El Libro de Enoc (también conocido como 1 Enoc ), es una antigua obra religiosa judía , atribuida por tradición y testimonio interno a Enoc , el bisabuelo de Noé . [1] [2] 1 Enoc contiene material exclusivo, como los orígenes de demonios y gigantes sobrenaturales , por qué algunos ángeles cayeron del cielo, detalles que explican por qué el Gran Diluvio fue moralmente necesario y una introducción del reinado de mil años. del Mesías . [3] [2]El material único permite identificar qué obras literarias antiguas adoptan 1 Enoch como fuente primaria. Bien conocido en la antigüedad, el libro fue recibido con respeto por varios autores, quienes lo trataron como cualquier otro libro de las Escrituras, o lo identificaron explícitamente como divinamente inspirado . [1] [2]
En el judaísmo
Qumran
Entre los Rollos del Mar Muerto (ca 300 a. C. - 100 d. C.), en documentos supervivientes de la comunidad de Qumrán, se han encontrado fragmentos arameos de 1 Enoc, que dan fe de una fecha temprana de autoría. [4] Además, el ex editor en jefe del equipo editorial de los Rollos del Mar Muerto , John Strugnell , afirmó que existe un rollo completo de 1 Enoc en arameo en manos privadas. [5]
Philo
Filón (nacido alrededor del 25 a.C.), en un comentario de Génesis 6: 1-5 que se encuentra en Sobre los gigantes , usa 1 la enseñanza de Enoc de que los demonios son espíritus del aire y la cuestión de los ángeles que habían adulterado con mujeres antes del Gran Inundación . [6]
Midrash
Midrash (ca 8 c DC) utiliza material exclusivo de 1 Enoc al afirmar que la fuente de las mujeres que se pintan la cara con antimonio es demoníaca; esta información no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras (es decir, no en Génesis 6: 1-5). Según el clasicista británico Robert Graves ,
Todavía en el siglo VIII d. C., el rabino Eliezer registra en un midrash: “Los ángeles que cayeron del cielo vieron a las hijas de Caín deambulando y mostrando sus partes secretas, con los ojos pintados de antimonio a la manera de las rameras; y, seducido, tomó mujeres de entre ellos ". El rabino Joshua ben Karha , un literalista ... decidió que "cuando estos ángeles cayeron del cielo, su fuerza y estatura se redujeron a las de los mortales, y su fuego se transformó en carne". [7]
Josefo
Josefo (37 d. C. - 100 d. C.), en sus Antigüedades de los judíos , adopta una nomenclatura como la del libro de Enoc, que dice que los " valientes " de la antigüedad surgieron de una unión impía de mujeres y "ángeles" en lugar de "hijos". de Dios "como en Génesis 6. También habla de que los hombres fueron legados a su descendencia antes del Diluvio, que también se menciona en el libro de Enoc. [8]
Tradición rabínica
El material de la tradición rabínica que es exclusivo de 1 Enoc se usa en la antigua interpretación rabínica judía de Génesis 6: 1-5. [9] La literatura rabínica clásica se caracteriza por un silencio cercano con respecto a Enoc. Parece plausible que las polémicas rabínicas contra los textos y las tradiciones enojicas pudieran haber llevado a la pérdida de estos libros al judaísmo rabínico . [10] El Libro de Enoc juega un papel importante en la historia del misticismo judío : el erudito Gershom Scholem escribió: "Los temas principales del misticismo Merkabah posterior ya ocupan una posición central en la literatura esotérica más antigua, mejor representada por el Libro de Enoch ". [11] Se presta especial atención a la descripción detallada del trono de Dios incluida en el capítulo 14 de 1 Enoc. [12]
En el cristianismo
El texto griego era conocido y citado favorablemente por muchos Padres de la Iglesia : se pueden encontrar referencias en Justino Mártir , Minucio Félix , Ireneo , Orígenes , Cipriano , Hipólito , Cómomodiano , Lactancio y Casiano . [13] : 430
Nuevo Testamento
Según Joseph B. Lumpkin, quien editó una transliteración reciente del libro, se hace referencia al Libro Enoc más de cien veces solo en el Nuevo Testamento, más que en los Salmos:
Hay más de cien comentarios en el Nuevo Testamento que encuentran precedencia en el libro de Enoc ... De todos los libros citados, parafraseados o referidos en la Biblia, el libro de Enoc ha influido en los escritores de la Biblia como pocos lo han hecho. Incluso más extensamente que en el Antiguo Testamento, los escritores del Nuevo Testamento fueron frecuentemente influenciados por… Enoc. [14] [15]
Hasta que se descubrió un texto arameo del Libro de Enoc en Qumram, Cueva 11, se suponía que Enoc citaba el Nuevo Testamento. Debido a los descubrimientos en Qumram, ahora se sabe que 1 Enoc fue compuesto antes que el Nuevo Testamento.
