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El cristianismo se ha entrelazado intrincadamente con la historia y la formación de la sociedad occidental . A lo largo de su larga historia , la Iglesia ha sido una fuente importante de servicios sociales como educación y atención médica; una inspiración para el arte , la cultura y la filosofía ; y un actor influyente en política y religión . De diversas formas, ha tratado de afectar las actitudes occidentales hacia el vicio y la virtud en diversos campos. Los festivales como Semana Santa y Navidad se marcan como días festivos; el calendario gregorianoha sido adoptado internacionalmente como calendario civil ; y el calendario mismo se mide desde la fecha del nacimiento de Jesús .
La influencia cultural de la Iglesia ha sido enorme. Los eruditos de la Iglesia mantuvieron la alfabetización en Europa occidental después de la caída del Imperio Romano Occidental . [1] Durante la Edad Media , la Iglesia se levantó para reemplazar al Imperio Romano como la fuerza unificadora en Europa. Las catedrales medievales siguen siendo una de las hazañas arquitectónicas más emblemáticas producidas por la civilización occidental . Muchas de las universidades europeas también fueron fundadas por la iglesia en ese momento. Muchos historiadores afirman que las universidades y las escuelas catedralicias fueron una continuación del interés por el aprendizaje promovido por los monasterios.[2] La universidad se considera generalmente [3] [4] como una institución que tiene su origen en elentorno cristiano medieval , nacido de las escuelas de la catedral . [5] La Reforma puso fin a la unidad religiosa en Occidente, pero las obras maestras del Renacimiento producidas por artistas católicos como Miguel Ángel , Leonardo da Vinci y Rafael siguen estando entre las obras de arte más célebres jamás producidas. Del mismo modo, la música sacra cristianade compositores como Pachelbel , Vivaldi , Bach ,Handel , Mozart , Haydn , Beethoven , Mendelssohn , Liszt y Verdi se encuentran entre las músicas clásicas más admiradas del canon occidental.
La Biblia y la teología cristiana también han influido fuertemente en los filósofos y activistas políticos occidentales. Las enseñanzas de Jesús , como la Parábola del Buen Samaritano , se encuentran entre las fuentes más importantes de las nociones modernas de los derechos humanos y el bienestar comúnmente proporcionado por los gobiernos de Occidente. Las enseñanzas cristianas de larga data sobre la sexualidad, el matrimonio y la vida familiar también han sido influyentes y controvertidas en los últimos tiempos. El cristianismo jugó un papel en el fin de prácticas como los sacrificios humanos, [6] el infanticidio y la poligamia. [7] : 309 El cristianismo en general afectó la condición de la mujer al condenarinfidelidad conyugal , divorcio , incesto , poligamia , control de la natalidad , infanticidio (las niñas eran más propensas a morir) y aborto . [8] : 104 Mientras que la enseñanza oficial de la Iglesia [9] : 61 considera que las mujeres y los hombres son complementarios (iguales y diferentes), algunos modernos "defensores de la ordenación de mujeres y otras feministas" argumentan que las enseñanzas atribuidas a San Pablo y las de los Padres de la Iglesia y Escolásticoslos teólogos propusieron la noción de una inferioridad femenina ordenada por Dios. [10] Sin embargo, las mujeres han desempeñado papeles prominentes en la historia occidental a través y como parte de la iglesia, particularmente en educación y atención médica, pero también como teólogas y místicas influyentes.
Los cristianos han hecho una miríada de contribuciones al progreso humano en una amplia y diversa gama de campos, tanto históricamente como en los tiempos modernos, incluida la ciencia y la tecnología , [11] [12] [13] [14] [15] medicina , [16 ] bellas artes y arquitectura , [17] [18] [19] política, literatura , [19] Música , [19] filantropía , filosofía , [20] [21] [22] : 15 ética , [23] teatroy negocios. [24] [25] [18] [26] Según 100 años de premios Nobel, una revisión de los premios Nobel entre 1901 y 2000 revela que (65,4%) de los premios Nobel han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su religión. preferencia. [27] Los cristianos orientales (en particular los cristianos nestorianos ) también han contribuido a la civilización islámica árabe durante los períodos omeya y abasí al traducir obras de filósofos griegos al siríaco y luego al árabe.. [28] [29] [30] También se destacaron en filosofía, ciencia, teología y medicina. [31] [32]
Las críticas comunes al cristianismo incluyen la opresión de las mujeres , la condena de la homosexualidad , el colonialismo y varios otros casos de violencia . Las ideas cristianas se han utilizado tanto para apoyar como para acabar con la esclavitud como institución. Las críticas al cristianismo provienen de los diferentes grupos religiosos y no religiosos de todo el mundo, algunos de los cuales eran cristianos.
Política y derecho [ editar ]
De la persecución temprana a la religión estatal [ editar ]
El fundamento del derecho canónico se encuentra en sus primeros textos y su interpretación en los escritos de los padres de la iglesia. El cristianismo comenzó como una secta judía a mediados del siglo I que surgió de la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret . La vida de Jesús se narra en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundamentales de la civilización occidental e inspiración para innumerables obras de arte occidental . [33] El nacimiento de Jesús se conmemora en la fiesta de Navidad, su muerte durante el Triduo Pascual y su resurrección durante la Pascua. Navidad y Pascua siguen siendo días festivos en muchas naciones occidentales.
Jesús aprendió los textos de la Biblia hebrea, con sus Diez Mandamientos (que más tarde se convirtió en influyente en la ley occidental [ cita requerida ] ) y se convirtió en un predicador errante influyente. Fue un narrador persuasivo de parábolas y un filósofo moral que instaba a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar a los enfermos, hambrientos y pobres. Estas enseñanzas influyeron profundamente en la cultura occidental. Jesús criticó la hipocresía del establecimiento religioso, lo que provocó la ira de las autoridades, que persuadieron al gobernador romano de la provincia de Judea , Poncio Pilato., para que lo ejecuten. El Talmud dice que Jesús fue ejecutado por hechicería y por llevar a la gente a la apostasía. [34] En Jerusalén, alrededor del año 30 d.C., Jesús fue crucificado . [35]
Los primeros seguidores de Jesús, incluidos los santos Pablo y Pedro, llevaron esta nueva teología sobre Jesús y su ética por todo el Imperio Romano y más allá, sembrando las semillas para el desarrollo de la Iglesia Católica , de la cual San Pedro es considerado el primer Papa. Los cristianos a veces enfrentaron persecución durante estos primeros siglos, particularmente por su negativa a unirse a la adoración a los emperadores . Sin embargo, llevado a través de las sinagogas, comerciantes y misioneros de todo el mundo conocido, el cristianismo creció rápidamente en tamaño e influencia. [35] Su atractivo único fue en parte el resultado de sus valores y ética. [36]
El valor humano como fundamento del derecho [ editar ]
Las primeras civilizaciones del mundo fueron estados sagrados mesopotámicos gobernados en nombre de una divinidad o por gobernantes que eran vistos como divinos. Los gobernantes y los sacerdotes, soldados y burócratas que llevaron a cabo su voluntad eran una pequeña minoría que mantenía el poder explotando a la mayoría. [37]
Si nos dirigimos a las raíces de nuestra tradición occidental, encontramos que en la época griega y romana no toda la vida humana se consideraba inviolable y digna de protección. Los esclavos y los 'bárbaros' no tenían pleno derecho a la vida y los sacrificios humanos y los combates de gladiadores eran aceptables ... La ley espartana requería que los infantes deformados fueran ejecutados; para Platón, el infanticidio es una de las instituciones regulares del Estado ideal; Aristóteles considera que el aborto es una opción deseable; y el filósofo estoico Séneca escribe sin pedir disculpas: "Destruimos la progenie antinatural; ahogamos incluso a los niños que al nacer son débiles y anormales ... Y aunque hubo desviaciones de estos puntos de vista ..., probablemente sea correcto decir que tales prácticas. .. estaban menos proscritos en la antigüedad. La mayoría de los historiadores de la moral occidental están de acuerdo en que el surgimiento de ...El cristianismo contribuyó en gran medida al sentimiento general de que la vida humana es valiosa y digna de respeto.[38]
WEHLecky da el relato ahora clásico de la santidad de la vida humana en su historia de la moral europea diciendo que el cristianismo "formó un nuevo estándar, más alto que cualquiera que existiera entonces en el mundo ..." [39] El ético cristiano David P. Gushee dice " Las enseñanzas de la justicia de Jesús están estrechamente relacionadas con un compromiso con la santidad de la vida ... " [40] John Keown , un profesor de ética cristiana distingue esta doctrina de la ' santidad de vida ' de" un enfoque de calidad de vida , que reconoce solo el valor instrumental en la vida humana, y un vitalistaenfoque, que considera la vida como un valor moral absoluto ... [Kewon dice que es el] enfoque de la santidad de la vida ... que incrusta una presunción a favor de preservar la vida, pero concede que hay circunstancias en las que la vida no debería ser preservada cueste lo que cueste ", y esto es lo que proporciona la base sólida para el derecho en materia de final de la vida [41].
Puntos de vista legales tempranos de las mujeres [ editar ]
Roma tenía un sistema social de castas, en el que las mujeres "no tenían independencia legal ni propiedad independiente". [42] El cristianismo primitivo, como explica Plinio el Joven en sus cartas al emperador Trajano, tenía personas de "todas las edades y rangos, y de ambos sexos". [43] Plinio informa que arrestó a dos esclavas que decían ser 'diaconisas' en la primera década del siglo II. [44] Hubo un rito para la ordenación de mujeres diáconas en el Pontifical Romano (un libro litúrgico) hasta el siglo XII. Para las mujeres diáconas, el rito más antiguo de Occidente proviene de un libro del siglo VIII, mientras que los ritos orientales se remontan al siglo III y hay más. [45]
El Nuevo Testamento se refiere a varias mujeres en el círculo íntimo de Jesús. Hay varios relatos evangélicos de Jesús impartiendo enseñanzas importantes a las mujeres y sobre ellas: su encuentro con la mujer samaritana junto al pozo, su unción por María de Betania, su admiración pública por una viuda pobre que donó dos monedas de cobre al templo de Jerusalén, su paso en ayuda de la mujer acusada de adulterio, su amistad con María y Marta, las hermanas de Lázaro, y la presencia de María Magdalena, su madre y las otras mujeres cuando fue crucificado. El historiador Geoffrey Blainey concluye que "como la posición de las mujeres no era alta en Palestina, las bondades de Jesús hacia ellas no siempre fueron aprobadas por quienes mantuvieron estrictamente la tradición". [46]
Según el apologista cristiano Tim Keller, era común en el mundo grecorromano exponer a las niñas debido al bajo estatus de las mujeres en la sociedad. La iglesia prohibió a sus miembros hacerlo. La sociedad grecorromana no veía ningún valor en una mujer soltera y, por lo tanto, era ilegal que una viuda pasara más de dos años sin volver a casarse. El cristianismo no obligó a las viudas a casarse y las mantuvo económicamente. Las viudas paganas perdieron todo el control de la propiedad de su esposo cuando se volvieron a casar, pero la iglesia permitió que las viudas mantuvieran la propiedad de su esposo. Los cristianos no creían en la convivencia. Si un hombre cristiano quería vivir con una mujer, la iglesia requería el matrimonio, y esto le daba a las mujeres derechos legales y mucha mayor seguridad. Finalmente, se prohibió el doble rasero pagano de permitir que los hombres casados tuvieran relaciones sexuales extramaritales y amantes.Las enseñanzas de Jesús sobre el divorcio y la defensa de la monogamia de Pablo iniciaron el proceso de elevar el estatus de la mujer para que las mujeres cristianas tendieran a disfrutar de una mayor seguridad e igualdad que las mujeres en las culturas circundantes.[47]
Leyes que afectan a los niños [ editar ]
En el mundo antiguo, el infanticidio no era legal, pero rara vez se procesaba. Popularmente se hizo una amplia distinción entre el infanticidio y la exposición infantil, que se practicaba ampliamente. Muchos niños expuestos murieron, pero muchos fueron secuestrados por especuladores que los criaron para ser esclavos o prostitutas. No es posible determinar, con algún grado de precisión, qué disminución del infanticidio resultó de los esfuerzos legales contra él en el Imperio Romano. "Sin embargo, se puede afirmar con seguridad que la publicidad del comercio de niños expuestos se hizo imposible bajo la influencia del cristianismo, y que el sentido de la gravedad del crimen aumentó considerablemente". [39] : 31,32
Situación legal bajo Constantino [ editar ]
El Edicto de Milán del emperador Constantino en el 313 d. C. puso fin a la persecución de los cristianos en Oriente patrocinada por el estado, y su propia conversión al cristianismo fue un punto de inflexión significativo en la historia. [48] En 312, Constantino ofreció tolerancia cívica a los cristianos y, a través de su reinado, instigó leyes y políticas de acuerdo con los principios cristianos, haciendo del domingo el "día de reposo" para la sociedad romana (aunque inicialmente esto era solo para los habitantes urbanos) y embarcarse en un programa de construcción de iglesias. En el 325 d.C., Constantino confirió el Primer Concilio de Niceaganar consenso y unidad dentro del cristianismo, con miras a establecerlo como la religión del Imperio. La población y la riqueza del Imperio Romano se había estado desplazando hacia el este, y alrededor del año 330, Constantino estableció la ciudad de Constantinopla como una nueva ciudad imperial que sería la capital del Imperio Romano de Oriente . El Patriarca Oriental de Constantinopla ahora llegó a rivalizar con el Papa en Roma. Aunque la continuidad cultural y el intercambio continuarían entre estos imperios romanos de Oriente y Occidente, la historia del cristianismo y la cultura occidental tomó rutas divergentes, con un Gran Cisma final que separó el cristianismo romano y oriental en 1054 d. C.
Influencia política del siglo IV y leyes contra los paganos [ editar ]
Durante el siglo IV, la escritura y la teología cristianas se convirtieron en una "Edad de Oro" de actividad literaria y académica incomparable desde los días de Virgilio y Horacio. Muchas de estas obras siguen siendo influyentes en la política, el derecho, la ética y otros campos. También nació un nuevo género de literatura en el siglo IV: la historia de la iglesia. [49] [50]
La notable transformación del cristianismo de una secta periférica a una fuerza principal dentro del Imperio a menudo se considera el resultado de la influencia de San Ambrosio , el obispo de Milán , pero esto es poco probable. [51] : 60,63,131 En abril de 390, el emperador Teodosio I ordenó la masacre punitiva de miles de ciudadanos de Salónica . En una carta privada de Ambrosio a Teodosio, en algún momento de agosto después de este evento, Ambrosio le dijo a Teodosio que no se le puede dar la comunión mientras Teodosio no se arrepienta de este terrible acto. [52] : 12 [53] [54] Wolf Liebeschuetzdice que los registros muestran que "Teodosio cumplió debidamente y vino a la iglesia humildemente, sin su túnica imperial, hasta la Navidad, cuando Ambrosio abiertamente lo readmitió a la comunión". [55] : 262
McLynn afirma que "el encuentro en la puerta de la iglesia se conoce desde hace mucho tiempo como una ficción piadosa". [56] : 291 Daniel Washburn explica que la imagen del prelado mitrado sostenido en la puerta de la catedral de Milán bloqueando la entrada de Teodosio, es producto de la imaginación de Theodoret , un historiador del siglo V que escribió sobre los eventos de 390 "usando su propia ideología para llenar los vacíos en el registro histórico". [57] : 215 Según Peter Brown , estos hechos se refieren a la piedad personal; no representan un punto de inflexión en la historia con el Estado sometiéndose a la Iglesia. [58] : 111 [51] :63,64
Según la literatura cristiana del siglo IV, el paganismo terminó entre principios y mediados del siglo V y todos se convirtieron o se acobardaron. [59] : 633,640 La arqueología contemporánea, por otro lado, indica que esto no es así; el paganismo continuó en todo el imperio, y el fin del paganismo varió de un lugar a otro. [60] : 54 La violencia, como la destrucción de templos, está atestiguada en algunos lugares, generalmente en pequeñas cantidades, y no se extiende por igual por todo el imperio. En la mayoría de las regiones alejadas de la corte imperial, el fin del paganismo fue, con mayor frecuencia, gradual y no traumático. [60] : 156,221 [61] : 5,7,41
Teodosio reinó (aunque por un breve período interino) como el último emperador de un Imperio Romano de Oriente y Occidente unido. Entre 389 y 391, Teodosio promulgó los Decretos Teodosianos, una colección de leyes de la época de Constantino que incluían leyes contra herejes y paganos. En 391, Teodosio bloqueó la restauración del Altar de la Victoria pagano al Senado Romano y luego luchó contra Eugenio , quien buscó el apoyo pagano para su propia candidatura al trono imperial. [62] Brown dice que el lenguaje de los Decretos Teodosianos es "uniformemente vehemente y las penas son duras y con frecuencia horribles". Es posible que hayan proporcionado una base para leyes similares en la Alta Edad Media. [59] : 638Sin embargo, en la antigüedad, estas leyes no se aplicaban mucho, y Brown agrega que, "En la mayoría de las áreas, los politeístas no fueron molestados y, aparte de algunos incidentes desagradables de violencia local, las comunidades judías también disfrutaron de un siglo de vida estable, incluso privilegiada. , existencia." [63] : 643 Los eruditos contemporáneos indican que los paganos no fueron aniquilados ni convertidos por completo en el siglo V, como afirman las fuentes cristianas. Los paganos permanecieron a lo largo de los siglos IV y V en cantidad suficiente para preservar un amplio espectro de prácticas paganas hasta el siglo VI e incluso más allá en algunos lugares. [64] : 19
El impacto político y legal de la caída de Roma [ editar ]
La burocracia central de la Roma imperial permaneció en Roma en el siglo VI, pero fue reemplazada en el resto del imperio por la organización tribal alemana y la iglesia. [65] : 67 Después de la caída de Roma (476), la mayor parte del oeste volvió a una forma de vida agraria de subsistencia. La poca seguridad que había en este mundo la proporcionaba en gran parte la iglesia cristiana. [66] [67] El papado sirvió como fuente de autoridad y continuidad en este momento crítico. En ausencia de un magister militum que viviera en Roma, incluso el control de los asuntos militares recayó en el Papa.
