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Una representación de un fénix por Friedrich Justin Bertuch , 1806)

El fénix es un ave inmortal de larga vida asociada con la mitología griega (con análogos en muchas culturas) que se regenera cíclicamente o nace de nuevo. Asociado con el sol, un fénix obtiene nueva vida al surgir de las cenizas de su predecesor. Algunas leyendas dicen que muere en un espectáculo de llamas y combustión, otras que simplemente muere y se descompone antes de nacer de nuevo. [1] En el Motif-Index of Folk-Literature , una herramienta utilizada por los folcloristas , el fénix se clasifica como motivo B32. [2]

El origen del fénix ha sido atribuido al Antiguo Egipto por Herodoto y los eruditos posteriores del siglo XIX, pero otros eruditos creen que los textos egipcios pueden haber sido influenciados por el folclore clásico. Con el tiempo, el motivo del fénix se extendió y ganó una variedad de nuevas asociaciones; Herodoto , Lucano , Plinio el Viejo , el Papa Clemente I , Lactancio , Ovidio e Isidoro de Sevilla se encuentran entre los que han contribuido al recuento y transmisión del motivo del fénix. Con el tiempo, extendiéndose más allá de sus orígenes, el fénix podría "simbolizar la renovación en general, así como el sol, el tiempo, el Imperio ,metempsicosis , consagración , resurrección , vida en el paraíso celestial , Cristo , María , la virginidad , el hombre excepcional y ciertos aspectos de la vida cristiana ". [3] Algunos estudiosos han afirmado que el poema De ave phoenice puede presentar el motivo mitológico del fénix como un símbolo de la resurrección de Cristo . [4]

Etimología

La palabra inglesa moderna phoenix ingresó al idioma inglés del latín, más tarde reforzada por el francés. La palabra entró por primera vez en el idioma inglés a través de un préstamo del latín phoenīx al inglés antiguo ( fenix ). Este préstamo fue reforzado más tarde por la influencia francesa, que también había tomado prestado el sustantivo latino. Con el tiempo, la palabra desarrolló un uso especializado en el idioma inglés: por ejemplo, el término podría referirse a una "persona excelente" (siglo XII), una variedad de emblema heráldico (siglo XV) y el nombre de una constelación (siglo XVII). ). [5]

La palabra latina proviene del griego φοῖνιξ phoinīx . [6] La palabra griega se atestigua por primera vez en el griego micénico po-ni-ke , que probablemente significaba " grifo ", aunque podría haber significado "palmera". Esa palabra es probablemente un préstamo de una palabra semítica occidental para locura , un tinte rojo hecho de Rubia tinctorum . La palabra fenicia parece tener la misma raíz, que significa "aquellos que trabajan con tintes rojos". Entonces, fénix puede significar 'el pájaro fenicio' o 'el pájaro rojo violáceo'. [7]

Textos tempranos

El exterior de la mención Lineal B anterior de la Grecia micénica, la clara mención más temprana de la Phoenix en la literatura griega antigua se produce en un fragmento de los preceptos de Chiron , atribuidas a sexto siglo antes de Cristo poeta griego Hesíodo . En el fragmento, el sabio centauro Quirón le dice a un joven héroe Aquiles lo siguiente, [ aclaración necesaria ] [8] que describe la vida del fénix como 972 veces la duración de un ser humano longevo:

Un cuervo parloteador vive nueve generaciones de hombres ancianos,
pero la vida de un ciervo es cuatro veces la de un cuervo,
y la vida de un cuervo envejece a tres ciervos,
mientras que el fénix sobrevive a nueve cuervos,
pero nosotras, las ninfas de cabello rico,
hijas de Zeus el égida. -holder,
sobrevive a diez fénix.

