El templo Nithyakalayana Perumal en Thiruvidandai , una aldea en Chennai , distrito de Kanchipuram del estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , está dedicado a Varaha , el avatar de jabalí del dios hindú Vishnu . Construido en el estilo arquitectónico dravídico , el templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos de Azhwar de los siglos VI-IX d. C. Es uno de los 108 Divyadesamdedicado a Vishnu, quien es adorado como Nithyakalayana Perumal (Varaha) y su consorte Lakshmi como Komalavalli Thayar. [1] La estructura original del templo fue construida por los Pallavas durante el siglo VII EC, con adiciones posteriores de los Cholas durante el siglo XI.
Nithya Kalyana Perumal | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Kanchipuram |
Deidad | Varaha como Nithyakalyana Perumal |
Características |
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Localización | |
Localización | Thiruvidandai , Chennai |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 13 ° 03′N 80 ° 16′E / 13.05 ° N 80.27 ° ECoordenadas : 13 ° 03′N 80 ° 16′E / 13.05 ° N 80.27 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Inscripciones | year_completed = |
Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios. El tanque del templo está ubicado frente al templo, fuera de la entrada principal. El templo sigue la tradición de adoración de Thenkalai . En el templo se llevan a cabo cuatro rituales y muchos festivales anuales, de los cuales el Chittirai Brahmotsavam durante el mes tamil de Chittirai (de abril a mayo) y el Vaikuntha Ekadashi durante Margazhi (de diciembre a enero) son los más destacados. El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Leyenda
Según la leyenda, los guardianes de Vishnu, Jaya y Vijaya, son maldecidos por los sabios de que nacerían como asuras (demonios) durante su próximo nacimiento. Nacieron en la tierra como Hiranyaksha e Hiranyakashipu del sabio Kashyapa y su esposa Diti. Los hermanos demonios a causa de sus poderes, toman el control del universo. El hermano mayor Hiranyaksha practica penitencia y obtiene una bendición de Brahma que lo hace invencible para cualquier animal o humano. Hiranyaksha captura la tierra, personificada como la diosa Bhudevi y la esconde bajo el océano. Todas las deidades y sabios celestiales fueron a Vishnu para rescatarla. Dado que Hiranyaksha no incluyó al jabalí en la lista de animales que pueden matarlo, Vishnu asume esta forma con enormes colmillos y desciende al océano primordial. Hiranyaksha obstruye a Varaha y a la pareja teniendo un fuerte duelo. Varaha levanta la tierra sobre sus colmillos, que pasaría a ser la representación de figurillas más común de Varaha. Los dos lucharon entre sí con su maza, y Varaha salió victorioso después de un duelo de mil años. Varaha emerge del océano con la tierra en sus colmillos y la reposiciona en su lugar original. La diosa de la tierra Bhudevi se enamora de Varaha, a quien se cree que tomó en su regazo en este lugar. Varias doncellas esperaban para casarse con el jabalí de aspecto divino Varaha. Según el deseo del sabio Kalava, que quería que Vishnu se casara con sus 360 hijas. Varaha se casó con las 360 hijas una por día durante todo el año. Como se cree que se casa con doncellas todos los días, llegó a ser conocido como Nithyakalyana Perumal (es decir, el Señor que se casa a diario). [2]
Según otra leyenda, un rey llamado Harikesarivarman solía visitar el templo todos los días desde Mahabalipuram y quería establecerse en este lugar. Vishnu estaba complacido con su devoción y apareció como Sthalasayana Perumal en Mahabalipuram; la leyenda está asociada con el templo Thirukadalmallai en Mahabalipuram. [3]
Historia
El templo fue construido durante el régimen de Pallava en el siglo VII. [4] Kanchipuram fue la capital de los Pallavas que gobernaron la región durante los siglos VI al IX. Tenían Mamallapuram y Thiruvidanthai como sus ciudades portuarias y las dos ciudades emergieron como puertos fuertes para el Imperio. Se cree que el templo se construyó junto con los templos monumentales de la región. [5] El templo tiene inscripciones fechadas en 959 EC de la época de Pallava. [6]
