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A tutelar ( / t u t l ˌ ɛ r i / o / t j u t l ˌ ɛ R i / ) (también tutelar ) es un Menor- deidad o un espíritu que es un guardián, patrón, o protector de un lugar, característica geográfica, persona, linaje, nación, cultura u ocupación en particular. La etimología de "tutelar" expresa el concepto de seguridad y, por tanto, de tutela.

En la religión griega y romana tardía , un tipo de deidad tutelar, el genio , funciona como la deidad personal o daimon de un individuo desde el nacimiento hasta la muerte. Otra forma de espíritu tutelar personal es el espíritu familiar del folclore europeo. [1]

América

  • Tonás , espíritu animal tutelar entre los zapotecas .
  • Tótem , espíritus familiares o de clan entre los Ojibwe, pueden ser animales.

Asia

Una casa de espíritu tailandés para el Chao Thi frente a un concesionario de automóviles en Bangkok
Puertas de piedra de una tumba del período de las dinastías del Norte a la dinastía T'ang, excavada en el condado de Ching-pien de la ciudad de Yü-lin, provincia de Shensi. Muestra dos figuras con tridentes como deidades guardianas de la tumba.
  • La religión popular china , tanto pasada como presente, incluye una miríada de deidades tutelares. Los individuos excepcionales, los sabios altamente cultivados y los antepasados ​​prominentes serán deificados y honrados después de su fallecimiento. Lord Guan es el patrón del personal militar y la policía, mientras que Mazu es el patrón de los pescadores y marineros.
    • Tu Di Gong (Deidad de la Tierra) es la deidad tutelar de la localidad individual y cada localidad tiene su propia Deidad de la Tierra.
    • Cheng Huang Gong (Dios de la ciudad) es la deidad guardiana de la ciudad individual, y son adorados por los funcionarios locales y los lugareños desde la época imperial.
  • En el hinduismo , las deidades tutelares se conocen como ishta-devata y Kuldevi o Kuldevta . Gramadevata son deidades guardianas de las aldeas. Los devas también pueden considerarse tutelares. Shiva es el patrón de los yoguis y renunciantes. Las diosas de la ciudad incluyen:
Kuladevis incluyen:
  • En el chamanismo coreano , jangseung y sotdae se colocaban al borde de las aldeas para ahuyentar a los demonios. También fueron adorados como deidades. Seonangshin es la deidad patrona de la aldea en la tradición coreana y se creía que encarnaba al Seonangdang .
  • En el animismo filipino , Diwata o Lambana son deidades o espíritus que habitan lugares sagrados como montañas y montículos y sirven como guardianes.
* Maria Makiling es la deidad que guarda el monte. Makiling .
* Maria Cacao y Maria Sinukuan .
  • En Shinto , los espíritus o kami , que dan vida a los cuerpos humanos, provienen de la naturaleza y regresan a ella después de la muerte. Por lo tanto, los antepasados ​​son en sí mismos tutores a los que se debe adorar.
  • Las capitales de provincia tailandesas tienen pilares de ciudad tutelares y paladios . El espíritu guardián de una casa se conoce como Chao Thi (เจ้า ที่) o Phra Phum (พระภูมิ). Casi todos los hogares tradicionales de Tailandia tienen un santuario en miniatura que alberga a esta deidad tutelar, conocida como casa espiritual .
  • El budismo tibetano tiene a Yidam como deidad tutelar. Dakini es la patrona de quienes buscan el conocimiento.

Europa

Grecia antigua

Sócrates habló de escuchar la voz de su espíritu personal o daimonion :

A menudo me habéis oído hablar de un oráculo o un signo que me llega…. Esta señal la he tenido desde que era niño. El letrero es una voz que me viene y siempre me prohíbe hacer algo que voy a hacer, pero nunca me ordena que haga nada, y eso es lo que me impide ser político. [2]

Los griegos también pensaban que las deidades guardaban lugares específicos: por ejemplo, Atenea era la diosa patrona de la ciudad de Atenas .