Orígenes en disputa

El discurso clásico sobre el tema del fénix atribuye un origen potencial del fénix al Antiguo Egipto . Herodoto , escribiendo en el siglo V aC, proporciona el siguiente relato del fénix: [9]

[Los egipcios] también tienen otro pájaro sagrado llamado fénix que yo mismo nunca he visto, excepto en imágenes. De hecho, es una gran rareza, incluso en Egipto, solo llegar allí (según los relatos de la gente de Heliópolis) una vez cada quinientos años, cuando muere el viejo fénix. Su tamaño y apariencia, si es como en las imágenes, son los siguientes: el plumaje es en parte rojo, en parte dorado, mientras que la marca y el tamaño general son casi exactamente los del águila. Cuentan una historia de lo que hace este pájaro, que no me parece creíble: que viene desde Arabia y lleva al pájaro padre, todo cubierto de mirra, al templo del Sol, y allí. entierra el cuerpo. Para traerlo, dicen, primero forma una bola de mirra tan grande como encuentra que puede llevar;luego ahueca la pelota y mete a su padre adentro, después de lo cual cubre la abertura con mirra fresca, y la pelota tiene exactamente el mismo peso que al principio; así que lo lleva a Egipto, enyesado como he dicho, y lo deposita en el templo del sol. Ésa es la historia que cuentan de los hechos de este pájaro.

En el siglo XIX, las sospechas escolásticas parecieron confirmarse con el descubrimiento de que los egipcios de Heliópolis habían venerado al Bennu , un ave solar similar en algunos aspectos al fénix griego. Sin embargo, las fuentes egipcias sobre el bennu son a menudo problemáticas y abiertas a una variedad de interpretaciones. Algunas de estas fuentes pueden haber sido influenciadas por las nociones griegas del fénix, y no al revés. [10]

Representaciones

Según el Catálogo de monedas griegas del Museo Británico , la " grulla numidiana " representa el fénix en la acuñación de Antoninus Pius ( r . 138-161 ) [11] [12]
Según Harris Rackham, la descripción que hace Plinio el Viejo de un ave fénix en Historia natural "concuerda bastante con el faisán dorado del Lejano Oriente " [13].

El fénix a veces se representa en la literatura antigua y medieval y en el arte medieval como dotado de un halo , que enfatiza la conexión del ave con el sol. [14] En las imágenes más antiguas de fénix registradas, estos nimbuses suelen tener siete rayos, como Helios (la personificación griega del Sol). [15] Plinio el Viejo [16] también describe que el pájaro tiene una cresta de plumas en la cabeza, [14] y Ezequiel el Dramaturgo lo comparó con un gallo. [17]

El fénix llegó a asociarse con colores específicos a lo largo del tiempo. Aunque generalmente se creía que el fénix era colorido y vibrante, las fuentes no brindan un consenso claro sobre su coloración. Tácito dice que su color lo hizo destacar entre todas las demás aves. [18] Algunos dijeron que el pájaro tenía un color parecido al de un pavo real, y la afirmación de Herodoto de que el Fénix es rojo y amarillo es popular en muchas versiones de la historia que se tiene constancia. [19] Ezequiel el Tragediano declaró que el fénix tenía patas rojas y llamativos ojos amarillos, [17] pero Lactancio dijo que sus ojos eran azules como zafiros [20]y que sus patas estaban cubiertas de escamas de oro amarillo con garras de color rosa. [21]

Heródoto, Plinio, Solino y Filóstrato describen al fénix como similar en tamaño a un águila, [22] pero Lactancio y Ezequiel el Dramaturgo afirman que el fénix era más grande, y Lactancio declaró que era incluso más grande que un avestruz. [23]

Según la Historia natural de Plinio , [24]

Según el poema de Claudian "El Fénix", [25]

Mosaico del siglo V de un fénix nimbate de Daphne, Antioquía , en la Siria romana ( Louvre ) [26]

Apariciones

Según Plinio el Viejo, Marco Manilius había escrito que el fénix aparecía al final de cada Gran Año , lo que supuso que había ocurrido "en el consulado de Cneo Cornelio y Publio Licinio ", es decir, en el 96 a. C. [24] Otra de las fuentes de Plinio, Cornelius Valerianus, se cita por una aparición del fénix en el 36 d. C. "en el consulado de Quinto Plautio y Sexto Papino ". [24] Plinio afirma que un supuesto fénix visto en Egipto en el 47 d. C. fue traído a la capital y exhibido en el Comitium a tiempo para el 800 aniversario de la fundación de Roma porRomulus , aunque añadió que "nadie dudaría de que este fénix era una invención". [24]

