Palden Lhamo ("Diosa gloriosa", [1] [2] Tibetano : དཔལ་ ལྡན་ ལྷ་ མོ ། , Wylie : dpal ldan lha mo , dialecto de Lhasa :[pantɛ̃ l̥amo] , sánscrito : Śrīdēvī , mongol : Ukin Tengri ) o Remati [3] son todas formas de Shri Devi, una categoría de deidad budista tántrica femenina que aparece en docenas de formas diferentes. [4] Por lo general, aparece como una deidad iracunda con un papel principal como dharmapala . Ella es específicamente una protectora de la sabiduría, un ser iluminado. [5]
Palden Lhamo es uno de los tres Dharmapalas de la escuela Gelug de budismo tibetano junto a Mahakala y Yamantaka [6]. Es la deidad iracunda considerada la principal protectora del Tíbet . [7]
Palden Lhamo aparece en el séquito de Mahākāla de eliminación de obstáculos como una figura independiente [1] y ha sido descrita como "la deidad tutelar del Tíbet y su gobierno", [8] y como "celebrado en todo el Tíbet y Mongolia , y el potente protector del Dalai y Panchen Lamas y Lhasa ". [9]
Orígenes
Palden Lhamo significa "Diosa Gloriosa" y puede presentar una amplia gama de protectoras y dakinis femeninas airadas. Por lo general, Palden Lhamo se refiere a la versión Gelugpa de ella como una emanación colérica de Saraswati , también conocida como Magzor Gyalmo y Remati.
Se decía que Magzor Gyalmo se llamaba Remati durante el tiempo que estuvo casada con Shinje (Yama), en la forma del rey de Lanka que gobernaba los dudpos. [10] Remati juró que si no lograba convertir al rey al budismo, acabaría con su dinastía. Ella trató muchas veces de convertirlo para que evitara el asesinato de los practicantes del dharma, pero fracasó y su hijo fue criado para matar a los budistas. Sin otra opción, mató a su hijo mientras su esposo estaba cazando. Ella comió la carne de su hijo, bebió su sangre con su cráneo como una kapala o taza y le desollaron la piel para convertirla en una silla de montar. Por lo tanto, escapó hacia el norte. Justo cuando ella partía en una mula, el rey regresó y se enteró del asesinato de su hijo. Enfurecido, le disparó a la grupa de la mula que montaba Remati. En respuesta, Remati curó la herida y la transformó en un ojo diciendo: "Que la herida de mi montura se convierta en un ojo lo suficientemente grande para vigilar las veinticuatro regiones, y que yo mismo sea el que extirpe el linaje de los malignos". reyes de Lanka! " [11] Allí, viajó a través de la India hasta el Tíbet de China a Mongolia y se dice que finalmente se estableció en la montaña, Oikhan en el este de Siberia.
Otros mitos dicen que cuando murió, renació en el infierno y luchó para salir del infierno, robando una bolsa de enfermedades y una espada. Cuando escapó al cementerio, no encontró paz y rezó al Buda para que le diera una razón para vivir. El Buda Vajradhara (tántrico Shakyamuni) apareció ante ella y le pidió que protegiera el dharma. Asombrada, Remati estuvo de acuerdo y así surgió como la dharmapala que es. Su séquito está formado por la dakini Simhamukha (Sengdongma) con cabeza de león detrás de ella y la dakini Makaravaktra con cabeza de Makara sosteniendo las riendas de la mula frente a Palden Lhamo. A su alrededor están las 4 diosas de las estaciones, las 5 hermanas de la larga vida y las 12 diosas Tenma .
Palden Lhamo y el lago Lhamo La-tso
Palden Lhamo, como el espíritu guardián femenino del lago sagrado, Lhamo La-tso , prometió al primer Dalai Lama en una visión "que protegería el linaje de reencarnación de los Dalai Lamas". [ cita requerida ] Desde el segundo Dalai Lama , quien formalizó el sistema, los regentes y otros monjes han ido al lago para meditar y buscar orientación sobre cómo elegir la próxima reencarnación a través de visiones. [12]
La forma particular de Palden Lhamo en Lhamo La-tso es Gyelmo Makzor Ma ( Wylie : rgyal mo dmag zor ma "Queen Torma Mother") o Machik Pellha Zhiwé Nyamchen ( Wylie : ma gcig dpal lha zhi ba'i nyams can "Pacified Expression of the Common Wife Palden Lhamo "), una forma inusualmente pacífica de Palden Lhamo. [13] El lago a veces se conoce como "Palden Lhamo Kalideva", lo que indica que es una emanación de la diosa Kali . [3]
La montaña al sur del Monasterio Chokorgyel es la residencia "azul" de Palden Lhamo, en la que se encuentra un cementerio . [14] El monasterio fue construido originalmente en forma triangular para reflejar el simbolismo de su posición en la confluencia de tres ríos y rodeado por tres montañas y también representa la conjunción de los tres elementos de agua, tierra y fuego, así como el principio femenino de Palden Lhamo en la forma simbólica de un triángulo invertido. [15]
Cuentas tradicionales
Se dice que, durante el reinado de Songtsän Gampo (605 o 617? - 649), Palden Lhamo superó a todas las demás deidades protectoras en su promesa de proteger el santuario Trulang del rey. Presentó una taza de hierro y prometió: "¡Levanta una imagen mía y protegeré este santuario real de cualquier daño futuro de humanos y demonios mamo !" También se dice que aconsejó a Lhalung Pelgyi Dorje que matara al rey anti-budista Langdarma en 841 EC, y se la describe como la 'protectora del Dharma de Lhasa'. [16]
Descripción
Ella es la única mujer entre los tradicionales 'Ocho Guardianes de la Ley' y generalmente se la representa de color azul profundo y con cabello rojo para simbolizar su naturaleza iracunda, cruzando un mar de sangre montada en una silla de montar en una mula blanca. La mula tiene un ojo en su grupa izquierda donde la flecha de su enojado esposo la golpeó después de que ella mató a su hijo (que estaba destinado y fue criado para ser el que finalmente pusiera fin al budismo) y usó su piel como una manta de silla de montar. Tiene tres ojos y a menudo se la muestra bebiendo sangre de un cráneo humano.
