Templo de Nainativu Nagapooshani Amman [ Tamil : நயினாதீவு நாகபூசணி அம்மன் கோயில் , romanizado: Nayiṉātīvu Nākapūcaṇi Am'maṉ Kōyil - Significado: Nainativu (isla / ciudad del templo); Nagapooshani (La Diosa que usa serpientes como joyas); Amman (Diosa)] es un antiguo e histórico templo hindú ubicado en medio del Estrecho de Palk en la isla de Nainativu , Sri Lanka . Está dedicado a Parvati, quien es conocida como Nagapooshani o Bhuvaneswari y su consorte, Shiva , quien se llama aquí como Nayinaar. La fama del templo se acredita a Adi Shankaracharya, un filósofo hindú del siglo IX, por identificarlo como uno de los 64 prominentes Shakti Peethams en Shakti Peetha Stotram y su mención en el Brahmanda Purana . El complejo del templo alberga cuatro gopurams (torres de entrada) que van desde 20 a 25 pies de altura, siendo el más alto el Raja Raja Gopuram oriental que se eleva a 108 pies de altura. El templo es un símbolo importante para el pueblo tamil y se ha mencionado desde la antigüedad en la literatura tamil , como Manimekalai y Kundalakesi . La estructura actual fue construida entre 1720 y 1790 después de que los portugueses destruyeran la antigua estructura en 1620. El templo atrae alrededor de 1000 visitantes al día y aproximadamente 5000 visitantes durante los festivales. El festival anual Mahostavam (Thiruvizha) de 16 días que se celebra durante el mes tamil de Aani (junio / julio) atrae a más de 100.000 peregrinos. Se estima que hay 10,000 esculturas en este templo recientemente renovado.
Templo de Nainativu Nagapooshani Amman | |
---|---|
நயினாதீவு நாகபூசணி அம்மன் கோயில் | |
![]() | |
Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Theevakam, Jaffna |
Provincia | Del Norte |
Deidad | Sri Nagapooshani Amman y Sri Nayinaar Swami |
Festivales | Mahostavam (Thiruvizha), Navaratri, Shivaratri, Aadi Pooram |
Características |
|
Localización | |
Localización | Nainativu |
País | Sri Lanka |
![]() ![]() Ubicación en la provincia del norte | |
Coordenadas geográficas | 9 ° 37′8.6 ″ N 79 ° 46′27.4 ″ E / 9.619056 ° N 79.774278 ° ECoordenadas : 9 ° 37′8.6 ″ N 79 ° 46′27.4 ″ E / 9.619056 ° N 79.774278 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Creador | Señor Indra |
Terminado | Desconocido |
Inscripciones | Inscripción tamil de Parâkramabâhu I |
Los principales devotos a menudo se refieren a este templo con estos nombres:
அன்னை ஸ்ரீ நயினை நாகபூசணி அம்மன். - Annai Shree Nayinai Nagapooshani Ammán
ஸ்ரீ நயினை நாகபூசணி அம்மன். - Sri Nayinai Nagapooshani Amman
ஸ்ரீ நயினை டேவி அம்மன், - Sri Nayinai Devi Amman
Nayinai es el significado de Nainativu en breve o también el nombre de Shiva, Nayinaar
Mitología
Leyenda
Se cree que el Templo Nagapooshani Amman fue establecido originalmente por Lord Indra mientras buscaba alivio de la maldición de Gautama Maharishi . La epopeya sánscrita Mahabharata registra que el Señor Indra fue superado por sus deseos sexuales por Ahalya , la esposa de Gautama Maharishi . Indra se disfrazó de santo y procedió a seducir y hacer el amor con Ahalya. Cuando el santo se enteró, maldijo a Indra para que tuviera mil marcas parecidas al yoni (órgano reproductor femenino) en todo el cuerpo. Indra fue ridiculizada y conocida como Sa-yoni . Incapaz de enfrentarse a la humillación, se exilió a la isla de Manidweepa ( Nainativu ). Allí, se cree que creó, consagró y adoró el moolasthana murti de la Diosa para expiar sus pecados. La Reina del Universo, Bhuvaneswari Amman , satisfecha con la máxima devoción de Indra, el arrepentimiento y el remordimiento aparecieron ante él y transformaron los yonis de su cuerpo en ojos. Luego tomó el nombre de "Indrakshi" (Indra Eyed). Otra leyenda dice que, muchos siglos después, una cobra ( Nagam ) cruzaba el mar hacia Nainativu desde la cercana isla de Puliyantivu con una flor de loto en la boca, para el culto de Bhuvaneswari Amman (que ya había sido consagrado por Indra). . Un águila ( Garuda ) vio a la cobra e intentó atacarla y matarla. Temiendo ser lastimada por el águila, la cobra se enredó alrededor de una roca (referida en tamil como; Paambu Sutriya