Anuradhapura Maha Viharaya
El Anuradhapura Maha Viharaya fue un importante mahavihara o gran monasterio budista para el budismo Theravada en Sri Lanka . El rey Devanampiya Tissa de Anuradhapura (247–207 a. C.) lo fundó en su capital, Anuradhapura . [1] Monjes como Buddhaghosa (siglos IV a V d. C.) y Dhammapala, que escribieron comentarios sobre el Tipitaka y textos como el Visuddhimagga , que son fundamentales para la doctrina budista Theravada , establecieron aquí la ortodoxia Theravada Mahaviharan. A los monjes que vivían en Mahavihara se les llamaba Mahaviharavasins.
En el siglo V, el "Mahavihara" era posiblemente la universidad más sofisticada del sur o el este de Asia. Muchos académicos internacionales visitaron y aprendieron muchas disciplinas bajo una instrucción altamente estructurada. [ cita requerida ]
Tres subdivisiones de Theravāda existieron en Sri Lanka durante gran parte de la historia temprana del budismo allí: Mahāvihāra, Abhayagiri vihāra y Jetavana . [2] Mahāvihāra fue la primera tradición establecida, mientras que los monjes que se habían separado de la tradición Mahāvihāra establecieron Abhayagiri vihāra y Jetavana vihāra. [2] Según AK Warder, la secta india Mahīśāsaka también se estableció en Sri Lanka al mismo tiempo que Theravāda, en la que más tarde fue absorbida. [2] Las regiones del norte de Sri Lanka también parecen haber sido cedidas a sectas de la India en ciertos momentos. [2]
Según el Mahavamsa , el Anuradhapura mahavihara fue destruido durante los conflictos sectarios con los monjes de Abhayagiri vihāra durante el siglo IV. [3] Estos monjes Mahayana incitaron a Mahasena de Anuradhapura a destruir Anuradhapura vihāra. Como resultado de esto, un rey posterior expulsó a los Mahayanins de Sri Lanka [ cita requerida ] .
El relato tradicional de Theravadin proporcionado por Mahavamsa contrasta con los escritos del monje budista chino Faxian , que viajó a la India y Sri Lanka a principios del siglo V (entre 399 y 414 d. C.). Entró por primera vez en Sri Lanka alrededor del año 406 EC y comenzó a escribir sobre sus experiencias en detalle. Él registró que el Mahavihara no solo estaba intacto, sino que albergaba a 3000 monjes. También proporciona un relato de una cremación en Mahavihara a la que asistió personalmente de un śramaṇa muy respetado que alcanzó el estado de arhat . [4] Faxian también registró la existencia simultánea de Abhayagiri Vihara, y que este monasterio albergaba a 5000 monjes. [5]En el siglo VII EC, Xuanzang también describe la existencia simultánea de ambos monasterios en Sri Lanka. Xuanzang escribió sobre dos divisiones principales de Theravāda en Sri Lanka, refiriéndose a la tradición Abhayagiri como "Mahāyāna Sthaviras" y a la tradición Mahāvihāra como " Hīnayāna Sthaviras". [6] Xuanzang escribe además: "Los Mahāvihāravāsins rechazan el Mahāyāna y practican el Hīnayāna, mientras que los Abhayagirivihāravāsins estudian las enseñanzas de Hīnayāna y Mahāyāna y propagan el Tripiṭaka ". [7]
Algunos eruditos han sostenido que los gobernantes de Sri Lanka se aseguraron de que Theravāda siguiera siendo tradicional y que esta característica contrasta con el budismo indio. [8] Sin embargo, antes del siglo XII EC, más gobernantes de Sri Lanka dieron apoyo y patrocinio a los Abhayagiri Theravādins, y viajeros como Faxian vieron a los Abhayagiri Theravādins como la principal tradición budista en Sri Lanka. [9] [10]
