de al-Hira. [91] Esta fase implicó a Khalid y sus hombres, que suman entre 500 y 800 hombres [92], marchando desde un pozo llamado Quraqir a través de un vasto tramo de desierto sin agua durante seis días y cinco noches hasta llegar a una fuente de agua en un lugar llamado Suwa. [93] Como sus hombres no poseían odres de agua suficientes para atravesar esta distancia con sus caballos y camellos, Jalid hizo que unos veinte de sus camellos aumentaran su ingesta típica de agua y sellaran la boca para evitar que los camellos comieran y, en consecuencia, estropearan el agua en su estómagos Cada día de la marcha, sacrificaba varios camellos para que sus hombres pudieran beber el agua almacenada en el estómago de los camellos. [92] [94] La utilización de los camellos como almacenamiento de agua y la ubicación de la fuente de agua en Suwa fueron el resultado del consejo que le dio a Khalid su guía, Rafi ibn Amr de la tribu Tayy. [92] [95] La marcha del desierto es el episodio más célebre de la expedición de Khalid y de la literatura medieval de Futuh (conquista islámica) en general. [93] Kennedy escribe que la marcha por el desierto "ha sido consagrada en la historia y la leyenda. Las fuentes árabes se maravillaron de su resistencia [de Khalid]; los eruditos modernos lo han visto como un maestro de la estrategia". [92] El historiador Moshe Gil llama a la marcha "una hazaña que no tiene paralelo" y un testimonio de "las cualidades de Khalid como un comandante sobresaliente". [96]
Excluyendo las operaciones antes mencionadas en Dumat al-Jandal y el valle superior del Éufrates, los relatos tradicionales coinciden en los siguientes eventos de la ruta de Khalid a Siria después de la salida de al-Hira: la marcha por el desierto entre Quraqir y Suwa, una incursión posterior contra el Tribu bahra 'en o cerca de Suwa y operaciones que resultaron en la sumisión de Palmira; de lo contrario, divergen al trazar el itinerario de Khalid. [97] Basándose en estos relatos, Donner resume tres posibles rutas tomadas por Khalid hacia las cercanías de Damasco: dos a través de Palmira desde el norte y la otra a través de Dumat al-Jandal desde el sur. [91] En el primer itinerario Palmira-Damasco, Khalid marcha hacia arriba a lo largo del Éufrates, pasando por lugares que había reducido previamente, hasta Jabal al-Bishri y desde allí se mueve sucesivamente hacia el suroeste a través de Palmira, al-Qaryatayn y Huwwarin antes de llegar a la zona de Damasco. . [95] En esta ruta, el único tramo donde podría haber ocurrido una marcha por el desierto es entre Jabal al-Bishri y Palmyra, aunque el área entre los dos lugares es considerablemente menor que una marcha de seis días y contiene varias fuentes de agua. [95] El segundo itinerario Palmira-Damasco es una ruta relativamente directa entre al-Hira y Palmira a través de Ayn al-Tamr. [95] El tramo de desierto entre Ayn al-Tamr y Palmyra es lo suficientemente largo como para corroborar una marcha de seis días y contiene escasos puntos de agua, aunque no hay topónimos asociados con Quraqir o Suwa. [98] En la ruta Dumat al-Jandal-Damasco, existen tales topónimos, a saber, los sitios de Qulban Qurajir, asociados con "Quraqir", a lo largo del borde oriental de Wadi Sirhan, y Sab 'Biyar , que se identifica con Suwa 150 kilómetros. (93 millas) al este de Damasco. [98] El espacio entre los dos sitios es árido y se corresponde con la narrativa de la marcha de seis días. [98] Kennedy afirma que es "cierto que Khalid cruzó el desierto de Irak a Siria en algún momento de la primavera o principios del verano de 634, que fue una hazaña memorable de resistencia militar y que su llegada a Siria fue un ingrediente importante de el éxito de las armas musulmanas allí "; el "problema" es que un grupo de fuentes tradicionales sugiere una ruta sur larga desde Dumat al-Jandal y otro grupo está "igualmente seguro" de una ruta norte más corta a través de Palmyra y "simplemente no se sabe qué versión es la correcta". [92]