Kal "la Roca alrededor de la cual la Serpiente se enrollaba") en el mar a medio kilómetro de la costa de Nainativu, y el águila se quedó en otra roca ( Garudan Kal "la Roca del Águila") a cierta distancia. Un comerciante con el nombre de Maanikan del reino Chola; quien era un devoto de Sri Bhuvaneswari Amman, estaba navegando a través del Estrecho de Palk para comerciar con el antiguo Naka Nadu y notó que el águila y la cobra se posaban sobre dichas rocas. Le suplicó al águila que dejara que la cobra siguiera su camino sin ningún daño. El águila estuvo de acuerdo con una condición de que el comerciante debería construir un hermoso templo para Sri Bhuvaneswari Amman en la isla de Nainativu y que propagará su adoración en el
Sri Nainai Nagapooshani Ammán | |
---|---|
![]() | |
Otros nombres | ஸ்ரீ நயினை நாகபூஷணி அம்மன் |
Mantra | நயினை ஸ்ரீ நாகபூஷணி டெவி சுதவிசலினி |
Artefactos | Tobilleras de silambu |
Animales | Serpiente (cobra) |
Simbolos | Serpiente |
templo | Nainativu Sri Nagapooshani Ammán |
Informacion personal | |
Cónyuge | Nayinar (Shiva) |
Descendencia | Ganesha y Murugan |
Equivalentes | |
Equivalente al hinduismo | Bhuvaneshwari |
forma de Sri Nagapooshani Amman para la paz universal, la prosperidad y la humanidad. Estuvo de acuerdo y construyó un hermoso templo en consecuencia. El águila se sumergió tres veces en el océano para expiar sus pecados contra los Nagas en el Mahabharata, y por lo tanto, Garuda y Naga resolvieron sus peleas de larga data.
Shakti Peetham
Las Shakti Peethas ( sánscrito : शक्ति पीठ , tamil : சக்தி பீடம் ) son lugares de culto consagrados a la diosa Shakti , Parvati , Dakshayani o Durga , la principal mujer del hinduismo y la principal deidad de la secta Shakta. Se esparcen por todo el subcontinente indio. Shakti es la diosa del poder y es la encarnación completa de Adi Parashakti . El Brahmanda Purana , uno de los dieciocho Puranas principales , menciona los 64 Shakti Peethas de la Diosa Parvati en el subcontinente indio, incluidos los actuales India, Bangladesh, Nepal, Pakistán y Sri Lanka. Otro texto que da una lista de estos santuarios es el Shakti Peetha Stotram , escrito por Adi Shankara , el filósofo védico del siglo IX. [1]
Tiene tres manifestaciones principales;
1. Durga - diosa de la fuerza y el valor,
2. Mahakali - diosa de la destrucción del mal, y
3. Tripura Sundari - diosa de la benevolencia.
Algún tiempo después de que el Señor Brahma comenzara el proceso de creación del universo, se debilitó debido a la enorme tarea que tenía por delante. Buscó la ayuda del Señor Shiva y ofreció un yajña (ritual del fuego) para complacer a la divinidad suprema. El Señor Shiva, complacido con sus ofrendas, apareció ante él y sacrificó su shakti (energía) para ayudar al Señor Brahma en la tarea de completar la creación del universo. El Señor Brahma, agradecido por la compasión que el Señor Shiva le otorgó, juró que algún día su shakti le sería devuelta. Por lo tanto, Dakshin (hijo de Brahma) realizó varios yajñas para obtener el shakti de Shiva como su hija en forma de Dakshayani . Entonces se decidió que Dakshayani sería traído al mundo material para casarse con Shiva.
Al pedirle a la Diosa que diera a luz a un ser humano, el plan de Brahma era que ella complaciera a Shiva con humildes devociones y se casara con él. Era natural que Dakshayani, incluso de niño, adorara los cuentos y leyendas asociados con Shiva y creciera como un ferviente devoto. A medida que Dakshayani se convirtió en mujer, la idea de casarse con cualquier otra persona, como pretendía su padre, se convirtió en un anatema para ella. Cada propuesta de reyes valientes y ricos la hacía anhelar cada vez más al asceta de Kailasa , el Dios de los Dioses, quien lo otorgó todo a este mundo y él mismo lo renunció a todo. Dakshin actúa, tanto justificado como injustificado, para alejar a Dakshayani de Lord Shiva, para proteger su posición egoísta que Lord Shiva no confirma a los principios "mundanos" que tanto le gustan. Sin embargo, Dakshayani simplemente no puede olvidar al Señor Shiva ni puede vivir sin él.
