Rafida , también transcrito como rafidah , es una palabra árabe ( árabe plural colectivo: الرافضة , romanizado : ar-rāfiḍa ; árabe plural múltiple: روافض , romanizado : rawāfiḍ ; árabe singular: رافضي , romanizado : rāfiḍī ) que significa "rechazadores" , "los que rechazan", "los que rechazan" o "los que se niegan". La palabra se deriva de la raíz consonántica árabeر ف ض ( rf-ḍ ), que como verbo significa "rechazar". La forma singular no colectiva esرافضي rāfiḍī "uno que rechaza". [1]
El término es utilizado contemporáneamente de manera despectiva por los musulmanes sunitas para referirse a los chiítas con el argumento de que los chiítas no reconocen a los tres primeros califas del Islam, Abu Bakr , Umar y Uthman , como los legítimos sucesores de Mahoma. Los chiítas creen que Ali será el primer sucesor. [2]
Origen
Existe un gran debate sobre el origen exacto de rafida . Un ejemplo de un ejemplo temprano es el del Maḥāsin de Aḥmad ibn Muḥammad Barqī, quien murió en 888 EC. Una sección del Maḥāsin revela ocasiones del uso de rafida atribuidas a Ja'far al-Sadiq :
Un hombre llegó al Imam Ja'far al-Sadiq diciendo que alguien le había advertido que no se convirtiera en Rafidhi y el Imam Ja'far respondió: "Por Allah, este nombre que Allah te ha concedido es excelente, siempre y cuando sigas nuestras enseñanzas y sigas no atribuirnos mentiras ". Muhammad al-Baqir también mencionó un caso en el que se señaló a sí mismo diciendo "Soy uno de los Rafidha". [1]
Se dice que Mughira ibn Shu'ba acuñó el término rafida contra quienes lo habían rechazado. [3]
Otros se refieren a otro texto histórico por su origen. Ja'far al-Sadiq creía que rafida era un honorífico dado primero por Dios y preservado en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento : mencionó que había 70 hombres entre el pueblo de Faraón que lo rechazaron a él y a sus caminos y más bien se unieron a Moisés . y Dios llamó a esos 70 hombres Rafida . Fueron referidos en el ejército de Moisés como al-Rafida porque rechazaron al Faraón y fueron intensos en su adoración y su amor por Moisés, Aarón y su descendencia.
Al-Sadiq afirma además que Allah le reveló a Moisés: "Establece este nombre para ellos en la Torá , porque los he nombrado con él y se lo he regalado". Extiende el uso de la palabra para incluir a los chiítas de la familia de Mahoma. [4]
Los Doce creen que después de la muerte de Mahoma, fueron los únicos que rechazaron el mal, convirtiéndolos en los sucesores del Rafida original. [5]
Consideraron que su rechazo del mal era dejar el poder de Zayd ibn 'Ali y mantenerse fieles a los caminos de Ali . Sin embargo, el término no aparece en el Corán. También hay quienes insisten en que rafida fue mencionado en los textos originales, pero los enemigos luego borraron el contexto que incluía rafida . [1]
El término rafida como peyorativo para Shi'a comenzó temprano en la historia del Islam, originándose, según una fuente, en el levantamiento de Zayd ibn Ali contra el Califato Omeya . Rafida se refirió a los kufans que desertaron y se negaron a apoyar a Zayd, quien tenía la política de no condenar a los dos primeros califas de Rashidun , [6] [7] diciendo que nunca escuchó a su familia llamarlos con malos nombres. [8] [9] Zayd ibn Ali consideró a Ali como el mejor líder después de Mahoma , pero se negó a condenar el califato de Abu Bakr y Umar. Como resultado, la mayoría de los kufans desertaron de Zayd ibn Ali, de ahí el término rafida debido a su rechazo. [10]
El significado del término sufrió varios cambios a lo largo del tiempo. Según fuentes de Zaydi, el término utilizado por Zayd ibn Ali contra algunos Kufans no estaba relacionado con su rechazo a Abu Bakr y Umar, sino por su rechazo a la afirmación de Zayd ibn Ali sobre el Imamato porque consideraban a Ja'far al-Sadiq para ser el Imam en su lugar.
Él dijo: "¡Alá es el más grande! Lo juro por Alá, todos ustedes son los Rafiditas mencionados por el Mensajero de Alá en su declaración: ((Después de mí, habrá un pueblo que rechazará la yihad con el bien de Ahl al -¡Bayt y dirán que no hay que mandar el bien ni prohibir el mal! Imitarán en la religión y seguirán sus caprichos…)). [11]
Durante la época de los líderes sunitas omeyas y abasíes , se convirtió en un término peyorativo popular para los Doce , con la intención de recordar su rechazo al primer Rashidun sunita, a saber, Abu Bakr , Umar y Uthman . [1]
Se sabía que el influyente erudito literalista medieval Ibn Taymiyyah condenó a Rafida como generalmente diabólico: "el peor de los que siguen los deseos, la ignorancia y la opresión". [12] Muhammad ibn Abd al-Wahhab , fundador del wahabismo y seguidor de Ibn Taymiyyah, tituló uno de sus libros Al-Radd 'ala al-Rafida (La refutación de los rechazos), aunque un apologista (Natana J. Delong-Bas ) insiste en que al menos ibn Abd al-Wahhab se refería a una secta extremista del Islam chiíta cuando hablaba de rafidah, no chiíta en general. [13]
Uso
Rumi (Mawlana) en su Masnavi (Título de la historia en el Libro V, poema 844) se refiere a los habitantes de Sabzawar (en el actual Afganistán) como Rafizis entre los cuales no se puede encontrar una persona llamada Abu Bakr. Esto es de la copia más antigua existente de Masnavi, fechada en 677 H Gh (1279 gregoriano) que es considerada la más confiable por, por ejemplo, B. Forouzanfar y RA Nicholson.
