La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas . La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier área en la que el cristianismo se ha afianzado. Los poemas cristianos a menudo hacen referencia directa a la Biblia , mientras que otros proporcionan alegorías .
Historia de la poesía cristiana
Historia temprana
Los cristianos han utilizado formas poéticas desde que comienza la historia registrada de la fe. La poesía cristiana más antigua, de hecho, aparece en el Nuevo Testamento . Cánticos como el Magnificat y el Nunc Dimittis , que aparecen en el Evangelio de Lucas , toman como modelo la poesía bíblica de los salmos de la Biblia hebrea . [1] Muchos eruditos bíblicos también creen que San Pablo de Tarso cita fragmentos de los primeros himnos cristianos en sus epístolas . Muchos eruditos bíblicos piensan que pasajes como Filipenses 2: 5-11 (a continuación) representan los primeros himnos cristianos que estaban siendo citados por el Apóstol:
- Sea este pensamiento en vosotros, que también fue en Cristo Jesús: el
cual, siendo en forma de Dios, no pensó que ser igual a Dios era robo; antes se despojó a
sí mismo y tomó la forma de un siervo, y fue hecho a semejanza de hombres:
y habiendo sido hallado a la moda como un hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz.
Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para
que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra;
Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. ( KJV )
Dentro del mundo de la antigüedad clásica , los poetas cristianos a menudo luchaban con su relación con las tradiciones existentes de la poesía griega y latina , que por supuesto estaban fuertemente influenciadas por el paganismo . Pablo cita a los poetas paganos Arato y Epiménides en Hechos 17:28: "Porque en él vivimos, nos movemos y existimos: como también algunos de tus propios poetas han dicho: 'Porque también nosotros somos su linaje'". Los primeros poetas cristianos como Ausonio continuaron incluyendo alusiones a deidades paganas y figuras clásicas estándar y alusiones continuaron apareciendo en sus versos. Otros poemas cristianos de finales del Imperio Romano , como el Psychomachia de Prudencio , de vuelta corte en alusiones a la mitología griega , pero continúan el uso de las formas clásicas heredadas.
Otros poetas cristianos primitivos fueron más innovadores. El himnodista Venantius Fortunatus escribió varios poemas importantes que todavía se utilizan en la liturgia de la Iglesia Católica Romana , como el Vexilla Regis ("El estandarte real") y Pange, lingua, gloriosi proelium certaminis ("Canta, oh mi lengua , de la lucha gloriosa "). Desde un punto de vista literario y lingüístico, estos himnos representan importantes innovaciones; se apartan de la prosodia griega y, en cambio, parecen haberse basado en los cantos rítmicos de las legiones romanas.
Un tema relacionado se refería a la calidad literaria de las escrituras cristianas . La mayor parte del Nuevo Testamento fue escrito (o traducido de idiomas semíticos ) en una variedad subliteraria del griego koinê , al igual que la Septuaginta , la traducción griega del Antiguo Testamento. La antigua Biblia latina añadió más solecismos a los que se encuentran en sus textos fuente.
Ninguna de las escrituras cristianas fue escrita para satisfacer los gustos de aquellos que fueron educados en la retórica clásica griega o latina . Los paganos educados, al ver la calidad subliteraria de las escrituras cristianas, plantearon un problema para los apologistas cristianos : ¿por qué el Espíritu Santo escribió tan mal? Algunos escritores cristianos rechazaron rotundamente los estándares clásicos de la retórica, como Tertuliano , quien preguntó: "¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén ?"
El prestigio cultural de los estándares literarios clásicos no fue tan fácil de superar para otros cristianos. San Jerónimo , entrenado en la retórica latina clásica de Cicerón , observó que la consternación por la calidad de las traducciones de la Biblia latina existentes fue un factor de motivación importante que lo indujo a producir la Vulgata , que se convirtió en la Biblia latina estándar, y siguió siendo el traducción oficial de la Biblia de la Iglesia Católica Romana hasta el Concilio Vaticano II . Una apreciación más completa de las virtudes literarias formales de la poesía bíblica no estuvo disponible para los cristianos europeos hasta 1754, cuando Robert Lowth (más tarde nombrado obispo de la Iglesia de Inglaterra ), más amable con el idioma hebreo que el suyo , publicó Praelectiones Academicae de Sacra Poesi Hebraeorum. , que identificó el paralelismo como el principal recurso retórico dentro de la poesía hebrea . [ cita requerida ]
En muchas literaturas vernáculas europeas , la poesía cristiana aparece entre los primeros monumentos de esas literaturas, y las paráfrasis bíblicas en verso a menudo preceden a las traducciones de la Biblia . Gran parte de la poesía irlandesa antigua fue obra de monjes irlandeses y trata sobre temas religiosos. Esta historia se repite en la mayoría de los idiomas europeos.