El historiador Ryan J. Lynch considera que la marcha del desierto de Khalid es una construcción literaria de los autores de la tradición islámica para formar una narrativa que vincula las conquistas musulmanas de Irak y Siria y presenta las conquistas como "un asunto singular y bien calculado" en línea. con los supuestos motivos polémicos de los autores. [99] Lynch sostiene que la historia de la marcha, que "habría emocionado y entretenido" al público musulmán, fue creada a partir de "fragmentos de memoria social" por habitantes que atribuyeron las conquistas de sus ciudades o áreas a Khalid como un medio ". para ganar un cierto grado de prestigio a través de la asociación "con el" general famoso ". [99]
Conquista de siria
La mayoría de los relatos tradicionales tienen los primeros ejércitos musulmanes desplegados en Siria desde Medina a principios del año 13 AH (principios de la primavera de 634). [100] Los comandantes de los ejércitos musulmanes fueron Amr ibn al-As, Yazid ibn Abi Sufyan , Shurahbil ibn Hasana y Abu Ubayda ibn al-Jarrah , [101] aunque el último puede no haberse desplegado en Siria hasta que Umar ibn al-Khattab sucesión al califato en el verano de 634 tras la muerte de Abu Bakr. [102] Según Donner, las fuentes tradicionales que datan del despliegue de los primeros ejércitos musulmanes en Siria se retrasaron varios meses y probablemente ocurrió en el otoño de 633, [103] que se ajusta mejor a la crónica siríaca anónima de 724 que data el primer enfrentamiento entre los ejércitos musulmanes y los bizantinos hasta febrero de 634. [103] Cuando Khalid dejó Irak, los ejércitos musulmanes en Siria ya habían luchado en varias escaramuzas con las guarniciones bizantinas locales y dominaban la campiña del sur de Siria, pero lo hicieron no controlar ningún centro urbano. [104] No está claro si Khalid fue nombrado comandante supremo de los ejércitos musulmanes en Siria o, en el caso, quién lo nombró para el cargo. [59] Los relatos citados por al-Baladhuri, al-Tabari, Ibn A'tham , Fasawi (m. 987) e Ibn Hubaysh al-Asadi sostienen que el califa nombró a Jalid comandante supremo como parte de su reasignación de Irak a Siria, citando los talentos militares y el historial del general. [105] En cambio , un solo relato en al-Baladhuri atribuye el nombramiento de Khalid a un consenso entre los comandantes que ya se encuentran en Siria, aunque Athamina afirma que "es inconcebible que un hombre como ʿAmr b. Al-ʿĀṣ esté de acuerdo" con tal decisión voluntariamente. [106] Tras su adhesión, Umar pudo haber confirmado a Khalid como comandante supremo. [107]
Jalid llegó a la pradera de Marj Rahit al norte de Damasco después de la caminata de su ejército por el desierto. [108] Llegó el día de Pascua de ese año, es decir, el 24 de abril de 634, [100] [109] una rara fecha precisa citada por la mayoría de las fuentes tradicionales, que Donner considera probablemente correcta. [85] Allí, Khalid asaltó a un grupo de Ghassanids que celebraban la Pascua antes de que él o sus comandantes subordinados asaltaran el cinturón agrícola de Ghouta alrededor de Damasco. [110] Posteriormente, Jalid y los comandantes de los ejércitos musulmanes anteriores, excepto Amr, se reunieron en Bosra al sureste de Damasco. [110] El centro comercial de Bosra, junto con la región de Hauran en la que se encuentra, históricamente abasteció a las tribus nómadas de Arabia con trigo, aceite y vino y había sido visitado por Mahoma durante su juventud. [109] Es posible que los bizantinos no hayan restablecido una guarnición imperial en la ciudad después de la retirada de Sasán en 628 y los ejércitos musulmanes encontraron una resistencia simbólica durante su asedio. [109] Bosra capituló a finales de mayo de 634, convirtiéndola en la primera ciudad importante en caer en manos de los musulmanes. [111] [112]
Khalid y los comandantes musulmanes se dirigieron al oeste hacia Palestina para unirse a Amr como subordinados de este último en la Batalla de Ajnadayn , el primer enfrentamiento importante con los bizantinos, en julio. [113] [114] La batalla terminó con una victoria decisiva para los musulmanes y los bizantinos se retiraron hacia Pella ("Fahl" en árabe), una ciudad importante al este del río Jordán . [113] [114] Los musulmanes los persiguieron y obtuvieron otra gran victoria en la Batalla de Fahl , aunque no está claro si Amr o Khalid tenían el mando general en el enfrentamiento. [115]