Una de las primeras inscripciones en el templo es del rey Krishna III de Rashtrakuta (939-67) durante el 959 d.C., lo que indica el don de la lámpara al templo. [7] Hubo adiciones posteriores de los reyes Chola como se indica en una inscripción durante el año 35 del reinado de Rajadhiraja Chola durante 1052 EC. Se cree que Raja Raja Chola encargó el festival Panguni Uthiram durante el año 1003 d.C. Hay inscripciones que indican contribuciones benévolas de Kulothunga Chola I durante 1115 EC. [8] El templo es un monumento declarado del Estudio Arqueológico de la India debido a las inscripciones en el templo. [9] Se mantiene como un monumento bajo el círculo de Chennai y el subcírculo de Mamallapuram de la institución. [10] El templo tiene un palanquín hecho de marfil, el único de este tipo para cualquier templo hindú. [3] Hay inscripciones durante el período de Jatavarman Vira Pandyan II que indican regalos a la diosa del templo. [7]
Arquitectura
El templo Nithyakalyana Perumal está ubicado en Thiruvidandai , un pueblo de Chennai en el distrito de Kanchipuram en la carretera de la costa este de Chennai - Mahabalipuram , a 38 km (24 millas) de la ciudad de Chennai. Se accede al santuario a través de una sala esculpida de dieciséis pilares frente al templo. Los pilares tienen esculturas que indican varias leyendas, y una de ellas lleva la réplica de la imagen de la deidad que preside. El templo tiene dos recintos a los que se accede a través de dos torres de entrada planas. Todos los santuarios del templo están encerrados dentro de muros de granito. El segundo recinto tiene dos mástiles del templo, cada uno de ellos ubicado axialmente al santuario y la entrada. El recinto también tiene una sala para albergar el carro del templo. Se accede al santuario a través de un salón de asambleas y de oración. La imagen de granito de Nithyakalyana Perumal en forma de Varaha con Bhudevi en su regazo, se encuentra en el santuario. La imagen mide alrededor de 7 pies (2,1 m) de altura y es una de las imágenes más raras de la deidad. [4] Garuda , el águila vahana de Vishnu tiene un pequeño santuario frente al santuario. El santuario de Ranganathar se encuentra en el primer recinto, paralelo al santuario. La esquina noroeste del templo alberga el santuario de Komalavalli. Hay un santuario separado para Ranganatha y su consorte Ranganayagi alrededor del primer recinto. El santuario de Andal se encuentra a la izquierda del santuario en el primer recinto. [7] Hay inscripciones en las paredes alrededor de la asamblea y la sala de oración. [2] Hay tres tanques de templo asociados con el templo. Kalyana Pushakarani es el tanque principal del templo ubicado justo enfrente del templo al final de la calle y visible desde East Coast Road (ECR). Varaha Pushkarani se encuentra cerca del muro compuesto norte del templo, mientras que Ranganatha Tirtham se encuentra al noreste del templo. El árbol de Punnai, que generalmente se asocia con los templos de Shiva, es el árbol sagrado asociado con el templo. [7]
Importancia religiosa
El templo Nithyakalayana Perumal es venerado en Nalayira Divya Prabhandam , el canon Vaishnava de los siglos VII-IX, por Thirumangai Azhwar . El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. Thirumangai Azhwar ha glorificado los poderes de Komalavalli Thayar. [11] El templo también se menciona en obras posteriores de Nathamuni , Thirukachi Nambi , Ramanuja y Manavala Mamunigal . Durante los siglos XVIII y XIX, el templo se menciona en varias obras como 108 Tirupathi Anthathi de Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar. [12] Siguiendo la leyenda de Nithyakalyana Perumal, donde se cree que Vishnu se casa a diario, el templo es frecuentado por personas que buscan matrimonio o cuyo matrimonio se retrasa. Una práctica de adoración común es ofrecer guirnaldas a la deidad que preside, usarlas y dar la vuelta al templo nueve veces. Se cree que Ranganatha , la forma reclinada de Vishnu, asistió a la primera boda y, después de descubrir que hay un matrimonio todos los días, estableció su morada en el templo. [2] La deidad que preside recibe varios nombres como Varaha Deva, Azhwar Varaha Deva, Vara Swami y Varaha Nayanar como se ve en las inscripciones en las paredes del templo. [7]
