En la teología católica , el limbo (del latín limbus , borde o frontera, en referencia al borde del Infierno ) es la condición de ultratumba de quienes mueren en pecado original sin ser destinados al Infierno de los Condenados . Los teólogos medievales de Europa Occidental describieron el inframundo ("infierno", " hades ", "infernum") como dividido en cuatro partes distintas: Infierno de los Condenados , [2] Purgatorio , Limbo de los Padres o Patriarcas , y Limbo de los Infantes . El Limbo de los Padres es un oficialdoctrina de la Iglesia Católica , pero el Limbo de los Infantes no lo es.
El "Limbo de los Patriarcas" o "Limbo de los Padres" (en latín limbus patrum ) es visto como el estado temporal de aquellos que, a pesar de los pecados que hayan podido cometer, murieron en la amistad de Dios pero no pudieron entrar en el Cielo hasta la redención . por Jesucristo lo hizo posible. El término "Limbo de los Padres" era un nombre medieval para la parte del inframundo ( Hades ) donde se creía que se guardaban los patriarcas del Antiguo Testamento hasta que el alma de Cristo descendía allí por su muerte [3] a través de la crucifixión y los liberaba. (ver Harrowing of Hell ). El Catecismo de la Iglesia Católicadescribe el descenso de Cristo a los infiernos en el sentido principal de que "el crucificado habitó en el reino de los muertos antes de su resurrección. Este fue el primer significado dado en la predicación apostólica al descenso de Cristo a los infiernos: que Jesús, como todos los hombres, experimentó la muerte y en su alma se unió a los demás en el reino de los muertos". Agrega: "Pero él descendió allí como Salvador, proclamando la Buena Nueva a los espíritus allí encarcelados". No utiliza la palabra "Limbo". [4]
Este concepto de Limbo afirma que la entrada al Cielo es posible solo a través de la intervención de Jesucristo, pero no retrata a Moisés , etc., como siendo castigados eternamente en el Infierno. El concepto de limbo de los patriarcas no se explica en las Escrituras, pero algunos [ ¿quiénes? ] como está implícito en varias referencias.
Lucas 16:22 habla del " seno de Abraham ", que tanto la Iglesia Católica Romana como la Iglesia Ortodoxa Oriental, siguiendo a los primeros escritores cristianos, entienden como un estado temporal de las almas que esperan la entrada al Cielo. El final de ese estado se establece en la Resurrección de los Muertos , la interpretación más común en Oriente , o en el Desgarramiento del Infierno, la interpretación más común en Occidente , pero adoptada también por algunos en Oriente. [5]
Jesús le dijo al Buen Ladrón que los dos estarían juntos "hoy" en el Paraíso ( Lucas 23:43; ver también Mateo 27:38); pero el domingo de su resurrección dijo que "todavía no había subido al Padre " ( Juan 20:17 ). Algunos dicen que el descenso de Jesús a la morada de los muertos, su presencia entre ellos, la convirtió en un paraíso. [6] [7] Otros entienden que el texto no significa "Te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso", sino "Te digo hoy que estarás conmigo en el paraíso". Timothy Radcliffe explicó el "hoy" como una referencia al "Hoy de la eternidad".[8]
También se describe a Jesús predicando a "los espíritus encarcelados " ( 1 Pedro 3:19 ). El drama medieval a veces retrataba a Cristo liderando un asalto dramático, el Angustioso Infierno , durante los tres días entre la Crucifixión y la resurrección. En este asalto, Jesús liberó las almas de los justos y los escoltó triunfalmente al cielo. Esta imagen todavía se usa en la liturgia del Sábado Santo de la Iglesia Ortodoxa Oriental (entre el Viernes Santo y la Pascua ) y en los íconos ortodoxos orientales de la Resurrección de Jesús .