El viajero sunita del siglo XIV Ibn Battuta lo usó en su descripción de los alauitas , considerados por muchos como una secta ghulat , durante su visita a Siria en 1326. [14] El término continúa usándose de esta manera hoy. [15] Rafida también se usó a veces para indicar extremistas y ash-Shi'i para moderados. [16] [17]
En ciertos momentos, los chiítas decidieron convertir este término negativo que se usaba contra ellos a diario y convertirlo en algo positivo. Los chiítas a veces se designaban a sí mismos como Rawafid, que es alguien que se niega; también es un término despectivo aplicado por los sunitas para describir a los chiítas que se negaron a aceptar a los primeros califatos. Decidieron referirse a sí mismos como Rawafid, ya que les daba un sentido de orgullo porque se rebelaron contra la tiranía omeya. [18] A través de los años, Rafida se transformó dentro del mundo chiíta de un apodo abusivo a un nombre que significa un elogio especial, lo que lo convierte en un término positivo. [1] No solo usaron la palabra como honorífica entre la comunidad, sino que promovieron el término positivo al escribirlo en historias de historia antigua donde siempre habían rechazado el mal, no se habían vuelto hacia el mal. [3]
Según la definición de Ahmed Cevdet Pasha , los chiítas desarrollaron por primera vez el kaysanismo , que a su vez se dividió en tres grupos principales conocidos como Fivers , Seveners y Twelvers . Los no Zaydis son llamados "Rafida" por los Zaydis , cuando fueron separados del resto de los chiítas. [19]
Actual
En Arabia Saudita hoy, los chiítas se conocen como Rafidha. [20] En Irak, sigue apareciendo material anti-chiita. [21] Se publicó un discurso después de una mejora con el nombre de "Los Rafida en la Tierra de Tawhid", que incluía órdenes de un miembro del Consejo Superior para matar a los chiítas. [21]
Hasta 1993, los libros de texto en Arabia Saudita denunciaban abiertamente el Islam chiita y se referían a los chiítas rafida en los libros. [22] El plan de estudios se cambió después de las protestas y el rafida ya no se usa en los libros de texto; Sin embargo, las creencias islámicas chiítas todavía se denuncian en los libros. [22] En los tiempos modernos, el término rafida se usa principalmente en el yihadismo salafista como ISIS para justificar la ejecución de chiitas . [23]
En su campaña en curso para derrocar al gobierno de Irak y al gobierno de Siria , el Estado Islámico de Irak y el Levante , así como los rebeldes de la oposición siria, utilizan con frecuencia el término "rafidah" para referirse a los musulmanes chiítas. Alawaites, se conocen como 'Nusayri'. En la decimotercera edición de la revista ISIS Dabiq, el artículo se titula The Rafidah : From Ibn Saba 'to the Dajjal y contiene "páginas de retórica violenta dirigida contra los chiítas" que, según afirma, son "más severamente peligrosos y más asesinos. ..que los estadounidenses ". El artículo justifica el asesinato de musulmanes chiítas, que ISIS afirma que son apóstatas
Ver también
- Crítica del Islam chiita duodécimo
- Nasibi
- Relaciones chiítas-sunitas
- Sucesión de Mahoma
- Takfir
- Palabras para denotar oponentes religiosos.
Referencias
- ↑ a b c d e Kohlberg, Etan Journal of the American Oriental Society , vol. 99, No 4 (octubre-diciembre de 1979), págs. 677-679
- ^ Islam QA , Pregunta # 220687: La relación entre los judíos y las sectas baatini (esotéricas) Archivado el 17 de noviembre de 2015 en la Wayback Machine . Consultado el 27 de julio de 2015. Él ( Abdullah ibn Saba ' ) fue el primero en afirmar que' Ali (que Allah esté complacido con él) debería haber sido el gobernante sobre la base de los textos religiosos, y que regresaría antes del Día de Resurrección. También fue el primero en criticar abiertamente a los tres primeros califas y al Sahaabah. Todas estas creencias son fundamentales para la opinión de los Raafidis.
- ^ a b Wasserstrom, Steve. Historia de las religiones , vol. 25, núm. 1 (agosto de 1985), págs. 1–29
- ↑ al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qūb (2015). Al-Kafi (Volumen 8 ed.). Ciudad de Nueva York : Islamic Seminary Incorporated. ISBN 9780991430864.
- ^ Kohlberg, E. "al-Rafida o al-Rawafid". Enciclopedia del Islam , segunda edición . Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill , 2010. Brill Online.
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- ^ Najam Haider (26 de septiembre de 2011). Los orígenes de los chiítas: identidad, ritual y espacio sagrado en la Kūfa del siglo VIII . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 196–7. ISBN 9781139503310.
- ^ Najībābādī, Akbar (2000). Historia del Islam Volumen 2 . Editores de Darussalam . pag. 229. ISBN 978-9960892863.
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- ^ Abbas Abu Yahya (16 de enero de 2019). "LAS CREENCIAS DE LA RAFIDAH Y LA SHIA" . Siguiendo la Sunnah . Consultado el 13 de abril de 2021 .
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- ^ a b Jones, Toby. Middle East Report , núm. 237 (invierno de 2005), págs. 20-25
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- ^ Wagemakers, Joas (11 de junio de 2012). Un yihadista silencioso . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. xix. ISBN 978-1107606562.
enlaces externos
- rafida.org
- "The Language of Anti-Shiism" por Fanar Haddad , Foreign Policy , 9 de agosto de 2013
- "El vocabulario del sectarismo" por Aaron Y. Zelin y Phillip Smyth , Foreign Policy , 29 de enero de 2014