Asedio de Damasco
Los restos de las fuerzas bizantinas de las batallas de Ajnadayn y Fahl se retiraron al norte de Damasco, donde los comandantes bizantinos pidieron refuerzos imperiales. [116] Jalid avanzó, [116] posiblemente superando a una unidad bizantina en la llanura de Marj al-Suffar antes de sitiar la ciudad. [117] Cada uno de los cinco comandantes musulmanes fue acusado de bloquear una de las puertas de la ciudad; Khalid estaba destinado en Bab Sharqi (la Puerta Este). [116] [118] Un sexto contingente ubicado en Barzeh, inmediatamente al norte de Damasco, rechazó a las tropas de socorro enviadas por el emperador bizantino Heraclio ( r . 575-641 ). [116] [118]
Varias tradiciones relatan la captura de Damasco por los musulmanes. [117] La narración más popular la conserva Ibn Asakir (muerto en 1175), según el cual Jalid y sus hombres abrieron una brecha en la puerta de Bab Sharqi. [117] Khalid se había dado cuenta de que los defensores estaban celebrando el nacimiento del hijo del patricio bizantino y aprovechó esta oportunidad para escalar las murallas orientales de la ciudad con sus hombres y matar a los guardias y otros defensores en Bab Sharqi. [119] Cuando sus fuerzas entraron desde el este, las fuerzas musulmanas dirigidas por Abu Ubayda habían entrado pacíficamente desde la puerta occidental de Bab al-Jabiya después de negociaciones con notables damascenos dirigidos por Mansur ibn Sarjun , un alto funcionario de la ciudad. [117] [120] Los ejércitos musulmanes se reunieron en el centro de la ciudad donde se acordaron los términos de la capitulación. [120] En la narración de al-Baladhuri, Khalid entró pacíficamente desde Bab Sharqi mientras que Abu Ubayda entró por la fuerza desde el oeste. [117] La investigación moderna cuestiona la llegada de Abu Ubayda a Siria en el momento del asedio. Caetani puso en duda las tradiciones mencionadas, mientras que el orientalista Henri Lammens sustituyó a Abu Ubayda por Yazid ibn Abi Sufyan. [121]
El tratado impuso un gran tributo y un impuesto de capitación a los habitantes de Damasco, muchos de los cuales eran árabes cristianos , a diferencia de los soldados en su mayoría griegos y armenios del ejército bizantino. La propiedad de los habitantes de sus tierras, propiedades e iglesias estaba garantizada, pero los musulmanes confiscaron las propiedades imperiales. [120] [122] Aunque los relatos citados por al-Waqidi (m. 823) e Ibn Ishaq coinciden en que Damasco se rindió en agosto / septiembre de 635, proporcionan diferentes plazos del asedio que van de cuatro a catorce meses. [123] [116]
Batalla de Yarmouk
En la primavera de 636, Jalid retiró sus fuerzas de Damasco a la antigua capital de Ghassanid en Jabiya en el Golán . [117] Fue impulsado por el acercamiento de un gran ejército bizantino enviado por Heraclius, [117] compuesto por tropas imperiales lideradas por Vahan y Theodore Trithyrius y tropas fronterizas, incluida la caballería ligera árabe cristiana dirigida por Ghassanid phylarch Jabala ibn al-Ayham. y auxiliares armenios dirigidos por un tal Georgius (llamado Jaraja por los árabes). [124] [125] Los historiadores modernos cuestionan el tamaño de las fuerzas citadas por las tradiciones medievales; Donner sostiene que los bizantinos superaban en número a los musulmanes cuatro a uno, [126] Walter E. Kaegi escribe que los bizantinos "probablemente disfrutaron de superioridad numérica" con 15,000-20,000 o más tropas, [124] y John Walter Jandora sostiene que probablemente hubo "casi paridad en números "entre los dos bandos con los musulmanes en 36.000 hombres (incluidos 10.000 del ejército de Khalid) y los bizantinos en unos 40.000. [127]