Difusión en cultura posterior

Con el tiempo, el motivo y el concepto del fénix se extendió desde sus orígenes en el folclore griego antiguo. Por ejemplo, el motivo clásico del fénix continúa en el manuscrito gnóstico Sobre el origen del mundo de la colección de la Biblioteca Nag Hammadi en Egipto que generalmente data del siglo IV: [27]

Por eso, cuando Sophia Zoe vio que los gobernantes de las tinieblas habían puesto una maldición sobre sus contrapartes, se indignó. Y saliendo del primer cielo con pleno poder, echó a esos gobernantes de sus cielos y los arrojó al mundo pecaminoso, para que allí habitaran, en forma de espíritus malignos sobre la tierra.
[...], para que en su mundo pudiera pasar los mil años en el paraíso, una criatura viviente dotada de alma llamada "fénix". Se mata a sí mismo y vuelve a la vida como testigo del juicio contra ellos, porque hicieron mal a Adán.y su raza, hasta la consumación del siglo. Hay tres hombres, y también sus posteridades, para la consumación del mundo: el dotado de espíritu de la eternidad, el dotado de alma y el terrenal. Asimismo, hay tres fénix en el paraíso: el primero es inmortal, el segundo vive 1.000 años; en cuanto al tercero, está escrito en el libro sagrado que se consume. También hay tres bautismos: el primero es espiritual, el segundo es por fuego, el tercero es por agua. Así como el ave fénix aparece como testigo de los ángeles , así también el caso de la hidrología de agua en Egipto, que ha sido testigo de los que descienden al bautismo de un verdadero hombre. Los dos toros en Egipto poseen un misterio, el Sol y la Luna, siendo testigo de Sabaoth : a saber, que sobre ellosSofía recibió el universo; desde el día en que hizo el Sol y la Luna, puso un sello en su cielo, hasta la eternidad. Y el gusano que ha nacido del fénix también es un ser humano. Al respecto está escrito, "el justo florecerá como un ave fénix". Y el fénix aparece por primera vez en un estado de vida, muere y resucita, siendo un signo de lo que se ha hecho evidente en la consumación de la era.

Detalle del Bestiario de Aberdeen del siglo XII , con un fénix
El fénix surgiendo de las llamas fue el símbolo del gobierno griego de las montañas y el régimen de los coroneles a mediados del siglo XX.

El libro anónimo de Exeter en inglés antiguo del siglo X contiene un poema aliterado anónimo de 677 líneas del siglo IX que consta de una paráfrasis y abreviatura de Lactantius, seguida de una explicación del Fénix como una alegoría de la resurrección de Cristo . [28]

En el siglo XIV, el poeta italiano Dante Alighieri se refiere al fénix en Inferno Canto XXIV:

En la obra de teatro Enrique VIII del siglo XVII de los dramaturgos ingleses William Shakespeare y John Fletcher , el arzobispo Cranmer dice en el Acto V, Escena v en referencia a Isabel (que se convertiría en la reina Isabel I ):

... Ni esta paz dormirá con ella; pero como cuando
muere el ave de las maravillas, la doncella fénix,
sus nuevas cenizas crean otro heredero
tan grande en admiración como ella;
Así dejará su bienaventuranza a uno,
cuando el cielo la llame de esta nube de tinieblas,
quien de las sagradas cenizas de su honor se
elevará como una estrella tan grande en fama como ella,
y así permanecerá fija ...

Los fénix están presentes y son relativamente comunes en la heráldica europea , que se desarrolló durante la Alta Edad Media . La mayoría de las veces aparecen como crestas y, más raramente, como cargas . El fénix heráldico se representa como la cabeza, el pecho y las alas de un águila que se levanta de un fuego; la criatura entera nunca se representa. [30]

En la cultura popular de la era moderna

El primer número del Cherokee Phoenix , un periódico en idioma cherokee que lleva el nombre (y representa) del fénix. Publicado en New Echota por Cherokee Nation , 1823.