Roma antigua

La corona mural de Cibeles representa las murallas de la ciudad que protege

Las deidades tutelares que custodian y preservan un lugar o una persona son fundamentales para la antigua religión romana . La deidad tutelar de un hombre era su Genio , la de una mujer su Juno . [3] En la era imperial , el genio del emperador era un foco de culto imperial . Un emperador también podría adoptar una deidad importante como su protector personal o tutelar, [4] como Augusto hizo con Apolo . [5] [6] Los precedentes para reclamar la protección personal de una deidad se establecieron en la era republicana , cuando, por ejemplo, el dictador romano Sulla anunció a la diosa Victoria como su tutelar mediante la celebración de juegos públicos ( ludi ) en su honor. [7]

Cada pueblo o ciudad tenía una o más deidades tutelares, cuya protección se consideraba particularmente vital en tiempos de guerra y asedio. La propia Roma estaba protegida por una diosa cuyo nombre debía mantenerse ritualmente en secreto bajo pena de muerte (para un supuesto caso, véase Quinto Valerio Sorano ). [8] [9] La Tríada Capitolina de Juno , Júpiter y Minerva también fueron tutelares de Roma. [10]

Las ciudades itálicas tenían sus propias deidades tutelares. Juno a menudo tenía esta función, como en la ciudad latina de Lanuvium y la ciudad etrusca de Veyes , [11] y a menudo se alojaba en un templo especialmente grandioso en el arx (ciudadela) u otra ubicación prominente o central. [12] La deidad tutelar de Praeneste era Fortuna , cuyo oráculo era famoso. [13]

El ritual romano de la evocatio se basaba en la creencia de que una ciudad podía volverse vulnerable a la derrota militar si el poder de su deidad tutelar se desviaba fuera de la ciudad, tal vez mediante la oferta de un culto superior en Roma. [14] [15] La representación de algunas diosas como la Magna Mater (Gran Madre o Cibeles ) como " coronadas por una torre " representa su capacidad para preservar la ciudad. [dieciséis]

Un pueblo de provincias puede adoptar una deidad de la esfera religiosa romana para que le sirva de guardián, o sincretizar su propio tutelar con él; por ejemplo, una comunidad dentro de la civitas de Remi en Galia adoptó a Apolo como su tutelar, y en la capital de Remi (actual Reims ), el tutelar era Mars Camulus , [17]

Lararium que representa a las deidades tutelares de la casa: el genio ancestral (centro) flanqueado por dos Lares, con una serpiente guardiana debajo

Las deidades tutelares también se adjuntaron a sitios de una escala mucho más pequeña, como almacenes, cruces de caminos y graneros. Cada hogar romano tenía un conjunto de deidades protectoras: los Lar o Lares de la casa o familia , cuyo santuario era un lararium ; los Penates que custodiaban el almacén (penus) de la parte más interna de la casa; Vesta , cuyo lugar sagrado en cada casa era el hogar; y el Genio del paterfamilias , el cabeza de familia. [18] El poeta Martial enumera las deidades tutelares que vigilan varios aspectos de su granja. [19] La arquitecturade un granero ( horreum ) presentaba nichos para imágenes de las deidades tutelares, que podrían incluir el genius loci o el espíritu guardián del sitio, Hércules , Silvanus , Fortuna Conservatrix ("Fortuna el preservador") y en el este griego Afrodita y Agathe Tyche . [20]

Los Lares Compitales eran los dioses tutelares de un barrio ( vicus ) , cada uno de los cuales tenía un compitum (santuario) dedicado a ellos. [21] [22] Durante la República, el culto a los tutelarios locales o del vecindario a veces se convirtió en puntos de reunión para el malestar político y social.