Prácticas de adoración y festivales
Aunque el templo es un sitio arqueológico, el templo participa activamente en las prácticas de adoración. [13] El templo sigue Thenkalai tradición del culto basado en la tradición Vaikasana Agámica. El templo está abierto de 6:30 am a 12 pm y 15:00-21:00 Los sacerdotes del templo realizan las Pooja (rituales) durante las fiestas y sobre una base diaria. Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día: Ushathkalam a las 8 am, Kalasanthi a las 10:00 am, Sayarakshai a las 5:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (comida ofrenda) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Nithyakalyana Perumal como para su consorte Komalavalli. En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. Se celebran varios festivales en el templo, siendo el Chittirai Brahmotsavam durante el Tamil de Chittirai (de abril a mayo), y el Vaikuntha Ekadashi durante Margazhi (de diciembre a enero) siendo el más destacado. [12] Durante el festival de Brahmotsavam, las deidades del festival de Nithyakalyana Perumal y Komalavalli se llevan en procesión por las calles del templo. Thirumangai Azhwar Utsavam se celebra durante la estrella de Kiruthikai de noviembre a diciembre. [7] El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . [4] El templo es uno de los destinos turísticos más visitados de la región de Chennai-Mahabalipuram. [14]
Referencias
- ^ MS, Ramesh (1993). 108 Vaishnavite Divya Desams: Divya desams en Pandya Nadu . Tirumalai-Tirupati Devasthanam.
- ^ a b c Anantharaman, Ambujam (2006). Templos del sur de la India . Libros de East West (Madrás). págs. 136–7. ISBN 978-81-88661-42-8.
- ^ a b R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía - Tévarám y Tivviyappirapantam (1ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil. págs. 449–51.
- ^ a b c TA, Subramanian (31 de mayo de 2005). "Escultura rara de Vishnu encontrada en Thiruvidanthai" . El hindú . Consultado el 29 de noviembre de 2015 .[ enlace muerto ]
- ^ Rao, PVL Narasimha (2008). Kanchipuram: tierra de leyendas, santos y templos . Nueva Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd. p. 141. ISBN 978-93-5018-104-1.
- ^ Revista PILC de estudios dravídicos: PJDS., Volumen 13 . Instituto de Lingüística y Cultura de Pondicherry. 2003. p. 111.
- ^ a b c d e f Madhavan, Chithra (2014). Templos de Vishnu del sur de la India, Volumen 4, Tamil Nadu (1ª ed.). Alpha Land publicó Pvt. Limitado. págs. 13-20. ISBN 978-81-908445-3-6.
- ^ C., Dr. Chandramouli (2003). Templos de Tamil Nadu - distrito de Kancheepuram . Chennai: Dirección de Operaciones del Censo, Tamil Nadu.
- ^ "Lista de monumentos antiguos y sitios arqueológicos y restos del círculo de Chennai y Tiruchur" . ASI . Estudio arqueológico de la India . Consultado el 28 de febrero de 2016 .
- ^ "Lista de monumentos y sitios: subcírculo de Mamallapuram" . ASI . Estudio arqueológico de la India, Chennai . Consultado el 28 de febrero de 2015 .
- ^ Pēyāl̲vār; M., Rajagopalan (2004). Moonram Thiruvandhadi de Sri Pei Azhwar . N. Rajagopalan. pag. 75.
- ^ a b "Templo de Sri Nitya Kalyana Perumal" . Dinamalar. 2014 . Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ^ Sridhar, Ashaa (14 de junio de 2012). "La conservación y el culto en los templos pueden coexistir" . El hindú . Chennai . Consultado el 29 de noviembre de 2015 .
- ^ Sekar, Sunitha (11 de enero de 2014). "Retirada del servicio de autobús turístico en Chennai" . El hindú . Consultado el 29 de noviembre de 2015 .
enlaces externos
- Sobre Thirukadigai