En la poesía del inglés antiguo , el sueño de la cruz , una meditación sobre la crucifixión de Cristo que adapta la imaginería heroica germánica y la aplica a Jesús, es uno de los primeros monumentos existentes de la literatura del inglés antiguo.
En la literatura armenia , el poeta cristiano más importante es San Gregorio de Narek , que fue sacerdote y monje en el monasterio de Narek, cerca del lago Van, durante el siglo X.
El Cántico del Sol fue compuesto por San Francisco de Asís en el dialecto umbro del idioma italiano , pero desde entonces ha sido traducido a muchos idiomas. Se cree que se encuentra entre las primeras obras literarias, si no la primera, escritas en italiano y no en latín.
Dante 's La Divina Comedia representa uno de los monumentos más antiguos de la poesía italiana en el idioma italiano .
El Renacimiento
La caída de Constantinopla en 1453, sin embargo, envió a muchos griegos a huir a Europa occidental como refugiados y trayendo consigo libros y manuscritos griegos antiguos a los que los cristianos occidentales no habían tenido acceso anteriormente. A medida que estos libros comenzaron a publicarse y estudiarse ampliamente, dieron impulso al Renacimiento , pero también hicieron que muchos intelectuales, escritores y poetas adoptaran una nostalgia por la mitología griega y una antipatía por el cristianismo .
Sin embargo, en 1517, Marko Marulić , un abogado croata y humanista del Renacimiento , escribió la Davidiad, un poema épico en latín que fusionó motivos bíblicos y poesía virgiliana en 14 libros, que narra la vida del rey David , a quien Marulić representa, de acuerdo con Doctrina católica, como prototipo de Jesucristo . Desafortunadamente, durante mucho tiempo se consideró que la Davidiad estaba perdida. Un manuscrito fue redescubierto solo en 1924, solo para perderse nuevamente y redescubrirse en 1952.
Además de las porciones pequeñas que intentan recordar las epopeyas de Homer , La Davidiad está fuertemente modelada sobre Virgilio 's Eneida . Este es tanto el caso que los contemporáneos de Marulić lo llamaron el "Christian Virgil de Split ". El difunto filólogo serbio-estadounidense Miroslav Marcovich también detectó "la influencia de Ovidio , Lucano y Estacio " en la obra.
Marulić también escribió el poema épico Judita , que vuelve a contar los eventos del Libro de Judith . El poema contiene 2126 dodecasilabo líneas, con cesura después de la sexta sílaba, compuestas en seis libros ( libar s). La base lingüística del libro es el habla Čakavia dividida y el léxico Štokaviano , y el original glagolítico de la leyenda; la obra presagia así la unidad de la lengua croata .
Además, en 1535 , Marco Girolamo Vida , un obispo católico italiano y compañero humanista del Renacimiento, publicó la Christiad , un poema épico en seis cantos sobre la vida de Jesucristo , que, como la Davidiad , se inspira en la poesía de Virgilio .
Reforma
La Reforma alemana estimulada por escrito himno entre católicos y protestantes, por ejemplo, Martin Luther 's Ein Feste Burg , los calvinistas himnos de Gerhard Tersteegen , y los himnos católicos de Angelus Silesius y Friedrich Spee .
Durante las guerras de religión francesas , tanto los poetas católicos como los hugonotes argumentaron sus causas en verso. De estos, el poeta inglés Keith Bosley ha llamado al poeta y soldado hugonote Agrippa d'Aubigné , "el poeta épico de la causa protestante", durante las guerras de religión francesas . Bosley agregó, sin embargo, que después de la muerte de d'Aubigné, "fue olvidado hasta que los románticos lo redescubrieron". [2]
En Francia, durante la misma época, el poeta católico Jean de La Ceppède es más notable por usar el soneto , la forma poética favorita del Renacimiento para expresar el amor romántico , para relatar la Pasión y Resurrección de Jesucristo y por usar a los dioses y semidioses. de la mitología griega y romana , de la manera más tarde defendida por Los Inklings , para señalar la grandeza de Jesús. [3]
Sin embargo, el efecto de la Reforma inglesa fue un cambio en la poesía inglesa hacia temas seculares, lo que provocó que la poesía fuera condenada por miembros del Movimiento Puritano ultraprotestante .
