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Más información sobre el estudio de la cultura de los Santos de los Últimos Días como campo académico: estudios mormones

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Las creencias y tradiciones básicas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) tienen un impacto cultural que distingue a los miembros, prácticas y actividades de la iglesia. La cultura se concentra geográficamente en el Corredor Mormón en los Estados Unidos y está presente en menor medida en muchos lugares del mundo donde viven los Santos de los Últimos Días.

En algunos aspectos, la cultura de los Santos de los Últimos Días es distinta de la doctrina de la iglesia. Las prácticas culturales basados esencialmente en la doctrina de la iglesia incluyen la adhesión a la iglesia de ley de salud , pagar el diezmo , vivir la ley de castidad , la participación en lego dirección de la iglesia, abstenerse de trabajar los domingos, cuando sea posible, las noches de hogar y el hogar y maestras visitantes . La iglesia también enfatiza las normas morales que los mormones creen que fueron enseñadas por Jesucristo , incluida la honestidad personal, la integridad, la obediencia a la ley, la castidad fuera del matrimonio y la fidelidad dentro del matrimonio.

La mayoría de los Santos de los Últimos Días vive fuera de los Estados Unidos. [1] Por lo tanto, aunque las diferencias globales son importantes, existen algunos rasgos comunes en torno a los Santos de los Últimos Días en todo el mundo.

Simbolismo del templo [ editar ]

El templo en sí mismo es un símbolo para sus miembros y para el mundo. Los templos están iluminados, por lo que se pueden ver fácilmente por la noche, y la mayoría de las veces se construyen en una colina, por lo que se pueden ver desde lejos. Los templos iluminados en la oscuridad simbolizan el poder y la inspiración del evangelio de Jesucristo como un faro en un mundo que se hunde cada vez más en la oscuridad espiritual. [2]

Los signos y símbolos en los templos SUD se presentan en forma de imágenes (pinturas), escritos, obras de arte, revelaciones, artefactos, gestos y escrituras.

Los miembros creen que hay mensajes en los símbolos del templo. Estos mensajes vienen en formas de lo que los símbolos representan en realidad e incluso más allá de lo que representan. [3] Los miembros creen que "ningún hombre o mujer puede salir del templo investido como debería, a menos que haya visto, más allá de los símbolos, las poderosas realidades que representan los símbolos" [4]

Los miembros creen que los símbolos del templo pueden tener más de un significado y esos significados se pueden combinar / agregar a otros signos y símbolos. Creen que los símbolos se colocan en los templos para representar la historia de la iglesia, la historia de los templos y para enseñar a la mente individual acerca de las enseñanzas de Dios, lo que aumenta su conocimiento de las enseñanzas de Dios. El simbolismo del templo brinda a los miembros la oportunidad de recibir revelación personal, responder preguntas sobre las que los miembros individuales habían estado orando, revelar nuevos conocimientos, revelar nuevas preguntas y brindar paz. [5]

Los miembros creen que asistir a los templos, participar en las ordenanzas y prestar atención al significado simbólico dentro de esas ordenanzas / símbolos, les da nuevo conocimiento, los acerca a Dios y los acerca a la comprensión del plan de salvación de Dios en niveles más altos en la parte individual de ese miembro. plan. El conocimiento del plan de salvación ayuda a los miembros a comprender cómo vivir una mejor vida terrenal. [5]

En los templos todo el mundo viste de blanco. El blanco simboliza pureza, limpieza, dignidad e igualdad. [6] La mayoría de los templos SUD tienen símbolos de círculo y cuadrado. El círculo representa muchas cosas como el cielo, la eternidad, una ronda eterna y la brújula. El cuadrado representa la tierra. El círculo dentro del cuadrado simboliza la tierra en su condición temporal caída (Understanding Temple Symbols, 114) y esta "tierra en sus cuatro cuartos". [7]

Las Escrituras se colocan en todos los templos para ayudar a los miembros a comprender los significados simbólicos de los artefactos, pinturas y ordenanzas. Las Escrituras que usan los miembros en el templo aumentan y fortalecen el testimonio de los miembros. Los símbolos en el templo validan los principios y la doctrina que se enseñan en las Escrituras. Las Escrituras simbolizan el conocimiento que se puede obtener dentro del templo si se usa correctamente. [8]

Los templos SUD se construyen en torno a temas. Los símbolos se utilizan en cada templo para reforzar los temas. Un tema común en todos los templos es la creación / organización del mundo y la historia de Adán y Eva. La creación y la historia de Adán y Eva son simbólicas para cada individuo y para toda la raza humana. La historia de Adán y Eva simboliza el Plan de Salvación y enseña a los miembros sobre su parte individual en ese plan.

En cada templo hay una imagen del Señor resucitado, Jesucristo. Esta imagen simboliza la Segunda Venida de Jesucristo, simboliza que Jesús está en Sus templos y simboliza Su gloria cuando venga por segunda vez a la tierra.