El papel del cristianismo en la política y el derecho en el período medieval [ editar ]
El historiador Geoffrey Blainey comparó las actividades de la Iglesia católica durante la Edad Media con una versión temprana de un estado de bienestar: "Dirigía hospitales para ancianos y orfanatos para jóvenes; hospicios para enfermos de todas las edades; lugares para leprosos ; y albergues o posadas donde los peregrinos podían comprar una cama y comida barata ". Suministró alimentos a la población durante la hambruna y distribuyó alimentos a los pobres. La iglesia financió este sistema de bienestar mediante la recaudación de impuestos a gran escala y la propiedad de grandes tierras de cultivo y fincas. [68]
La Regla de Benito como base legal en la Edad Media [ editar ]
El período entre la Caída de Roma (476 EC) y el surgimiento de los francos carolingios (750 EC) a menudo se conoce como la "Edad Media", sin embargo, también podría designarse como la "Edad del Monje". Esta era tuvo un impacto duradero en la política y el derecho a través de estetas cristianos como San Benito (480-543), quien prometió una vida de castidad, obediencia y pobreza; Después de un riguroso entrenamiento intelectual y abnegación, los benedictinos vivieron según la "Regla de Benedicto": trabajar y rezar. Esta "Regla" se convirtió en la base de la mayoría de los miles de monasterios que se extienden por lo que es la Europa actual; "... ciertamente no habrá ningún reparo en reconocer que la Regla de San Benito ha sido uno de los grandes hechos en la historia de Europa occidental, y que su influencia y efectos están con nosotros hasta el día de hoy." [66] :intro.
Los monasterios eran modelos de productividad e ingenio económico que enseñaban a sus comunidades locales la cría de animales, la elaboración de queso, la elaboración de vino y varias otras habilidades. [69] Eran refugios para los pobres, hospitales, hospicios para los moribundos y escuelas. La práctica médica fue muy importante en los monasterios medievales y son más conocidos por sus contribuciones a la tradición médica. También hicieron avances en ciencias como la astronomía. [70] Durante siglos, casi todos los líderes seculares fueron entrenados por monjes porque, a excepción de los tutores privados que todavía eran, a menudo, monjes, era la única educación disponible. [71]
La formación de estos cuerpos organizados de creyentes distintos de la autoridad política y familiar, especialmente para las mujeres, fue forjando gradualmente una serie de espacios sociales con cierta independencia, revolucionando así la historia social. [72]
Gregorio el Grande ( c. 540–604) administró la iglesia con una reforma estricta. Abogado, administrador y monje romano capacitado, representa el cambio de la perspectiva clásica a la medieval y fue el padre de muchas de las estructuras de la Iglesia católica posterior. Según la Enciclopedia Católica, consideraba que la Iglesia y el Estado cooperaban para formar un todo unido, que actuaba en dos esferas distintas, eclesiástica y secular, pero en el momento de su muerte, el papado era el gran poder en Italia: [73] Gregorio fue uno de los pocos soberanos llamados Grandes por consentimiento universal. Es conocido por enviar la primera misión a gran escala registrada desde Roma para convertir al entonces paganoAnglosajones en Inglaterra, por sus numerosos escritos, sus habilidades administrativas y su enfoque en el bienestar de la gente. [74] [75] También luchó contra la herejía arriana y los donatistas , pacificó a los godos, dejó un famoso ejemplo de penitencia por un crimen, revisó la liturgia e influyó en la música mediante el desarrollo de cantos antifonales. [76]
El Papa Gregorio el Grande se convirtió en Italia en un poder más fuerte que el emperador o el exarca, y estableció una influencia política que dominó la península durante siglos. A partir de ese momento, las diversas poblaciones de Italia acudieron al Papa en busca de orientación, y Roma, como capital papal, siguió siendo el centro del mundo cristiano.
Carlomagno transformó la ley y fundó el feudalismo en la Alta Edad Media [ editar ]
Carlomagno ("Carlos el Grande" en inglés) se convirtió en rey de los francos en 768. Conquistó los Países Bajos , Sajonia y el norte y centro de Italia, y en 800, el Papa León III coronó a Carlomagno como Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . A veces llamado el "Padre de Europa" y el fundador del feudalismo, Carlomagno instituyó la reforma política y judicial y dirigió lo que a veces se conoce como el Renacimiento temprano o el Renacimiento cristiano . [77] Johannes Friedescribe que Carlomagno dejó una impresión tan profunda en su época que aún quedan rastros de ella. Promovió la educación y la alfabetización y subsidió las escuelas, trabajó para proteger a los pobres promulgando reformas económicas y monetarias; estos, junto con las reformas legales y judiciales, crearon un reino más legal y próspero. Esto ayudó a formar un grupo de señores de la guerra de mentalidad independiente en un imperio bien administrado, con una tradición de trabajar con el Papa, que se convirtió en el precursor de la nación de Francia. [78] Fried dice, "fue el primer rey y emperador en promulgar seriamente el principio legal según el cual el Papa estaba fuera del alcance de toda justicia humana, una decisión que tendría importantes ramificaciones en el futuro". [78] : 12
El derecho consuetudinario moderno, la persecución y la secularización comenzaron en la Alta Edad Media [ editar ]
A finales del siglo XI, comenzando con los esfuerzos del Papa Gregorio VII , la Iglesia se estableció con éxito como "una entidad legal y política autónoma ... dentro de la cristiandad occidental". [79] : 23 Durante los siguientes trescientos años, la Iglesia tuvo una gran influencia sobre la sociedad occidental; [79] : 23 leyes eclesiásticas eran la única "ley universal ... común a las jurisdicciones y pueblos de toda Europa". [79] : 30 Con su propio sistema judicial, la Iglesia conservó jurisdicción sobre muchos aspectos de la vida ordinaria, incluida la educación, la herencia, las promesas orales, los juramentos, los delitos morales y el matrimonio. [79] : 31Como una de las instituciones más poderosas de la Edad Media, las actitudes de la Iglesia se reflejaron en muchas leyes seculares de la época. [80] : 1 La Iglesia Católica era muy poderosa, esencialmente internacionalista y democrática en sus estructuras, con sus muchas ramas dirigidas por las diferentes organizaciones monásticas, cada una con su propia teología distinta y, a menudo, en desacuerdo con las demás. [81] : 311,312 [82] : 396
Los hombres de inclinación académica generalmente tomaban las órdenes sagradas y se unían con frecuencia a institutos religiosos . Aquellos con habilidad intelectual, administrativa o diplomática podrían avanzar más allá de las limitaciones habituales de la sociedad. Los principales eclesiásticos de tierras lejanas fueron aceptados en los obispados locales, uniendo el pensamiento europeo a través de grandes distancias. Los complejos como la Abadía de Cluny se convirtieron en centros vibrantes con dependencias repartidas por toda Europa. La gente común también recorrió grandes distancias en peregrinaciones para expresar su piedad y rezar en el lugar de las reliquias sagradas . [83]
En el crucial siglo XII (1100), Europa comenzó a sentar las bases para su transformación gradual de lo medieval a lo moderno. [84] : 154 Los señores feudales perdieron lentamente el poder frente a los reyes feudales cuando los reyes comenzaron a centralizar el poder en ellos mismos y en su estado-nación. Los reyes construyeron sus propios ejércitos en lugar de depender de sus vasallos, lo que les quitó el poder a la nobleza. El "estado" se hizo cargo de las prácticas legales que tradicionalmente habían pertenecido a los nobles locales y los funcionarios de la iglesia local; y comenzaron a apuntar a las minorías. [84] : 4,5 [85] : 209 Según RI Moorey otros académicos contemporáneos, "el crecimiento del poder secular y la búsqueda de intereses seculares, constituyeron el contexto esencial de los desarrollos que llevaron a una sociedad perseguidora". [84] : 4,5 [86] : 8–10 [87] : 224 [88] : xviii Esto ha tenido un impacto permanente en la política y el derecho de múltiples formas: a través de una nueva retórica de exclusión que legitimó la persecución basada en nuevas actitudes de estereotipos , estigmatización e incluso demonizacióndel acusado; mediante la creación de nuevas leyes civiles que incluían permitir que el estado fuera el acusado y presentara cargos en su propio nombre; la invención de las fuerzas policiales como brazo de control estatal; la invención de una tributación general, monedas de oro y banca moderna para pagarlo todo; y las inquisiciones, que eran un nuevo procedimiento legal que permitía al juez investigar por iniciativa propia sin requerir que una víctima (distinta del Estado) presentara cargos. [84] : 4,90–100,146,149,154 [89] : 97–111
"El carácter excepcional de la persecución en el Occidente latino desde el siglo XII no ha residido en la escala o el salvajismo de persecuciones particulares, ... sino en su capacidad de crecimiento sostenido a largo plazo. Los patrones, procedimientos y retórica de la persecución, que se establecieron en el siglo XII, le han otorgado el poder de autogeneración y autorrenovación infinitas e indefinidas ". [84] : vi, 155
Eventualmente, esto conduciría al desarrollo entre los primeros protestantes de la convicción de que los conceptos de tolerancia religiosa y separación de iglesia y estado eran esenciales. [90] : 3
El derecho canónico, el valor del debate y el derecho natural de las universidades medievales [ editar ]
El cristianismo en la Alta Edad Media tuvo un impacto duradero en la política y el derecho a través de las universidades recién establecidas. El derecho canónico surgió de la teología y se desarrolló de forma independiente allí. [91] : 255 En la década de 1200, tanto el derecho civil como el canónico se habían convertido en un aspecto importante de la cultura eclesiástica, dominando el pensamiento cristiano. [92] : 382 La mayoría de los obispos y papas de este período fueron abogados capacitados en lugar de teólogos, y gran parte del pensamiento cristiano de esta época se convirtió en poco más que una extensión de la ley. En la Alta Edad Media, la religión que había comenzado denunciando el poder de la ley (Romanos 7: 1) desarrolló la ley religiosa más compleja que el mundo jamás haya visto. [92] : 382El derecho canónico se convirtió en un campo fértil para aquellos que defendían un poder papal fuerte, [91] : 260 y Brian Downing dice que un imperio centrado en la iglesia casi se convirtió en una realidad en esta era. [93] : 35 Sin embargo, Downing dice que el estado de derecho, establecido en la Edad Media, es una de las razones por las que Europa finalmente desarrolló la democracia. [93] : 4
Las universidades medievales no eran instituciones seculares, pero ellas, y algunas órdenes religiosas, se fundaron con respeto por el diálogo y el debate, creyendo que la buena comprensión provenía de ver algo desde múltiples lados. Por ello, incorporaron la disputa razonada a su sistema de estudios. [94] : xxxiii En consecuencia, las universidades celebrarían lo que se llamó un quadlibettaldonde un 'maestro' plantearía una pregunta, los estudiantes proporcionarían argumentos, y esos argumentos serían evaluados y discutidos. Brian Law dice: "Literalmente podía asistir cualquier persona, maestros y eruditos de otras escuelas, todo tipo de eclesiásticos y prelados e incluso autoridades civiles, todos los 'intelectuales' de la época, que siempre se sintieron atraídos por escaramuzas de este tipo, y todo quien tenía derecho a hacer preguntas y oponerse a argumentos ". [94] : xxv En una especie de atmósfera de "reunión en el ayuntamiento", cualquiera ( un quolibet ) podía plantear preguntas oralmente sobre cualquier cosa ( de quolibet ). [94] : xxv
Tomás de Aquino fue un maestro en la Universidad de París, dos veces, y celebró quodlibetals. Aquino interpretó a Aristóteles sobre la ley natural. Alexander Passerin d'Entreves escribe que el derecho natural ha sido atacado durante un siglo y medio, pero sigue siendo un aspecto de la filosofía jurídica ya que gran parte de la teoría de los derechos humanos se basa en él. [95] Santo Tomás de Aquino enseñó que el liderazgo justo debe trabajar por el "bien común". Define una ley como "una ordenanza de la razón" y que no puede ser simplemente la voluntad del legislador y ser una buena ley. Santo Tomás de Aquino dice que el objetivo principal de la ley es que "se debe hacer y perseguir el bien y evitar el mal". [96]
Ley natural y derechos humanos [ editar ]
"El fundamento filosófico del concepto liberal de los derechos humanos se puede encontrar en las teorías del derecho natural", [97] [98] y mucho pensamiento sobre el derecho natural se remonta al pensamiento del fraile dominico Tomás de Aquino. [99] Aquino sigue influyendo en las obras de los principales filósofos políticos y jurídicos. [99]
Según Tomás de Aquino, toda ley se deriva en última instancia de lo que él llama la "ley eterna": el orden de Dios de todas las cosas creadas. Para Tomás de Aquino, una acción humana es buena o mala dependiendo de si se ajusta a la razón, y es esta participación en la "ley eterna" de la "criatura racional" lo que se llama "ley natural". Santo Tomás de Aquino dijo que la ley natural es un principio fundamental que está entretejido en el tejido de la naturaleza humana. Los secularistas, como Hugo Grocio, ampliaron más tarde la idea de los derechos humanos y la desarrollaron.
"... uno no puede ni necesita negar que los derechos humanos son de origen occidental. No se puede negar, porque están basados moralmente en la tradición judeocristiana y la filosofía grecorromana; fueron codificados en Occidente durante muchos siglos, han asegurado una posición establecida en las declaraciones nacionales de las democracias occidentales, y han sido consagrados en las constituciones de esas democracias ". [100]
Howard Tumber dice que "los derechos humanos no son una doctrina universal, sino que son descendientes de una religión en particular (el cristianismo)". Esto no sugiere que el cristianismo haya sido superior en su práctica o no haya tenido "su parte de abusos contra los derechos humanos". [101]
David Gushee dice que el cristianismo tiene un "legado trágicamente mixto" cuando se trata de la aplicación de su propia ética. Examina tres casos de "cristiandad dividida contra sí misma": las cruzadas y el intento de San Francisco de hacer la paz con los musulmanes; Conquistadores españoles y la matanza de pueblos indígenas y las protestas en su contra; y la persecución intermitente y la protección de los judíos. [102]
Charles Malik , académico, diplomático, filósofo y teólogo libanés fue responsable de la redacción y adopción de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 .
