Negación del nacimiento virginal de Jesús
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El Credo de Nicea , sostenido por el emperador Constantino (centro) en este ícono , rechazó específicamente que Jesús tuviera un padre humano. [1]

La negación del nacimiento virginal de Jesús se encuentra entre varios grupos e individuos a lo largo de la historia del cristianismo . Estos grupos e individuos a menudo adoptaron un enfoque de la cristología que entiende que Jesús es un ser humano, el hijo literal de padres humanos. [2] [3]

Durante el siglo XIX, este punto de vista se denominó a veces psilantropismo , un término que deriva de la combinación del griego ψιλός ( psilós ), "llano", "mero" o "desnudo" y ἄνθρωπος ( ánthrōpos ) "humano". Los psilantrópicos generalmente negaban tanto el nacimiento virginal de Jesús como su divinidad . La negación del nacimiento virginal es distinta del adopcionismo , y puede o no estar presente en creencias descritas como adopcionistas.

Cristianismo primitivo

Ver también: cristianismo primitivo

El grupo más estrechamente asociado con la negación del nacimiento virginal fueron los ebionitas . Sin embargo, Jerónimo no dice que todos los ebionitas negaran el nacimiento virginal, sino que solo contrasta su punto de vista con la aceptación de la doctrina por parte de un grupo relacionado, los nazarenos . [4] [5]

La opinión fue rechazada por los concilios ecuménicos , especialmente en el Primer Concilio de Nicea , que fue convocado para tratar directamente con la naturaleza de la divinidad de Cristo. [6]

Reforma

La agitación de la Reforma dio lugar a muchos grupos e individuos radicales, algunos de los cuales fueron acusados ​​de negar, o de hecho negaron, el nacimiento virginal. Por ejemplo, durante el juicio de Lorenzo Tizzano ante la Inquisición en Venecia en 1550, se acusó de que el círculo del difunto Juan de Valdés (fallecido en 1541) en Nápoles había incluido a tales individuos. [7] Los primeros unitarios , a menudo llamados socinianos , en honor a Laelio Sozzini, quien publicó por primera vez el primer análisis unitario del Logos de Juan en 1550, a veces fueron acusados ​​de negar el nacimiento virginal, pero principalmente solo negaron elpreexistencia de Cristo en el cielo. Para el sobrino más conocido de Sozzini, Fausto Sozzini, el milagroso nacimiento virginal fue el elemento de su creencia que eliminó la necesidad de la preexistencia a la que objetaban. [8] De hecho, los socinianos excomulgaron de su número al traductor de la primera Biblia en bielorruso, Symon Budny , por negar el nacimiento virginal. [9]

Un cambio a gran escala entre los unitarios hacia la aceptación de un padre humano para Jesús tuvo lugar solo en la época de Joseph Priestley . [10] El joven Samuel Taylor Coleridge fue un ejemplo de lo que llamó "un psilantropo, uno de aquellos que creen que nuestro Señor fue el verdadero hijo de José" [11], pero más tarde en la vida, Coleridge rechazó decisivamente esta idea y aceptó la tradición. Creencia cristiana en el nacimiento virginal. [12] [13] [14]

Siglos XIX-XXI

Los eruditos bíblicos, eclesiásticos y teólogos que han rechazado notablemente el nacimiento virginal incluyen:

  • Albrecht Ritschl , teólogo luterano alemán del siglo XIX, considerado uno de los padres del protestantismo liberal . [15]
  • Harry Emerson Fosdick , pastor bautista estadounidense, destacado defensor del protestantismo liberal. En un famoso sermón de 1922 pronunciado desde el púlpito de la Primera Iglesia Presbiteriana de Nueva York, titulado "¿Ganarán los fundamentalistas?", Fosdick cuestionó el nacimiento virginal, diciendo que requería creer en "un milagro biológico especial". [dieciséis]
  • Fritz Barth , ministro reformado suizo y padre de Karl Barth . Las opiniones de Fritz le costaron al menos dos promociones importantes. [17]
  • James A. Pike , obispo episcopal de California (1958-1966), quien declaró por primera vez sus dudas sobre el nacimiento virginal en la edición del 21 de diciembre de 1960 de la revista Christian Century . [18] [19]
  • John Shelby Spong , obispo episcopal retirado de Newark, autor de Born of a Woman: A Bishop Rethinks the Birth of Jesus , quien siguiendo a la erudita feminista Jane Schaberg, escribió que, "Un Dios que puede ser visto en la forma inerte de un criminal convicto morir solo en una cruz en el Calvario seguramente también se puede ver en un niño ilegítimo nacido a través del acto agresivo y egoísta de un hombre que viola sexualmente a una adolescente ". [20]
  • Marcus J. Borg , miembro destacado del Seminario de Jesús , autor de numerosos libros y coautor de El significado de Jesús: dos visiones , que vio las historias del nacimiento como "narrativas metafóricas" y declaró: "No creo que el La concepción virginal es histórica, y no creo que haya una estrella especial ni sabios ni pastores ni nacimiento en un establo de Belén. Por eso no veo estos relatos como relatos históricos sino como creaciones literarias ”. [21]
  • John Dominic Crossan , miembro destacado del Seminario de Jesús , autor de Jesús: una biografía revolucionaria , que ha declarado: "Entiendo que la concepción virginal de Jesús es una declaración confesional sobre el estado de Jesús y no una declaración biológica sobre el cuerpo de María. es posterior la fe en Jesús como un adulto retrocedida mitológicamente sobre Jesús como un niño. " [22]
  • Robert Funk , fundador del Seminario de Jesús y autor de Honest to Jesus , quien ha afirmado: "Podemos estar seguros de que María no concibió a Jesús sin la ayuda de esperma humano. No está claro si José o algún otro varón anónimo fue el padre biológico de Jesús. Es posible que Jesús fuera ilegítimo ". [23]
  • Jane Schaberg , erudita bíblica feminista y autora de La ilegitimidad de Jesús , quien sostuvo que Mateo y Lucas sabían que Jesús había sido concebido ilegítimamente, probablemente como resultado de una violación, y había dejado indicios de ese conocimiento, aunque su propósito principal era para explorar el significado teológico del nacimiento de Jesús. [24]
  • Uta Ranke-Heinemann , quien sostiene que el nacimiento virginal de Jesús se entendió, y debería entenderse, como una alegoría de una iniciativa especial de Dios, comparable a la creación divina de Adán , y en consonancia con leyendas y alegorías de la antigüedad. [25]
  • David Jenkins , obispo de Durham desde 1984 hasta 1994, fue el primer clérigo anglicano de alto rango en llamar la atención de los medios de comunicación del Reino Unido por su posición de que "No dejaría que Dios arregle un nacimiento virginal si él quisiera. Pero yo no creo que lo hizo ". [26]
  • Gerd Lüdemann , erudito e historiador alemán del Nuevo Testamento, miembro del Seminario de Jesús y autor de Virgin Birth? La historia real de María y su hijo Jesús , argumentó que los primeros cristianos habían desarrollado la idea de un nacimiento virginal como una "reacción posterior al informe, que se entendía como una calumnia pero históricamente correcta, de que Jesús fue concebido o nacido fuera del matrimonio ... . Tiene un fundamento histórico en el hecho de que Jesús realmente tuvo otro padre que José y de hecho fue engendrado antes del matrimonio de María, presumiblemente a través de una violación ". [27]
  • Robin Meyers , ministro de la Iglesia Unida de Cristo , proponente del cristianismo progresivo y autor de Salvar a Jesús de la Iglesia: Cómo dejar de adorar a Cristo y empezar a seguir a Jesús . Afirma que "Un cuento hermoso, pero obviamente artificial, es el nacimiento virginal, que puede haber sido utilizado para encubrir un escándalo". [28]

Sectas y denominaciones

Ver también: Movimiento de unificación § Visión de Jesús

El Principio Divino , el libro de texto del movimiento de Unificación (también llamado Iglesia de Unificación), un nuevo movimiento religioso fundado en Corea del Sur , no incluye la enseñanza de que Zacarías era el padre de Jesús; sin embargo, algunos de sus miembros sostienen esa creencia. En particular, este punto de vista es propuesto por Young Oon Kim , citando el trabajo de la teóloga liberal británica Leslie Weatherhead en su libro Unification Theology (1980). [29] [30] [31] [32]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) , fundada por James Jesse Strang rechaza el nacimiento virginal y cree que el padre de Jesús fue José , esposo de María . [33]