Referencias
- ↑ a b Jr., Robert E. Buswell; Ziegler, Donald S. Lopez Jr.; con la ayuda de Juhn Ahn, J. Wayne Bass, William Chu, Amanda Goodman, Hyoung Seok Ham, Seong-Uk Kim, Sumi Lee, Patrick Pranke, Andrew Quintman, Gareth Sparham, Maya Stiller, Harumi (2013). Buswell, Robert E; López, Donald S. Jr. (eds.). Diccionario de Princeton de budismo . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. pag. 267. ISBN 978-0691157863.
- ^ Volkmann, Rosemarie: "Estereotipos femeninos en la religión y el arte tibetanos: la Genetrix / Progenitress como exponente del inframundo" enKloppenborg, Ria; Hanegraaff, Wouter J. (1995). Estereotipos femeninos en las tradiciones religiosas . Leiden: Brillante. pag. 171. ISBN 978-9004102903.
- ^ a b Dowman, Keith. (1988). Los lugares de poder del Tíbet central: La guía del peregrino , p. 260. Routledge & Kegan Paul Ltd., Londres. ISBN 0-7102-1370-0 (pbk).
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- ^ https://tricycle.org/magazine/real-or-pretend/ ¿Son las deidades reales o fingidas?
- ^ Dowman, Keith. (1988). The Power-Places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide , págs. 255, 259. Routledge & Kegan Paul Ltd., Londres. ISBN 0-7102-1370-0 (pbk).
- ^ "La lengua deshuesada: voces alternativas de Bután en el contexto de las sociedades lamaístas". Michael Aris. Pasado y presente , núm. 115 (mayo de 1987), pág. 141.
- ^ Schram, Louis MJ (1957). "Los Mongours de la frontera Kannsu-Tibetana: Parte II. Su vida religiosa". Transacciones de la American Philosophical Society . Nueva Serie, Vol. 47, núm. 1, (1957), pág. 21.
- ^ https://books.google.com/books?id=_e3ACajL6TcC&lpg=PA109&ots=7Oconyi15j&dq=dudpos&pg=PA112#v=onepage&q=dudpos&f=false Página 112
- ^ "Palden Lhamo" . www.khandro.net .
- ^ Laird, Thomas (2006). La historia del Tíbet: conversaciones con el Dalai Lama , págs. 139, 264–5. Grove Press, Nueva York ISBN 978-0-8021-1827-1 .
- ^ Dowman, Keith. (1988). The Power-Places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide , págs. 78, 260, 344. Routledge & Kegan Paul Ltd., Londres. ISBN 0-7102-1370-0 (pbk).
- ^ Dowman, Keith. (1988). Los lugares de poder del Tíbet central: La guía del peregrino , p. 258. Routledge & Kegan Paul Ltd., Londres. ISBN 0-7102-1370-0 (pbk).
- ^ Dowman, Keith. (1988). Los lugares de poder del Tíbet central: La guía del peregrino , p. 257. Routledge & Kegan Paul Ltd., Londres. ISBN 0-7102-1370-0 (pbk).
- ↑ Clear Mirror on Royal Genealogy de Sakyapa Sonam Gyaltsen (1312-1375), traducido por McComas Taylor y Lama Choedak Yuthok como: The Clear Mirror: A traditional account of Tibet's Golden Age , págs. 173, 265. Snow Lion Publications, Ithaca, Nueva York. ISBN 1-55939-048-4 .
enlaces externos
- Visiones sagradas: Pinturas tempranas del Tíbet central , un catálogo de la exposición del Museo Metropolitano de Arte (totalmente disponible en línea como PDF), que contiene material sobre Palden Lhamo (ver índice)
- Palden Lhamo
- Imágenes de Shri Devi en Himalayan Art