En la teología católica , Limbo (en latín limbus , borde o límite, refiriéndose al borde del infierno ) es la condición de vida después de la muerte de aquellos que mueren en pecado original sin haber sido asignados al Infierno de los Condenados . Los teólogos medievales de Europa occidental describieron el inframundo ("infierno", " hades ", "infernum") dividido en cuatro partes distintas: el infierno de los condenados , [2] el purgatorio , el limbo de los padres o patriarcas y el limbo de los infantes. . El Limbo de los Padres es oficialdoctrina de la Iglesia Católica , pero el Limbo de los Infantes no lo es.
El "Limbo de los Patriarcas" o "Limbo de los Padres" (latín limbus patrum ) es visto como el estado temporal de aquellos que, a pesar de los pecados que puedan haber cometido, murieron en la amistad de Dios pero no pudieron entrar al Cielo hasta la redención. por Jesucristo lo hizo posible. El término "Limbo de los Padres" era un nombre medieval para la parte del inframundo ( Hades ) donde se creía que los patriarcas del Antiguo Testamento estaban guardados hasta que el alma de Cristo descendió a él por su muerte [3] a través de la crucifixión y los liberó. (ver Desgarradoras del infierno ). El Catecismo de la Iglesia Católicadescribe el descenso de Cristo al infierno en el sentido primordial de que "el crucificado residió en el reino de los muertos antes de su resurrección. Este fue el primer significado que se le dio en la predicación apostólica al descenso de Cristo al infierno: que Jesús, como todos los hombres, experimentó la muerte". y en su alma se unió a los demás en el reino de los muertos ". Agrega: "Pero él descendió allí como Salvador, proclamando la Buena Nueva a los espíritus encarcelados allí". No usa la palabra "Limbo". [4]
Este concepto de Limbo afirma que la entrada al cielo es posible solo a través de la intervención de Jesucristo, pero no retrata a Moisés , etc., como castigado eternamente en el infierno. El concepto de Limbo de los Patriarcas no está detallado en las Escrituras, pero es visto por algunos [ ¿quién? ] como está implícito en varias referencias.
Lucas 16:22 habla del " seno de Abraham ", que tanto la Iglesia Católica Romana como la Iglesia Ortodoxa Oriental, siguiendo a los primeros escritores cristianos, entienden como un estado temporal de las almas esperando la entrada al Cielo. El final de ese estado se establece en la Resurrección de los Muertos , la interpretación más común en Oriente , o en El Desgarrador del Infierno, la interpretación más común en Occidente , pero adoptada también por algunos en Oriente. [5]
Jesús le dijo al Buen Ladrón que los dos estarían juntos "este día" en el Paraíso ( Lucas 23:43; ver también Mateo 27:38); pero el domingo de su resurrección dijo que "aún no había subido al Padre " ( Juan 20:17 ). Algunos dicen que el descenso de Jesús a la morada de los muertos, su presencia entre ellos, la convirtió en un paraíso. [6] [7] Otros entienden que el texto no significa "Te digo, este día estarás conmigo en el paraíso", sino "te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso". Timothy Radcliffe explicó el "hoy" como una referencia al "Hoy de la eternidad ".[8]
También se describe a Jesús predicando a "los espíritus encarcelados " ( 1 Pedro 3:19 ). El drama medieval a veces retrató a Cristo liderando un asalto dramático - el Desgarrador del Infierno - durante los tres días entre la Crucifixión y la Resurrección. En este asalto, Jesús liberó las almas de los justos y los escoltó triunfalmente al cielo. Estas imágenes se sigue utilizando en la Iglesia ortodoxa oriental 's Sábado Santo liturgia (entre el Viernes Santo y la Pascua ) y en la ortodoxa oriental iconos de la resurrección de Jesús .