![]() |
Parte de una serie sobre |
Budismo Zen |
---|
![]() |
Parte de una serie sobre |
Budismo |
---|
|
Mushi-dokugo (無 師 独 悟) , a veces llamado jigo-jishō (自悟 自 証, auto-iluminado y auto-certificado) , es untérmino japonés usado en el Budismo Zen que expresa el fenómeno conocido como "despertar solo, sin un Maestro". [1] [nota 1] [2]
Mushi-dokugo (無 師 独 悟) es un término japonés compuesto por cuatro caracteres chinos, o kanji , que significa "realización independiente sin un maestro". El carácter mu (無) significa "sin" o "no", shi (師) significa "maestro" o "maestro", doku (独) significa "independiente" o "solo", y go (悟) significa "realización" o "comprensión" ( satoru ), también traducido como "iluminación" ( satori ). Cuando se unen, los caracteres dicen literalmente, "no (無) maestro (師) independiente (独) entendimiento (悟)". La pronunciación china equivalente es wúshī dúwù.
Nōnin (fallecido en 1196) es un ejemplo de mushi-dokugo: [1]
Nonin inicialmente estudió el budismo Tendai , pero aparentemente se sintió insatisfecho con él, incluso abandonó la relación tradicional maestro-discípulo al declararse a sí mismo como un rōshi Zen auto iluminado. [3]
Durante el período Edo en Japón , hubo una gran cantidad de sacerdotes que proclamaron ser "autoiluminados". Estos incluían "notables como los maestros Myōshin-ji Daigu, Ungo, Isshi y el sacerdote Sōtō Suzuki Shōsan ". [4]
El famoso maestro coreano Jinul también podría verse como un ejemplo.
Según William Bodiford , "generalmente se considera sospechoso ya que el riesgo de autoengaño o" falso Zen "es siempre alto ... Para garantizar que su experiencia de la verdad del budismo sea genuina, el discípulo Zen confía en su maestro para autenticar y reconocer formalmente su iluminación ". [5]
Dōgen , el fundador de la escuela Sōtō de Zen japonés , reconoció durante su vida que tal fenómeno existe. Según Hee-Jin Kim,
... la iluminación por uno mismo, sin un maestro (mushi-dokugo) , [es] el principio Zen fundamental que todo practicante tenía que actualizar, incluso mientras estudiaba con maestros competentes y leía los sutras durante varios años. Dōgen proporcionó a este conocido dicho una clave metodológica / hermenéutica específica que le permitió a uno descubrir el misterio de la existencia, es decir, abrir el yo y el universo. Esa clave equivalía, en esencia, al pensamiento crítico y reflexivo como parte integral de la meditación. Sin esta clave, era imposible alcanzar la propia independencia salvífica ... Tanto la meditación como la sabiduría tenían que ser sometidas a un escrutinio crítico y reevaluadas en la situación cambiante. [6]
El pensamiento crítico y reflexivo como parte integral de la meditación se menciona en los fascículos del Shōbōgenzō . [6] Cualquiera que practique solo o juntos, sin transmisión del dharma, puede ser considerado un practicante del dharma:
Entonces, aunque el shiho solo no es mucho, ningún shiho en absoluto te califica para nada más que para ser un practicante del dharma por derecho propio, un seguidor del camino de Buda que puede practicar solo o junto con otros. Incluso puede enseñar el Dharma, pero no debe hacerse pasar por un representante autorizado de un linaje o escuela. Lo crea o no, eso sucede todo el tiempo. Si enseña sin shiho, debe dejar en claro que no es parte de una de las escuelas existentes, sino el fundador de su propia escuela (lo cual está bien, por supuesto, siempre que lo indique). [web 1]