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Para otros usos, consulte Mitra (desambiguación) .

Mitra ( proto-indo-iraní : Mitras * ) es el nombre de un indoirania divinidad de la que los nombres y algunas características de Rigvedic Mitra ' y avéstica Mitra derivan.

Los nombres (y ocasionalmente también algunas características) de estas dos figuras más antiguas también se adoptaron posteriormente para otras figuras:

  • Una forma derivada de vrddhi del sánscrito mitra da Maitreya , el nombre de un bodhisattva en la tradición budista .
  • En Asia Menor de la era helenística , Avestan Mithra se combinó con varias figuras locales y griegas que llevaron a varias variantes diferentes de Apolo - Helios - Mitra - Hermes - Stilbon .
  • A través del griego y algún intermedio de Anatolia, el teónimo avéstico también dio lugar al latín Mitra , la figura principal de los Misterios romanos de Mitra del siglo I (también conocido como 'Mitraísmo').
  • En medio iraní, el theonym Avestan evolucionado (entre otras formas iraníes Media) en Sogdian Misi , persa medio y parto Mihr , y Bactriano Miuro (/ mihru /). [ cita requerida ] Aparte de Avestan Mithra, estos nombres derivados también se utilizaron para:
    • Mithro, Miiro, Mioro y Miuro grecobactrianos;
    • por los maniqueos para una de sus propias deidades. [1]
  • Además, los maniqueos también adoptaron 'Maitreya' como el nombre de su "primer mensajero". [ cita requerida ]

Mitología [ editar ]

Tanto Vedic Mitra como Avestan Mithra derivan de un sustantivo común indo-iraní * mitra- , generalmente reconstruido para significar " pacto , tratado , acuerdo , promesa ". Este significado se conserva en Avestan miθra "pacto". En sánscrito y lenguas indo-arias modernas , mitra significa "amigo", uno de los aspectos de la unión y la alianza.

La reconstrucción indoiraní se atribuye [2] a Christian Bartholomae, [3] y posteriormente fue refinada por A. Meillet (1907), quien sugirió la derivación de la raíz protoindoeuropea * mey- "intercambiar".

Una derivación alternativa sugerida fue * meh "para medir" (Gray 1929). Pokorny ( IEW 1959) refinó el * mei de Meillet como "unir". Combinando la raíz * mei con el "sufijo de herramienta" -tra- "lo que [causa] ..." (que también se encuentra en man-tra- , "lo que hace pensar"), literalmente significa "lo que une, "y así" pacto, tratado, acuerdo, promesa, juramento ", etc. La interpretación de Pokorny también apoya" sujetar, fortalecer ", que se puede encontrar en latín moenia " muralla de la ciudad, fortificación ", y en una forma antonímica, inglés antiguo ( ge) maere "frontera, puesto fronterizo".

Sin embargo, el "contrato" de Meillet y Pokorny tuvo sus detractores. Lentz (1964, 1970) se negó a aceptar un "contrato" abstracto para una divinidad tan exaltada y prefirió la "piedad" más religiosa. Debido a que el sánscrito actual mitra significa "amigo" y el nuevo persa mihr significa "amor" o "amistad", Gonda (1972, 1973) insistió en un significado védico de "amigo, amistad", no de "contrato".

El análisis de Meillet también "rectificó interpretaciones anteriores" [2] que sugerían que el nombre común indo-iraní * mitra- tenía algo que ver con la luz o el sol. Cuando H. Lommel sugirió [4] que tal asociación estaba implícita en el Avesta Joven (desde el siglo VI a. C.), eso también fue descartado de manera concluyente. [5] Hoy en día, es seguro que "(al) aunque Miθra está estrechamente asociado con el sol en el Avesta , él no es el sol" y "Vedic Mitra tampoco lo es". [2]

Persa antiguo Miθra o Miθ r un - tanto sólo certificado en un puñado de inscripciones del siglo cuarto BCE de Artajerjes II y III - "generalmente se admite [a ser] un préstamo de la Avesta," [6] la auténtica forma ser persa antiguo reconstruido como * Miça . (Kent inicialmente sugirió sánscrito [7] pero luego [6] cambió de opinión). El myhr iraní medio (parto, también en uso armenio vivo) y mihr (persa medio), derivan de Avestan Mithra .

