Un monumento en el Rito Romano de la Iglesia Católica es un día festivo de menor rango en honor a un santo, la dedicación de una iglesia o un misterio de la religión.
Todos los días de fiesta se clasifican según su importancia y se denominan " solemnidades ", "fiestas" o "memoriales". [1]
Los memoriales siempre son suplantados por una solemnidad, fiesta, domingo, miércoles de ceniza , Semana Santa o día de la Octava de Pascua coincidentes .
Reglas actuales
Observancia
Las celebraciones de solemnidades y fiestas se distinguen de las conmemorativas por, por ejemplo, la recitación de la Gloria in excelsis en la Misa (una inclusión permitida de otro modo solo los domingos) y el Te Deum en la Liturgia de las Horas .
La observancia de los memoriales está integrada en la celebración del día de la semana que ocurre (la feria ) de acuerdo con las normas establecidas en la Instrucción General del Misal Romano (IGMR) y la Liturgia de las Horas. [2]
El GIRM establece que, para las memorias de los santos, "salvo que se den las lecturas adecuadas, normalmente se utilizan las lecturas asignadas para el día de la semana. En ciertos casos se proporcionan lecturas particularizadas, es decir, lecturas que resaltan algún aspecto particular de la vida o actividad espiritual del Santo. No se debe insistir en el uso de tales lecturas, a menos que una razón pastoral lo sugiera verdaderamente ". [3] Se utiliza la colecta propia del memorial o, en su defecto, una de un común apropiado. En cuanto a la Oración sobre las Ofrendas y la Oración después de la Comunión, a menos que sean apropiadas, pueden tomarse del Común o del día de la semana de la época actual del año. [4]
Las celebraciones conmemorativas que se producen entre el 17 y el 24 de diciembre y durante la Cuaresma , que entonces nunca son obligatorias, consisten en sustituir la colecta del día por la del santo. [5]
La Instrucción General de la Liturgia de las Horas da las siguientes indicaciones sobre la celebración de memoriales que ocurren en días ordinarios: En el Oficio de Lecturas y en Laudes y Vísperas :
- a) Todos los salmos con sus antífonas se toman del día de la semana actual, a menos que el memorial tenga antífonas y salmos propios.
- b) Si el memorial tiene antífona propia para la invitación, el himno, la lectura breve, las antífonas e intercesiones de Benedictus y Magnificat , se utilizan estas. De lo contrario, estos elementos se toman del Común o de la Oficina de la semana y el día en curso.
- c) La oración final se toma del Oficio del santo.
- d) En el Oficio de Lecturas, la lectura bíblica con su responsorio es la asignada al día de la semana. La segunda lectura hagiográfica con su responsorio es propia del santo, pero si no se asigna una lectura adecuada, la lectura se toma del Común o es la lectura patrística del día de la semana.
- e) La oración durante el día y las completas se toman íntegramente del día de la semana. [6]
Las celebraciones de los memoriales que tienen lugar entre el 17 y el 24 de diciembre y durante la Cuaresma , que entonces nunca son obligatorias, consisten en añadir al Oficio de Lecturas, tras la lectura patrística y responsorio del día de la semana, la lectura hagiográfica y responsorio del santo, y concluir con la oración del santo; y añadiendo a las Laudes y Vísperas, después de la oración final del día de la semana, la antífona (propia o común) y la oración del santo. [7]
Memoriales obligatorios y opcionales
Los memoriales son obligatorios u opcionales. Las reglas que rigen la celebración de memoriales, ya sean obligatorias u opcionales, son idénticas. La única diferencia es precisamente que no es necesario observar un memorial opcional y, con las limitaciones indicadas para la segunda parte de Adviento y para la Cuaresma, existe la posibilidad de celebrar en su lugar la Misa, ya sea de otro memorial asignado a ese día, o de el día de la semana, o de cualquier santo mencionado en el Martirologio Romano para ese día, o de hecho (excepto durante la primera parte del Adviento, los días del 2 de enero al día anterior a la Epifanía y la Pascua ), una Misa para diversas necesidades, o un Misa votiva . [8]
A veces, los memoriales que se llaman obligatorios dejan de serlo. Esto les ocurre a los que caen dentro de la Cuaresma. Si dos memoriales obligatorios coinciden (como puede suceder cuando la memoria móvil del Inmaculado Corazón de María cae en la fecha de una memoria obligatoria fija), ambos se vuelven opcionales. [9]
Formas anteriores al Vaticano II del rito romano
En correspondencia aproximada a los memoriales, el Código de Rúbricas de 1960 del Papa Juan XXIII hablaba de "fiestas de tercera clase, como puede verse en el Calendario Romano General de 1960 , y dio algunas de ellas, ya sea de forma permanente o en las ocasiones en que su celebración coincidió con uno de rango superior, sólo una conmemoración dentro del oficio realmente celebrado. El Código de Rúbricas establecía que, a menos que se asignen los salmos adecuados, un oficio de tercera clase usa los salmos de los días de semana y en los maitines combina la segunda y tercera lecturas para el El día ferial en una segunda lectura, con una lectura sobre el santo o el misterio proporcionando la tercera, seguida del Te Deum. En las laudes y vísperas , todo lo que sigue a los salmos es del propio o del común de la fiesta. Lo mismo se hace en tercia , sexta , y ninguno . Hay muy pocos cambios en prime . Completas es del día de la semana a menos que de otro modo asignado. fiestas de tercera clase no son más que conmemoran los días de semana de Cuaresma y no se observan los domingos. Durante el Adviento , agregan una conmemoración del día ferial, excepto del 17 al 23 de diciembre, días clasificados como ferias de segunda clase que, por lo tanto, los superan en rango. [10]
Antes del Código de Rúbricas de 1960, los santos y los misterios se clasificaban tradicionalmente como dobles, semidobles y simples, con los dobles subdivididos en dobles de primera clase, dobles de segunda clase, dobles mayores y simples dobles. Unos años antes de la reforma del Papa Juan XXIII, el Papa Pío XII ya había abolido los semidobles y el Papa Pío X había eliminado la tradición de que cualquier fiesta doble, de las que había más de 200 en el transcurso del año, superaba a una celebración dominical normal.
Referencias
- ^ Normas generales para el año litúrgico y el calendario , 10
- ^ Normas generales para el año litúrgico y el calendario , 14
- ^ GIRM , 357
- ^ GIRM, 363
- ^ GIRM, 355 a
- ^ Instrucción general de la liturgia de las horas , 235-236
- ^ Instrucción general de la liturgia de las horas , 239
- ^ GIRM, 355 a. C.
- ^ Notificación "Per Decretum die"
- ^ Las nuevas rúbricas del Breviario romano y el Misal (PDF) . Surrey Hills, NSW: The Catholic Press Newspaper Co. 1960.
Ver también
- Calendario Romano General