En respuesta tanto a los ataques puritanos al verso como a los temas seculares que inspiraron la mayor parte de la poesía inglesa en ese momento, Robert Southwell , un sacerdote católico romano y misionero clandestino en la Inglaterra isabelina , escribió una colección de poemas sobre temas religiosos. En sus poemas, Southwell se basó en gran medida en los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola y en las nuevas obras de arte católicas que había visto mientras estudiaba para el sacerdocio en el English College de Roma . Como la estricta censura en Inglaterra le impidió publicar legalmente sus poemas, Southwell los hizo circular clandestinamente, en una versión del siglo XVI de la literatura samizdat que siguió a la Revolución Bolchevique .
En un adelanto de sus poemas, que muchos eruditos creen que estaban dirigidos al primo de Southwell, William Shakespeare , el sacerdote-poeta escribió: "Los poetas al abusar de su talento y hacer de las locuras y fingimientos del amor el tema habitual de sus viles esfuerzos, han Esta facultad ha sido tan desacreditada que un poeta, un amante y un mentiroso son considerados por muchos como tres palabras de un mismo significado. Pero la vanidad de los hombres no puede contrarrestar la autoridad de Dios, quien entregó muchas partes de la Escritura en verso y por Su Apóstol, deseando que ejerzamos nuestra devoción en himnos y sonetos espirituales, garantiza que el arte sea bueno y el uso permitido. Y por lo tanto, no solo entre los paganos, cuyos dioses fueron canonizados principalmente por sus poetas, y su divinidad pagana expresada en verso, sino incluso en el Antiguo y Nuevo Testamento, ha sido utilizado por hombres de la mayor piedad en asuntos de mayor devoción. Cristo mismo, al hacer de un himno la conclusión de Su Última Cena y el prólogo del primer desfile de f Su Pasión le dio a Su Esposa un método a imitar, como en el oficio de la Iglesia parece y todos los hombres un patrón para conocer este estilo mesurado y andado. Pero el diablo , como él ama a la deidad y busca que todos los cumplidos del honor divino se apliquen a su servicio, así entre los demás ha poseído también a la mayoría de los poetas con sus ociosas fantasías. Porque en lugar de un asunto solemne y devoto, al que en el deber deben sus habilidades, ahora se ocupan de expresar pasiones que sólo sirven como testimonio de cuán indignos afectos se han casado con sus astucias. Y porque lo mejor, el mejor camino para hacerles ver el error de sus trabajos es tejer una nueva red en su propio telar; Aquí he unido algunos hilos burdos para invitar a algunos ingenios más hábiles a seguir adelante en lo mismo o comenzar alguna pieza más fina en la que se pueda ver qué tan bien encajan el verso y la virtud. No me culpes, (prima buena) aunque te mando un obsequio reprobable, en el que lo más que se puede elogiar es la buena voluntad del escritor, ni el arte ni la invención le dan crédito. Si en mí esto es una falta, no puede ser intrépido que me importó a cometerla, y por lo tanto debe soportar parte de la penitencia, cuando le agrada imponer severas censuras. Mientras tanto, con muchos buenos deseos, les envío estas pocas canciones, agreguen las melodías y permitan que el medio por el que rezo siga siendo parte de toda su música ". [4]
Aunque Southwell fue capturado, torturado, declarado culpable de alta traición y ejecutado en Tyburn en 1595, la poesía ilegal del sacerdote-poeta clandestino ayudó a inspirar a los poetas metafísicos , como John Donne , Richard Crashaw y George Herbert , a escribir poesía religiosa cristiana como bien.