Ver también

  • arrianismo
  • El rey Jesús (novela semihistórica)
  • La doctrina de Adán Dios (aunque no necesariamente niega el nacimiento virginal per-se, implica relaciones sexuales entre Dios el Padre y María)

Referencias

  1. ^ Marthaler, Berard L. (2007). El Credo: la fe apostólica en la teología contemporánea . 3ª ed. ISBN  0-89622-537-2 página 129
  2. ^ El manual de Westminster a la teología patrística por John Anthony McGuckin 2004 ISBN 0-664-22396-6 página 286 
  3. ^ Pensando en Cristo: proclamación, explicación, significado por Tatha Wiley 2003 ISBN 0-8264-1530-X página 257 
  4. ^ Machen, J. Gresham (1958) [1ª publicación. Harper: 1930]. El nacimiento virginal de Cristo . Londres: James Clarke & Co. págs. 22–36. ISBN 978-0-227-67630-1. Aparentemente, Jerónimo no dice con tantas palabras que los ebionitas negaban el nacimiento virginal. Pero parece contrastar su punto de vista con la aceptación de la doctrina por parte de los nazarenos. En un lugar, Epifanio dice que él no [...] difiere la terminología (al menos); porque por estos escritores los que aceptaron el nacimiento virginal son llamados "nazarenos", mientras que el término ebionitas está reservado para aquellos que lo negaron. Algunos eruditos han seguido la terminología de Epifanio [.]
  5. ↑ Jostein Ådna The Formation of the Early Church -3161485610 2005 - Página 269 "5.61), hace una distinción entre dos tipos de ebionitas: un grupo negó el nacimiento virginal, otros no. Al describir el último grupo, Eusebio señala que, a pesar de que aceptaron el nacimiento virginal, todavía eran herejes, ... "
  6. ^ Carr, A. Wesley (2005). Ángeles y principados , Cambridge University Press. ISBN 0-521-01875-7 página 131 
  7. ↑ Earl Morse Wilbur A History of Unitarianism: Socinianism and its antecedents 1946 Page 92 En el juicio de Lorenzo Tizzano (o Tizziano) ante la Inquisición en Venecia en 1550, se dio evidencia de que en el círculo de Valdés en Nápoles había herejes que negaban a la virgen nacimiento, y sostuvo que Jesús no era el ...
  8. ^ David Munroe Cory Faustus Socinus 1932 p. 103 "Encontramos que todas estas doctrinas, consideradas esenciales por los ortodoxos, son completamente repudiadas por Socinus ... La filiación divina única de Cristo (divina filiatio) está garantizada para Socinus por el nacimiento virginal";
  9. ^ Los judíos en la vieja Polonia, 1000-1795 ed. Antony Polonsky, Jakub Basista, Andrzej Link-Lenczowski - 1993 p. 32 "Budny rechazó la eternidad de Cristo y, en las notas de su traducción del Nuevo Testamento, negó el nacimiento virginal, afirmando que Jesús era el hijo de José. Incluso entre los líderes heréticos, Szymon Budny era considerado un hereje y no tenían nada que hacer. con él
  10. ^ JD Bowers Joseph Priestley y el unitarismo inglés en América 0271045817 2010 p. 33 "Como resultado, Priestley pasó el resto de la década envuelto en una batalla pública con el reverendo Samuel Horsley, ... el nacimiento virginal fue bíblico, y la doctrina de la expiación fue inventada durante siglos de errores teológicos".
  11. ^ Coleridge "Yo era un psilantropo, uno de los que creen que nuestro Señor fue el verdadero hijo de José". 1817 Biog. Iluminado. i 168, en Cyclopaedia de literatura bíblica, teológica y eclesiástica, volumen 2 Por John McClintock, James Strong 1894 p. 406
  12. ^ Samuel Taylor Coleridge de Basil Willey, p. 156
  13. ^ Cyclopaedia de literatura bíblica, teológica y eclesiástica , volumen 2 Por John McClintock, James Strong 1894 p. 406