Renacimiento del derecho romano en la Inquisición medieval [ editar ]
Según Jennifer Deane , la etiqueta Inquisición implica "una coherencia institucional y una unidad oficial que nunca existió en la Edad Media". [103] : 6 Las Inquisiciones medievales fueron en realidad una serie de inquisiciones separadas que comenzaron alrededor de 1184 y duraron hasta la década de 1230 que fueron en respuesta a disidentes acusados de herejía, [104] mientras que la Inquisición Papal (1230s-1302) fue creada para restaurar el orden. interrumpido por la violencia de las turbas contra los herejes. La herejía era un problema religioso, político y social. [105] : 108,109 Como tal, "las primeras manifestaciones de violencia contra los disidentes fueron generalmente el resultado del resentimiento popular". [106] : 189 Esto condujo a una ruptura del orden social. [105] : 108,109 En el Imperio Romano Tardío, se había desarrollado un sistema inquisitorial de justicia, y ese es el sistema que revivió en la Edad Media. Se utilizó un panel combinado de representantes civiles y eclesiásticos con un obispo, su representante o un juez local, como inquisidor. Esencialmente, la iglesia reintrodujo el derecho romano en Europa (en la forma de la Inquisición) cuando parecía que el derecho germánico había fallado. [107] "La Inquisición [medieval] no fue una organización ideada e impuesta arbitrariamente al sistema judicial por la ambición o el fanatismo de la iglesia. Fue más bien una evolución natural, casi se puede decir inevitable, de las fuerzas que actuaban en el siglo XIII. . " [108]
La invención de la Guerra Santa, la caballería y las raíces de la tolerancia moderna [ editar ]
En 1095, el Papa Urbano II pidió una Cruzada para recuperar Tierra Santa del dominio musulmán . Hugh S. Pyper dice que "la importancia de la ciudad [de Jerusalén] se refleja en el hecho de que los primeros mapas medievales sitúan [a Jerusalén] en el centro del mundo". [92] : 338
"En el siglo XI, los turcos selyúcidas habían conquistado [las tres cuartas partes del mundo cristiano]. Las posesiones del antiguo Imperio Romano de Oriente, conocido por los historiadores modernos como el Imperio Bizantino, se redujeron a poco más que Grecia. En la desesperación, el emperador de Constantinopla envió un mensaje a los cristianos de Europa occidental pidiéndoles que ayudaran a sus hermanos y hermanas de Oriente ". [109] [110]
Este fue el ímpetu de la primera cruzada, sin embargo, el "Coloso del mundo medieval era el Islam, no la cristiandad" y, a pesar del éxito inicial, estos conflictos, que duraron cuatro siglos, finalmente terminaron en un fracaso para la cristiandad occidental. [110]
En el momento de la Primera Cruzada, no existía un concepto claro de lo que era una cruzada más allá del de una peregrinación. [111] : 32 Riley-Smith dice que las cruzadas fueron producto de la espiritualidad renovada de la Edad Media central tanto como de circunstancias políticas. [112] : 177 Antiguos eclesiásticos de esta época presentaron a los fieles el concepto del amor cristiano como motivo para tomar las armas. [112] : 177 La gente tenía una preocupación por vivir la vita apostolicay expresar los ideales cristianos en obras activas de caridad, ejemplificadas por los nuevos hospitales, la pastoral de los agustinos y premonstratenses y el servicio de los frailes. Riley-Smith concluye: "La caridad de San Francisco ahora puede atraernos más que la de los cruzados, pero ambas surgieron de las mismas raíces". [112] : 180,190-2 Constable agrega que aquellos "eruditos que ven las cruzadas como el comienzo del colonialismo y expansionismo europeos habrían sorprendido a la gente en ese momento. [Los cruzados] no habrían negado algunos aspectos egoístas ... pero el énfasis predominante estaba en la defensa y recuperación de tierras que alguna vez habían sido cristianas y en el autosacrificio, más que en el egoísmo, de los participantes ". [111] :15 Riley-Smith también dice que los académicos se están alejando de la idea de que las cruzadas fueron motivadas materialmente. [113]
Ideas como la guerra santa y la caballería cristiana, tanto en el pensamiento como en la cultura, continuaron evolucionando gradualmente desde el siglo XI al XIII. [85] : 184,185,210 Esto se puede rastrear en expresiones de la ley, tradiciones, cuentos, profecías y narrativas históricas, en cartas, toros y poemas escritos durante el período de las cruzadas. [114] : 715–737
Según el profesor de ciencias políticas Andrew R. Murphy , los conceptos de tolerancia e intolerancia no fueron puntos de partida para reflexionar sobre las relaciones de ninguno de los diversos grupos involucrados o afectados por las cruzadas. [115] : xii – xvii En cambio, los conceptos de tolerancia comenzaron a crecer durante las cruzadas a partir de los esfuerzos por definir los límites legales y la naturaleza de la coexistencia. [115] : xii Eventualmente, esto ayudaría a sentar las bases para la convicción entre los primeros protestantes de que era necesario ser pioneros en el concepto de tolerancia religiosa . [90] : 3
Decadencia moral y aumento del poder político de la iglesia en la Baja Edad Media [ editar ]
Durante el "calamitoso" siglo XIV, con su plaga , hambre y guerras , la gente se sumió en la confusión y la desesperación. Desde su pináculo de poder en la década de 1200, la iglesia entró en un período de decadencia, conflicto interno y corrupción. [85] : 209–214 Según Walter Ullmann , la iglesia perdió "el liderazgo moral, espiritual y autoritario que había construido en Europa durante siglos de trabajo minucioso, consistente, detallado y dinámico con miras al futuro ... El papado ahora se vio obligado a seguir políticas que, en esencia, tenían como objetivo el apaciguamiento y ya no eran directivas, orientadoras y determinantes ". [116] : 184
Según Matthews y DeWitt, "los papas del siglo XIV a mediados del siglo XV centraron su interés en las artes y las humanidades más que en cuestiones morales y espirituales urgentes. Además, estaban sumamente preocupados por las trampas del poder político. en la política italiana ... gobernando como príncipes seculares en sus tierras papales. Sus intereses mundanos y maniobras políticas descaradas sólo intensificaron la creciente desaprobación del papado y proporcionaron a los críticos de la iglesia más ejemplos de la corrupción y el declive de la institución ". [85] : 248 A medida que la Iglesia se hacía más poderosa, rica y corrupta, muchos buscaban reformas. El dominico y el franciscanoSe fundaron órdenes que enfatizaban la pobreza y la espiritualidad, y se desarrolló el concepto de piedad laica, la devotio moderna o nueva devoción, que trabajaba hacia el ideal de una sociedad piadosa de gente común no ordenada y, en última instancia, hacia la Reforma y la nueva devoción. desarrollo de conceptos modernos de tolerancia y libertad religiosa. [85] : 248–250
El poder político de las mujeres subió y bajó [ editar ]
En el Pontificio Romano del siglo XIII, se eliminó la oración para ordenar a las mujeres como diáconos, y la ordenación se redefinió y se aplicó solo a los sacerdotes varones.
La mujer como bruja se convirtió en un estereotipo en la década de 1400 hasta que fue codificada en 1487 por el Papa Inocencio VIII, quien declaró que "la mayoría de las brujas son mujeres". "El estereotipo de la bruja europea encarna dos paradojas aparentes: primero, no fue producido por la 'Edad Oscura bárbara', sino durante el Renacimiento progresivo y el período moderno temprano; en segundo lugar, el cristianismo occidental no reconoció la realidad de las brujas durante siglos, o criminalizarlos hasta alrededor de las 1400 ". [117]El sociólogo Don Swenson dice que la explicación de esto puede estar en la naturaleza de la sociedad medieval como heredera, lo que llevó a la violencia y al uso de la coacción para forzar la conformidad. "Ha habido mucho debate ... en cuanto a cuántas mujeres fueron ejecutadas ... [y las estimaciones varían enormemente, pero los números] pequeños y grandes hacen poco para representar el horror y el deshonor infligidos a estas mujeres. Este tratamiento proporciona [dramático] en contraste con el respeto dado a las mujeres durante la era temprana del cristianismo y en la Europa temprana ... " [118]
Las mujeres estaban en muchos aspectos excluidas de la vida política y mercantil; sin embargo, algunas mujeres líderes en la iglesia fueron excepciones. Las abadesas medievales y las superioras de las casas monásticas eran figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades masculinos: "Trataron con reyes, obispos y los más grandes señores en términos de perfecta igualdad; ... estuvieron presentes en todos los grandes religiosos y solemnidades nacionales, en la dedicación de iglesias, e incluso, como las reinas, participaron en la deliberación de las asambleas nacionales ... ". [119] La creciente popularidad de la devoción a la Virgen María(la madre de Jesús) aseguró la virtud maternal como tema cultural central de la Europa católica. Kenneth Clarke escribió que el 'Culto a la Virgen' a principios del siglo XII "había enseñado a una raza de bárbaros duros y despiadados las virtudes de la ternura y la compasión". [120]
Los Papas políticos [ editar ]
En 1054, después de siglos de relaciones tensas, el Gran Cisma se produjo por diferencias en la doctrina, dividiendo el mundo cristiano entre la Iglesia Católica , centrada en Roma y dominante en Occidente, y la Iglesia Ortodoxa , centrada en Constantinopla , capital del Imperio Bizantino. .
Las relaciones entre las principales potencias de la sociedad occidental: la nobleza, la monarquía y el clero, también produjeron en ocasiones conflictos. Por ejemplo, la Controversia de la investidura fue uno de los conflictos más importantes entre la Iglesia y el estado en la Europa medieval . Una serie de papas desafió la autoridad de las monarquías sobre el control de los nombramientos o investiduras de los funcionarios de la iglesia. La corte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , con sede en Sicilia, experimentó tensión y rivalidad con el papado por el control del norte de Italia. [121]
En 1302, el Papa Bonifacio VIII (1294-1303) emitió Unam sanctam , una bula papal que proclamaba la superioridad del Papa sobre todos los gobernantes seculares. Felipe IV de Francia respondió enviando un ejército para arrestar al Papa. Bonifacio huyó por su vida y murió poco después. [85] : 216 "Este episodio reveló que los papas ya no eran rival para los reyes feudales" y mostró que había habido una marcada disminución en el prestigio papal. [85] : 216 [116] : xv George Garnettdice que la implementación de la idea monárquica papal había llevado a la pérdida de prestigio, ya que, cuanto más eficiente se volvía la máquina burocrática papal, más alienaba al pueblo y más decaía. [116] : xv
El papado tuvo su corte en Aviñón de 1305 a 1378 [122] Esto surgió del conflicto entre el papado italiano y la corona francesa. El teólogo Roger Olson dice que la iglesia alcanzó su punto más bajo en este momento cuando había tres hombres diferentes que afirmaban ser el Papa legítimo. [123] : 348 [85] : 248
"Lo que el observador del papado presenció en la segunda mitad del siglo XIII fue una descomposición gradual, aunque claramente perceptible, de Europa como una unidad eclesiástica única, y la fragmentación de Europa en entidades independientes y autónomas que pronto se llamarían nacionales. monarquías o estados. Esta fragmentación anunció la desaparición del papado como institución gobernante que operaba a escala universal ". [116] : 176
El poder político y legal del estado a través de las inquisiciones modernas [ editar ]
La historia de la Inquisición se divide en dos partes principales: "su creación por el papado medieval a principios del siglo XIII, y su transformación entre 1478 y 1542 en burocracias gubernamentales seculares permanentes: las Inquisiciones española, portuguesa y romana ... que perduró hasta el siglo XIX ". [124] [125] : 154 Las antiguas inquisiciones medievales tenían un poder e influencia limitados, mientras que los poderes del moderno "Santo Tribunal" fueron extendidos y agrandados por el poder del estado en "uno de los motores de destrucción más formidables que jamás haya existido". existió." [126] : 343
La historiadora Helen Rawlings dice que "la Inquisición española era diferente [de las inquisiciones anteriores] en un aspecto fundamental: era responsable ante la corona en lugar del Papa y se utilizó para consolidar el interés del estado". [127] : 1,2 Fue autorizado por el Papa, pero los Inquisidores iniciales resultaron tan severos que el Papa se opuso casi de inmediato en vano. [128] : 52,53 A principios de 1483, el rey y la reina establecieron un consejo, el Consejo de la Suprema y la Inquisición General , para gobernar la inquisición y eligieron a Torquemada para encabezarla como inquisidor general. En octubre de 1483, una bula papal concedió el control a la corona. De acuerdo aJosé Cassanova , la inquisición española se convirtió en la primera institución estatal verdaderamente nacional, unificada y centralizada. [129] : 75 Después de la década de 1400, pocos inquisidores españoles pertenecían a las órdenes religiosas. [127] : 2
La inquisición portuguesa también estaba totalmente controlada por la corona, que estableció una junta de gobierno, conocida como el Consejo General, para supervisarla. El Gran Inquisidor, elegido por el rey, siempre fue miembro de la familia real. El primer estatuto de Limpieza de sangre (pureza de sangre) apareció en Toledo en 1449 y luego fue adoptado también en Portugal. Inicialmente, estos estatutos fueron condenados por la Iglesia, pero en 1555, el muy corrupto Papa Alejandro VI aprobó un estatuto de "pureza de sangre" para una de las órdenes religiosas. [130] : 19 En su historia de la inquisición portuguesa, Giuseppe Marcoccidice que hay una profunda conexión entre el ascenso de los Felipes en Portugal, el crecimiento de la inquisición y la adopción de los estatutos de pureza de sangre que se extendieron y aumentaron y estaban más preocupados por la ascendencia étnica que por la religión. [131]
El historiador TF Mayer escribe que "la Inquisición romana operó para servir a los objetivos políticos de larga data del papado en Nápoles, Venecia y Florencia". [132] : 3 Bajo Pablo III y su sucesor Julio III, y bajo la mayoría de los papas a partir de entonces, la actividad de la Inquisición romana fue relativamente restringida y su estructura de mando fue considerablemente más burocrática que la de otras inquisiciones. [132] : 2 Donde la Inquisición medieval se había centrado en conceptos erróneos populares que dieron como resultado la alteración del orden público, la Inquisición romana se preocupó por la ortodoxia de naturaleza más intelectual y académica. La Inquisición romana es probablemente más conocida por su condena del difícil y cascarrabias Galileo, que se trataba más de "poner a Florencia en el talón" que de herejía. [132] : 5
El papel del cristianismo en la política y el derecho desde la Reforma hasta la era moderna [ editar ]
En la Edad Media, la Iglesia y las autoridades mundanas estaban estrechamente relacionadas. Martín Lutero separó los reinos religioso y mundano en principio ( doctrina de los dos reinos ). [133] Los creyentes estaban obligados a usar la razón para gobernar la esfera mundana de manera ordenada y pacífica. La doctrina de Lutero del sacerdocio de todos los creyentes mejoró considerablemente el papel de los laicos en la iglesia. Los miembros de una congregación tenían derecho a elegir un ministro y, si fuera necesario, a votar por su destitución (Tratado sobre el derecho y la autoridad de una asamblea o congregación cristiana para juzgar todas las doctrinas y para llamar, instalar y despedir maestros, como se testificó en las Escrituras ; 1523). [134]Calvino fortaleció este enfoque básicamente democrático al incluir a laicos electos ( ancianos de iglesia , presbíteros ) en su gobierno representativo de la iglesia. [135] Los hugonotes agregaron sínodos regionales y un sínodo nacional, cuyos miembros fueron elegidos por las congregaciones, al sistema de autogobierno de la iglesia de Calvino. Este sistema fue asumido por las otras iglesias reformadas. [136]
Políticamente, Juan Calvino favoreció una mezcla de aristocracia y democracia. Aprecia las ventajas de la democracia: "Es un regalo invaluable, si Dios permite que un pueblo elija libremente a sus propias autoridades y señores". [137] Calvino también pensó que los gobernantes terrenales pierden su derecho divino y deben ser sacrificados cuando se levantan contra Dios. Para proteger aún más los derechos de la gente común, Calvin sugirió separar los poderes políticos en un sistema de controles y equilibrios ( separación de poderes ). Los calvinistas y luteranos del siglo XVI desarrollaron una teoría de la resistencia llamada doctrina del magistrado menor que luego se empleó en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Así, los primeros protestantes resistieron el absolutismo político.y allanó el camino para el surgimiento de la democracia moderna. [138] Además de Inglaterra, los Países Bajos fueron, bajo el liderazgo calvinista, el país más libre de Europa en los siglos XVII y XVIII. Concedió asilo a filósofos como René Descartes , Baruch Spinoza y Pierre Bayle . Hugo Grocio pudo enseñar su teoría de la ley natural y una interpretación relativamente liberal de la Biblia. [139]
De acuerdo con las ideas políticas de Calvino, los protestantes crearon las democracias inglesa y estadounidense. En la Inglaterra del siglo XVII, las personas y los acontecimientos más importantes de este proceso fueron la Guerra Civil inglesa , Oliver Cromwell , John Milton , John Locke , la Revolución gloriosa , la Declaración de derechos inglesa y el Acta de asentamiento . [140] Más tarde, los británicos llevaron sus ideales democráticos también a sus colonias, por ejemplo, Australia, Nueva Zelanda e India. En los siglos XIX y XX, la variedad británica de democracia moderna, monarquía constitucional, fue asumida por Suecia, Noruega, Dinamarca y los Países Bajos, formados por protestantes, así como por los países católicos Bélgica y España. En América del Norte, Plymouth Colony ( Pilgrim Fathers ; 1620) y Massachusetts Bay Colony (1628) practicaron el autogobierno democrático y la separación de poderes . [141] [142] [143] [144] Estos congregacionalistas estaban convencidos de que la forma democrática de gobierno era la voluntad de Dios. [145] El Mayflower Compact era un contrato social . [146] [147]
Moral sexual [ editar ]
El erudito de clásicos Kyle Harper dice
"... el triunfo del cristianismo no solo impulsó un cambio cultural profundo, sino que creó una nueva relación entre la moralidad sexual y la sociedad ... El legado del cristianismo radica en la disolución de un sistema antiguo donde el estatus social y político, el poder y el La transmisión de la desigualdad social a la siguiente generación definió los términos de la moral sexual. [148] "
Tanto los antiguos griegos como los romanos se preocuparon y escribieron sobre la moralidad sexual dentro de las categorías de bueno y malo, puro y contaminado, ideal y transgresión. [149] Pero las estructuras éticas sexuales de la sociedad romana se basaban en el estatus, y la modestia sexual significaba algo diferente para los hombres que para las mujeres, y para los bien nacidos, que para los pobres y para el ciudadano libre, que para el esclavo, para quien se podría decir que los conceptos de honor, vergüenza y modestia sexual no tienen ningún significado. [148] : 7No se pensaba que los esclavos tuvieran una vida ética interior porque no podían descender socialmente y eran comúnmente usados sexualmente; Se pensaba que los libres y bien nacidos encarnaban el honor social y, por lo tanto, podían exhibir el fino sentido de la vergüenza adecuado a su posición. La literatura romana indica que los romanos estaban al tanto de estas dualidades. [149] : 12,20
La vergüenza era un concepto profundamente social que, en la antigua Roma, siempre estaba mediado por el género y el estatus. "No era suficiente que una esposa simplemente regulara su comportamiento sexual en las formas aceptadas; se requería que su virtud en esta área fuera conspicua". [149] : 38 A los hombres, por otro lado, se les permitía vivir en amantes llamadas pallake. [150] Esto permitió a la sociedad romana encontrar tanto el control del marido sobre el comportamiento sexual de la esposa como un asunto de gran importancia y al mismo tiempo ver su propio sexo con los niños pequeños como algo de poca importancia. [149] : 12,20 El cristianismo buscó establecer estándares sexuales iguales para hombres y mujeres y proteger a todos los jóvenes, ya sean esclavos o libres. Esta fue una transformación en la lógica profunda de la moral sexual. [148] : 6,7
Los primeros padres de la Iglesia abogaron contra el adulterio, la poligamia, la homosexualidad, la pederastia, la bestialidad, la prostitución y el incesto mientras abogaban por la santidad del lecho matrimonial. [79] : 20 La prohibición cristiana central contra tal porneia, que es un nombre único para esa variedad de comportamientos sexuales ", chocó con patrones profundamente arraigados de permisividad romana donde la legitimidad del contacto sexual estaba determinada principalmente por el estatus. San Pablo, cuyas opiniones se volvieron dominantes en el cristianismo primitivo, convirtió el cuerpo en un espacio consagrado, un punto de mediación entre el individuo y lo divino. El sentido primordial de Paul de que el género, más que el estatus, el poder, la riqueza o la posición, era el principal determinante de la propiedad del acto sexual, fue trascendental. acto sexual hasta los componentes más básicos de hombre y mujer, Paul fue capaz de describir la cultura sexual que lo rodeaba en términos transformadores ". [148] : 12,92
La ideología sexual cristiana es inseparable de su concepto de libre albedrío. "En su forma original, el libre albedrío cristiano era una afirmación cosmológica, un argumento sobre la relación entre la justicia de Dios y el individuo ... a medida que el cristianismo se entremezclaba con la sociedad, la discusión se desplazó de manera reveladora hacia la psicología real de la voluntad y las limitaciones materiales. sobre la acción sexual ... La aguda preocupación de la iglesia por la volición coloca a la filosofía cristiana en las corrientes más vivas de la filosofía imperial grecorromana [donde] los cristianos ortodoxos ofrecieron una versión radicalmente distintiva de la misma ". [148] : 14Los griegos y romanos decían que nuestra moralidad más profunda depende de nuestra posición social que nos da el destino. El cristianismo "predicaba un mensaje liberador de libertad. Fue una revolución en las reglas de comportamiento, pero también en la imagen misma del ser humano como un ser sexual, libre, frágil y asombrosamente responsable de sí mismo ante Dios solo. una revolución en la naturaleza de las demandas de la sociedad sobre el agente moral ... Hay riesgos en sobreestimar el cambio en los viejos patrones que el cristianismo pudo comenzar a producir; pero también existen riesgos en subestimar la cristianización como un punto de inflexión ". [148] : 14–18
Matrimonio y vida familiar [ editar ]
Las enseñanzas de la Iglesia también se han utilizado para "establecer [...] la condición jurídica de la mujer". [80] Ha habido cierto debate sobre si la Iglesia ha mejorado la condición de la mujer o ha obstaculizado su progreso.