Durante la Reforma en Gales , la reina Isabel I de Inglaterra ordenó que los poetas galeses fueran examinados y autorizados por funcionarios de la Corona, quienes habían alegado que aquellos a quienes consideraban auténticos Bardos estaban "muy desanimados a esforzarse en el ejercicio y la práctica de sus conocimientos. y también no un poco obstaculizados en su vida y preferencias ". [5] Los bardos sin licencia, según Hywel Teifi Edwards , "serían puestos a un trabajo honesto". Aunque Edwards ha comparado a los Bardos sin licencia de la época con los "abusadores actuales del sistema de Seguridad Social ", [6] el historiador Philip Caraman cita un "Informe sobre Gales" de 1575 que revela una razón adicional para el decreto. Durante la persecución religiosa en curso de la Reina de la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales , muchos poetas galeses estaban, según el informe, actuando como emisarios secretos de los Recusants en la nobleza galesa y estaban ayudando a esos nobles a difundir las noticias sobre misas católicas secretas y religiosas. peregrinaciones . [7]
Esta no fue una afirmación vana. Cuando el bardo sin licencia Richard Gwyn fue juzgado por alta traición ante un panel encabezado por el presidente del Tribunal Supremo de Chester , Sir George Bromley , en Wrexham en 1523, Gwyn fue acusado no solo de negarse a prestar el juramento de supremacía y de participar en la católico local clandestino, sino también de recitar, "ciertas rimas de su propia creación contra sacerdotes y ministros casados". Gwyn fue declarado culpable y condenado a muerte por ahorcamiento, dibujo y descuartizamiento . La sentencia se llevó a cabo en el Beast Market de Wrexham el 15 de octubre de 1584. Richard Gwyn fue canonizado por el Papa Pablo VI en 1970 como uno de los Cuarenta Mártires de Inglaterra y Gales . Su fiesta se celebra el 17 de octubre. Se han descubierto y publicado seis obras de poesía galesa de Richard Gwyn, cinco villancicos y una oda fúnebre. [8]
En España, que vivía lo que todavía se llama el Siglo de Oro español , poetas como Sts. Teresa de Ávila y Juan de la Cruz compusieron un verso que sigue siendo parte inmortal del canon de la poesía española . Asimismo, el fraile agustino Luis de León también escribió muchas obras inmortales de poesía religiosa cristiana en español.
En Inglaterra, los movimientos de disensión y renovación del siglo XVIII vieron un marcado aumento en el número y la publicación de nuevos himnos debido a la actividad de poetas protestantes como Isaac Watts , el padre de los himnos ingleses, Philip Doddridge , Augustus Toplady , y especialmente John y Charles Wesley , fundadores del metodismo . [9] En el siglo XIX, el canto de himnos llegó a ser aceptado en la Iglesia de Inglaterra , y aparecieron numerosos libros de himnos para ese cuerpo.
En América con el Segundo Gran Despertar , la escritura himno floreció desde himnos populares y espirituales negros a los textos literarios más de la talla de Oliver Wendell Holmes Hna . Las escritoras de himnos femeninos ganaron prominencia, incluida la escritora de himnos angloirlandesa Sra. CF Alexander , autora de Todas las cosas brillantes y hermosas . Anna B. Warner escribió el poema "Jesús me ama", que, con música, muchos niños cristianos aprenden hasta el día de hoy.
Durante un eisteddfod galés de 1893 celebrado como parte de la Exposición Mundial Colombina en Chicago , [10] el reverendo Evan Reese , un ministro metodista calvinista de Puncheston , Pembrokeshire , y autor de poesía galesa cuyo nombre de bardo era Dyfed, ganó la Cátedra de Bardo y el Se ofreció un premio en metálico de $ 500 por un awdl de 2.000 líneas sobre el tema del set Iesu o Nazareth (" Jesús de Nazaret "). [11] El Rev. Reese se convirtió en el Archidruida de Gorsedd Cymru y anunció la victoria póstuma de Hedd Wyn en el infame "Eisteddfod of the Black Chair" de 1917. [12]
La poesía cristiana ocupó un lugar destacado en el canon literario occidental desde la Edad Media hasta el siglo XVIII. [13]
Sin embargo, con la secularización progresiva de la civilización occidental desde aproximadamente 1500 hasta el presente, [14] la poesía cristiana estuvo cada vez menos representada en la escritura literaria y académica de los siglos XIX y XX y casi nada en el siglo XXI.
Poesía cristiana moderna
La poesía cristiana de los siglos XX y XXI adolece especialmente de una dificultad de definición. Los escritos de un poeta cristiano no se clasifican necesariamente como poesía cristiana ni tampoco los escritos de poetas seculares que tratan con material cristiano. Los temas de la poesía son necesariamente difíciles de precisar, y lo que algunos ven como un tema o punto de vista cristiano puede que otros no lo vean. Se considera que varios escritores modernos tienen temas cristianos en gran parte de su poesía, incluidos GK Chesterton , JRR Tolkien , CS Lewis , TS Eliot y Elizabeth Jennings .