En la era moderna, el motivo del fénix sigue utilizándose en una variedad de contextos. Los equipos deportivos de la Universidad de Elon se conocieron como Phoenix en 2000, a raíz del incendio de las universidades y la posterior recuperación en 1923. Los fideicomisarios de la universidad en ese momento anunciaron sus intenciones de hacer que Elon "resucitara de las cenizas".

El periódico de Swarthmore College ha sido nombrado "The Phoenix" desde el incendio de la universidad en 1881; [31] el ave fénix fue considerado emblemático del renacimiento de la universidad de sus cenizas. Más recientemente, "Phineas el Fénix" se ha convertido en la mascota oficial [32] de Swarthmore College, con un estudiante de baile dentro de un traje de plumaje afelpado.

La bandera de San Francisco presenta un fénix en su centro, símbolo de la reconstrucción de la ciudad tras el terremoto de San Francisco de 1906 .

El escudo del club de fútbol de la ciudad de Coventry presenta un fénix surgiendo de las llamas, en reconocimiento de cómo se reconstruyó la ciudad de Coventry después de ser destruida por la Luftwaffe alemana nazi durante las campañas de bombardeo relámpago de la Segunda Guerra Mundial .

La Universidad de Coventry usa un fénix que surge de las llamas como su emblema, uniéndose a la ciudad en la que se basan, y la misma razón por la que el Coventry City Football Club lleva un fénix en el escudo de su club.

El sello de la ciudad de Portland, Maine, representa a un fénix que se levanta de las cenizas, una referencia a la recuperación de cuatro incendios devastadores. [33]

Análogos

Los eruditos han observado análogos del fénix en una variedad de culturas. Estos análogos incluyen el garuda hindú (गरुड) y bherunda (भेरुण्ड), el pájaro de fuego ruso (жар-птица), el simorgh persa (سیمرغ), el paskunji georgiano , el anqa árabe (عنقاء), el Konrul turco , también llamado Zümrüdü Anka. ("anqa esmeralda"), el tibetano Me byi karmo , el chino Fenghuang (鳳凰) y Zhuque (朱雀), y el japonés Hō-ō (鳳凰). [34] Estos análogos percibidos a veces se incluyen como parte del motivo del fénix Motif-Index of Folk-Literature (B32). [2]