Para ganarse el respeto del asceta Shiva, Dakshayani abandonó los lujos del palacio de su padre y se retiró a un bosque, allí para dedicarse a las austeridades y la adoración de Shiva. Tan rigurosas eran sus penitencias que gradualmente renunció a la comida en sí, en una etapa subsistiendo con una hoja de bilva al día, y luego renunció incluso a esa nutrición; esta abstinencia en particular le valió el sobrenombre de Aparnā . Sus oraciones finalmente dieron sus frutos cuando, después de poner a prueba su determinación, Shiva finalmente accedió a sus deseos y consintió en hacerla su esposa.
Una extasiada Dakshayani regresó a la casa de su padre para esperar a su novio, pero encontró a su padre menos que eufórico por el giro de los acontecimientos. Sin embargo, la boda se celebró a su debido tiempo, y Dakshayani (de ahora en adelante llamada Gauri) hizo su hogar con Shiva en Kailasa. Dakshin, representado en la leyenda como un rey arrogante, no se llevaba bien con su yerno renunciante y separó a su hija de su familia natal.
La arrogancia de Dakshin
Por lo tanto, un día, en Satya Yuga , Dakshin realizó un gran yagna con el deseo de vengarse del Señor Shiva . Dakshin estaba enojado porque su hija Dakshayani, también conocida como Sati, se había casado con el "yogui" Lord Shiva en contra de su deseo. Dakshin invitó a todas las deidades al yagna excepto a Shiva y Gauri. El hecho de que ella no fuera invitada no disuadió a Gauri de asistir al yagna . Queriendo visitar a sus padres, parientes y amigos de la infancia, Gauri trató de racionalizar esta omisión. Razonó para sí misma que sus padres se habían olvidado de hacerles una invitación formal sólo porque, como familia, esa formalidad era innecesaria; ciertamente, no necesitaba invitación para visitar a su propia madre e iría de todos modos. Ella había expresado su deseo de atender a Shiva, quien había hecho todo lo posible para disuadirla de ir. Shiva finalmente le permitió ir escoltada por ganas y le pidió que no provocara ningún incidente.
Autoinmolación
Gauri fue recibida con frialdad por su padre. Gauri, al ser un invitado no invitado, no recibió ningún respeto. Además, Dakshin comenzó a insultar a Shiva. Gauri no pudo soportar los insultos de su padre hacia su esposo, tuvo una acalorada discusión sobre las virtudes (y la supuesta falta de ellas) de Shiva. Cada momento que pasaba le hacía más claro a Gauri que su padre era completamente incapaz de apreciar las excelentes cualidades de su esposo, la divinidad suprema del universo. Entonces, Gauri se dio cuenta de que este abuso se estaba acumulando sobre Shiva solo porque se había casado con ella; ella fue la causa de esta deshonra para su marido. Estaba consumida por la rabia contra su padre y detestaba su mentalidad. Invocando una oración para que ella pueda, en un futuro nacimiento, nacer como la hija de un padre a quien pudiera respetar, Gauri invocó sus poderes yóguicos y se inmoló .
La rabia de Shiva
Shiva sintió esta catástrofe y su rabia fue incomparable. Creó a Virabhadra y Bhadrakali , dos criaturas feroces que causaron estragos y caos en la escena del horrible incidente. Dos templos en la isla de Nainativu propagan la adoración de estas energías, a saber, el Templo Nainai Virabhadra y el Templo Nainai Kali Amman . Casi todos los presentes fueron derribados indiscriminadamente durante la noche. El mismo Dakshin fue decapitado.