En 1976, PC Devassia , un poeta católico de rito oriental de la Iglesia Syro-Malabar de la India , publicó, como parte del renacimiento del sánscrito , el Kristubhagavatam , un recuento de la vida de Jesucristo basado en los Evangelios, pero de acuerdo con los antiguos tradiciones de la poesía sánscrita y con muchas menciones a los dioses y héroes del hinduismo e incluso a Mohandas K. Gandhi para, como Los Inklings y Jean de La Ceppède , señalar la grandeza de Jesús.
Dentro del Nuevo Formalismo , un movimiento literario de la poesía estadounidense , hay varios autores de poesía cristiana. Incluyen a Dana Gioia , Frederick Turner , David Middleton y James Matthew Wilson.
La poesía cristiana moderna se puede encontrar en antologías y en varias revistas cristianas como Commonweal , Christian Century y Sojourners . [15] La poesía de una nueva generación de poetas católicos aparece en St. Austin Review , Dappled Things y First Things .
Ejemplos de poetas cristianos
La siguiente lista es cronológica por año de nacimiento.
- Efrén el sirio (ca. 306 - 373)
- Ausonio (310-395)
- Hilario de Poitiers (ca.310-367)
- Gregorio de Nacianceno (329 - 389)
- Prudencio (348-413)
- Romanos el melodista ( ca.490-556 )
- Venantius Fortunatus (530-609)
- George Pisida (fl. Siglo VII)
- Caedmon (657-684)
- Cosmas de Maiuma (ca.675 - 752)
- Juan de Damasco (ca. 676- 749)
- Teodulfo de Orleans (ca. 750-821)
- Cynewulf (siglo IX)
- Teófanes el Confesor (m. 850)
- Gregorio de Narek (c.950-c.1003)
- John Mauropous (¿ 1000-1070 ?)
- Simeón el nuevo teólogo (949-1022)
- Hildegarda de Bingen (1098-1179)
- Francisco de Asís (1181-1226)
- Tomás de Celano (1185-1265)
- Clara de Asís (1193-1253)
- Jacopone da Todi (hacia 1230 - 1306)
- Dante Alighieri (hacia 1265-1321)
- Catalina de Siena (1347-1380)
- Marko Marulić ( 1450-1524 )
- Teresa de Ávila (1515-1582)
- Luís de Camões (1524-1580)
- Luis de León (1527-1591)
- Richard Gwyn (1537-1584)
- Juan de la Cruz (1542-1591)
- Guillaume de Salluste Du Bartas (1544-1590)
- Jean de La Ceppède (c. 1550-1623)
- Agrippa d'Aubigné (1552-1630)
- Robert Southwell (1561-1595)
- John Donne (1572-1631)
- Friedrich Spee (1591-1635)
- George Herbert (1593-1633)
- Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)
- John Milton (1608 - 1674)
- Anne Bradstreet (1612-1672)
- Richard Crashaw (1613-1649)
- Henry Vaughan (1621-1695)
- Ángelus Silesio (1624-1677)
- Thomas Traherne (¿1636? - 1674)
- Sìleas na Ceapaich (hacia 1660-1729 )
- Gerhard Tersteegen (1697-1769)
- Charles Wesley (1707-1788)
- Martha Wadsworth Brewster (1710 - c. 1757)
- William Blake (1757-1827)
- Ann Griffiths (1776 - 1805)
- Annette von Droste-Hülshoff (1797-1848)
- John Greenleaf Whittier (1807-1892)
- Emily Brontë (1818-1848)
- Anna Warner (1827-1915)
- Christina Rossetti (1830-1894)
- Ilia Chavchavadze (1837-1907)
- Gerard Manley Hopkins (1844-1889)
- Nectarios de Egina (1846-1920)
- Allan MacDonald (1859-1905)
- Teresa de Lisieux (1873-1897)
- Charles Péguy (1873-1914)
- Kahlil Gibran (1883-1931)
- Dòmhnall Ruadh Chorùna (1887-1967)
- Yann-Ber Kalloc'h (1888-1917)
- TS Eliot (1888-1965)
- Gabriela Mistral (1889-1957)
- Reinhard Sorge (1892-1916)
- Ella H Scharring — Hausen (1894-1985)
- Roy Campbell (1900-1957)
- Reinhold Schneider (1903-1958)
- PC Devassia (1906-2006)
- WH Auden (1907-1973)
- Czesław Miłosz ( 1911-2004 )
- RS Thomas (1913-2000)
- Thomas Merton (1915-1968)
- Veniamin Blazhenny (1921-1999)
- Richard Wilbur (1921-2017)
- Geoffrey Hill (1932-2016)
- Frederick Turner (n. 1943)
- Gilbert Luis R. Centina III (1947-2020)
- Regina Derieva (1949-2013)
- Dana Gioia (n. 1950)
- Malcolm Guite (n. 1957)
- Christopher Mwashinga (n. 1965-)
Ejemplos de poemas cristianos y obras notables.