"Mitra" griego / latino, la deidad central del culto grecorromano del mitraísmo es la forma nominativa de mitra vocativo. En contraste con el significado original avéstico de "contrato" o "pacto" (y aún evidente en los textos persa medios post-sasánidas), los mitraístas grecorromanos probablemente pensaron que el nombre significaba "mediador". En la discusión de Plutarco sobre las teologías dualistas del siglo I, Isis y Osiris (46.7), el historiógrafo griego proporciona la siguiente explicación del nombre en su resumen de la religión zoroástrica: Mitra es un mesón ("en el medio") entre "las buenas Horomazdes y el malvado Aremanius [...] y es por eso que el Pérsaillamar al Mediador Mithra ". Zaehner [8] atribuye esta falsa etimología a un papel que Mithra (¡y el sol!) desempeñó en la rama ahora extinta del zoroastrismo conocida como zurvanismo .

Mitra india [ editar ]

Artículo principal: Mitra (védico)

Vedic Mitra es una deidad prominente del Rigveda que se distingue por una relación con Varuna , el protector de rta . Junto con Varuna, se contaba entre los Adityas , un grupo de deidades solares , también en textos védicos posteriores. Vedic Mitra es la divinidad patrona de la honestidad, la amistad, los contratos y las reuniones.

El primer registro existente de Indo-Aryan [9] Mitra, en la forma mi-it-ra- , está en el tratado de paz inscrito de c. 1400 a. C. entre los hititas y el reino hurrita de los mitanos en el área al sureste del lago Van en Asia Menor . Mitra aparece allí junto con otras cuatro divinidades índicas como testigos y guardianes del pacto.

Mitra iraní [ editar ]

Mitra (izquierda) en una escultura de investidura del siglo IV en Taq-e Bostan, en el oeste de Irán.
Artículo principal: Mitra

En el zoroastrismo , Mithra es miembro de la trinidad de ahuras , protectores de asha / arta , "verdad" o "[lo que es] correcto". La denominación estándar de Mithra es "de pastos amplios", lo que sugiere omnipresencia. Mitra es "que habla la verdad ... con mil oídos ... con diez mil ojos, alto, con pleno conocimiento, fuerte, insomne ​​y siempre despierto". ( Yasht 10,7). Como preservador de los convenios , Mithra también es protector y guardián de todos los aspectos de las relaciones interpersonales, como la amistad y el amor.

Relacionado con su posición como protector de la verdad, Mithra es un juez ( ratu ), asegurando que los individuos que rompen promesas o no son justos ( artavan ) no sean admitidos en el paraíso . Como también en la tradición indo-iraní, Mithra está asociado con (la divinidad de) el sol, pero originalmente es distinto de él . Mithra está estrechamente asociado con la yazata femenina Aredvi Sura Anahita , la hipóstasis del conocimiento.

Mitra-Helios, en gorro frigio con rayos solares, con Antíoco I Theos de Comagene del siglo I aC . Encontrado en el monte Nemrut , en la actual Turquía oriental.