El ejército bizantino instaló un campamento en el afluente de Ruqqad al oeste de las posiciones de los musulmanes en Jabiya. [126] En consecuencia, Jalid se retiró, tomando posición al norte del río Yarmouk , [128] cerca de donde el río se encuentra con el Ruqqad. [129] El área abarcaba altas colinas, fuentes de agua, rutas críticas que conectaban Damasco con Galilea y los pastos históricos de los Ghassanids. [129] Durante más de un mes, los musulmanes mantuvieron el terreno estratégico elevado entre Adhri'at (moderno Daraa ) y su campamento cerca de Dayr Ayyub y vencieron a los bizantinos en una escaramuza en las afueras de Jabiya el 23 de julio de 636. [124] Kaegi tiene ambos lados recibió refuerzos y los bizantinos no lograron alentar las deserciones en el lado musulmán. [124] Jandora afirma que los auxiliares armenios y árabes cristianos bizantinos desertaron o desertaron, pero que la fuerza bizantina siguió siendo "formidable", formada por una vanguardia de caballería pesada y una retaguardia de infantería cuando se acercaron a las líneas defensivas musulmanas. [130]
Khalid dividió su caballería en dos grupos principales, cada uno colocado detrás de las alas de infantería derecha e izquierda de los musulmanes para proteger a sus fuerzas de un posible envolvimiento por parte de la caballería pesada bizantina. [130] Colocó un escuadrón de élite de 200-300 jinetes para apoyar el centro de su línea defensiva y dejó a los arqueros apostados en el campamento musulmán cerca de Dayr Ayyub, donde podrían ser más efectivos contra una fuerza bizantina entrante. [130] Los ataques iniciales de los bizantinos contra los flancos derecho e izquierdo de los musulmanes fracasaron sucesivamente, pero mantuvieron el impulso hasta que toda la línea musulmana retrocedió o, como sostienen las fuentes cristianas contemporáneas, fingió una retirada. [130] Los bizantinos persiguieron a los musulmanes hasta su campamento, donde los musulmanes tenían sus rebaños de camellos cojeando para formar una serie de perímetros defensivos desde los que la infantería podía luchar y que las caballerías bizantinas no podían penetrar fácilmente. [131] Como resultado, los bizantinos quedaron vulnerables al ataque de los arqueros musulmanes, su impulso se detuvo y su flanco izquierdo quedó expuesto. [130] Khalid y sus caballerías aprovecharon la oportunidad para perforar el flanco izquierdo de los bizantinos, aprovechando la brecha entre la infantería y la caballería bizantinas. [124] [132] [133] Khalid envolvió a la caballería pesada opuesta a ambos lados, pero dejó intencionalmente una abertura por la que los bizantinos solo podían escapar hacia el norte, lejos de su infantería. [133] La infantería bizantina, que pudo haberse amotinado bajo Vahan, fue luego derrotada. [134] La caballería bizantina, mientras tanto, se había retirado al norte hacia el área entre los afluentes Ruqqad y Allan. [124] Khalid envió una fuerza para perseguirlos y evitar que se reagruparan. [130] Siguió con una operación nocturna en la que se apoderó del puente Ruqqad, la única ruta de retirada viable para los bizantinos. [124] Los musulmanes asaltaron los campos de los bizantinos el 20 de agosto y masacraron a la mayoría de las tropas bizantinas, [124] o provocaron el pánico en las filas bizantinas, provocando la muerte de miles en los barrancos de Yarmouk en un intento de retirarse hacia el oeste. [135]
Jandora atribuye la victoria musulmana en Yarmouk a la cohesión y el "liderazgo superior" del ejército musulmán, en particular al "ingenio" de Khalid, en comparación con la discordia generalizada en las filas del ejército bizantino y las tácticas convencionales de Theodorus, que Khalid "correctamente anticipado ". [136] En opinión de Gil, la retirada de Jalid ante el ejército de Heraclio, la evacuación de Damasco y el contramovimiento en los afluentes de Yarmouk "son evidencia de su excelente capacidad organizativa y su habilidad para maniobrar en el campo de batalla". [96] La derrota bizantina marcó la destrucción de su último ejército efectivo en Siria, asegurando inmediatamente las ganancias musulmanas anteriores en Palestina y Transjordania y allanando el camino para la reconquista de Damasco [124] en diciembre, esta vez por Abu Ubayda, [122] y la conquista del valle de Beqaa y finalmente el resto de Siria al norte. [124] En la evaluación de Jandora, Yarmouk fue una de "las batallas más importantes de la Historia Mundial", que finalmente condujo a victorias musulmanas que expandieron el Califato entre las montañas de los Pirineos y Asia Central. [137]