Según algunas tradiciones, se cree que un Shiva enojado realizó la temible e inspiradora danza Tandava con el cuerpo carbonizado de Gauri sobre sus hombros. Durante esta danza, el cuerpo de Gauri se deshizo y los pedazos cayeron en diferentes lugares de la tierra. Según otra versión, Shiva colocó el cuerpo de Gauri en su hombro y corrió por el mundo, loco de dolor. Los dioses pidieron al Señor Vishnu que restaurara a Shiva a la normalidad y la calma. Vishnu, usó su Sudarshana Chakra para desmembrar el cuerpo sin vida de Gauri, después de lo cual Shiva recuperó su ecuanimidad. Ambas versiones afirman que el cuerpo de Gauri fue desmembrado en 64 pedazos que cayeron sobre la tierra en varios lugares. Estos 64 lugares sagrados, conocidos como Shakti Peethas , . Algunos de estos lugares, como el Templo Nainativu Nagapooshani Amman, se han convertido en importantes centros de peregrinación, ya que la secta Shakta, orientada a la Diosa, los considera particularmente sagrados.
Después de la noche de horror, Shiva, el perdonador, devolvió la vida a todos los muertos y les concedió sus bendiciones. Incluso el abusivo y culpable Dakshin fue restaurado tanto en su vida como en su reinado. Su cabeza cortada fue sustituida por la de una cabra. Habiendo aprendido la lección, Dakshin pasó los años que le quedaban como devoto de Shiva.
Adorno Silambu
Se cree que el templo de Nainativu Nagapooshani Amman es el lugar donde habían caído los silambu (tobilleras) de Gauri. A las tobilleras se les ha dado una importancia inmensa en la adoración de Shakti desde la época y el recuerdo. Este adorno también se menciona en la famosa epopeya tamil Silapathikaram , donde la historia comienza y termina con una tobillera.
Arquitectura
Sanctasanctórum
El moolasthanam o garbhagriha ("cámara del útero", santuario central) de Nagapooshani Amman y su consorte Nayinaar Swami se encuentran en la arquitectura tradicional hindú dravídica . La pared interior del templo junto con la pared exterior del santuario central crean un pradakshina (camino) alrededor del garbhagriha . La entrada está ampliamente decorada con pinturas, esculturas y lámparas de aceite. Sobre el garbhagriha hay una vimana (torre) de 10 pies de altura . El garbhagriha tiene dos entradas: la entrada principal está orientada hacia el este, desde la cual se pueden ver las Moolamurtis (deidades consagradas) y una hacia el sur, desde la cual se pueden ver las Utsavamurtis (deidades festivas ). Una característica única de este templo es que Nayinaar Swami y Nagapooshani Amman están instalados juntos como si fueran uno; otorgando darshanam a los devotos como Shiva-Shatki (las energías primigenias del cosmos).
Gopurams
El templo Nainativu Sri Nagapooshani Amman tiene cuatro gopurams decorativos y coloridos .
Raja Raja Gopuram
El Raja Raja Gopuram es el más grande de los tres gopurams que adornan este templo. El más grande de su tipo en Sri Lanka, se eleva a una altura de 108 pies y parece raspar las nubes. Tiene más de 2000 figuras intrincadamente esculpidas y pintadas en los cuatro lados. Tiene 9 pasajes y 9 kalasas doradas . Desde la distancia parece coronar el Gopuram Oriental, mucho más antiguo, y por lo tanto merece adecuadamente el nombre de "Raja Raja Gopuram" ("torre del rey de los reyes"). Fue construido entre 2010 y 2012 con el esfuerzo de artistas de Tamil Nadu, India . Mahakumbhabhishekam (gran ceremonia de reavivamiento del templo) se llevó a cabo a finales de enero de 2012. A este evento asistieron 200.000 devotos de varias ciudades y pueblos de la India, Europa, Australia y América del Norte.
East Gopuram
East Gopuram es el más antiguo de los tres gopurams en la estructura moderna. Como su nombre lo indica, se abre de cara al sol naciente a través del mar en el este. Se eleva a una altura de 54 pies desde la base. Este gopuram originalmente tenía la menor cantidad de esculturas. Durante el período de renovación, parece que se agregaron y pintaron varias esculturas nuevas en colores más brillantes para combinar con el Raja Raja Gopuram recién construido. Al entrar en este gopuram , uno se enfrenta directamente a los Moolamurtis (deidades consagradas).
South Gopuram
El South Gopuram como una estructura bastante nueva construida a principios de la década de 1970. Como su nombre lo indica, se abre hacia el sur. Se eleva a una altura de 54 pies desde la base. Durante el período de renovación, las esculturas de este gopuram también se pintaron en colores más brillantes para combinar con el Raja Raja Gopuram recién construido. Al entrar en este gopuram, uno se enfrenta directamente a los Utsavamurtis (deidades del festival).