Epístola de Judas
Judas 14-15 cita a 1 Enoc, quien como "el séptimo desde Adán, profetizó" (Enoc 1: 9). "Séptimo desde Adán", Enoc, lo identifica como el autor, el quinto bisnieto de Adán y, por lo tanto, el bisabuelo de Noé. “Profetizado” significa que Judas no está simplemente citando un hecho histórico, sino que Enoc dio una profecía , que por definición es una declaración de Dios. Los siguientes versículos de Judas desarrollan más material del libro mencionado. [16] [17] [ 18] [19] [20]
Epístola de Bernabé
La Epístola de Bernabé (ca. 70 d. C. - 132 d. C.) cita a Enoc como " Escritura ", a veces con la fórmula "está escrito". [21]
Justino Mártir
Justino Mártir (110 d. C. - 165 d. C.), en su Segunda Apología , utiliza información exclusiva del Libro de Enoc para establecer la doctrina sobre los ángeles caídos y el origen de los demonios a partir del adulterio de los ángeles con las mujeres. [22]
Atenágoras
Atenágoras (133 d.C.- 190 d.C.) en su Súplica por los cristianos usa a Enoc para establecer la doctrina sobre Génesis 6: 1-4, llamando a Enoc profeta: "ustedes saben que no decimos nada sin testigos, sino que declaramos las cosas que han sido declaradas por los profetas ". [23]
Ireneo
Ireneo (m. 202 d. C.), en Contra las herejías , analiza la doctrina de que Enoc era el legado de Dios a los ángeles caídos, que es exclusiva de Enoc, [24] y que un grupo de ángeles caídos ideó métodos de hechicería para adulterar con mujeres. [25]
Clemente de Alejandría
Clemente de Alejandría (ca 150 DC - ca 215 DC) escribe que tanto Daniel como Enoc enseñaron lo mismo con respecto a la bendición de los fieles (Égloga 2.1) y que los ángeles caídos fueron la fuente de las artes negras (53.4). [26]
Ver también las Homilías XI-XVI de Clemente para un gran detalle aplicado de Enoch. [ aclaración necesaria ]
Tertuliano
Tertuliano (155 d. C. - 222 d. C.), el primer autor que escribe en latín, nombra y cita a Enoc como "divinamente inspirado" en Sobre el vestido de las mujeres (Libro I) y nombra a Enoc como su autor humano genuino. Afirma que su cita en Judas 14 es un testimonio en el Nuevo Testamento de su autenticidad y que "algunos" lo habían eliminado del canon cerrado. El escribe-
Pero como Enoc en la misma Escritura ha predicado igualmente acerca del Señor, nada de lo que nos concierne debe ser rechazado por nosotros; y leemos que “toda Escritura adecuada para la edificación es de inspiración divina” (2 Timoteo 3:16). Por [los no creyentes] ahora puede parecer que ha sido rechazado por esa misma razón, al igual que todos los demás pasajes que hablan claramente de Cristo. [27]
En el Libro II, Tertuliano utiliza a Enoc para establecer la doctrina contra la ornamentación excesiva de las mujeres, atribuyendo su origen a los demonios que convivieron con ellas antes del Gran Diluvio . [28]
Dentro de su Apologética , en "Sobre la idolatría", usa a Enoc para establecer la doctrina de que la idolatría y la astrología se originaron en los demonios [29] y que los demonios son el problema sobrenatural de los ángeles caídos que adulteran con mujeres. [30]
Commodianus
Commodianus (ca 240) nunca menciona a Enoch pero, en sus Instrucciones, usa información exclusiva del Libro de Enoch para establecer la doctrina sobre el origen de los demonios de los ángeles que adulteran con mujeres y sobre las artes malvadas que enseñaron. Por lo tanto, muestra que los dioses paganos eran en realidad los mismos demonios. [31]
Origen
Orígenes (185 d. C. - 254 d. C.), en De Principiis , cita a Enoch y señala que la iglesia no aceptó los otros libros llamados "Enoch" como "divinos" ( Contra Celso ). Sin embargo, Enoc falta en la cita de una lista canónica de la Historia de la Iglesia de Eusebio atribuida a Orígenes. [32]
Anatolio
Anatolius (principios del siglo III d.C. - 3 de julio de 283 d.C.) cita a Enoc para interpretar el antiguo calendario judío (en referencia a Enoch, Libro de la luz de las estrellas). [33]
Casiodoro
Casiodoro (ca 485 DC - ca 585 DC), cita a Judas 14 ("En estas palabras él (Judas) verifica la profecía") para verificar la profecía de Enoc contenida en 1 Enoc . En la misma traducción latina de los comentarios sobre la Primera Epístola de Pedro atribuidos a Clemente de Alejandría (ca.150 - 211/216), Casiodoro también usa a Enoc para establecer la doctrina de que los ángeles caídos son apóstatas de Dios. [34]
Syncellus
George Syncellus (m. P̄ 810 d. C.), quien una vez ocupó un puesto de autoridad bajo el patriarca Tarasio de Constantinopla , cita numerosos extractos del libro de Enoch en su Cronografía . [35]
En una copia sobreviviente de listas canónicas de Nicéforo de Constantinopla , Stichometry (¿s. IX?), Enoc es relegado a un Apócrifo del Nuevo Testamento. [36] [37]
- Pergamino arameo de Enoc
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