Desde principios del siglo XIII, la Iglesia reconoció formalmente como sacramento el matrimonio entre un hombre y una mujer bautizados y que consintían libremente, una señal exterior que comunica un don especial del amor de Dios. El Concilio de Florencia en 1438 dio esta definición, siguiendo declaraciones anteriores de la Iglesia en 1208, y declaró que la unión sexual era una participación especial en la unión de Cristo en la Iglesia. [151] Sin embargo, los puritanos , aunque valoraban mucho la institución, veían el matrimonio como un asunto "civil", más que "religioso", estando "bajo la jurisdicción de los tribunales civiles". [152]Esto se debe a que no encontraron ningún precedente bíblico de que el clero realizara ceremonias matrimoniales. Además, se decía que el matrimonio era para "aliviar la concupiscencia " [152] , así como para cualquier propósito espiritual. Durante la Reforma Protestante , Martín Lutero y Juan Calvino negaron la sacramentalidad del matrimonio . Esta unanimidad se rompió en la Conferencia de Lambeth de 1930 , la reunión cuadrienal de la Comunión Anglicana mundial , creando divisiones en esa denominación.
El catolicismo equipara el sexo prematrimonial con la fornicación y lo vincula con la violación del sexto mandamiento (" No cometerás adulterio ") en su Catecismo . [153] Si bien el sexo antes del matrimonio no era un tabú en la Iglesia Anglicana hasta la "Ley de Matrimonio Hardwicke de 1753, que por primera vez estipulaba que todos en Inglaterra y Gales tenían que casarse en su iglesia parroquial" [154] Antes de En ese momento, "el matrimonio comenzó en el momento del compromiso matrimonial, cuando las parejas vivían y dormían juntas ... El proceso que comenzó en el momento de la Ley Hardwicke continuó durante el siglo XIX, y el estigma comenzó a adherirse a la ilegitimidad". [154]
Las escrituras del Nuevo Testamento que tratan de la sexualidad son extensas. Los temas incluyen: el Decreto Apostólico ( Hechos 15 ), la inmoralidad sexual, el amor divino ( 1 Corintios 13 ), la entrega mutua ( 1 Corintios 7 ), la pertenencia corporal entre Cristo y entre el esposo y la esposa ( 1 Corintios 6: 15-20 ) y honor versus deshonra del adulterio ( Hebreos 13: 4 ).
Imperio Romano [ editar ]
Las estructuras sociales antes y en los albores del cristianismo en el Imperio Romano sostenían que las mujeres eran inferiores a los hombres intelectual y físicamente y eran "naturalmente dependientes". [155] Las mujeres atenienses eran clasificadas legalmente como niñas independientemente de su edad y eran "propiedad legal de algún hombre en todas las etapas de su vida". [8] : 104 Las mujeres en el Imperio Romano tenían derechos legales limitados y no podían ingresar a profesiones. Todas las clases practicaban el infanticidio y el aborto femeninos. [8] : 104En la vida familiar, los hombres podían tener "amantes, prostitutas y concubinas", pero las esposas que tenían relaciones extramatrimoniales se consideraban culpables de adulterio. No era raro que las mujeres paganas se casaran antes de la pubertad y luego fueran obligadas a consumar el matrimonio con su marido, a menudo mucho mayor. Los maridos podían divorciarse de sus esposas en cualquier momento simplemente diciéndole a la esposa que se fuera; las esposas no tenían una capacidad similar para divorciarse de sus maridos. [155]
Los primeros padres de la Iglesia defendieron la poligamia, el aborto, el infanticidio, el abuso infantil, la homosexualidad, el travestismo y el incesto. [79] : 20 Aunque el Imperio Romano adoptó algunos ideales cristianos, hay poca evidencia que vincule la mayoría de estas leyes con la influencia de la Iglesia. [156] : 187 Después de que el Imperio Romano adoptó el cristianismo como religión oficial, sin embargo, el vínculo entre las enseñanzas cristianas y las leyes de familia romanas se hizo más claro. [156] : 91
Por ejemplo, la enseñanza de la Iglesia influyó mucho en el concepto legal del matrimonio. [80] : 1–2 Durante la reforma gregoriana , la Iglesia desarrolló y codificó una visión del matrimonio como sacramento. [79] : 23 En una desviación de las normas sociales, la ley de la Iglesia requería el consentimiento de ambas partes antes de que se pudiera celebrar un matrimonio [79] : 20-23 y estableció una edad mínima para contraer matrimonio. [157] : 33 La elevación del matrimonio a un sacramento también hizo de la unión un contrato vinculante, con las disoluciones supervisadas por las autoridades de la Iglesia. [79] : 29,36Aunque la Iglesia abandonó la tradición para permitir a las mujeres los mismos derechos que los hombres para disolver un matrimonio, [79] : 20,25 en la práctica, cuando se hacía una acusación de infidelidad, se concedían disoluciones a los hombres con más frecuencia que a las mujeres. [157] : 18
Período medieval [ editar ]
Según el historiador Shulamith Shahar , "[algunos] historiadores sostienen que la Iglesia jugó un papel considerable en el fomento de la condición inferior de la mujer en la sociedad medieval en general" al proporcionar una "justificación moral" para la superioridad masculina y al aceptar prácticas como la esposa -golpeando. [157] : 88"La concepción eclesiástica de la condición inferior de la mujer, derivada de la creación, su papel en el pecado original y su subyugación al hombre, proporcionó una justificación directa e indirecta de su posición inferior en la familia y en la sociedad en la civilización medieval. Iglesia que indujo a los maridos a golpear a sus mujeres, pero no sólo aceptó esta costumbre después del evento, si no se llevó al exceso, sino que, al proclamar la superioridad del hombre, también proporcionó su justificación moral ". A pesar de estas leyes, algunas mujeres, particularmente las abadesas , obtuvieron poderes que nunca estuvieron disponibles para las mujeres en las sociedades romanas o germánicas anteriores. [157] : 12
Aunque estas enseñanzas animaron a las autoridades seculares a otorgar a las mujeres menos derechos que a los hombres, también ayudaron a formar el concepto de caballería . [80] : 2 La caballerosidad fue influenciada por una nueva actitud de la Iglesia hacia María, la madre de Jesús. [157] : 25 Esta "ambivalencia sobre la naturaleza misma de las mujeres" fue compartida por la mayoría de las principales religiones del mundo occidental. [158]
Relaciones familiares [ editar ]
La cultura cristiana pone un énfasis notable en la familia , [159] y según el trabajo de los eruditos Max Weber , Alan Macfarlane , Steven Ozment , Jack Goody y Peter Laslett , la enorme transformación que condujo al matrimonio moderno en las democracias occidentales fue "impulsada por la sistema de valores religioso-culturales proporcionado por elementos del judaísmo , el cristianismo primitivo , el derecho canónico católico romano y la reforma protestante ". [160] Históricamente, las familias extendidas eran la unidad familiar básica en la cultura católica.y países . [161] Según un estudio del académico Joseph Henrich de la Universidad de Harvard , la iglesia católica "cambió los lazos familiares extendidos, así como los valores y la psicología de las personas en el mundo occidental". [162] [163]
La mayoría de las denominaciones cristianas practican el bautismo infantil [164] para introducir a los niños en la fe. Alguna forma de ritual de confirmación ocurre cuando el niño ha alcanzado la edad de razonar y acepta voluntariamente la religión. La circuncisión ritual se usa para marcar a los niños varones cristianos coptos [165] y cristianos ortodoxos etíopes [166] como pertenecientes a la fe. Durante el período inicial del capitalismo , el surgimiento de una gran clase media comercial, principalmente en los países protestantes de Holanda e Inglaterra., provocó una nueva ideología familiar centrada en la crianza de los hijos. El puritanismo enfatizó la importancia de la salvación individual y la preocupación por el bienestar espiritual de los niños. Se reconoció ampliamente que los niños poseen derechos en su propio nombre. Esto incluyó los derechos de los niños pobres al sustento, la membresía en una comunidad, la educación y la capacitación laboral. Las Leyes de Ayuda a los Pobres en la Inglaterra isabelina responsabilizaron a cada parroquia de cuidar a todos los niños pobres de la zona. [167] Y antes del siglo XX, tres ramas principales del cristianismo: el catolicismo , la ortodoxia y el protestantismo [168]—Así como los principales reformadores protestantes, Martín Lutero y Juan Calvino en general mantuvieron una perspectiva crítica del control de la natalidad . [169]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días pone un énfasis notable en la familia , y el concepto distintivo de una familia unida que vive y progresa para siempre es el núcleo de la doctrina de los Santos de los Últimos Días. [170] Se anima a los miembros de la Iglesia a casarse y tener hijos y, como resultado, las familias Santos de los Últimos Días tienden a ser más numerosas que el promedio. Toda actividad sexual fuera del matrimonio se considera un pecado grave. Toda actividad homosexual se considera pecaminosa y la Iglesia SUD no realiza ni apoya los matrimonios entre personas del mismo sexo . Los padres Santos de los Últimos Días que poseen el sacerdocio suelen nombrar y bendecir a sus hijospoco después del nacimiento para darle formalmente un nombre al niño y generar un registro de la iglesia para ellos. Los mormones tienden a estar muy orientados a la familia y tienen fuertes conexiones a través de generaciones y con la familia extendida, lo que refleja su creencia de que las familias pueden sellarse juntas más allá de la muerte. [171] : 59 En el templo, los esposos y las esposas están sellados entre sí por la eternidad. La implicación es que otras formas institucionales, incluida la iglesia, podrían desaparecer, pero la familia perdurará. [172]Una encuesta de 2011 de mormones en los Estados Unidos mostró que la vida familiar es muy importante para los mormones, con preocupaciones familiares significativamente más altas que preocupaciones profesionales. Cuatro de cada cinco mormones creen que ser un buen padre es una de las metas más importantes en la vida, y aproximadamente tres de cada cuatro mormones colocan el tener un matrimonio exitoso en esta categoría. [173] [174] Los mormones también tienen una estricta ley de castidad , que requiere la abstención de relaciones sexuales fuera del matrimonio heterosexual y la fidelidad dentro del matrimonio.
Un estudio del Pew Center sobre religión y arreglos de vida en todo el mundo en 2019, encontró que los cristianos de todo el mundo viven en hogares algo más pequeños, en promedio, que los no cristianos (4.5 frente a 5.1 miembros). El 34% de la población cristiana mundial vive en familias biparentales con hijos menores, mientras que el 29% vive en un hogar con familias extendidas , el 11% vive en parejas sin otros miembros de la familia, el 9% vive en un hogar con al menos un hijo mayor de 18 años con uno o dos padres, el 7% vive solo y el 6% vive en hogares monoparentales . [175] Cristianos en Asia y el Pacífico , América Latina y el Caribe , Oriente Medioy África del Norte , y en África subsahariana , viven abrumadoramente en familias extensas o biparentales con hijos menores. [175] Mientras que más cristianos en Europa y América del Norte viven solos o en pareja sin otros miembros de la familia. [175]
Esclavitud [ editar ]
Inicialmente, la Iglesia aceptó la esclavitud como parte del tejido social grecorromano de la sociedad, haciendo campaña principalmente por el trato humano de los esclavos, pero también amonestando a los esclavos para que se comporten de manera apropiada con sus amos. [156] : 171-173 El historiador Glenn Sunshine dice: "Los cristianos fueron las primeras personas en la historia en oponerse sistemáticamente a la esclavitud. Los primeros cristianos compraron esclavos en los mercados simplemente para liberarlos. Más tarde, en el siglo VII, los francos ... , bajo la influencia de su reina cristiana, Bathilde , se convirtió en el primer reino de la historia en iniciar el proceso de ilegalización de la esclavitud ... En el 1200, Tomás de Aquino declaró la esclavitud como un pecado. Cuando comenzó la trata de esclavos africanos en el 1400, fue condenado en numerosas ocasiones por el papado ". [176]
Durante el período medieval temprano, los cristianos toleraron la esclavitud de los no cristianos. Al final del período medieval, la esclavitud de los cristianos se había mitigado un poco con la expansión de la servidumbre en Europa, aunque la esclavitud absoluta existía en las colonias europeas en otras partes del mundo. Varios papas emitieron bulas papales condenando el maltrato de los nativos americanos esclavizados; estos fueron en gran parte ignorados. En su bula de 1839 In supremo apostolatus , el Papa Gregorio XVI condenó todas las formas de esclavitud; sin embargo, algunos obispos estadounidenses continuaron apoyando la esclavitud durante varias décadas. [177]En esta bula histórica, el Papa Gregorio resumió su resumen del impacto de la Iglesia en la antigua institución de la esclavitud, comenzando por reconocer que los primeros Apóstoles habían tolerado la esclavitud pero habían llamado a los amos a "actuar bien con sus esclavos ... sabiendo que el El amo común tanto de ellos mismos como de los esclavos está en el cielo, y que con él no hay distinción de personas ". Gregorio continuó discutiendo la participación de los cristianos a favor y en contra de la esclavitud a lo largo de los siglos: [178]
Con el paso del tiempo, la niebla de la superstición pagana se disipó más completamente y las costumbres de los bárbaros se suavizaron, gracias a la Fe que opera por la Caridad, finalmente se produce que, desde hace varios siglos, no hay más esclavos en el mundo. mayor número de naciones cristianas. Pero - decimos con profundo dolor - se encontraron después entre los Fieles que, cegados vergonzosamente por el deseo de sórdidas ganancias, en países solitarios y lejanos, no dudaron en reducir a la esclavitud a los indios, los negros y otros pueblos miserables, o bien, instituyendo o desarrollando el comercio de aquellos que habían sido esclavizados por otros, para favorecer su práctica indigna. Ciertamente, muchos Romanos Pontífices de gloriosa memoria, Nuestros Predecesores, no fallaron, de acuerdo con los deberes de su cargo,culpar severamente esta forma de actuar como peligrosa para el bienestar espiritual de quienes se dedican al tráfico y una vergüenza para el nombre de pila; previeron que como resultado de esto, los pueblos infieles se verían cada vez más fortalecidos en su odio a la verdadera Religión.