Sureste de Gopuram
El South East Gopuram es una nueva adición al templo. Aunque este gopuram se encuentra en la esquina sureste del complejo del templo, también mira hacia el sur. Construido en diciembre de 2011, su propósito principal es dar la bienvenida a quienes vienen de dentro de la isla para adorar a la Diosa y a los visitantes del cercano Naga Vihara (Templo Budista). Alcanza la altura de unos 20 a 25 pies. Es el gopuram más pequeño y tiene la menor cantidad de esculturas. También fue pintado en colores brillantes y vibrantes para combinar con los otros gopurams .
Mandapams
Vasantha Mandapam
Este mandapam se usa para poojas especiales durante los festivales y días de ayuno para albergar a Utsavamurtis (deidades del festival). Es grandioso en su forma. Se puede ver directamente desde el exterior a través de un arco recién construido en la pared sur del templo.
Vahana Mandapam
Este mandapam alberga los diversos vehículos en los que se sientan los Utsavamurtis (deidades procesionales) durante las festividades del templo. Está ubicado en el muro norte del templo. Alberga casi 50 vehículos diferentes. El más impresionante es Ravana-Kailasa Vahanam . Este vehículo representa al rey demonizado de Lanka y ferviente devoto de Lord Shiva; Ravana levanta el Monte Kailasa mientras toca pacíficamente una veena improvisada creada a partir de una de sus cabezas y brazos al arrancar las venas y arterias para calmar al Señor Rakshaseshwara (quien es el Señor de los Rakshas (de los cuales Ravana es uno), Sri Kailasa-Naayinaar Swami) . Se cree que Ravana reside dentro de este vehículo y, por lo tanto, siempre atrae a miles de devotos cuando está en uso. Se ha convertido en un icono indiscutible de este templo debido a los mitos que rodean la visita de Ravana a la isla para ofrecer poojas al Señor Rakshaseshwara (quien es el Señor de los Rakshas, Sri Kailasa-Naayinaar Swami).
Mandapam Kalayana
Este mandapam se utiliza para realizar ceremonias matrimoniales. Se encuentra en las instalaciones del norte de la propiedad del templo.
Annapoorneshwari Annadhana Mandapam
Este mandapam se utiliza para la distribución de comida gratis durante festivales y eventos sociales. Está ubicado en las instalaciones del norte, cerca del Kalayana Mandapam. A menudo, este lugar se utiliza para servir banquetes de bodas después de las ceremonias de boda que se llevan a cabo en el Kalayana Mandapam. Alberga a Annapoorneshwari Amman , la diosa hindú de la nutrición, sin embargo, aquí no se ofrecen poojas regulares .
Amuthasurabi Annadhana Mandapam
Este mandapam se utiliza para la distribución de comida gratuita todos los días a todos los que visitan el templo. Se encuentra a 2 minutos a pie de las instalaciones del sur de la propiedad del templo. Este mandapam sirve para validar los valores que se mencionan en la antigua epopeya tamil de Manimekalai . La epopeya se desarrolla tanto en la ciudad portuaria de Kaveripattinam , la moderna ciudad de Puhar en Tamil Nadu , como en Nainativu , una pequeña isla de arena de la península de Jaffna . La historia sigue la siguiente trama: La bailarina-cortesana Manimekalai es perseguida por el amoroso príncipe cholan Udyakumaran, pero quiere dedicarse a una vida religiosa célibe. La diosa del mar Manimekala Theivam (Manimekalai Devi) la pone a dormir y la lleva a la isla Manipallavam (Nainathivu). Después de despertarse y deambular por la isla, Manimekalai se encuentra con el asiento del Dharma, que fue colocado allí por el Señor Indra , en el que Buda había enseñado y apaciguado a dos príncipes naga en guerra . Quienes la adoran conocen milagrosamente su vida anterior. Manimekalai automáticamente lo adoró y recuerda lo que sucedió en su vida anterior. Luego conoce a la diosa guardiana del asiento del Dharma, Deeva-Teelakai (Dvipa Tilaka), quien le explica el significado del asiento del Dharma y le permite adquirir el cuenco mágico e inagotable de mendicidad ( cuerno de la abundancia ) llamado Amurta Surabhi ("vaca de la abundancia"). ), que siempre proporcionará alimentos para aliviar el hambre. Como tal, los devotos y visitantes pueden disfrutar de una comida tradicional después de visitar el templo.
Sri Bhuvaneswari Kalai Aranga Mandapam
Este mandapam se utiliza para diversas actuaciones de danza, música y arte. Recientemente fue renovado y repintado en 2011 para adaptarse al diseño del Raja Raja Gopuram de nueva construcción. Las actuaciones comunes en este mandapam incluyen bharatanatyam , mridangam , nadaswaram y sankeerthanam .