Ver también

  • Chalkydri
  • Chol (Biblia) , una palabra hebrea a veces glosada como fénix

Notas

  1. ^ Van der Broek 1972 , p. 146 .
  2. ↑ a b Thompson (2001: 581).
  3. ^ Van der Broek 1972 , p. 9 .
  4. ^ Blanco, Carolinne (2000). Los primeros poetas latinos cristianos . ISBN 9780415187824.
  5. ^ "fénix, n. 1". OED en línea. Septiembre de 2020. Oxford University Press. https://www.oed.com/view/Entry/142601?rskey=BIj1L3&result=1&isAdvanced=false (consultado el 6 de noviembre de 2020).
  6. ^ Barnhart 1995 , p. 564.
  7. ^ Van der Broek 1972 , p. 62–66.
  8. ^ [[ Evelyn-White (1920: 75-75).
  9. ^ Herodoto, Las historias (traducción de 1858) , Libro II Trans. G. Rawlinson (1858)
  10. ^ Van der Broek 1972 , p. 14-25.
  11. ^ "moneda | Museo Británico" . Museo Británico . Consultado el 27 de enero de 2021 .
  12. ↑ Poole, Reginald Stuart (1892). Catálogo de monedas griegas en el Museo Británico: Alejandría y los Nomos (PDF) . Londres: Publicaciones del Museo Británico. págs. 117, núm. 1004.
  13. ^ Rackham, H., ed. (1940), Plinio. Historia natural, Volumen III: Libros 8-11 , Loeb Classical Library 353, traducido por Rackham, H., Cambridge, MA: Harvard University Press, p. 293, doi : 10.4159 / DLCL.pliny_elder-natural_history.1938
  14. ↑ a b Van der Broek , 1972 , p. 233.
  15. ^ Van der Broek 1972 , págs. 246–247.
  16. ^ Magia antigua y lo sobrenatural en las artes visuales y escénicas modernas , editado por Filippo Carlà-Uhink, Irene Berti, 2016, página 172
  17. ↑ a b Van der Broek , 1972 , p. 257.
  18. ^ Van der Broek 1972 , p. 253.
  19. ^ Van der Broek 1972 , p. 259.
  20. ^ Van der Broek 1972 , p. 256.
  21. ^ Van der Broek 1972 , págs. 257-258.
  22. ^ Van der Broek 1972 , p. 251.
  23. ^ Van der Broek 1972 , p. 252.
  24. ↑ a b c d Rackham, H., ed. (1940), Plinio. Historia natural, volumen III: libros 8-11 , Loeb Classical Library 353, traducido por Rackham, H., Cambridge, MA: Harvard University Press, págs. 292-294, doi : 10.4159 / DLCL.pliny_elder-natural_history.1938
  25. ↑ Loeb Claudian Volume II (1922), Platnauer, M. (ed.), Traducido por Platnauer, M. , "Claudian: Shorter Poems:" Phoenix " " , Claudian: On Stilicho's Consulship 2-3. Panegírico sobre el Sexto Consulado de Honorio. La guerra gótica. Poemas más cortos. Violación de Proserpina , Loeb Classical Library 136, Cambridge, MA: Harvard University Press, págs. 222-231, doi : 10.4159 / DLCL.claudian_claudianus-short_poems.1922
  26. ↑ Lepetoukha, Charlotte. "Obra: Mosaïque du phénix" . Musée du Louvre . Consultado el 28 de enero de 2021 .
  27. ^ James M. Robinson (1988). La biblioteca de Nag Hammadi . págs.  291-292 . Editores de HarperCollins .
  28. ↑ Blake, 1964, p. 1.
  29. ^ Thorpe, Benjamín; Corson, Hiram (1842). "Codex exoniensis. Una colección de poesía anglosajona, de un manuscrito en la biblioteca del decano y capítulo de Exeter" . pag. 244 . Consultado el 9 de diciembre de 2018 .
  30. ^ Arthur Fox-Davies , Una guía completa de heráldica , TC y EC Jack, Londres, 1909, 240, https://archive.org/details/completeguidetoh00foxduoft .
  31. ^ "1882 Fundada el Fénix" . www.swarthmore.edu . 2016-05-13 . Consultado el 3 de enero de 2020 .
  32. ^ "El Fénix" . www.swarthmore.edu . 2014-07-08 . Consultado el 3 de enero de 2020 .
  33. ^ " " Hechos y vínculos - ciudad de Portland " " . Archivado desde el original el 16 de enero de 2017 . Consultado el 13 de julio de 2021 .
  34. ^ Garry y El-Shamy 2005 , págs. 84-87.

Referencias

  • Barnhart, Robert K (1995), Diccionario de etimología conciso de Barnhart , HarperCollins , ISBN 0-06-270084-7.
  • Blake, NF (1964), The Phoenix , Manchester: Manchester U Press.
  • [[ Evelyn-White, Hugh G. Trans. 1920. Hesíodo: Los himnos homéricos y Homerica . Londres: William Heinemann y Nueva York: GP Putnam's Sons.
  • Garry, Jane; El-Shamy, Hasan (2005), Arquetipos y motivos en el folclore y la literatura , ME Sharpe, ISBN 978-0-76561260-1.
  • Thompson, Stith. 2001. Índice de motivos de literatura popular: clasificación de elementos narrativos en cuentos populares, baladas, mitos, fábulas, romances medievales, ejemplares, fabliaux, libros de broma y leyendas locales , volumen 1; Volumen 6. Prensa de la Universidad de Indiana. 9780253340894
  • Van der Broek, R (1972), El mito del Fénix , Seeger, yo trans, EJ Brill.