Degradación
Khalid fue retenido como comandante supremo de las fuerzas musulmanas en Siria entre seis meses y dos años desde el inicio del califato de Umar, según la fuente. [138] Las fuentes modernas coinciden en su mayoría en que el despido de Khalid por Umar probablemente ocurrió después de Yarmouk. [139] El califa designó a Abu Ubayda en el lugar de Khalid, reasignó sus tropas a los comandantes musulmanes restantes y subordinó a Khalid bajo el mando de uno de los lugartenientes de Abu Ubayda; una orden posterior reasignó la mayor parte de las antiguas tropas de Khalid a Irak. [140] La tradición islámica cita diversas causas para la destitución de Khalid del mando supremo. [141] Entre ellos estaban su toma de decisiones independiente y mínima coordinación con la dirección en Medina; acusaciones más antiguas de mala conducta moral, incluida la ejecución de Malik ibn Nuwayra y el posterior matrimonio con la viuda de Malik; acusaciones de distribución generosa del botín a miembros de la nobleza tribal en detrimento de los primeros conversos musulmanes elegibles; la disputa personal entre Khalid y Umar; y la inquietud de Umar por la heroica reputación de Khalid entre los musulmanes, que temía que pudiera convertirse en un culto a la personalidad. [142]
Los historiadores modernos De Goeje, William Muir y Andreas Stratos vieron la enemistad de Umar con Khalid como una causa que contribuyó al despido de Khalid, mientras que Shaban reconoce la enemistad pero afirma que no influyó en la decisión del califa. [138] De Goeje rechaza las extravagantes concesiones de Khalid a la nobleza tribal, una práctica común entre los primeros líderes musulmanes, incluido Mahoma, como causa de su despido. [138] Muir, CH Becker , Stratos y Philip K. Hitti han propuesto que Khalid fue finalmente despedido porque los avances musulmanes en Siria después de Yarmouk requirieron el reemplazo de un comandante militar al timón con un administrador capaz como Abu Ubayda. . [141] Athamina duda de todas las razones antes mencionadas, argumentando que el "motivo del despido de Khalid debe haber sido vital" de Umar en un momento en que gran parte de Siria permanecía bajo control bizantino y Heraclius no había abandonado la provincia, y "Abū ʿUbayda, con todo su limitaciones militares, no podría haber proporcionado un reemplazo digno para los incomparables talentos de Khālid ". [143] Según Athamina, la falta de un ejército permanente de Medina, la necesidad de redistribuir a los combatientes a otros frentes y la amenaza bizantina a los avances musulmanes en Siria requirieron el establecimiento de una estructura de defensa basada en las tribus árabes establecidas más antiguas en Siria que tradicionalmente habían servido como confederados de Bizancio. Después de que las súplicas de Medina a los Ghassanids fueran rechazadas, se establecieron relaciones con los Banu Kalb, Judham y Lakhm . [144] Las tribus locales probablemente consideraron la gran cantidad de miembros de tribus árabes en el ejército de Khalid como una amenaza para su poder político y económico. [145] La fuerza inicial de Khalid de 500 a 800 hombres había aumentado a 10,000 como resultado de que miembros de tribus se unieron a las filas de su ejército desde el frente iraquí o Arabia y hasta 30,000 a 40,000 teniendo en cuenta a sus familias. [146] Athamina opina que Umar despidió a Jalid y llamó a sus tropas de Siria como una propuesta para los Kalb y sus aliados. [147]
Operaciones en el norte de Siria