América Latina [ editar ]
Fueron las mujeres, principalmente conversas cristianas amerindias, las que se convirtieron en las principales defensoras de la Iglesia latinoamericana. [179] : 65 Mientras que el ejército español era conocido por sus malos tratos a hombres y mujeres amerindios, a los misioneros católicos se les atribuye el mérito de defender todos los esfuerzos para iniciar leyes protectoras para los indios y luchar contra su esclavitud. Esto comenzó 20 años después del descubrimiento del Nuevo Mundo por los europeos en 1492; en diciembre de 1511, Antonio de Montesinos , un fraile dominico, reprendió abiertamente a los gobernantes españoles de La Española por su "crueldad y tiranía" al tratar con los nativos estadounidenses. [180] : 135 El rey Fernando promulgó laLeyes de Burgos y Valladolid en respuesta. El problema provocó una crisis de conciencia en la España del siglo XVI. [181] : 109,110 Otros abusos contra los amerindios cometidos por las autoridades españolas fueron denunciados por misioneros católicos como Bartolomé de Las Casas y Francisco de Vitoria, lo que llevó a un debate sobre la naturaleza de los derechos humanos [182] : 287 y el nacimiento de la internacionalización moderna. ley. [180] : 137La aplicación de estas leyes fue laxa, y algunos historiadores culpan a la Iglesia por no hacer lo suficiente para liberar a los indios; otros señalan a la Iglesia como la única voz que se alza en nombre de los pueblos indígenas. [183] : 45,52,53
La esclavitud y el sacrificio humano eran parte de la cultura latinoamericana antes de la llegada de los europeos. La esclavitud india fue abolida por primera vez por el Papa Pablo III en la bula Sublimis Deus de 1537, que confirmó que "sus almas eran tan inmortales como las de los europeos", que los indios debían ser considerados completamente humanos y que no debían ser robados ni convertidos en esclavos. . [181] : 110 Si bien estos edictos pueden haber tenido algunos efectos beneficiosos, su alcance fue limitado. Las colonias europeas estaban dirigidas principalmente por administradores militares y designados por la realeza, que rara vez se detenían a considerar las enseñanzas de la iglesia al formular políticas o hacer cumplir su gobierno. Incluso después de la independencia, el prejuicio institucionalizado y la injusticia hacia los pueblos indígenas continuaron hasta bien entrado el siglo XX. Esto ha llevado a la formación de varios movimientos para reafirmar los derechos civiles y la cultura de los pueblos indígenas en los estados-nación modernos.
Se produjo una catástrofe sobre los amerindios por el contacto con los europeos. Enfermedades del Viejo Mundo como la viruela , el sarampión , la malaria y muchas otras se propagan por las poblaciones indias. "En la mayor parte del Nuevo Mundo, el 90 por ciento o más de la población nativa fue destruida por ola tras ola de aflicciones previamente desconocidas. Los exploradores y colonos no entraron en una tierra vacía, sino más bien en una tierra vacía". [155] : 454
África [ editar ]
La esclavitud y la trata de esclavos formaban parte de sociedades y estados africanos que abastecían de esclavos al mundo árabe antes de la llegada de los europeos. [184] : 221 Varias décadas antes del descubrimiento del Nuevo Mundo , en respuesta a la seria amenaza militar a Europa planteada por los musulmanes del Imperio Otomano , el Papa Nicolás V había otorgado a Portugal el derecho de someter a musulmanes, paganos y otros incrédulos en el papal toro Dum Diversas (1452). [185] : 65–6 Seis años después de que la esclavitud africana fuera prohibida por primera vez por la primera entidad importante en hacerlo (Gran Bretaña en 1833), el Papa Gregorio XVIsiguió en un desafío a la política española y portuguesa, al condenar la esclavitud y la trata de esclavos en la bula papal de 1839 In supremo apostolatus , y aprobó la ordenación del clero nativo frente al racismo del gobierno. [186] : 221 Los Estados Unidos eventualmente prohibirían la esclavitud africana en 1865.
A finales del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del interior africano. [7] Los nuevos gobernantes introdujeron economías basadas en el efectivo que crearon una enorme demanda de alfabetización y educación occidental, una demanda que para la mayoría de los africanos solo podía ser satisfecha por los misioneros cristianos. [7] Los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias. [7] : 397–410
Letras y aprendizaje [ editar ]
La influencia de la Iglesia en las letras y el saber occidentales ha sido formidable. Los textos antiguos de la Biblia han influido profundamente en el arte, la literatura y la cultura occidentales. Durante los siglos que siguieron al colapso del Imperio Romano Occidental, las pequeñas comunidades monásticas fueron prácticamente los únicos puestos avanzados de alfabetización en Europa Occidental. Con el tiempo, las escuelas de la catedral se convirtieron en las primeras universidades de Europa y la iglesia ha establecido miles de instituciones primarias, secundarias y terciarias en todo el mundo en los siglos posteriores. La Iglesia y los clérigos también han buscado en diferentes momentos censurar textos y eruditos. Por lo tanto, existen diferentes escuelas de opinión sobre el papel y la influencia de la Iglesia en relación con las letras y el saber occidentales.
Un punto de vista, propuesto por primera vez por los filósofos de la Ilustración , afirma que las doctrinas de la Iglesia son enteramente supersticiosas y han obstaculizado el progreso de la civilización. Los estados comunistas han presentado argumentos similares en su educación para inculcar una visión negativa del catolicismo (y la religión en general) en sus ciudadanos. Los incidentes más famosos citados por estos críticos son las condenas de la Iglesia de las enseñanzas de Copérnico , Galileo Galilei y Johannes Kepler .
En oposición a este punto de vista, algunos historiadores de la ciencia, incluidos no católicos como JL Heilbron , [187] AC Crombie , David Lindberg , [188] Edward Grant , historiador de la ciencia Thomas Goldstein, [189] y Ted Davis, han argumentado que la Iglesia tuvo una influencia significativa y positiva en el desarrollo de la civilización occidental. Sostienen que los monjes no solo salvaron y cultivaron los restos de la civilización antigua durante las invasiones bárbaras, sino que la Iglesia promovió el aprendizaje y la ciencia a través del patrocinio de muchas universidades.que, bajo su liderazgo, creció rápidamente en Europa en los siglos XI y XII. Copérnico, Galileo Galilei y Johannes Kepler se consideraban cristianos. Santo Tomás de Aquino , el "teólogo modelo" de la Iglesia, argumentó que la razón está en armonía con la fe y que la razón puede contribuir a una comprensión más profunda de la revelación, por lo que alentó el desarrollo intelectual. [190] Los sacerdotes-científicos de la Iglesia, muchos de los cuales eran jesuitas , han estado entre los líderes en astronomía , genética , geomagnetismo , meteorología , sismología y física solar., convirtiéndose en algunos de los "padres" de estas ciencias. Los ejemplos incluyen eclesiásticos importantes, como la agustiniana abad Gregor Mendel (pionero en el estudio de la genética), el monje Guillermo de Occam , que desarrolló la navaja de Occam , Roger Bacon (un franciscano fraile que fue uno de los primeros defensores del método científico ), y El sacerdote belga Georges Lemaître (el primero en proponer la teoría del Big Bang ). Otros sacerdotes científicos notables han incluido a Albertus Magnus , Robert Grosseteste , Nicholas Steno , Francesco Grimaldi, Giambattista Riccioli , Roger Boscovich y Athanasius Kircher . Aún más numerosos son los laicos católicos involucrados en la ciencia: Henri Becquerel, que descubrió la radiactividad ; Galvani , Volta , Ampere , Marconi , pioneros en electricidad y telecomunicaciones ; Lavoisier , "padre de la química moderna "; Vesalio , fundador de la anatomía humana moderna ; y Cauchy , uno de los matemáticos que sentó las bases rigurosas del cálculo .
Muchas figuras históricas conocidas que influyeron en la ciencia occidental se consideraron cristianas como Copérnico , [191] Galileo , [192] Kepler , [193] Newton [194] y Boyle . [195] Algunos eruditos e historiadores atribuyen al cristianismo haber contribuido al surgimiento de la Revolución Científica . [196] [197] [198] [199]
Según 100 años del Premio Nobel (2005) , una revisión de los premios Nobel otorgados entre 1901 y 2000, el 65,4% de los premios Nobel han identificado el cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa (423 premios). [200] En general, los cristianos han ganado un total del 78,3% de todos los Premios Nobel de la Paz , [201] 72,5% en Química , 65,3% en Física , [201] 62% en Medicina , [201] 54% en Economía [ 201] y el 49,5% de todos los premios de Literatura . [201]
Antigüedad [ editar ]
El cristianismo comenzó como una secta judía en el siglo I d.C. y a partir de las enseñanzas de Jesús de Nazaret y sus primeros seguidores. Jesús aprendió los textos de la Biblia hebrea y se convirtió en un predicador errante influyente. Los relatos de su vida y enseñanzas aparecen en el Nuevo Testamento de la Biblia, uno de los textos fundamentales de la civilización occidental. [33] Sus discursos, incluido el Sermón de la Montaña , El buen samaritano y su declaración contra la hipocresía " El que esté libre de pecado lance la primera piedra ", han tenido una gran influencia en la literatura occidental . Existen muchas traducciones de la Biblia, incluida la Biblia King James., que es uno de los textos más admirados de la literatura inglesa . Los Salmos poéticos y otros pasajes de la Biblia hebrea también han tenido una gran influencia en la literatura y el pensamiento occidentales. Los relatos de las acciones de los primeros seguidores de Jesús están contenidos en los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas escritas entre las primeras comunidades cristianas, en particular las epístolas paulinas, que se encuentran entre los primeros documentos cristianos existentes y los textos fundamentales de la teología cristiana .
Después de la muerte de Jesús, la nueva secta se convirtió en la religión dominante del Imperio Romano y comenzó la larga tradición de erudición cristiana. Cuando el Imperio Romano Occidental comenzaba a desintegrarse, San Agustín era obispo de Hippo Regius . [202] Fue un filósofo y teólogo de habla latina que vivió en la provincia romana de África . Sus escritos fueron muy influyentes en el desarrollo del cristianismo occidental y desarrolló el concepto de la Iglesia como una Ciudad espiritual de Dios (en un libro del mismo nombre ), distinta de la Ciudad Terrenal material. [203] Su libroConfessions , que describe su juventud pecaminosa y su conversión al cristianismo, es ampliamente considerada como la primera autobiografía jamás escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín influyó profundamente en la cosmovisión medieval venidera. [204]
Imperio bizantino [ editar ]
Los escritos de la antigüedad clásica nunca dejaron de cultivarse en Bizancio. Por lo tanto, la ciencia bizantina estuvo en todos los períodos estrechamente relacionada con la filosofía antigua y la metafísica . [205] : 409 En el campo de la ingeniería Isidoro de Mileto , el matemático y arquitecto griego de Hagia Sophia , produjo la primera recopilación de obras de Arquímedes c. 530, y es a través de esta tradición, mantenida viva por la escuela de matemáticas e ingeniería fundada c. 850 durante el "Renacimiento bizantino" por Leo el Geómetro que tales obras son conocidas hoy (ver Palimpsesto de Arquímedes ).[206] De hecho, la geometría y sus aplicaciones (arquitectura e instrumentos de ingeniería de guerra) siguieron siendo una especialidad de los bizantinos.
Aunque la erudición se retrasó durante los años oscuros que siguieron a las conquistas árabes, durante el llamado Renacimiento bizantino a fines del primer milenio, los eruditos bizantinos se reafirmaron convirtiéndose en expertos en los desarrollos científicos de los árabes y persas, particularmente en astronomía y matemáticas . [207] : 116-118 A los bizantinos también se les atribuyen varios avances tecnológicos , particularmente en arquitectura (por ejemplo, la cúpula colgante) y tecnología de guerra (por ejemplo, fuego griego ).
Aunque en varias ocasiones los bizantinos obtuvieron logros magníficos en la aplicación de las ciencias (especialmente en la construcción de Santa Sofía ), y aunque conservaron gran parte del conocimiento antiguo de la ciencia y la geometría, después del siglo VI, los eruditos bizantinos hicieron pocas contribuciones novedosas. a la ciencia en términos de desarrollar nuevas teorías o extender las ideas de los autores clásicos. [208]
En el último siglo del Imperio, los gramáticos bizantinos fueron los principales responsables de llevar, en persona y por escrito, los estudios literarios y gramaticales de la antigua Grecia a la Italia del Renacimiento temprano . [209] : 8 Durante este período, la astronomía y otras ciencias matemáticas se enseñaron en Trebisonda; la medicina atrajo el interés de casi todos los estudiosos. [210] : 189
En el campo del derecho, las reformas de Justiniano I tuvieron un claro efecto en la evolución de la jurisprudencia , y la Ecloga de León III influyó en la formación de instituciones legales en el mundo eslavo. [211] : 340
En el siglo X, León VI el Sabio logró la codificación completa de todo el derecho bizantino en griego, que se convirtió en el fundamento de todo el derecho bizantino posterior, generando interés hasta la actualidad.
Preservación del aprendizaje clásico [ editar ]
Durante el período de la historia europea a menudo llamado la Edad Media que siguió al colapso del Imperio Romano Occidental , los eruditos y misioneros de la Iglesia jugaron un papel vital en la preservación del conocimiento del Aprendizaje Clásico. Mientras que el Imperio Romano y la religión cristiana sobrevivieron en una forma cada vez más helenizada en el Imperio Bizantino centrado en Constantinopla en el Este, la civilización occidental sufrió un colapso de la alfabetización y la organización después de la caída de Roma en 476AD. Los monjes buscaron refugio en los confines del mundo conocido: como Cornualles, Irlanda o las Hébridas. La erudición cristiana disciplinada llevada a cabo en puestos avanzados aislados como Skellig Michaelen Irlanda, donde los monjes alfabetizados se convirtieron en algunos de los últimos conservadores en Europa occidental de las obras poéticas y filosóficas de la antigüedad occidental. [212] Hacia el año 800 d. C. estaban produciendo manuscritos iluminados como el Libro de Kells , mediante el cual se volvía a comunicar el conocimiento antiguo a Europa Occidental. La misión hiberno-escocesa dirigida por monjes irlandeses y escoceses como San Columba difundió el cristianismo en Europa occidental durante la Edad Media, estableciendo monasterios a través de la Inglaterra anglosajona y el Imperio franco durante la Edad Media.
Thomas Cahill , en su libro de 1995 How the Irish Saved Civilization , atribuyó a los monjes irlandeses haber "salvado" la civilización occidental: [213]
[A] s que cayó el Imperio Romano, mientras en toda Europa se enmarañaban, bárbaros sucios descendieron sobre las ciudades romanas, saqueando artefactos y quemando libros, los irlandeses, que apenas estaban aprendiendo a leer y escribir, emprendieron la gran labor de copiar todo lo occidental. literatura: todo lo que pudieran tener en sus manos. Estos escribas sirvieron entonces como conductos a través de los cuales se transmitieron las culturas grecorromana y judeocristiana a las tribus de Europa, recién asentadas en medio de los escombros y viñedos en ruinas de la civilización que habían abrumado. Sin este Servicio de los Escribas, todo lo que sucedió posteriormente sería impensable. Sin la misión de los monjes irlandeses, quienes, por sí solo, refundaron la civilización europea en todo el continente en las bahías y valles de su exilio, el mundo que vino después de ellos habría sido completamente diferente: un mundo sin libros. Y nuestro propio mundo nunca habría llegado a existir.
Según el historiador de arte Kenneth Clark , durante unos cinco siglos después de la caída de Roma, prácticamente todos los hombres de intelecto se unieron a la Iglesia y prácticamente nadie en Europa occidental fuera de los asentamientos monásticos tenía la capacidad de leer o escribir. Si bien los eruditos de la iglesia en diferentes épocas también destruyeron los textos clásicos que sentían que eran contrarios al mensaje cristiano, fueron ellos, prácticamente solos en Europa Occidental, quienes preservaron los textos de la vieja sociedad. [212]
A medida que Europa occidental volvió a ser más ordenada, la Iglesia siguió siendo una fuerza impulsora en la educación, estableciendo escuelas de la catedral a partir de la Alta Edad Media como centros de educación, que se convirtieron en universidades medievales , el trampolín de muchos de los logros posteriores de Europa occidental.