Europa germánica

  • Fylgja
  • Hamingja
  • Landdisir
  • Landvættir

Europa eslava

Se sabe que existen algunas deidades tutelares en la Europa eslava, siendo un ejemplo más destacado el de los leshy . [23]

Austronesio

  • Atua
  • Hanitu
  • Hyang
  • Kaitiaki
  • Kawas (mitología)
  • Tiki

Ver también

  • Dvarapala
  • Eudaemon (mitología)
  • Ángel guardian
  • Hiisi
  • Nagual
  • Dios nacional
  • Patrona
  • Animal de poder
  • Uay

Referencias

  1. ^ Riffard, Pierre A. (2008). Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme . París, FR: Payot. págs. 114-115, 136-137.
  2. ^ Platón. Apología de Sócrates . 40 b.
  3. ^ Nicole Belayche, "Actores religiosos en la vida cotidiana: prácticas y creencias", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 279.
  4. ^ Gradel, Ittai (2002). Adoración al emperador y religión romana . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 104-105.
  5. ^ Lipka, Michael (2009). Dioses romanos: un enfoque conceptual . Rodaballo. pp.  20 -21.
  6. ^ Gradel, Ittai (2002). Adoración al emperador y religión romana . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 116.
  7. ^ Bernstein, Frank. "Rituales complejos: juegos y procesiones en la Roma republicana". Un compañero de la religión romana . págs. 231 y sigs.
  8. ↑ de Martino, Marcello (2011). L'identità segreta della divinità tutelare di Roma. Un riesame dell ' affaire Sorano . Settimo Sigillo.
  9. ^ Rüpke, Jörg (2007). Religión de los romanos . Polity Press. págs. 132-133. (publicado originalmente en alemán 2001)
  10. ^ Lipka. Dioses romanos . págs. 23-24.
  11. ^ Forsythe, Gary (2006) [2005]. Una historia crítica de la Roma temprana: desde la prehistoria hasta la primera Guerra Púnica . Prensa de la Universidad de California. pag. 128.
  12. ^ Rüpke. Religión de los romanos . pag. 132.quien cita a Macrobius . Saturnalia . 3.9.
  13. ^ Meyboom, PGP (1995). El mosaico del Nilo de Palestrina: evidencia temprana de la religión egipcia en Italia . Rodaballo. prefacio y p. 160. ISBN 978-9004101371..
  14. ^ Lipka. Dioses romanos . págs. 126-127.
  15. ^ Ando, ​​Clifford (2007). "Exportación de la religión romana". Un compañero de la religión romana . Blackwell. pag. 441.
  16. ^ Lipka. Dioses romanos . pag. 123.quien cita a Lucrecio . De rerum natura . 2.606–609.
  17. ^ Derks, Ton (1998). Dioses, templos y prácticas rituales: la transformación de las ideas y los valores religiosos en la Galia romana . Prensa de la Universidad de Amsterdam. págs. 100, 105, 108-109. Las élites locales ... eran muy conscientes de los relatos mitológicos relacionados con los diversos dioses romanos, y en la elección de un dios tutelar para su civitas o pagus optaron deliberadamente por una deidad que, en todos sus aspectos, estaba más de acuerdo con su propia percepción. del mundo.
  18. ^ Guerrero, Valerie M. (2006). Religión romana . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 28-29.
  19. ^ Marcial . Epigramas . 10,92.citado por Warrior. Religión romana . págs. 29-30.
  20. ^ Rickman, Geoffrey (1971). Graneros romanos y almacenes . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 35, 52, 57, 313–314.
  21. ^ Gradel. Adoración al emperador y religión romana . pag. 11.
  22. ^ Palmer, Robert EA (2009). La comunidad arcaica de los romanos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 81. ISBN 9780521077026.
  23. ^ Bane, Theresa (1969). Enciclopedia de demonios en religiones y culturas del mundo . Jefferson, Carolina del Norte. ISBN 9780786488940. OCLC  774276733 .