Abu Ubayda y Jalid procedieron desde Damasco hacia el norte hasta Homs (llamado Emesa por los bizantinos) y sitiaron la ciudad probablemente en el invierno de 636/37. [148] El asedio se llevó a cabo en medio de una serie de salidas de los defensores bizantinos y la ciudad capituló en la primavera. [148] Según los términos de la rendición, se impusieron impuestos a los habitantes a cambio de garantías de protección para sus propiedades, iglesias, molinos de agua y las murallas de la ciudad. [149] Una cuarta parte de la iglesia de San Juan se reservó para uso musulmán, las casas y jardines abandonados fueron confiscados y distribuidos por Abu Ubayda o Khalid entre las tropas musulmanas y sus familias. [149] Debido a su proximidad a la estepa del desierto, Homs fue vista como un lugar de asentamiento favorable para los miembros de las tribus árabes y se convirtió en la primera ciudad de Siria en adquirir una gran población musulmana. [149]
La información de las fuentes tradicionales sobre las posteriores conquistas en el norte de Siria es escasa y en parte contradictoria. [150] Según la versión de los hechos de Abu Uthman Yazid ibn Asid al-Ghassani, Khalid fue enviado por Abu Ubayda para conquistar Qinnasrin (llamado Chalcis por los bizantinos) y la cercana Alepo . [151] En este relato, Khalid derrotó a una fuerza bizantina liderada por cierta Minas en las afueras de Qinnasrin. [151] [152] Allí, Khalid perdonó a los habitantes después de su apelación y afirmó que eran árabes reclutados por la fuerza por los bizantinos. [152] Siguió asediando la ciudad amurallada de Qinnasrin, [153] que capituló en agosto / septiembre de 638. [154] Él e Iyad ibn Ghanm lanzaron la primera incursión musulmana en Anatolia bizantina , según al-Tabari. [155] Khalid hizo de Qinnasrin su cuartel general, instalándose allí con su esposa. [153] Sayf ibn Umar sostiene que Khalid fue nombrado vicegobernador de Abu Ubayda en Qinnasrin en 638. [156] Las campañas contra Homs y Qinnasrin resultaron en la conquista del noroeste de Siria y llevaron a Heraclius a abandonar su cuartel general en Edessa por Samosata en Anatolia y finalmente a la capital imperial de Constantinopla . [157]
Jalid pudo haber participado en el sitio de Jerusalén , que capituló en 637/38. [158] Según al-Tabari, fue uno de los testigos de una carta de garantía de Umar al Patriarca Sofronio de Jerusalén que garantizaba la seguridad de la gente y las propiedades de la ciudad. [159]
Despido y muerte
Según Sayf ibn Umar, más tarde, en 638, se rumoreaba que Khalid había distribuido generosamente el botín de guerra de sus campañas en el norte de Siria, incluida una suma para el noble kindita al-Ash'ath ibn Qays . [160] En consecuencia, Umar ordenó que Abu Ubayda interrogara públicamente y releve a Khalid de su puesto independientemente del resultado del interrogatorio, así como que pusiera a Qinnasrin bajo la administración directa de Abu Ubayda. [160] Tras su interrogatorio en Homs, Khalid pronunció sucesivos discursos de despedida a las tropas en Qinnasrin y Homs antes de ser convocado por Umar a Medina. [161] Allí, Khalid se quejó a Umar de que lo trataba "como basura", a lo que Umar respondió preguntando sobre la fuente de la riqueza que Khalid había acumulado. [162] Khalid aclaró a Umar que el botín de guerra se distribuyó legalmente entre los musulmanes y el califa le aseguró que "eres verdaderamente un hombre honorable en mi estima, y eres querido para mí; después de hoy nunca tendrás ocasión de culpar". me". [162] El relato de Sayf señala que Umar envió un aviso a las guarniciones musulmanas en Siria e Irak de que Khalid fue despedido no como resultado de irregularidades, sino porque las tropas habían quedado "cautivadas por ilusiones a causa de él [Khalid]" y temía que depositarían desproporcionadamente su confianza en él en lugar de en Dios. [162]
El despido de Khalid no provocó una reacción violenta del público, posiblemente debido a la conciencia existente en la política musulmana de la enemistad de Umar hacia Khalid, que preparó al público para su despido, o debido a la hostilidad existente hacia el Makhzum en general como resultado de su anterior oposición a Mahoma. y los primeros musulmanes. [163] En el relato de Ibn Asakir, Umar declaró en un consejo del ejército musulmán en Jabiya en 638 que Khalid fue despedido por prodigar botín de guerra a héroes de guerra, nobles tribales y poetas en lugar de reservar las sumas para musulmanes necesitados. [140] Ninguno de los comandantes presentes expresó su oposición, a excepción de un makhzumita que acusó a Umar de violar el mandato militar dado a Khalid por Muhammad. [164] Según el informe del erudito musulmán Ibn Shihab al-Zuhri (muerto en 742), antes de su muerte en 639, Abu Ubayda nombró a Jalid e Iyad ibn Ghanm como sus sucesores, [165] pero Umar sólo confirmó a Iyad como gobernador. del distrito de Homs-Qinnasrin-Jazira y nombró a Yazid ibn Abi Sufyan gobernador del resto de Siria, es decir, los distritos de Damasco , Jordania y Palestina . [166]