La orden católica cisterciense utilizó su propio sistema de numeración , que podía expresar números del 0 al 9999 en un solo signo. [214] [215] [216] [217] [218] Según un cisterciense moderno, "la iniciativa y el espíritu empresarial" siempre han formado parte de la identidad de la orden, y los cistercienses "fueron catalizadores del desarrollo de una economía de mercado" en la Europa del siglo XII. [219] Hasta la Revolución Industrial , la mayoría de los avances tecnológicos en Europa se realizaron en los monasterios. [219]Según el medievalista Jean Gimpel, su alto nivel de tecnología industrial facilitó la difusión de nuevas técnicas: "Cada monasterio tenía una fábrica modelo, a menudo tan grande como la iglesia y sólo a varios metros de distancia, y la energía hidráulica impulsaba la maquinaria de las diversas industrias ubicadas en su suelo ". [220] La energía hidráulica se utilizó para triturar trigo, tamizar harina, batanes y curtir, un "nivel de logro tecnológico [que] podría haberse observado en prácticamente todos" los monasterios cistercienses. [221] El historiador de la ciencia inglés James Burke examina el impacto de la energía hidráulica cisterciense, derivada de la tecnología de los molinos de agua romanos, como el acueducto y el molino de Barbegal cerca de Arles.en la cuarta parte de su serie de televisión Connections , titulada "Faith in Numbers". Los cistercienses hicieron importantes contribuciones a la cultura y la tecnología en la Europa medieval: la arquitectura cisterciense se considera uno de los estilos más bellos de la arquitectura medieval ; [222] y los cistercienses fueron la principal fuerza de difusión tecnológica en campos como la agricultura y la ingeniería hidráulica . [222]
Index Librorum Prohibitorum [ editar ]
El Index Librorum Prohibitorum ("Lista de libros prohibidos") era una lista de publicaciones prohibidas por la Iglesia Católica . Si bien la promulgación del Índice ha sido descrita por algunos como el "punto de inflexión en la libertad de investigación" en el mundo católico, [223] los efectos reales del Índice fueron mínimos y en gran parte se ignoraron. John Hedley Brooke explica:
Es importante no exagerar los efectos opresivos de Index e Inquisition. La Contrarreforma no impidió que los eruditos italianos hicieran contribuciones originales en la erudición clásica, la historia, el derecho, la crítica literaria, la lógica, las matemáticas, la medicina, la filología y la retórica. El Índice tampoco los aisló de los estudios europeos. Los libros prohibidos entraban en bibliotecas privadas donde serían consultados por quienes estaban dispuestos a romper las reglas en aras del aprendizaje. Una de esas colecciones estaba en manos del amigo paduano de Galileo, GV Pinelli. Se puede perder el sentido de la perspectiva si se considera que la condena de Galileo personifica la actitud de las autoridades católicas hacia las ciencias naturales. Se incluyeron relativamente pocos trabajos científicos en el Índice.El intento de detener el movimiento de la tierra se destaca porque resultó ser una aberración tan trágica: una tragedia personal para Galileo y, a la larga, una tragedia para la Iglesia, que se extralimitó al asegurar un territorio que resultaría imposible de superar. sostener.[224]
El primer índice fue publicado en 1559 por la Sagrada Congregación de la Inquisición Romana. La última edición del Índice apareció en 1948 y la publicación de la lista cesó en 1966. [225]
El objetivo declarado de la lista era proteger la fe y la moral de los fieles evitando la lectura de libros inmorales u obras que contengan errores teológicos . Libros cree que contienen dichos errores incluyen algunos trabajos científicos de los principales astrónomos como Johannes Kepler 's Epítome astronomiae Copernicianae , que estaba en el índice entre 1621 y 1835. Las diversas ediciones del Índice también contenían las reglas de la Iglesia en relación a la lectura , venta y censura preventiva de libros.
El derecho canónico todavía recomienda que los trabajos relacionados con las Sagradas Escrituras, la teología, el derecho canónico, la historia de la iglesia y cualquier escrito que se relacione especialmente con la religión o las buenas costumbres, se sometan al juicio del Ordinario local . [226]
Algunos de los trabajos científicos que se encontraban en las primeras ediciones del Índice (por ejemplo, sobre heliocentrismo ) se han enseñado de forma rutinaria durante mucho tiempo en universidades católicas de todo el mundo. Giordano Bruno , cuyas obras estaban en el Índice, ahora tiene un monumento en Roma, erigido a pesar de las objeciones de la Iglesia en el lugar donde fue quemado vivo en la hoguera por herejía .
Papel protestante en la ciencia [ editar ]
Según la Tesis de Merton, había una correlación positiva entre el ascenso del puritanismo y el pietismo protestante, por un lado, y la ciencia experimental temprana, por el otro. [227] La Tesis de Merton tiene dos partes separadas: en primer lugar, presenta una teoría de que la ciencia cambia debido a la acumulación de observaciones y la mejora de las técnicas y la metodología experimentales ; en segundo lugar, presenta el argumento de que la popularidad de la ciencia en la Inglaterra del siglo XVII y la demografía religiosa de la Royal Society(Los científicos ingleses de esa época eran predominantemente puritanos u otros protestantes) se puede explicar por una correlación entre el protestantismo y los valores científicos. [228] En su teoría, Robert K. Merton se centró en el puritanismo inglés y el pietismo alemán como responsables del desarrollo de la revolución científica de los siglos XVII y XVIII. Merton explicó que la conexión entre la afiliación religiosa y el interés por la ciencia era el resultado de una sinergia significativa entre los valores protestantes ascéticos y los de la ciencia moderna. [229]Los valores protestantes alentaron la investigación científica al permitir que la ciencia estudiara la influencia de Dios en el mundo y así proporcionar una justificación religiosa para la investigación científica. [227]
Astronomía [ editar ]
Históricamente, la Iglesia Católica ha sido un patrocinador importante de la astronomía, sobre todo debido a la base astronómica del calendario por el que se determinan los días santos y la Pascua. Sin embargo, el caso más famoso de un científico juzgado por herejía surgió en este campo de la ciencia: el juicio de Galileo .
El interés de la Iglesia por la astronomía comenzó con preocupaciones puramente prácticas, cuando en el siglo XVI el Papa Gregorio XIII requirió que los astrónomos corrigieran el hecho de que el calendario juliano no estaba sincronizado con el cielo. Dado que el equinoccio de primavera estaba ligado a la celebración de la Pascua, la Iglesia consideró que este movimiento constante en la fecha del equinoccio era indeseable. El calendario gregoriano resultante es el calendario civil aceptado internacionalmente que se utiliza en todo el mundo hoy en día y es una contribución importante de la Iglesia Católica a la civilización occidental. [230] [231] [232] Fue introducido por el Papa Gregorio XIII, de quien dio nombre el calendario, mediante decreto firmado el 24 de febrero de 1582. [233] En 1789 se inauguró el Observatorio Vaticano . Fue trasladado a Castel Gandolfo en la década de 1930 y el Telescopio de Tecnología Avanzada del Vaticano comenzó a realizar observaciones en Arizona, EE. UU., En 1995. [234]
Los famosos astrónomos Nicolás Copérnico , que puso el sol en el centro de los cielos en 1543, y Galileo Galilei , que experimentó con la nueva tecnología del telescopio y, con su ayuda, declaró que creía que Copérnico tenía razón, eran católicos practicantes: de hecho Copérnico era un clérigo católico. Sin embargo, el establecimiento de la iglesia en ese momento se aferró a las teorías ideadas en la Grecia precristiana por Ptolomeo y Aristóteles., que decía que el cielo giraba alrededor de la tierra. Cuando Galileo comenzó a afirmar que la tierra de hecho giraba alrededor del sol, se encontró desafiando al establecimiento de la Iglesia en un momento en el que la jerarquía de la Iglesia también tenía poder temporal y estaba comprometida con el desafío político continuo del surgimiento del protestantismo. Después de discutir con el Papa Urbano VIII (un hombre que había escrito con admiración sobre Galileo antes de asumir el cargo de Papa), Galileo creyó que podría evitar la censura presentando sus argumentos en forma de diálogo, pero el Papa se ofendió cuando descubrió que algunas de sus propias palabras eran siendo hablado por un personaje del libro que era un simplón y Galileo fue llamado a un juicio ante la Inquisición. [235]
En este ejemplo más famoso citado por los críticos de la "postura hacia la ciencia" de la Iglesia Católica, Galileo Galilei fue denunciado en 1633 por su trabajo sobre el modelo heliocéntrico del sistema solar, propuesto previamente por el clérigo e intelectual polaco Nicolaus Copernicus. El trabajo de Copérnico había sido suprimido de factopor la Iglesia, pero las autoridades católicas fueron en general tolerantes con la discusión de la hipótesis siempre que se presentara solo como una ficción matemática útil y no descriptiva de la realidad. Galileo, por el contrario, argumentó a partir de sus observaciones sin precedentes del sistema solar que el sistema heliocéntrico no era simplemente un modelo abstracto para calcular los movimientos planetarios, sino que en realidad correspondía a la realidad física, es decir, insistió en que los planetas realmente orbitan alrededor del Sol. Después de años de observación telescópica, consultas con los Papas y discusiones verbales y escritas con astrónomos y clérigos, el Tribunal de la Inquisición Romana y Universal convocó un juicio . Galileo fue encontrado "vehementemente sospechoso de herejía" (no "culpable de herejía", como frecuentemente se informa erróneamente),colocado debajoarresto domiciliario , y todas sus obras, incluidos los escritos futuros, fueron prohibidas. [236] [237] Galileo había sido amenazado con torturar y otros científicos católicos guardaron silencio sobre el tema. El gran contemporáneo de Galileo, René Descartes, dejó de publicar en Francia y se fue a Suecia. Según el historiador polaco-británico de la ciencia Jacob Bronowski : [235]
El efecto del juicio y el encarcelamiento fue poner fin por completo a la tradición científica en el Mediterráneo. A partir de ahora, la Revolución Científica se trasladó al norte de Europa.
El Papa Juan Pablo II , el 31 de octubre de 1992, expresó públicamente su pesar por las acciones de aquellos católicos que maltrataron a Galileo en ese juicio. [238] [239] El cardenal John Henry Newman , en el siglo XIX, afirmó que aquellos que atacan a la Iglesia solo pueden señalar el caso de Galileo, que para muchos historiadores no prueba la oposición de la Iglesia a la ciencia, ya que muchos de los eclesiásticos en ese La Iglesia animó a que continuaran con sus investigaciones. [240]
Evolución [ editar ]
Desde la publicación de Charles Darwin 's El origen de las especies en 1859, la posición de la Iglesia Católica en la teoría de la evolución poco a poco se ha ido perfeccionando. Durante aproximadamente 100 años, no hubo un pronunciamiento autorizado sobre el tema, aunque figuras de la iglesia local hicieron muchos comentarios hostiles. En contraste con muchas objeciones protestantes, los problemas católicos con la teoría de la evolución han tenido poco que ver con el mantenimiento del literalismo del relato en el libro del Génesis , y siempre se han preocupado por la cuestión de cómo el hombre llegó a tener alma. Creacionismo modernoha tenido poco apoyo católico. En la década de 1950, la posición de la Iglesia era de neutralidad; a finales del siglo XX, su posición evolucionó a una de aceptación generalizada en los últimos años. Sin embargo, la iglesia insiste en que el alma humana fue inmediatamente infundida por Dios y la realidad de un solo antepasado (comúnmente llamado monogenismo ) para la raza humana. [ cita requerida ]
Hoy en día [update], la posición oficial de la Iglesia es un ejemplo bastante no específico de evolución teísta , [241] [242] afirmando que la fe y los hallazgos científicos con respecto a la evolución humana no están en conflicto, aunque los humanos son considerados como una creación especial , y que la existencia Se requiere de Dios para explicar tanto el monogenismo como el componente espiritual de los orígenes humanos. No declaraciones infalibles del Papa o del Concilio Ecuménicoha sido hecho. La posición oficial de la Iglesia Católica es bastante inespecífica, afirmando solo que la fe y el origen del cuerpo material del hombre "a partir de materia viva preexistente" no están en conflicto, y que se requiere la existencia de Dios para explicar el componente espiritual del hombre. origen. [ cita requerida ]
Sin embargo, muchos cristianos fundamentalistas mantienen la creencia de que el relato bíblico de la creación del mundo (en oposición a la evolución) es literal. [243]
Investigación con células madre embrionarias [ editar ]
Recientemente, la Iglesia ha sido criticada por su enseñanza de que la investigación con células madre embrionarias es una forma de experimentación en seres humanos y da como resultado la muerte de una persona humana. Gran parte de las críticas a esta posición se han basado en que la doctrina obstaculiza la investigación científica; incluso algunos conservadores, adoptando una posición utilitaria , han señalado que la mayoría de los embriones de los que se extraen las células madre son "restos" de la fertilización in vitro, y pronto se descartaría tanto si se utilizaba para dicha investigación como si no. La Iglesia, por el contrario, ha defendido constantemente su ideal de la dignidad de cada vida humana individual y sostiene que es tan incorrecto destruir un embrión como matar a un ser humano adulto; y que, por tanto, los avances en la medicina pueden y deben producirse sin la destrucción de embriones humanos, por ejemplo, utilizando células madre adultas o umbilicales en lugar de células madre embrionarias.
Las artes [ editar ]
Bizancio [ editar ]
Muchos estados ortodoxos orientales de Europa oriental, así como hasta cierto punto los estados musulmanes del Mediterráneo oriental , conservaron muchos aspectos de la cultura y el arte del imperio durante siglos después. Varios estados contemporáneos del Imperio Bizantino fueron influenciados culturalmente por él, sin ser realmente parte de él (el " Estado Libre Asociado Bizantino "). Estos incluyeron Bulgaria , Serbia y la Rus , así como algunos estados no ortodoxos como la República de Venecia y el Reino de Sicilia., que tenía estrechos vínculos con el Imperio Bizantino a pesar de ser en otros aspectos parte de la cultura europea occidental. El arte producido por los cristianos ortodoxos orientales que viven en el Imperio Otomano a menudo se denomina "posbizantino". Ciertas tradiciones artísticas que se originaron en el Imperio Bizantino, particularmente en lo que respecta a la pintura de iconos y la arquitectura de la iglesia, se mantienen en Grecia, Serbia, Bulgaria, Macedonia, Rusia y otros países ortodoxos orientales hasta el día de hoy.
Arquitectura [ editar ]
Varios historiadores dan crédito a la Iglesia Católica por lo que consideran el brillo y la magnificencia del arte occidental. "Aunque la iglesia dominaba el arte y la arquitectura, no impidió que los arquitectos y artistas experimentaran ..." [85] : 225 Historiadores como Thomas Woods se refieren a la oposición constante de la Iglesia occidental a la iconoclasia bizantina , un movimiento oriental contra las representaciones visuales de lo divino, y la insistencia de la iglesia occidental en construir estructuras acordes con el culto. Contribuciones importantes incluyen su cultivo y mecenazgo de artistas individuales, así como el desarrollo del románico , gótico y renacentista.estilos de arte y arquitectura. [180] : 115–27 La repetida referencia de Agustín a la Sabiduría 11:20 (Dios "ordenó todas las cosas por medida, número y peso") influyó en las construcciones geométricas de la arquitectura gótica. [ cita requerida ]
El historiador de arte británico Kenneth Clark escribió que la primera "gran era de civilización" de Europa occidental estaba lista para comenzar alrededor del año 1000. A partir de 1100, escribió, se construyeron y decoraron abadías y catedrales monumentales con esculturas, tapices, mosaicos y obras pertenecientes a una de las mayores épocas del arte, proporcionando un marcado contraste con las condiciones monótonas y estrechas de la vida ordinaria durante el período. La Baja Edad Media produjo un arte y una arquitectura cada vez más extravagantes, pero también la virtuosa sencillez de aquellos como San Francisco de Asís (expresado en el Cántico del Sol ) y la poesía épica de la Divina Comedia de Dante . [85] : 248–250 El abad Suger de la abadía de St. Denis es considerado un influyente mecenas temprano de la arquitectura gótica. Creía que el amor a la belleza acercaba a las personas a Dios: "La mente embotada se eleva a la verdad a través de lo material". Clarke llama a esto "el trasfondo intelectual de todas las obras de arte sublimes del próximo siglo y, de hecho, ha sido la base de nuestra creencia en el valor del arte hasta hoy". [120]
Pintura y escultura [ editar ]
Artistas del Renacimiento como Rafael , Miguel Ángel , Leonardo da Vinci , Bernini , Botticelli , Fra Angelico , Tintoretto , Caravaggio y Tiziano , se encontraban entre una multitud de virtuosos innovadores patrocinados por la Iglesia. [186] : 133 Durante el Renacimiento y la Contrarreforma , los artistas católicos produjeron muchas de las insuperables obras maestras del arte occidental , a menudo inspiradas en temas bíblicos: del David y la Piedad de Miguel Ángel.esculturas, a la Última Cena de Da Vinci y las diversas pinturas de Madonna de Rafael . Refiriéndose a un "gran estallido de energía creativa como el que tuvo lugar en Roma entre 1620 y 1660", Kenneth Clarke escribió:
[Con] una sola excepción, los grandes artistas de la época eran todos cristianos sinceros y conformistas. Guercino pasaba gran parte de sus mañanas en oración; Bernini iba con frecuencia a retiros y practicaba los Ejercicios espirituales de San Ignacio ; Rubens asistía a misa todas las mañanas antes de comenzar a trabajar. La excepción fue Caravaggio , que era como el héroe de una obra moderna, excepto que pintaba muy bien. Este conformismo no se basaba en el miedo a la Inquisición, sino en la creencia perfectamente simple de que la fe que había inspirado a los grandes santos de la generación anterior era algo por lo que un hombre debía regular su vida. [120]
Música [ editar ]
En la música, los monjes católicos desarrollaron las primeras formas de notación musical occidental moderna con el fin de estandarizar la liturgia a lo largo del todo el mundo Iglesia, [244] : 100 y un cuerpo enorme de la música religiosa ha sido compuesta por ella a través de las edades. Esto condujo directamente al surgimiento y desarrollo de la música clásica europea y sus muchos derivados. El estilo barroco , que abarcaba música, arte y arquitectura, fue particularmente alentado por la Iglesia Católica posterior a la Reforma, ya que tales formas ofrecían un medio de expresión religiosa que era conmovedor y emocional, destinado a estimular el fervor religioso. [245] : 45
La lista de compositores católicos y música sacra católica que ocupan un lugar destacado en la cultura occidental es extensa, pero incluye la Oda a la alegría de Ludwig van Beethoven ; Wolfgang Amadeus Mozart 's Ave Verum Corpus ; Franz Schubert 's Ave María , César Franck ' s Panis Angelicus , y Antonio Vivaldi 's Gloria .