Mitra en Commagene [ editar ]

Hay una deidad que Mithra menciona en los monumentos de Commagene . Según el arqueólogo Maarten Vermaseren, la evidencia del siglo I aC de Commagene demuestra la "reverencia que se le rinde a Mitra", pero no se refiere a "los misterios". [10] En la colosal estatuaria erigida por el rey Antíoco I (69-34 aC) en el monte Nemrut , se muestra a Mitra sin barba, con un gorro frigio , [11] [12] y originalmente estaba sentado en un trono junto a otras deidades y el el propio rey. [13] En la parte posterior de los tronos hay una inscripción en griego, que incluye el nombre Apollo Mithras Helios en el caso genitivo (Ἀπόλλωνος Μίθρου Ἡλίου). [14]Vermaseren también informa sobre un culto a Mitra en el siglo III a. C. Fayum. [15] RD Barnett ha argumentado que el sello real del rey Saussatar de Mitanni de c. 1450 antes de Cristo. representa un Mitra tauroctonous. [dieciséis]

Budista Maitreya [ editar ]

Artículo principal: Maitreya

A veces se representa a Maitreya sentado en un trono y se le venera tanto en el budismo Mahāyāna como en el no Mahāyāna. Algunos han especulado que la inspiración para Maitreya puede haber venido de la antigua deidad iraní Mithra . La comparación principal entre los dos personajes parece ser la similitud de sus nombres. Según Tiele (1917) " Nadie que haya estudiado la doctrina zoroástrica de los Saoshyants o los profetas salvadores venideros puede dejar de ver su parecido con el futuro Maitreya " [17].

Paul Williams afirma que algunas ideas zoroástricas como Saoshyant influyeron en las creencias sobre Maitreya, como las expectativas de un ayudante celestial, la necesidad de optar por la rectitud positiva, el milenio futuro y la salvación universal. [ cita requerida ] Posibles objeciones son que estas características no son exclusivas del zoroastrismo, ni son necesariamente características de la creencia en Maitreya.

Alivio de Mitra romano , en una escena de tauroctonía .

Mitra grecorromana [ editar ]

Artículo principal: Misterios mitraicos

El nombre Mitra fue adoptado por los griegos y romanos como Mitra , figura principal en la religión misteriosa del mitraísmo. Al principio identificado con el dios Sol Helios por los griegos, el sincrético Mitra-Helios se transformó en la figura de Mitra durante el siglo II a. C., probablemente en Pérgamo . Este nuevo culto fue llevado a Roma alrededor del siglo I a.C. y se dispersó por todo el Imperio Romano . Popular entre los militares romanos, el mitraísmo se extendió tan al norte como el Muro de Adriano y las limas germánicas .

Referencias [ editar ]