Khalid murió en Medina o Homs en el año 21 AH ( c. 642 EC ). [167] [168] Los supuestos hadices relacionados con Khalid incluyen las exhortaciones de Muhammad a los musulmanes para que no dañen a Khalid y las profecías de que Khalid sufriría injusticias a pesar de la enormidad de sus contribuciones al Islam. [169] En las narrativas literarias islámicas, Umar expresó remordimiento por despedir a Khalid y las mujeres de Medina lamentaron su muerte en masa. [169] Athamina considera que los hadices y narraciones son "no más que expresiones de simpatía de los últimos días por parte de las generaciones posteriores por el carácter heroico de Khalid según lo retratado por la tradición islámica". [169]
Legado
Khalid es considerado "uno de los genios tácticos del período islámico temprano" por Donner. [104] En la evaluación de Kennedy, Khalid era "un comandante militar brillante y despiadado, pero uno con quien los musulmanes más piadosos nunca podrían sentirse del todo cómodos". [170] Señala que las "narrativas árabes medievales dan un lugar de honor a Khalid como el comandante que proporcionó el liderazgo más efectivo, incluso después de que Umar lo destituyó del mando supremo" y "su reputación como un gran general ha perdurado a través de las generaciones y las calles llevan su nombre en todo el mundo árabe ". [171] Si bien reconocen sus logros militares, las fuentes tradicionales presentan una evaluación mixta de Khalid debido a su temprano enfrentamiento con Muhammad en Uhud, su reputación de acciones brutales o desproporcionadas contra los miembros de las tribus árabes durante las guerras de Ridda y su fama militar que perturbó a los piadosos. primeros conversos al Islam. [19] Según el historiador Richard Blackburn, a pesar de los intentos de las fuentes tradicionales islámicas de desacreditar a Jalid, su reputación se ha desarrollado como "el guerrero más formidable del Islam" durante las eras de Mahoma, Abu Bakr y la conquista de Siria. [168] La historiadora Carole Hillenbrand llama a Khalid "el más famoso de todos los generales árabes musulmanes", [172] y Humphreys lo describe como "quizás el general árabe más famoso y brillante de las guerras de Riddah [sic] y los primeros [musulmanes] conquistas ". [83] Khalid es considerado un héroe de guerra por los musulmanes sunitas , mientras que muchos musulmanes chiítas lo ven como un criminal de guerra por la ejecución de Malik ibn Nuwayra y el matrimonio inmediato de su viuda, en contravención del período de duelo islámico tradicional. [173]
Familia y descendientes reclamados
Khalid tuvo un hijo llamado Sulayman, de ahí su kunya ( paedonímico ) " Abū Sulaymān " (padre de Sulayman), según al-Tabari. [174] Khalid estaba casado con Asma, una hija de Anas ibn Mudrik, un prominente cacique y poeta de la tribu Khath'am . [175] Su hijo Abd al-Rahman se convirtió en un comandante de renombre en las guerras árabe-bizantinas y un colaborador cercano de Mu'awiya ibn Abi Sufyan , el gobernador de Siria y más tarde fundador y primer califa del califato omeya , sirviendo como el último vicegobernador del distrito de Homs-Qinnasrin-Jazira. [176] [177] Otro hijo de Jalid, Muhajir , era un partidario del califa Ali ( r . 