Literatura [ editar ]
Del mismo modo, la lista de autores católicos y obras literarias es amplia. Con una tradición literaria que abarca dos milenios, la Biblia y las encíclicas papales han sido constantes del canon católico, pero innumerables otras obras históricas pueden catalogarse como dignas de mención en términos de su influencia en la sociedad occidental. Desde finales de la Antigüedad, el libro Confesiones de San Agustín , que describe su juventud pecaminosa y su conversión al cristianismo, es ampliamente considerado como la primera autobiografía jamás escrita en el canon de la literatura occidental . Agustín influyó profundamente en la cosmovisión medieval venidera. [204] La Summa Theologica , escrita entre 1265 y 1274, es la obra más conocida de Tomás de Aquino.(c. 1225-1274), y aunque inacabado, "uno de los clásicos de la historia de la filosofía y una de las obras más influyentes de la literatura occidental". [246] Está destinado a ser un manual para principiantes en teología y un compendio de todas las principales enseñanzas teológicas de la Iglesia. Presenta el razonamiento de casi todos los puntos de la teología cristiana en Occidente. La poesía épica del italiano Dante y su Divina Comedia de finales de la Edad Media también se considera inmensamente influyente. El estadista y filósofo inglés Tomás Moro escribió la obra fundamental Utopía en 1516. San Ignacio de Loyola, figura clave de la contrarreforma católica, es autor de un influyente libro de meditaciones conocido como Ejercicios espirituales .
Los sistemas intelectuales de los escolásticos de Aquino, llamados Summa Theologiae , influyeron en los escritos de Dante y, a su vez, la creación de Dante y la teología sacramental han contribuido a que la imaginación católica influya en escritores como JRR Tolkien [247] y William Shakespeare . [248]
En el catolicismo , " Doctor de la Iglesia " es un nombre que se le da a un santo de cuyos escritos se considera que toda la Iglesia ha obtenido una gran ventaja y a quien se le ha atribuido una "erudición eminente" y una "gran santidad" mediante la proclamación de un papa o de un concilio ecuménico . Este honor se otorga en raras ocasiones y solo después de la canonización .
Protestante [ editar ]
Las artes se han inspirado fuertemente en las creencias protestantes. Martin Luther , Paul Gerhardt , George Wither , Isaac Watts , Charles Wesley , William Cowper y muchos otros autores y compositores crearon himnos eclesiásticos muy conocidos. Músicos como Heinrich Schütz , Johann Sebastian Bach , George Frederick Handel , Henry Purcell , Johannes Brahms y Felix Mendelssohn-Bartholdy compusieron grandes obras musicales. Pintores prominentes con antecedentes protestantes fueron, por ejemplo, Alberto Durero ,Hans Holbein el Joven , Lucas Cranach , Rembrandt y Vincent van Gogh . La literatura mundial se enriqueció con las obras de Edmund Spenser , John Milton , John Bunyan , John Donne , John Dryden , Daniel Defoe , William Wordsworth , Jonathan Swift , Johann Wolfgang Goethe , Friedrich Schiller , Samuel Taylor Coleridge , Edgar Allan Poe , Matthew Arnold , Conrad Ferdinand Meyer , Theodor Fontane, Washington Irving , Robert Browning , Emily Dickinson , Emily Brontë , Charles Dickens , Nathaniel Hawthorne , Thomas Stearns Eliot , John Galsworthy , Thomas Mann , William Faulkner , John Updike y muchos otros.
Desarrollo económico [ editar ]
Francisco de Vitoria , discípulo de Tomás de Aquino y pensador católico que estudió el tema de los derechos humanos de los nativos colonizados, es reconocido por Naciones Unidas como padre del derecho internacional, y ahora también por historiadores de la economía y la democracia como líder luz para la democracia y el rápido desarrollo económico de Occidente. [249]
Joseph Schumpeter , un economista del siglo XX, refiriéndose a los escolásticos , escribió, "son ellos los que se acercan más que cualquier otro grupo a haber sido los 'fundadores' de la economía científica". [250] Otros economistas e historiadores, como Raymond de Roover, Marjorie Grice-Hutchinson y Alejandro Chafuen, también han hecho declaraciones similares. El historiador Paul Legutko de la Universidad de Stanford dijo que la Iglesia Católica está "en el centro del desarrollo de los valores, las ideas, la ciencia, las leyes y las instituciones que constituyen lo que llamamos civilización occidental". [251]
Ética de trabajo protestante [ editar ]
El trabajo de ética protestante , el trabajo de ética calvinista , [252] o el trabajo de ética puritana [253] es una ética de trabajo concepto en teología , la sociología , la economía y la historia que hace hincapié en que el trabajo duro, la disciplina y la frugalidad [254] son el resultado de la suscripción de una persona a los valores propuestos por la fe protestante , particularmente el calvinismo . La frase fue acuñada inicialmente en 1904-1905 por Max Weber en su libro La ética protestante y el espíritu del capitalismo .[255] Weber afirmó que la ética y los valores protestantes junto con la doctrina calvinista del ascetismo y la predestinación dieron origen al capitalismo. [256] Es uno de los libros más influyentes y citados en sociología, aunque la tesis presentada ha sido controvertida desde su publicación. En oposición a Weber, historiadores como Fernand Braudel y Hugh Trevor-Roper afirman que la ética del trabajo protestante no creó el capitalismo y que el capitalismo se desarrolló en las comunidades católicas anteriores a la Reforma. Así como se considera que los sacerdotes y los profesionales solidarios tienen vocación(o "llamado" de Dios) para su trabajo, de acuerdo con la ética del trabajo protestante, el obrero humilde también tiene una noble vocación que puede cumplir a través de la dedicación a su trabajo.
El concepto protestante de Dios y el hombre permite a los creyentes usar todas las facultades que Dios les ha dado, incluido el poder de la razón. Eso significa que se les permite explorar la creación de Dios y, según Génesis 2:15, hacer uso de ella de manera responsable y sostenible. Así se creó un clima cultural que mejoró enormemente el desarrollo de las humanidades y las ciencias . [257] Otra consecuencia de la comprensión protestante del hombre es que los creyentes, en agradecimiento por su elección y redención en Cristo, deben seguir los mandamientos de Dios. La industria, la frugalidad, la vocación, la disciplina y un fuerte sentido de responsabilidad están en el corazón de su código moral. [258] [259]En particular, Calvin rechazó el lujo. Por lo tanto, artesanos, industriales y otros empresarios pudieron reinvertir la mayor parte de sus ganancias en la maquinaria más eficiente y los métodos de producción más modernos que se basaban en el progreso de las ciencias y la tecnología. Como resultado, la productividad creció, lo que condujo a un aumento de las ganancias y permitió a los empleadores pagar salarios más altos. De esta forma, la economía, las ciencias y la tecnología se refuerzan mutuamente. La oportunidad de participar en el éxito económico de las invenciones tecnológicas fue un fuerte incentivo tanto para los inventores como para los inversores. [260] [261] [262] [263] La ética de trabajo protestante fue una fuerza importante detrás de la acción de masas no planificada y descoordinadaque influyó en el desarrollo del capitalismo y la revolución industrial . Esta idea también se conoce como la "tesis de la ética protestante ". [264]
Los episcopales y presbiterianos tienden a ser considerablemente más ricos [265] y mejor educados (con más títulos de grado y posgrado per cápita) que la mayoría de los otros grupos religiosos en Estados Unidos , [266] y están representados de manera desproporcionada en los niveles superiores de los negocios estadounidenses, [ 267] derecho y política, especialmente el Partido Republicano . [268] Un gran número de las familias estadounidenses más ricas y acomodadas como los Vanderbilt y Astor , Rockefeller , Du Pont , Roosevelt, Forbes , Whitney , Morgan y Harrimans son familias protestantes de la línea principal . [265]
Justicia social, prestación de cuidados y sistema hospitalario [ editar ]
La Iglesia Católica ha contribuido a la sociedad a través de su doctrina social que ha guiado a los líderes a promover la justicia social y brindar atención a los enfermos y pobres. En oraciones como su Sermón de la Montaña e historias como El buen samaritano , Jesús llamó a sus seguidores a adorar a Dios, actuar sin violencia ni prejuicios y cuidar a los enfermos, hambrientos y pobres. Tales enseñanzas son la base de la participación de la Iglesia Católica en la justicia social , los hospitales y la atención médica.
Siglo IV [ editar ]
Los historiadores registran que, antes del cristianismo, el mundo antiguo dejó pocos rastros de cualquier esfuerzo caritativo organizado. [269] La caridad cristiana y la práctica de alimentar y vestir a los pobres, visitar a los prisioneros, ayudar a las viudas y a los niños huérfanos ha tenido un gran impacto. [270]
Albert Jonsen, historiador de la medicina de la Universidad de Washington, dice que "la segunda gran trayectoria de la historia médica comienza a fines del siglo IV, con la fundación del primer hospital cristiano en Cesarea en Capadocia, y concluye a fines del siglo XIV. , con la medicina bien instalada en las universidades y en la vida pública de las naciones emergentes de Europa ". [271] Después de la muerte de Eusebios en 370 y la elección de Basilio como obispo de Cesarea, Basilio estableció el primer comedor de beneficencia formal, hospital, refugio para personas sin hogar, hospicio, casa de pobres, orfanato, centro de reforma para ladrones, centro de mujeres para quienes abandonan la prostitución y muchos otros. ministerios. Basil participó e invirtió personalmente en los proyectos y el proceso, dando toda su riqueza personal para financiar los ministerios. El propio Basil se pondría un delantal y trabajaría en el comedor de beneficencia. Estos ministerios se impartieron libremente independientemente de la afiliación religiosa. Basil se negó a discriminar cuando se trataba de personas que necesitaban ayuda, diciendo que "los sistemas digestivos del judío y del cristiano son indistinguibles". [272] "... hay una semejanza sorprendente entre los ideales [de Basilio] y los de los tiempos modernos ... ciertamente fue el más moderno entre los pioneros del monaquismo, y por esta razón, si no por otra, su obra tiene una permanente interés ... " [273]
La caridad se ha convertido ahora en una práctica universal. [274]
Período medieval [ editar ]
La Iglesia Católica estableció un sistema hospitalario en la Europa medieval que era diferente de la mera hospitalidad recíproca de los griegos y las obligaciones familiares de los romanos. Estos hospitales se establecieron para atender a "grupos sociales particulares marginados por la pobreza, la enfermedad y la edad", según el historiador de hospitales, Guenter Risse. [275]
La familia Fugger de Augsburg, Alemania, que eran banqueros, fundó hace 500 años uno de los primeros proyectos de vivienda social en el mundo, que existe hasta hoy. [276] [277] [278]
Revolución industrial [ editar ]
La Revolución Industrial generó muchas preocupaciones sobre el deterioro de las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores urbanos. Influenciado por el obispo alemán Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler , en 1891 el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum , que puso en contexto la doctrina social católica en términos que rechazaban el socialismo pero abogaban por la regulación de las condiciones laborales. Rerum Novarum defendió el establecimiento de un salario digno y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos. [186] : 240
Quadragesimo anno fue emitido por el Papa Pío XI , el 15 de mayo de 1931, 40 años después de la Rerum novarum . A diferencia de Leo, que abordó principalmente la condición de los trabajadores, Pío XI se concentró en las implicaciones éticas del orden social y económico. Pidió la reconstrucción del orden social basado en el principio de solidaridad y subsidiariedad . [186] : 260 Señaló los principales peligros para la libertad y la dignidad humanas, que surgen del capitalismo desenfrenado y el comunismo totalitario.
Las enseñanzas sociales del Papa Pío XII repiten estas enseñanzas, y las aplican con mayor detalle no solo a los trabajadores y propietarios del capital, sino también a otras profesiones como políticos, educadores, amas de casa, agricultores contables , organizaciones internacionales y todos los aspectos. de la vida, incluidos los militares. Más allá de Pío XI, también definió las enseñanzas sociales en las áreas de la medicina, la psicología , el deporte, la televisión, la ciencia, el derecho y la educación. Pío XII fue llamado "el Papa de la Tecnología" por su disposición y capacidad para examinar las implicaciones sociales de los avances tecnológicos. La preocupación dominante fue la continuidad de los derechos y la dignidad del individuo. Con el comienzo de la era espacialal final de su pontificado, Pío XII exploró las implicaciones sociales de la exploración espacial y los satélites en el tejido social de la humanidad pidiendo un nuevo sentido de comunidad y solidaridad a la luz de las enseñanzas papales existentes sobre subsidiariedad. [279]
La Iglesia Metodista , entre otras denominaciones cristianas, fue responsable del establecimiento de hospitales, universidades, orfanatos, comedores populares y escuelas para seguir el mandato de Jesús de difundir las Buenas Nuevas y servir a todas las personas. [280] [281]En las naciones occidentales, los gobiernos han asumido cada vez más la financiación y la organización de los servicios de salud para los pobres, pero la Iglesia aún mantiene una red masiva de proveedores de atención médica en todo el mundo. En Occidente, estas instituciones están cada vez más dirigidas por laicos después de siglos de ser dirigidas por sacerdotes, monjas y hermanos. En 2009, los hospitales católicos en Estados Unidos recibieron aproximadamente uno de cada seis pacientes, según la Asociación Católica de Salud. [282] Catholic Health Australia es la mayor agrupación de proveedores no gubernamentales de servicios de salud, comunitarios y de atención a personas mayores, y representa aproximadamente el 10% del sector de la salud. [283]En 1968, monjas o sacerdotes eran los directores ejecutivos de 770 de los 796 hospitales católicos de Estados Unidos. En 2011, presidían 8 de 636 hospitales. [282]
Al igual que con la escolarización, las mujeres han desempeñado un papel vital en el funcionamiento y el personal de las instituciones cristianas de atención: en los hospitales metodistas, diaconisas que se capacitaron como enfermeras formaban parte del personal de los hospitales, [281] y en los hospitales católicos, a través de institutos religiosos como las Hermanas de la Misericordia , las Hermanitas de los Pobres y las Hermanas de Santa María , y la enseñanza y la enfermería han sido consideradas "vocaciones de mujeres". Buscando definir el papel desempeñado por los religiosos en los hospitales a lo largo de la historia estadounidense, el New York Times señaló que las monjas fueron capacitadas para "ver a Jesús en el rostro de cada paciente" y que: [282]
Aunque su influencia a menudo se describe como intangible, las monjas mantuvieron sus hospitales enfocados en servir a los necesitados y brindaron la tranquilidad espiritual de que la curación prevalecería sobre las ganancias, dicen las autoridades de la atención médica católica.
Educación [ editar ]
| Instituciones | # |
|---|---|
| Parroquias y misiones | 408,637 |
| Escuelas primarias y secundarias | 125,016 |
| Universidades | 1.046 |
| Hospitales | 5.853 |
| Orfanatos | 8.695 |
| Hogares para ancianos y discapacitados | 13,933 |
| Dispensarios, leprosarios, guarderías y otras instituciones | 74,936 |
La actividad misionera de la Iglesia Católica siempre ha incorporado la educación de los pueblos evangelizados como parte de su ministerio social. La historia muestra que en tierras evangelizadas, las primeras personas en operar escuelas fueron los católicos romanos. En algunos países, la Iglesia es el principal proveedor de educación o complementa significativamente las formas gubernamentales de educación. Actualmente, la Iglesia opera el sistema escolar no gubernamental más grande del mundo. [285] Muchas de las universidades más influyentes de la civilización occidental fueron fundadas por la Iglesia Católica.
Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016, encontró que los cristianos se clasificaron como el segundo grupo religioso más educado del mundo después de los judíos con un promedio de 9.3 años de escolaridad, [286] y el más alto de años de escolaridad. entre los cristianos que se encuentran en Alemania (13,6), [286] Nueva Zelanda (13,5) [286] y Estonia (13,1). [286] También se encontró que los cristianos tienen el segundo mayor número de graduados y posgradosgrados per cápita mientras que en números absolutos ocupa el primer lugar (220 millones). [286] Entre las diversas comunidades cristianas , Singapur supera a otras naciones en términos de cristianos que obtienen un título universitario en instituciones de educación superior (67%), [286] seguido por los cristianos de Israel (63%), [287] y los cristianos de Georgia (57%). [286] Según el estudio, los cristianos de América del Norte , Europa , Oriente Medio , África del Norte y Asia - Pacíficoregiones tienen un alto nivel de educación, ya que muchas de las universidades del mundo fueron construidas por las iglesias cristianas históricas , [286] además de la evidencia histórica de que "los monjes cristianos construyeron bibliotecas y, en los días anteriores a las imprentas, conservaron importantes escritos anteriores producidos en latín, Griego y árabe ". [286] Según el mismo estudio, los cristianos tienen una cantidad significativa de igualdad de género en el logro educativo, [286] y el estudio sugiere que una de las razones es el estímulo de los reformadores protestantes para promover la educación de las mujeres., que condujo a la erradicación del analfabetismo entre las mujeres en las comunidades protestantes. [286] Según el mismo estudio, "existe una brecha grande y generalizada en el logro educativo entre musulmanes y cristianos en el África subsahariana", ya que los adultos musulmanes en esta región son mucho menos educados que sus contrapartes cristianas , [286] con estudiosos sugiriendo que esta brecha se debe a las instalaciones educativas que fueron creadas por los misioneros cristianos durante la época colonial para los hermanos en la fe. [286]
Europa [ editar ]
La Iglesia Católica fundó las primeras universidades de Occidente, que fueron precedidas por las escuelas adjuntas a los monasterios y catedrales, y generalmente atendidas por monjes y frailes. [288]
En 530, San Benito escribió su Regla monástica , que se convirtió en un modelo para la organización de los monasterios en toda Europa. [180] : 27 Los nuevos monasterios preservaron la artesanía clásica y las habilidades artísticas al tiempo que mantuvieron la cultura intelectual dentro de sus escuelas, scriptoria y bibliotecas. Además de proporcionar un foco para la vida espiritual, funcionaron como centros agrícolas, económicos y de producción, particularmente en regiones remotas, convirtiéndose en los principales conductos de la civilización. [289] : 120
La reforma cluniacense de los monasterios que había comenzado en 910 provocó un crecimiento y una renovación monásticos generalizados. [186] : 88–89 Los monasterios introdujeron nuevas tecnologías y cultivos, fomentaron la creación y preservación de literatura y promovieron el crecimiento económico. Los monasterios, conventos y catedrales todavía operaban prácticamente todas las escuelas y bibliotecas. [180] : 40–44 [289] : 80–82
Las escuelas de la catedral comenzaron a principios de la Edad Media como centros de educación avanzada, y algunas de ellas finalmente evolucionaron hacia universidades medievales . Durante la Alta Edad Media, la Catedral de Chartres operó la famosa e influyente Escuela de la Catedral de Chartres .
Las universidades comenzaron a surgir en ciudades italianas como Salerno , que se convirtió en una escuela de medicina líder, traduciendo el trabajo de los médicos griegos y árabes al latín. La Universidad de Bolonia se convirtió en la más influyente de las primeras universidades, que se especializaron primero en derecho canónico y derecho civil . La Universidad de París , especializada en temas como la teología, llegó a rivalizar con Bolonia bajo la supervisión de la catedral de Notre Dame . La Universidad de Oxford en Inglaterra llegó más tarde a rivalizar con París en Teología y la Universidad de Salamanca se fundó en España en 1243. Según el historiador Geoffrey Blainey, las universidades se beneficiaron del uso del latín, lengua común de la Iglesia, y de su alcance internacionalista, y su función fue "enseñar, argumentar y razonar en un marco cristiano". [288] Las universidades medievales de la cristiandad occidental estaban bien integradas en toda Europa occidental, fomentaban la libertad de investigación y producían una gran variedad de excelentes eruditos y filósofos naturales, incluido Robert Grosseteste de la Universidad de Oxford , uno de los primeros expositores de un sistema método de experimentación científica; [290] y San Alberto Magno , pionero de la investigación biológica de campo [291]
En el siglo XIII, Francisco de Asís y Domingo de Guzmán fundaron órdenes mendicantes que llevaron la vida religiosa consagrada a los entornos urbanos. [289] : 87 Estas órdenes también jugaron un papel importante en el desarrollo de las escuelas catedralicias en universidades , los antepasados directos de las instituciones occidentales modernas. [180] : 44–48 Teólogos escolásticos notables como el dominico Tomás de Aquino trabajaron en estas universidades, su Summa Theologica fue un logro intelectual clave en su síntesis de aristotélicopensamiento y cristianismo. [10] : 158-159
La universidad llegó a Europa central en el siglo XIV, con la fundación de instituciones como la Universidad de Praga y la Universidad de Cracovia .
El español San Ignacio de Loyola fundó la Compañía de Jesús (jesuitas) en 1540. Inicialmente una orden misionera, los jesuitas llevaron el saber occidental y la fe católica a India, Japón, China, Canadá, Centro y Sudamérica y Australia. [292] La orden se involucró cada vez más en la educación, fundando escuelas, colegios y universidades en todo el mundo y educando a académicos, intelectuales, artistas y estadistas occidentales tan notables como René Descartes , Matteo Ricci , Voltaire , Pierre de Coubertin , Sir Arthur Conan Doyle , James Joyce , Alfred Hitchcock ,Bing Crosby , Robert Hughes y Bill Clinton .
Según el historiador Geoffrey Blainey , la universidad se convirtió en un sello distintivo de la civilización cristiana, aunque, escribe, "en el siglo más reciente quizás ninguna institución haya hecho más para promover una visión alternativa o secular del mundo". [288]
América Latina [ editar ]
La educación en América Latina comenzó bajo la dirección de misioneros patrocinados por la corona española. La política real estipulaba que los amerindios tenían que aceptar misioneros pero no tenían que convertirse. Los indígenas que aceptaron escuchar a los misioneros no fueron sometidos a trabajos para encomenderos, algunos de los cuales eran conocidos por sus condiciones brutales. [155] : 450–1
América del Norte [ editar ]
Se han formado varias universidades, escuelas y colegios católicos en los Estados Unidos. La tolerancia religiosa establecida por la Revolución Americana permitió al clero católico de Maryland fundar la Universidad de Georgetown , la universidad católica más antigua de Estados Unidos, en 1789 y se convirtió en una institución jesuita en 1805. [293] Santa Katharine Drexel heredó una fortuna y estableció las Hermanas del Santísimo Sacramento para los indios y las personas de color (ahora conocidas como las Hermanas del Santísimo Sacramento), fundó escuelas en todo Estados Unidos y comenzó la Universidad Xavier de Louisiana en Nueva Orleans en 1925 para la educación de los afroamericanos. [294]
Australasia [ editar ]
Desde las fundaciones del siglo XIX, el sistema educativo católico en Australia ha crecido hasta convertirse en el segundo sector más grande después de las escuelas públicas, con alrededor del 21 por ciento de todas las matriculaciones en escuelas secundarias. [295] La Iglesia ha establecido instituciones de educación primaria, secundaria y terciaria. St Mary MacKillop fue una monja australiana del siglo XIX que fundó un instituto religioso educativo, las Hermanas de San José del Sagrado Corazón , y en 2010 se convirtió en la primera australiana en ser canonizada como santa. [296] La educación católica también es significativa en las naciones vecinas del Pacífico Sur: el 11% de los estudiantes de Nueva Zelanda asisten a escuelas católicas [297]
África [ editar ]
A finales del siglo XIX, las potencias europeas habían logrado hacerse con el control de la mayor parte del interior africano. [7] : 398 Los nuevos gobernantes introdujeron economías basadas en el efectivo que crearon una enorme demanda de alfabetización y educación occidental, una demanda que para la mayoría de los africanos solo podía ser satisfecha por los misioneros cristianos. [7] : 398 misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias. [7] : 398
Con un gran número de bautismos de adultos, la Iglesia está creciendo más rápido en África que en cualquier otro lugar. [284] : 46 También opera un mayor número de escuelas católicas por parroquia aquí (3: 1) que en otras áreas del mundo. [284] : 48
Según Heather Sharkey , el impacto real de las actividades de los misioneros sigue siendo un tema abierto a debate en la academia de hoy. [298] Sharkey afirmó que "los misioneros desempeñaron múltiples papeles en el África colonial y estimularon formas de cambio cultural, político y religioso". "Los historiadores todavía debaten la naturaleza de su impacto y cuestionan su relación con el sistema de colonialismo europeo en el continente". Señaló que los misioneros hicieron un gran bien en África, proporcionando servicios sociales cruciales como educación moderna y atención médica que de otro modo no hubieran estado disponibles. Sharkey dijo que, en sociedades tradicionalmente dominadas por hombres, las misioneras proporcionan a las mujeres de África conocimientos sobre atención médica y educación básica.[299]Un estudio del Pew Center sobre religión y educación en todo el mundo en 2016, encontró que "existe una brecha grande y generalizada en los logros educativos entre musulmanes y cristianos en el África subsahariana", ya que los adultos musulmanes en esta región son mucho menos educados que sus cristianos. contrapartes, [286] con estudiosos que sugieren que esta brecha se debe a las instalaciones educativas que fueron creadas por los misioneros cristianos durante la era colonial para los hermanos en la fe. [286]
Asia [ editar ]
En la India, la Iglesia gestiona más de 25.000 escuelas y colegios. [300]
Papel protestante en la educación [ editar ]
Como los reformadores querían que todos los miembros de la iglesia pudieran leer la Biblia, la educación en todos los niveles recibió un fuerte impulso. Se introdujo la educación obligatoria tanto para niños como para niñas. Por ejemplo, los puritanos que establecieron Massachusetts Bay Colony en 1628 fundaron Harvard College solo ocho años después. Siete de las primeras nueve de las llamadas universidades coloniales fueron fundadas por cristianos, incluidas la Universidad de Columbia , la Universidad de Brown , la Universidad de Rutgers y la Universidad de Yale.(1701); un libro del siglo XIX sobre "Universidades en Estados Unidos" dice: "El ochenta y tres por ciento de las universidades [en Estados Unidos] fueron fundadas por la filantropía cristiana". [302] Pensilvania también se convirtió en un centro de aprendizaje como una de las universidades no específicamente cristiana. [303] [304] La Universidad de Princeton era una fundación presbiteriana .
Una gran cantidad de protestantes tradicionales han desempeñado roles de liderazgo en muchos aspectos de la vida estadounidense, incluida la política, los negocios, la ciencia, las artes y la educación. Fundaron la mayoría de los principales institutos de educación superior del país. [305]
- Las escuelas y colegios privados establecidos por las principales denominaciones protestantes, como regla, todavía quieren ser conocidos como lugares que fomentan los valores, pero pocos llegarán tan lejos como para identificar esos valores como cristianos ... En general, el carácter distintivo de la línea principal La identidad protestante se ha disuelto en gran medida desde la década de 1960. [306]
El protestantismo también inició las traducciones de la Biblia a los idiomas nacionales y, por lo tanto, apoyó el desarrollo de las literaturas nacionales. [307] [308] Los episcopales [265] y presbiterianos [309] tienden a ser considerablemente más ricos y mejor educados que la mayoría de los otros grupos religiosos.
Limpieza [ editar ]
La Biblia tiene muchos rituales de purificación relacionados con la menstruación , el parto, las relaciones sexuales , las emisiones nocturnas , los fluidos corporales inusuales , las enfermedades de la piel , la muerte y los sacrificios de animales . La Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo prescribe varios tipos de lavado de manos, por ejemplo, después de salir de la letrina, el baño o la casa de baños, antes de rezar o después de comer. [310] Las mujeres de la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo tienen prohibido entrar al templo de la iglesia durante la menstruación ; y los hombres no entran a la iglesia al día siguiente de haber tenido relaciones sexuales con sus esposas.[311]
El cristianismo siempre ha puesto un fuerte énfasis en la higiene , [312] A pesar de la denuncia del estilo de baño mixto de las piscinas romanas por parte del clero cristiano primitivo , así como de la costumbre pagana de que las mujeres se bañen desnudas frente a los hombres, esto no detuvo a la Iglesia. de instar a sus seguidores a ir a baños públicos para bañarse, [313] lo que contribuyó a la higiene y la buena salud según el padre de la Iglesia , Clemente de Alejandría . La Iglesia también construyó baños públicos separados para ambos sexos cerca de los monasterios y lugares de peregrinaje; también, los papasTermas situadas dentro de iglesias basílicas y monasterios desde principios de la Edad Media. [314] El Papa Gregorio el Grande instó a sus seguidores a valorar el baño como una necesidad corporal. [315]
Se construyeron grandes baños en centros bizantinos como Constantinopla y Antioquía , [316] y los papas asignaron a los romanos a bañarse a través de la diaconía , o baños privados de Letrán , o incluso una miríada de baños monásticos que funcionaban en los siglos VIII y IX. [315] Los Papas mantuvieron sus baños en sus residencias y casas de baños, incluidos los baños calientes incorporados en los edificios de la Iglesia cristiana o en los monasterios, que se conocían como "baños de caridad" porque servían tanto a los clérigos como a los pobres necesitados.[317] Los baños públicos eran comunes enlos pueblos y ciudades más grandes de la cristiandad medievalcomo París , Ratisbona y Nápoles . [318] [319] Las órdenes religiosas católicas de lasreglasde los agustinos y benedictinos contenían la purificación ritual , [320] e inspiradas por Benedicto de Nursia, el estímulo para la práctica del baño terapéutico; Los monjes benedictinos desempeñaron un papel en el desarrollo y promoción de los balnearios . [321] Cristianismo protestanteTambién jugó un papel destacado en el desarrollo de los balnearios británicos . [321]
Contrariamente a la creencia popular [322], el baño y el saneamiento no se perdieron en Europa con el colapso del Imperio Romano . [323] [324] La fabricación de jabón se convirtió por primera vez en un comercio establecido durante la llamada " Edad Media ". Los romanos usaban aceites perfumados (principalmente de Egipto), entre otras alternativas. En el siglo XV, la fabricación de jabón en la cristiandad se había industrializado prácticamente, con fuentes en Amberes , Castilla , Marsella , Nápoles y Venecia .[325] A mediados del siglo XIX, las clases medias urbanizadas inglesas habían formado una ideología de limpieza que coincidía con losconceptostípicos victorianos , como el cristianismo, la respetabilidad y el progreso social . [326] El Ejército de Salvación ha adoptado el despliegue de la higiene personal , [327] [328] y proporcionandoproductos de higiene personal , como cepillo de dientes , pasta de dientes y jabón . [329] [330] [331]
El uso de agua en muchos países cristianos se debe en parte a la etiqueta bíblica del baño que anima a lavarse después de todos los casos de defecación. [332] El bidé es común en países predominantemente católicos donde el agua se considera esencial para la limpieza anal , [333] [334] y en algunos países tradicionalmente ortodoxos y protestantes como Grecia y Finlandia respectivamente, donde las duchas de bidé son comunes. [335]
Ver también [ editar ]
- Cultura cristiana
- Arte cristiano
- cristiandad
- Cultura católica
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La nueva visión del evangelismo exigía que la denominación emprendiera dos nuevas formas de actividades: ayuda humanitaria y testimonio social. La ayuda humanitaria fue más allá de la ayuda individual que muchos misioneros domésticos ya estaban proporcionando a las personas a su cargo. Implicó la creación de nuevas estructuras que aumentarían los sistemas políticos, económicos y sociales para que esos sistemas pudieran ser más humanos. Incluyó el establecimiento de hospitales metodistas en todas las ciudades principales de los Estados Unidos. Estos hospitales debían proporcionar el mejor tratamiento posible de forma gratuita a todos los que lo necesitaban y, a menudo, contaban con diaconisas que se formaban como enfermeras. Los hogares para ancianos y los orfanatos también formaron parte de este trabajo.
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... Por lo tanto, el baño también se consideraba parte de las buenas prácticas de salud. Por ejemplo, Tertuliano asistía a los baños y los creía higiénicos. Clemente de Alejandría, aunque condenaba los excesos, había dado pautas para los cristianos que deseaban asistir a los baños ...
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... Clemente de Alejandría (dc 215 EC) admitió que el baño contribuía a la buena salud e higiene ... Sin embargo, los escépticos cristianos no pudieron disuadir fácilmente la popularidad práctica de los baños; los papas continuaron construyendo baños situados dentro de las iglesias basílicas y monasterios durante el período medieval temprano ...
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... pero los baños se consideraban normalmente terapéuticos hasta los días de Gregorio el Grande, quien entendía que el baño virtuoso era un baño "debido a las necesidades del cuerpo" ...
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La evidencia de las leyes medievales tempranas que imponían castigos por la destrucción de casas de baño sugiere que tales edificios no eran raros. Que ... se bañaban todas las semanas. En lugares del sur de Europa, los baños romanos permanecieron en uso o incluso fueron restaurados ... El escribano de la ciudad de París, Nicolas Boileau, señaló la existencia de veintiséis baños públicos en París en 1272
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Las duchas vaginales se practican comúnmente en los países católicos. El bidé ... todavía se encuentra comúnmente en Francia y otros países católicos.
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