Réquiem
Una Misa de Réquiem o Réquiem , también conocida como Misa de difuntos (en latín : Missa pro defunctis ) o Misa de difuntos (en latín : Missa defunctorum ), es una misa ofrecida por el descanso del alma o almas de una o más personas fallecidas. , utilizando una forma particular del Misal Romano . Por lo general, pero no necesariamente, se celebra en el contexto de un funeral (cuando a menudo se le llama Misa de funeral). [ cita requerida ]
Los arreglos musicales de los propios de la Misa de Réquiem también se denominan Réquiems, y el término se ha aplicado posteriormente a otras composiciones musicales asociadas con la muerte, el morir y el duelo, incluso cuando carecen de relevancia religiosa o litúrgica.
El término también se usa para ceremonias similares fuera de la Iglesia Católica Romana, especialmente en el cristianismo ortodoxo de rito occidental , la tradición anglo-católica del anglicanismo y en ciertas iglesias luteranas . Un servicio comparable , con una forma ritual y textos completamente diferentes, existe en las iglesias ortodoxa oriental y católica oriental , así como en algunas iglesias metodistas . [1]
La Misa y sus escenarios obtienen su nombre del introito de la liturgia, que comienza con las palabras Requiem aeternam dona eis, Domine ( en latín , "Concédeles el descanso eterno, oh Señor"), que se cita de 2 Esdras : requiem es el acusativo singular del sustantivo latino requies , "descanso, reposo". [2] El Misal Romano revisado en 1970 emplea esta frase como la primera antífona de entrada entre las fórmulas para las Misas de difuntos, y permanece en uso hasta el día de hoy.
En formas anteriores del Rito Romano, algunas de las cuales todavía están en uso, una Misa de Réquiem difiere en varios aspectos de la Misa habitual. Algunas partes que tenían un origen relativamente reciente, incluidas algunas que se han excluido en la revisión de 1970 de la Misa regular Misa, se omiten. Ejemplos son el salmo Iudica al comienzo de la Misa, la oración dicha por el sacerdote antes de leer el Evangelio (o la bendición del diácono, si un diácono lo lee), y la primera de las dos oraciones del sacerdote por sí mismo antes de recibir Comunión. [3] Otras omisiones incluyen el uso de incienso en el Introito y el Evangelio, el beso de la paz, velas encendidas en manos de los acólitos cuando un diácono canta el Evangelio y bendiciones. No hay Gloria in excelsis Deoy ninguna recitación del Credo ; el canto del Aleluya antes del Evangelio es reemplazado por un Tratado , como en Cuaresma ; y el Agnus Dei se altera. Ite missa est se reemplaza por Requiescant in pace (Que en paz descansen); la respuesta Deo gratias se reemplaza por Amén . El negro era el color litúrgico obligatorio de las vestiduras en las formas anteriores, mientras que en la liturgia renovada "además del violeta, se pueden usar vestiduras blancas o negras en los servicios funerarios y en otros oficios y misas de difuntos", [4] La secuencia El Dies irae , recitado o cantado entre el Tratado y el Evangelio, era parte obligatoria de la Misa de Réquiem antes de los cambios a raíz de la reforma litúrgica del Concilio Vaticano II. Como sus primeras palabras Dies irae("Día de la ira") indican, esta composición poética habla del Día del Juicio en términos temibles; luego apela a Jesús por misericordia. En la forma extraordinaria del Rito Romano, las conmemoraciones (es decir, colectas, secretas y posteriores a la comunión de las fiestas litúrgicas de menor rango que ocurren el mismo día o conmemoraciones votivas/estacionales) están ausentes de la liturgia; como resultado, es una práctica estándar que se use un Misal de Réquiem más pequeño y separado que contenga solo las rúbricas y varios formularios de Misa para Misas de difuntos, en lugar del Misal completo que contiene textos que nunca se usarán en Réquiems.
En las reformas litúrgicas de mediados del siglo XX en la Iglesia Católica Romana, hubo un cambio significativo en los ritos funerarios utilizados por la Iglesia. El énfasis en el dolor y el dolor debe ser reemplazado por uno que incluya también el culto a Dios de toda la comunidad y en el que el difunto sea confiado al amor de Dios, basado en la confianza en el valor salvífico de la Pasión , Muerte y Resurrección de Jesucristo. [5]