656–661 ) y murió luchando contra el ejército de Mu'awiya en la batalla de Siffin en 657 durante la Primera Guerra Civil Musulmana . [176] Tras la muerte de Abd al-Rahman en 666, supuestamente como resultado del envenenamiento ordenado por Mu'awiya, el hijo de Muhajir, Khalid, intentó vengarse del asesinato de su tío y fue arrestado y liberado por Mu'awiya. [178] El hijo de Abd al-Rahman, Jalid, fue el comandante general de las fuerzas árabes en las campañas contra los bizantinos en 668/69. [20] No hay ningún otro papel significativo desempeñado por miembros de la familia de Khalid en el registro histórico. [20] Su línea de ascendencia masculina terminó hacia el colapso del califato omeya en 750 o poco después, cuando los cuarenta de sus descendientes masculinos murieron en una plaga en Siria, según el historiador Ibn Hazm (muerto en 1064). [176] Como resultado, las propiedades de su familia, incluida su residencia y varias otras casas en Medina, fueron heredadas por Ayyub ibn Salama , bisnieto del hermano de Khalid, al-Walid ibn al-Walid , y permanecieron en posesión de Ayyub. descendientes hasta al menos finales del siglo IX. [179] [a]
La familia del poeta árabe Ibn al-Qaysarani (muerto en 1185) afirmó descender de Muhajir ibn Khalid, aunque el historiador Ibn Khallikan (muerto en 1282) señala que la afirmación contradecía el consenso de historiadores y genealogistas árabes de que la línea de ascendencia de Khalid terminó en el período islámico temprano. [182] Una línea de descendencia femenina pudo haber sobrevivido y fue reclamada por el líder religioso sufí Siraj al-Din Muhammad ibn Ali al-Makhzumi de Homs (m. 1480). [183] Las tribus y dinastías afirmaron descender de Khalid en la historia islámica posterior. Según el historiador mameluco al-Qalqashandi , la tribu nómada de Banu Khalid , que vivió en las cercanías de Homs durante las eras mameluca (1260-1516) y otomana (1516-1917), no estaba relacionada con Khalid. [183] Kizil Ahmed Bey , el líder de los isfendiyarids , que gobernó un principado en Anatolia hasta su anexión por los otomanos, fabricó la descendencia de su dinastía de Khalid. [184] La tribu Sur bajo Sher Shah (m. 1545), un gobernante de la India, también afirmó ser descendiente de Khalid. [185]
Mausoleo en Homs
A partir del período Ayyubid en Siria (1182-1260), Homs ha obtenido fama como hogar de la supuesta tumba y mezquita de Khalid . [186] El viajero árabe del siglo XII Ibn Jubayr (m. 1217) señaló que la tumba contenía las tumbas de Khalid y su hijo Abd al-Rahman. [168] La tradición musulmana desde entonces ha colocado la tumba de Khalid en la ciudad. [168] El edificio fue modificado por el primer sultán ayubí Saladino ( r . 1171-1193 ) y nuevamente en el siglo XIII. [186] El sultán mameluco Baybars ( r . 1260-1277 ) intentó vincular sus propios logros militares con los de Khalid haciendo que se esculpiera una inscripción en su honor en el mausoleo de Khalid en Homs en 1266. [172] Durante su visita del siglo XVII a En el mausoleo, el erudito musulmán Abd al-Ghani al-Nabulsi estuvo de acuerdo en que Khalid fue enterrado allí, pero también señaló una tradición islámica alternativa de que la tumba pertenecía al nieto de Mu'awiya, Khalid ibn Yazid (m. 704). [186] La mezquita actual data de 1908 cuando las autoridades otomanas reconstruyeron la estructura. [168] [187]
Ver también
- Lista de batallas de Mahoma
- Lista de figuras militares árabes
Notas
- ↑ Tras su conversión al Islam, el profeta islámico Mahoma le concedió a Jalid una parcela de tierrainmediatamente al este de la Mezquita del Profeta en Medina para construir su casa, que se completó antes de la muerte de Mahoma. [180] Era una parcela pequeña, como resultado de su conversión relativamente tardía (la mayoría de las parcelas disponibles ya se habían otorgado a conversos anteriores), pero después de quejarse del tamaño, Muhammad le permitió a Jalid construir más alto que las otras casas en Medina. . [181] Khalid declaró su casa como una donación caritativa, prohibiendo a sus descendientes vender o transferir la propiedad de la misma. [181] En el siglo XII, Kamal al-Din Muhammad al-Shahrazuri, el jefe qadi (juez islámico) de la dinastía Zengid en Siria, compró y convirtió la casa de Khalid en Medina en un ribat (casa de caridad u hospicio) para hombres. [181]
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Otras lecturas
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