Ambala Veedhi
Este es el exterior de la estructura del templo y forma el pradakshina (camino) exterior alrededor del templo.
Nandi
Según los puranas , Nandi nació del lado derecho de Vishnu, se asemeja exactamente a Shiva y se le dio como hijo al sabio Salankayana . Algunos otros afirman que Nandi fue entregado a Sage Silada por la gracia de Shiva. Nandi juega un papel importante en el shivaísmo .
En una historia puranica, se afirma que una vez Shiva y Parvati estaban jugando a los dados. Para cualquier juego tiene que haber un árbitro, que debe declarar quién es el ganador. Shiva y Parvati acordaron tener a Nandi (el toro divino) como árbitro. Nandi es uno de los favoritos de Shiva, ya que es el vehículo de Shiva. Aunque Shiva perdió el juego, Nandi lo declaró ganador. Se afirma que Parvati estaba indignado por la parcialidad de Nandi por Shiva y lo maldijo diciendo que debía morir de una enfermedad incurable. Entonces Nandi cayó a los pies de Parvati y le pidió perdón. "Madre, perdóname. ¿No debería mostrar al menos esta cantidad de gratitud a alguien que es mi maestro? ¿No es humillante para mí declarar que mi maestro ha perdido el juego? Para defender su honor, sin duda pronuncié una mentira. Pero ¿Voy a ser castigado con tanta severidad por una ofensa tan pequeña? ", Nandi oró pidiendo perdón de esta manera. Parvati perdonó a Nandi y le enseñó los medios para expiar su error. Ella le dijo: "El día de Chaturdasi en el mes de Purattaasi; Tamil: septiembre - octubre (Bhadrapada; sánscrito: agosto - septiembre) es el día en que se celebra el cumpleaños de mi hijo. Ese día debes ofrecerle a mi hijo lo que le agrade. usted es el que más ". Para Nandi, la comida más agradable y sabrosa es la hierba verde. Según lo dirigido por Parvati, Nandi adoró a Ganapathi ofreciéndole pasto verde. A continuación, Nandi se liberó de su temida enfermedad. Su salud mejoró y por la gracia de Parvati fue redimido.
Nandi ( sánscrito : नंदी , tamil : நந்த ), ahora se acepta universalmente como el monte más común del Señor Shiva y el guardián de Shiva y Parvati. Esta estrecha asociación de Shiva, Parvati y Nandi explica la presencia de una estatua de Nandi en la entrada del templo. Esta estatua mide aproximadamente 8 pies de alto y se enfrenta a Moolamurtis directamente a través del East Gopuram. Sin duda, es el único Nandi de este tipo de gran tamaño en Sri Lanka.
Dwajasthambam
La administración del templo eliminó el dwajasthambam plateado ("kodi maram"; poste de la bandera) a fines de 2011 para permitir la renovación del templo. Se espera que antes de junio de 2012 se instale un nuevo dwajasthambam enchapado en latón para reemplazar el que se había retirado. Actualmente el templo no tiene sustituto.
Carros del templo
El carro del templo de Nainativu Nagapooshani Amman es, quizás, el ejemplo más hermoso y exquisitamente esculpido de un carro del templo en todo Tamilakam . Este carro se utiliza para transportar los Utsavamurtis (deidades procesionales). El carro se usa generalmente solo una vez al año para el festival Ratholsavam ( Tamil : Ther Thiruvizha, " festival del carro "), que es arrastrado por varios miles de devotos alrededor del pradakshina (camino) exterior del templo. Alcanza la altura de 35 pies y está cubierto con varias esculturas que representan la historia del templo. Otros dos carros un poco más pequeños (30 pies) para Sri Ganapathi Swami y Sri Valli Devayani Sametha Subramanya Swami siempre acompañan al carro principal. El carro principal es único y se ha convertido en una figura icónica de este templo. Es uno de los carros más grandes de Sri Lanka.
Tanques del templo
Kailasa-roopa Pushkarini
Este tanque del templo está ubicado en las instalaciones del sur del templo. Fue renovado recientemente en 2011 y tiene una escultura de 15 pies de alto de Sri Nagapooshani Amman abrazando a Sri Kailasa-Naayinaar Swami sobre el famoso Ravana-Kailasa Vahanam . Una característica única de esta escultura es que las cobras, con sus capuchas abiertas, escupen agua parecida a una fuente. Desde la renovación, los visitantes tienen prohibido ingresar a sus aguas.