- Libro de Job - Biblia
- Salmos en la Biblia (una colección de oraciones, c. 1000 aC) - Rey David
- La visión de Doroteo, un poema épico del siglo IV en griego homérico sobre una visita al cielo, donde los ángeles están en una jerarquía militar similar a las legiones romanas y donde Jesucristo está entronizado como un emperador romano.
- The Dream of the Rood , una obra de poesía épica cristiana en inglés antiguo que se cree que data del siglo VII , conservada en el Libro de Vercelli
- Heliand , un poema épico, que vuelve a contar la vida de Jesucristo en sajón antiguo , aliterativo verso , y al igual que la historia de un jefe de la tribu germánica precristiana.
- Coraza de San Patricio - Old Irish . Oración del siglo VIII por protección
- Antiguo Génesis sajón
- Piers Plowman (1360-1399) - Inglés medio , una alegoría de la vida cristiana correcta, escrita en verso aliterado sin rima
- La Divina Comedia (1265-1321) - Italiano. El autor, Dante , es guiado por el infierno y el purgatorio por Virgilio y por el cielo por Beatriz . Utiliza rimas complejas ( Terza rima ). ( traducción )
- Dies Iræ (siglo XIII): célebre secuencia de Tomás de Celano sobre el Juicio Final ( texto en latín ).
- Paradise Lost (1667) y Paradise Regained (1671) - Las epopeyas inglesas de John Milton sobre la caída y la salvación de la raza humana. (textos: Paradise Regained y Paradise Lost ) Ver también: Richard Merrell, Australia http://www.richard-2782.net/poindex.htm y http://www.richard-2782.net/poetry.pdf
Notas
- ^ Martin, Ralph (1977). Dowley, Tim; Briggs, John; Linder, Robert; Wright, David (eds.). Manual de Eerdmans para la historia del cristianismo (1ª ed. Estadounidense). Eerdmans. pp. 122 -126. ISBN 0-8028-3450-7.
- ↑ Keith Bosley (1983), De los teoremas del maestro Jean de La Ceppède: Sonetos LXX , página 4.
- ^ Un poeta de la pasión de Cristo por Christopher O. Blum. Revista Crisis , 2 de abril de 2012.
- ^ Editado por Peter Davidson y Anne Sweeney (2007), Robert Southwell: Collected Poems , Fyfield Books . Páginas 1-2.
- ^ Hywel Teifi Edwards (2010), The Eisteddfod , páginas 10.
- ^ Hywel Teifi Edwards (2010), The Eisteddfod , páginas 8-10.
- ^ Philip Caraman, El otro rostro: Vida católica bajo Isabel I , Longman, Green and Co Ltd. Página 53.
- ^ Burton, Edwin. 'El Venerable Richard White' , Enciclopedia Católica , vol. 15, pág. 612 (Nueva York: Robert Appleton Company, 1912) Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ Andrews, John (1977). Dowley, Tim; Briggs, John; Linder, Robert; Wright, David (eds.). Manual de Eerdmans para la historia del cristianismo (1ª ed. Estadounidense). Herts: Eerdmans. págs. 426 -432, 530-532. ISBN 0-8028-3450-7.
- ^ Nicholls, David (19 de noviembre de 1998). La historia de Cambridge de la música estadounidense . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521454292.
- ^ Hywel Teifi Edwards (2016), The Eiseddfod , Prensa de la Universidad de Gales. Página 31.
- ^ Alan Llwyd (2009), Stori Hedd Wyn, Bardd y Gadair Ddu ( La historia de Hedd Wyn, el poeta de la silla negra ), página 13.
- ^ Davie, Donald, ed. (1981). El libro de verso cristiano de New Oxford . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-213426-4.
- ^ Taylor, Charles (2007). Una era secular . Cambridge, Mass: Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 9780674026766.
- ^ Ramsey, Paul, ed. (1987). Poesía religiosa contemporánea . Nueva York: Paulist Press. ISBN 0-8091-2883-7.