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Este artículo trata sobre el término griego. Para el álbum de rock, vea Kleos (álbum) .

Kleos (griego: κλέος) es lapalabra griega que a menudo se traduce como "renombre" o " gloria ". Está relacionado con la palabra inglesa "fuerte" y tiene el significado implícito de "lo que otros escuchan de ti". Un héroe griegogana kleos realizando grandes hazañas.

Según Gregory Nagy , además del significado de " gloria ", kleos también puede usarse como el medio (en este caso, la poesía o canción griega antigua) que transmite gloria. [1]

Kleos se transfiere invariablemente de padre a hijo; el hijo es responsable de continuar y construir sobre la "gloria" del padre. Ésta es una razón por la que Penélope pospuso a sus pretendientes durante tanto tiempo, y una justificación para el asesinato de Medea de sus propios hijos fue interrumpir los kleos de Jason .

Kleos es un tema común en las epopeyas de Homero , la Ilíada y la Odisea , siendo el principal ejemplo de esta última la de Odiseo y su hijo Telémaco, a quien le preocupa que su padre haya tenido una muerte patética y lamentable en el mar en lugar de uno respetable y amable en la batalla. La Ilíada se trata de obtener kleos definitivos en los campos de batalla de Troya, mientras que la Odisea es la búsqueda de diez años de los nostos de Odiseo (o viaje de regreso). Telémaco teme que lo hayan privado de kleos . Esto se relaciona con los kleos hereditarios . Kleosa veces se relaciona con el aidos , el sentido de la vergüenza.

Etimología [ editar ]

Según Gregory Nagy , Kleos es un sustantivo, derivado del verbo kluein , que significa 'escuchar'. [2]

De otra fuente, el término griego kleos se deriva del término protoindoeuropeo (PIE) * ḱlewos , que expresaba un concepto similar en la sociedad PIE. Como la gente de PIE no tenía el concepto de la continuación del individuo después de la vida, uno solo podía esperar lograr * ḱlewos * ndhg w hitom , o "la fama que no decae". [3] Como señala Bruce Lincoln, "En un universo donde la materia impersonal perduraba para siempre, pero el yo personal se extinguía con la muerte, lo máximo que podía sobrevivir de ese yo era un rumor, una reputación. Por esto, la persona que ansiaba la inmortalidad, un condición propia sólo de los dioses y antitética de la existencia humana — dependía totalmente de los poetas y la poesía ". [4]

Los cognados incluyen sánscrito , श्रवस् ( śravas ); Avestan , 𐬯𐬭𐬀𐬬𐬀𐬵; Armenio , լու ( bajo ); Slava antiguo eslavo eclesiástico e irlandés antiguo , clú. Compare con el griego: κλύω ( kluō - escucho ).

Platón [ editar ]

El filósofo griego Platón, en su diálogo El Simposio que relata una discusión sobre el amor, hace una digresión sobre el tema de la fama y la gloria. Está en la sección que trata del diálogo entre Sócrates y Diotima . Ella explica que los hombres buscan formas de alcanzar algún tipo de inmortalidad, por ejemplo, mediante la procreación física e intelectual. Luego afirma que el amor por la fama y la gloria es muy fuerte, y de hecho para obtenerlos, los hombres están dispuestos a dedicarse al mayor esfuerzo, y a asumir riesgos y sacrificios, incluso a costa de sus vidas. Luego hace referencias específicas a Alcestis que murió para salvar a Admeto , o Aquiles para vengar a Patroclo.ya Codrus , como ejemplos de héroes en busca de fama y renombre inmortal. [5]

Ver también [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ El héroe griego antiguo en 24 horas CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS: Belknap Press. págs. 26. Gregory Nagy.
  2. ^ Gregory Nagy. El héroe griego antiguo en 24 horas CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS: Belknap Press. págs. 51.
  3. ^ Schmitt, Rüdiger. Dichtung und Dichtersprache en indogermanischer Zeit. Weisbaden: Otto Harrassowitz. págs. 61-102.
  4. ^ Lincoln, Bruce. Muerte, guerra y sacrificio: estudios de ideología y práctica. Chicago UP. 1991. págs.15.
  5. ^ Hamilton, Walter (1951). Platón, El Simposio . Penguin Classics. pag. 90.

Lectura adicional [ editar ]

  • Barbantani, Silvia. "Modelos de virtud, modelos de poesía: la búsqueda de la" fama eterna "en los epitafios militares helenísticos". En Celebrity, Fame and Infamy in the Hellenistic World, editado por FABER RIEMER A., 37-69. Toronto; Búfalo; Londres: University of Toronto Press, 2020. Consultado el 19 de mayo de 2020. doi: 10.3138 / j.ctv102bjkd.8.
  • Finkelberg, Margalit. "Más sobre" Kleos Aphtiton "." The Classical Quarterly 57, no. 2 (2007): 341-50. www.jstor.org/stable/27564082.
  • Floyd, Edwin D. "Kleos Aphthiton: Una perspectiva indoeuropea sobre la poesía griega temprana". Glotta 58, no. 3/4 (1980): 133-57. www.jstor.org/stable/40266513.
  • Meltzer, Gary S. "" ¿Dónde está la gloria de Troya? "" Kleos "en" Helena "de Eurípides". Antigüedad clásica 13, no. 2 (1994): 234-55. doi: 10.2307 / 25011015.
  • Segal, Charles. "KLEOS Y SUS IRONIAS EN LA ODISEA". L'Antiquité Classique 52 (1983): 22-47. www.jstor.org/stable/41653211.
  • Segal, Charles. "Kleos y sus ironías". En Cantantes, héroes y dioses en la "Odisea", 85-110. ITHACA; LONDRES: Cornell University Press, 1994. www.jstor.org/stable/10.7591/j.ctv3s8rff.9.