Amrutha Gangadharani Theertham
Este tanque del templo se encuentra aproximadamente a 1 km del templo en la costa occidental de la isla de Nainativu . Fue construido por Muthukumara Swamiyar (un santo residente de Nainativu) a principios de la década de 1940. Está cerca del templo de Nainai Siva-Gangai y se accede por tramos de escalones de piedra que conducen desde el pequeño santuario de piedra.
Rituales
Culto
Hay cerca de 15 sacerdotes en el templo que realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que todos los demás templos de Shiva de Tamilakam , los sacerdotes pertenecen a la shivaíta Adishaivas, un brahmán subcasta . Los sacerdotes viven en un área cerrada al noreste del templo. El templo tiene un horario de pooja de seis veces todos los días, cada uno de los cuales comprende cuatro rituales, a saber, abhisheka (baño sagrado), alangaram (decoración), naivedyam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Sri Nagapooshani (Bhuvaneswari) Amman como para Sri Nayinaar Swami. Las ceremonias de pooja (adoración) se llevan a cabo en medio de música con nadaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas por parte de sacerdotes y postración de los adoradores frente al mástil del templo. Los planos de las calles del templo forman un mandala gigante (patrón de círculo sagrado) cuyas propiedades sagradas se cree que se activan durante las circunvalaciones masivas en el sentido de las agujas del reloj del templo central.
Festivales
El festival más importante asociado con el templo es el Mahostavam (Thiruvizha) de 16 días de duración que se celebra anualmente en el mes tamil de Aani (junio / julio). Durante este período, hay una serie de eventos que incluyen el Swarna Ratholsavam ("Manja Thiruvizha"; festival de carro de oro), Ratholsavam ("Ther Thiruvizha"; festival de carro) y Poongavanam ("Theppa Thiruvizha"; festival de carroza). Los principales festivales hindúes como Navratri y Shivratri atraen a miles de devotos. Como la mayoría de los templos de Shakti en Tamilakam , los viernes durante los meses tamil de Aadi (julio-agosto) y tailandés (enero-febrero) reciben una importancia especial en este templo. Aadi Pooram , el día en que se dice que Parvati alcanzó la pubertad y se convirtió en madre de todos sus devotos está marcado de manera grandiosa en este templo.
Historia
Menciones literarias
Ptolomeo , un cartógrafo griego, describe el templo y el territorio tamil circundante, incluidas las islas alrededor de la península de Jaffna, como Nagadibois en el siglo I d.C.
Naka Nadu era el nombre de toda la península de Jaffna en algunos documentos históricos. Hay varios mitos budistas asociados con las interacciones de las personas de este lugar histórico con Buda . [2] Las dos epopeyas budistas Sangam Tamil ; Manimekalai y Kundalakesi describen el islote de Manipallavam de Naka Nadu que se identifica con Nainativu islote de la península de Jaffna. Manimekalai describe la antigua isla de Manipallavam de donde venían los comerciantes para obtener gemas y caracolas . Estos objetos son venerados todavía hoy por los hindúes. Además, Manimekalai afirma directamente que la isla es el hogar de la diosa Manimekala Theivam (Manimekalai Devi).
Inscripciones
Se encontró una inscripción tamil del siglo XII en las instalaciones del templo, que contiene un edicto emitido por Parakramabahu I (1153-1186 dC) dirigido a sus funcionarios locales tamiles en Jaffna , aconsejándoles cómo tratar con los comerciantes extranjeros náufragos. [3]
La gente "adoradores de serpientes" de Nainativu hablaba tamil según la descripción de Ptolomeo . [4] [5] Los nombres intercambiables Nayar y Naka o Naga , que significan cobra o serpiente, fueron aplicados y autodescritos por estas personas adoradoras de serpientes desde la antigüedad clásica. [6] La palabra Naga a veces se escribía en las primeras inscripciones como Naya, como en Nayanika; esto ocurre en la inscripción Nanaghat de 150 a. C. Las excavaciones y estudios arqueológicos proporcionan evidencia de la ocupación paleolítica en la región de Jaffna y Kerala. Los hallazgos incluyen ídolos Naga y sugieren que el culto a las serpientes se practicaba ampliamente en la región de Kerala y Jaffna durante el período megalítico . [7] [8] [9] [10] [11] El nombre Naka como una versión corrupta de la palabra Nayanar o puede haber sido aplicado a esta comunidad debido a que su cabeza tiene la forma de una cobra con cabeza de hidra en reverencia a sus deidades serpentinas; Sri Naayinar Swami y Sri Nagapooshani Amman. [12] Los gobernantes y la sociedad de Nainativu se describen como una civilización avanzada en las inscripciones en placa de oro de Vallipuram . [13] H. Parker, un historiador británico y autor de "Ancient Ceylon" considera que los Naka son una rama de los Nayars de Kerala [14] Muchas otras inscripciones arqueológicas se refieren a la alianza Chola - Naka y los matrimonios mixtos como el progenitor de la Dinastía Pallava de Tamilakam.