  1. ↑ "Los maniqueos iraníes adoptaron el nombre del dios zoroástrico Mitra (Av. Miθra ; Pers. Mid. Mihr ) y lo usaron para designar a una de sus propias deidades. [...] El nombre aparece en persa medio como Mihr ( myhr , que no se derivan de la forma genuina persa antiguo * mica -), en los partos como Mihr ( Myhr ) y en Sogdian como Misi ( myšyy ;.. Sundermann, 1979a, p 10, sub 3 / 11,2) la ortografía mytr, mytrg , sin embargo, no son variantes del nombre Mithra , más bien denotan Maitreya ". Werner Sundermann, Mithra; iii. En maniqueísmo " ,Enciclopedia Iranica (2002).
  2. ↑ a b c Schmidt, Hans-Peter (2006), "Mithra i: Mithra in Old Indian y Mithra in Old Iranian", Encyclopaedia Iranica , Nueva York: iranica.com (consultado en abril de 2011)
  3. ^ Bartholomae, Christian (1904), Altiranisches Wörterbuch , Estrasburgo: Trübner (fasc., 1979, Berlín: de Gruyter), en la columna 1183.
  4. ^ Lommel, Herman (1970), "Die Sonne das Schlechteste?", En Schlerath, Bernfried (ed.), Zarathustra , Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, págs. 360–376
  5. ^ Gershevitch, Ilya (1975), "Die Sonne das Beste", en Hinnells, John R. (ed.), Estudios de Mitra: Actas del Primer Congreso Internacional de Estudios de Mitra. , 1 , Manchester: UP / Rowman y Littlefield, págs. 68–89
  6. ^ a b Ware, James R .; Kent, Roland G. (1924), "The Old Persian Cuneiform Inscriptions of Artaxerxes II and Artaxerxes III", Transactions and Proceedings of the American Philological Association , The Johns Hopkins University Press, 55 : 52-61, doi : 10.2307 / 283007 , JSTOR 283007 en la p. 55.
  7. ^ Kent, Ronald G. (1953), persa antiguo: gramática, léxico, textos (2ª ed.), New Haven: American Oriental Society, §78 / p. 31b
  8. ^ Zaehner, Richard Charles (1955), Zurvan, un dilema zoroástrico , Oxford: Clarendon en págs. 101-102.
  9. ^ Thieme, Paul (1960), "Los dioses 'arios' de los tratados de Mitanni", Revista de la American Oriental Society , 80.4 . págs. 301–317.
  10. ^ Vermaseren, MJ (1963), Mitra: el Dios secreto , Londres: Chatto y Windus, p. 29, Otra evidencia temprana de las primeras décadas antes de Cristo se refiere sólo a la reverencia que se le rinde a Mitra sin mencionar los misterios: ejemplos que pueden citarse son las inscripciones de la tumba del rey Antíoco I de Comagene en Nemrud Dagh, y de su padre Mitrídates en Arsameia en los Orontes. Ambos reyes habían erigido en vastas terrazas una serie de estatuas colosales sentadas en tronos en honor de sus dioses ancestrales. En Nemrud encontramos en medio de ellos al rey Antíoco (69-34 a. C. y en la inscripción se menciona a Mitra ...
  11. ^ Lewis M. Hopfe, "Indicaciones arqueológicas sobre los orígenes del mitraísmo romano", en Lewis M. Hopfe (ed). Descubriendo piedras antiguas: ensayos en memoria de H. Neil Richardson , Eisenbrauns (1994), págs. 147-158. pag. 156
  12. ↑ Vermaseren, MJ (1956), Corpus inscriptionum et Monumentorum religionis mithriacae , La Haya: Martinus Nijhoff, CIMRM 29, Cabeza de Mitra imberbe con gorro frigio, cuya punta falta.
  13. ↑ Vermaseren, MJ (1956), Corpus inscriptionum et Monumentorum religionis mithriacae , La Haya: Martinus Nijhoff, CIMRM 28, Los dioses están representados en una posición sentada en un trono y son: Apollo-Mithras (ver más abajo); Tyche-Commagene; Zeus-Ahura-Mazda; El mismo Antíoco y finalmente Ares-Artagnes.
  14. ^ Vermaseren, MJ (1956), Corpus inscriptionum et Monumentorum religionis mithriacae , La Haya: Martinus Nijhoff, CIMRM 32, verso 55
  15. ^ RD Barnett (1975). John R. Hinnells (ed.). Estudios mitraicos: actas del primer congreso internacional de estudios mitraicos, vol. II . Manchester University Press ND. págs. 467–. Según Vermaseren, hubo un culto a Mitra en el Fayum en el siglo III a.C., y según Pettazzoni la figura de Aion tiene su origen iconográfico en Egipto.
  16. ^ RD Barnett (1975). John R. Hinnells (ed.). Estudios mitraicos: actas del primer congreso internacional de estudios mitraicos, vol. II . Manchester University Press ND. págs. 467–468. Yo ... veo estas figuras o algunas de ellas en la impresión del notable sello real del rey Saussatar de Mitanni (c. 1450 a.C. tatarabuelo de Kurtiwaza), el único sello real de Mitannia que poseemos ... Mithra: tauroctonos , típicamente arrodillado sobre el toro para despacharlo. Incluso podemos ver también al perro y la serpiente ... debajo de él hay figuras gemelas, una marcada por una estrella, cada uno de los leones luchando ... debajo de un disco alado entre leones y cuervos, se encuentra un león alado con cabeza humana, .. .
  17. ^ Tiele, CP (1917). La religión de los pueblos iraníes . Traducido por Nariman, GK Bombay: The Parsi Publishing Co. p. 159.