  14. ^ Bowers, JD, Joseph Priestley y el unitarismo inglés en Estados Unidos , 2007, ISBN 0-271-02951-X , p. 36. 
  15. ^ Frei, Hans Wilhelm (18 de marzo de 2018). "Albrecht Ritschl" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc.
  16. ^ Mohler Jr, R. Albert (24 de diciembre de 2003). "¿Puede un cristiano negar el nacimiento virginal?" . BaptistPress.com . Primera persona. Convención Bautista del Sur . Consultado el 27 de septiembre de 2020 .
  17. ↑ Dustin Resch, Barth's Interpretation of the Virgin Birth: A Sign of Mystery , 2016: "... haberle costado al menos dos promociones significativas. Incluso dadas las infelices consecuencias de la negación de Fritz Barth del nacimiento virginal, tal posición fue bien establecido en la corriente principal de la erudición bíblica y teológica europea ". [ página necesaria ]
  18. ^ Robertson, David M. (2004). Un peregrino apasionado: una biografía del obispo James A. Pike . Knopf.
  19. ^ Douthat, Ross (2012). Mala religión: cómo nos convertimos en una nación de herejes . Prensa Libre. págs. 89–90. ISBN 9781439178300 
  20. ^ Spong, John Shelby (1992). Nacido de mujer: un obispo reconsidera el nacimiento de Jesús , HarperSanFrancisco, p. 185. ISBN 9780060675134 
  21. ^ Borg, Marcus J. (1998). "El significado de las historias del nacimiento", en Marcus J. Borg y NT Wright, El significado de Jesús: dos visiones , HarperSanFrancisco, p. 179. ISBN 0-06-060875-7 
  22. ^ Crossan, John Dominic (1994). Jesús: una biografía revolucionaria , HarperSanFrancisco, p. 23. ISBN 9780060616618 
  23. ^ Funk, Robert W. (1996). Honesto con Jesús: Jesús por un nuevo milenio . HarperSanFrancisco, pág. 294. ISBN 9780060627577
  24. ^ Schaberg, Jane (1987). La ilegitimidad de Jesús: una interpretación feminista de las narrativas de la infancia . Harper y Row. ISBN 0062546880 págs. 33-34. Reimpresión: Crossroad, 1990. Edición ampliada del vigésimo aniversario: Sheffield Phoenix Press, 2006. ISBN 9781905048830  
  25. ^ Ranke-Heinemann, Uta. Eunucos por el Reino de los Cielos . Ciudad jardín: Doubleday, 1990. ISBN 0-385-26527-1 . 
  26. ^ The Guardian David Jenkins - obituario
  27. ^ Lüdemann, Gerd (1998). ¿Nacimiento virginal? La verdadera historia de María y su hijo Jesús . Londres: SCM Press ISBN 9780334027249 ; Harrisburg, PA: Trinity Press International. ISBN 9781563382437 págs. 60, 138.  
  28. ^ Meyers, Robin R. (2009). Salvar a Jesús de la Iglesia: cómo dejar de adorar a Cristo y comenzar a seguir a Jesús . HarperOne. ISBN 9780061568213 p. 40. 
  29. ^ Requisitos y prácticas religiosas de ciertos grupos seleccionados: un manual para capellanes, por el Departamento del Ejército de los Estados Unidos, publicado por The Minerva Group, Inc., 2001, ISBN 0-89875-607-3 , ISBN 978-0-89875-607 -4 , página 1–42. Listado de libros de Google  
  30. ^ Sontag, Fredrick (1977). Sun Myung Moon y la Iglesia de la Unificación . Abingdon. págs.  102-105 . ISBN 0-687-40622-6.
  31. ^ Weatherhead, LD (1965). El cristiano agnóstico . Londres: Hodder y Stoughton. págs. 59–63.
  32. ^ Tucker, Ruth A. (1989). Otro evangelio: cultos, religiones alternativas y el movimiento de la Nueva Era . Grand Rapids: Academie Books / Zondervan. ISBN 0-310-25937-1 págs. 250-251 
  33. ^ Brasich, Adam S. "Jesucristo, hijo del hombre: cristología apologética de James J. Strang". Revista de Historia Mormona , vol. 45, no. 3, 2019, págs. 26–50. JSTOR , www.jstor.org/stable/10.5406/jmormhist.45.3.0026. Consultado el 14 de diciembre de 2020.
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