En el lado derecho de la entrada sur de Gopuram hay una gran piedra con forma de salvavidas, un ancla antigua. Los barcos árabes solían llevar este tipo de anclas. [15]
Upadevas
· Sri Ganapathi Swami
· Sri Bhuvaneswari Amman
· Sri Valli Devayani Sametha Subramanya Swami
· Sri Navagraha
· Sri Surya Bhagavan
· Sri Thingal Bhagavan
· Sri Vairavar
· Sri Chandikeswarari
· Nalvars
· 63 Nayanmars
Peregrinaje
La romería a este templo se puede realizar durante todo el año. Sin embargo, el momento más popular para visitar el templo es durante los 16 días de duración de Mahotsavam (festival Thiruvizha) que se celebra anualmente en el mes tamil de Aani (junio / julio).
Direcciones
Tome cualquier autobús local que se dirija a Kurikaadduvaan desde Jaffna y luego tome un ferry corto a la isla de Nainativu. [dieciséis]
Ver también
Otros lugares venerados de adoración a Shakti:
- Templo de Meenakshi Amman - Madurai
- Templo de Kamakshi Amman - Kanchipuram
- Templo Vishalakshi Amman - Kashi
- Nagadeepa Purana Viharaya
Referencias
- ^ Biblioteca espiritual Shakthi Peetha Stotram Vedanta
- ^ Malalasekera, GP (2003). Diccionario de Nombres Propios Pali: Pali-Inglés . Servicios educativos asiáticos. pag. 42. ISBN 8120618238.
- ^ Indrapala, K. (1965). Asentamientos dravídicos en Ceilán y los comienzos del reino de Jaffna, págs. 230–231
- ^ Laura Smid (2003). Folclore del sur de Asia: una enciclopedia: Afganistán, Bangladesh, India, Pakistán, Sri Lanka. Gran Bretaña: Routledge. 429.
- ^ Chelvadurai Manogaran (1987). Conflicto étnico y reconciliación en Sri Lanka. Estados Unidos de América: University of Hawaii Press. 21.
- ^ Biblioteca virtual de WWW Sri Lanka. (2009). Los habitantes originales de Lanka: Yakkas y Nagas. Disponible: http://www.lankalibrary.com/cul/yakkas.htm . Consultado por última vez el 7 de marzo de 2010.
- ^ http://keraladotpark.com/pdf/Archacological%20wonders.pdf Un artículo de investigación del arqueólogo Dr. P. Rajendran que muestra evidencia de la ocupación humana de la era paleolítica en Kerala. Esto incluye las imágenes de ídolos de serpienteshechos de arcilla y metal que pertenecen a la era mesolítica.
- ^ El Departamento de Arqueología de la Universidad de Kerala confirma los hallazgos de la edad paleolítica en Kerala
- ^ Artículo general sobre hallazgos de la edad paleolítica en Kerala
- ^ Un artículo muy detallado que incluye la edad paleolítica en Kerala
- ^ "Museo antropológico para tener nuevas incorporaciones" . El hindú . 27 de diciembre de 2010. Archivado desde el original el 1 de enero de 2011 . Consultado el 3 de mayo de 2011 .
- ^ Srilankanreference. (2009). Sri Lanka - Yakksha y Naga Times. Disponible: http://www.info.lk/srilanka/srilankahistory/yaksa_naga.htm . Consultado por última vez el 7 de marzo de 2010.
- ^ Peter Shalk. SERENDIPIDAD - NÚMERO 02 - LA IMAGEN DE VALLIPURAM BUDDHA - OTRA VEZ
- ^ H. Parker (1909). Ceilán antiguo. New Dehli: Servicios educativos asiáticos. 7.
- ^ http://www.angelfire.com/planet/heritagesl2/nagadipa/nagadipa.htm
- ^ http://migrationology.com/2012/02/pilgrimage-to-nainativu-island-in-northern-sri-lanka-jaffna/