Dos símbolos comunes en todos los templos son el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal. El fruto del árbol de la vida simboliza el amor del Salvador por todas las personas. Si los miembros siguen los mandamientos de Dios, creen que algún día podrán participar de este fruto y estar con Dios. El árbol de la vida les recuerda a los miembros que Dios ama a su pueblo y quiere que participen de su amor, para que puedan estar con él. El árbol de la vida y la participación del fruto simboliza los deseos de los miembros de estar con su Salvador, Jesucristo. [9]

El fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal simboliza el libre albedrío, la toma de decisiones correctas, las tentaciones y el derecho / capacidad de actuar por nosotros mismos. Dios quería que Adán y Eva tuvieran libre albedrío, por lo que les dio a Adán y Eva el derecho de elegir. Esta elección simboliza el libre albedrío que Dios prometió a sus hijos en la existencia preterrenal. [10]

Otro símbolo común en todos los templos son las hojas de higuera. "Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que se volvía agradable a los ojos, y un árbol deseable para hacerla sabia, tomó de su fruto, y comió, y también le dio marido con ella, y él comió. Y fueron abiertos los ojos de ambos, y supieron que habían estado desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales ". [11]

Se sabe que las hojas de higuera son el símbolo de la fertilidad. Eva, después de elegir participar de la fruta del árbol del conocimiento del bien y del mal, ahora podía tener hijos.

El simbolismo en los templos SUD es una parte importante de la adoración de los miembros. [12]

La iglesia pone un énfasis notable en la familia, y el concepto distintivo de una familia unida que vive y progresa para siempre es el núcleo de la doctrina de los Santos de los Últimos Días. Se anima a los miembros de la Iglesia a casarse y tener hijos y, como resultado, las familias Santos de los Últimos Días tienden a ser más numerosas que el promedio. Toda actividad sexual fuera del matrimonio se considera un pecado grave. Toda actividad homosexual se considera pecaminosa y la Iglesia SUD no realiza ni apoya los matrimonios entre personas del mismo sexo . Los padres Santos de los Últimos Días que poseen el sacerdocio suelen nombrar y bendecir a sus hijos poco después del nacimiento para darle formalmente un nombre al niño y generar un registro de la iglesia para ellos.

Educación [ editar ]

Ver también: Sistema Educativo de la Iglesia
Universidad Brigham Young en Provo, Utah

Los Santos de los Últimos Días creen que uno de los aspectos más importantes de la vida en la Tierra es la oportunidad que tienen las personas de aprender y crecer. Además, creen que cualquier aprendizaje que obtengan en esta vida se retiene en la próxima. En consecuencia, la iglesia enfatiza fuertemente la educación y, como parte del Sistema Educativo de la Iglesia , subsidia la Universidad Brigham Young (BYU) y su Centro de Jerusalén , BYU – Idaho , BYU – Hawaii y LDS Business College .

Todos los miembros participantes de doce años o más asisten a clases de Escuela Dominical , que enfatizan el estudio personal de las Escrituras y otras formas de educación espiritual y superación personal.

Seminario es un programa de educación religiosa establecido para estudiantes de secundaria, que a menudo se programa antes o después del horario escolar. En algunas áreas con grandes poblaciones SUD, la escuela toma medidas para permitir que los estudiantes asistan a Seminario fuera del campus durante el día escolar. La asistencia al seminario es voluntaria, aunque se considera cuando una persona solicita ingreso a una universidad propiedad de la iglesia. CES administra el programa de seminario y un programa del Instituto de Religión para miembros de la iglesia en edad de educación terciaria.

La iglesia patrocina un programa de préstamos educativos a bajo interés conocido como Fondo Perpetuo para la Educación . Este fondo está diseñado para beneficiar a hombres y mujeres jóvenes de áreas en desarrollo para recibir préstamos estudiantiles. Muchos de ellos han servido en una misión , han regresado a su hogar y carecen de los fondos necesarios para mejorar su nivel de vida. A medida que terminan su educación y se incorporan a la fuerza laboral, devuelven los fondos, que luego se prestan a otras personas.

En Buena Vista, Virginia , un grupo de empresarios SUD compró una universidad en problemas y la rebautizó como Universidad de Virginia del Sur (SVU). No es propiedad de la iglesia, ni recibe ningún financiamiento de la iglesia. SVU depende en gran medida de las donaciones de miembros de la iglesia y amigos. La escuela aplica un código de honor que es similar al de las unidades de educación superior de CES. [13]

Recreación y actividades [ editar ]

La Iglesia SUD fomenta y organiza actividades sociales como deportes, bailes y picnics. [14] [15] Las organizaciones locales de Hombres y Mujeres Jóvenes patrocinan actividades semanales, y la Primaria y otras organizaciones auxiliares de la iglesia realizan actividades ocasionales.

A partir de la nueva iniciativa juvenil en 2020, durante el verano, la Iglesia SUD ofrece experiencias de una semana, conocidas como Conferencias Para la Fortaleza de la Juventud. [ cita requerida ] Antes de las Conferencias Para la Fortaleza de la Juventud, se ofrecía un popular programa religioso centrado en la juventud llamado Especialmente para la juventud a través de la Universidad Brigham Young, propiedad de la iglesia. [16] Desde que se anunciaron las Conferencias Para la Fortaleza de la Juventud, el tamaño y el alcance de Especialmente para los jóvenes se ha reducido drásticamente.

Política [ editar ]

Artículo principal: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y la política en los Estados Unidos

En general, la Iglesia SUD se distancia de la política, aunque anima a sus miembros a ser políticamente activos. Cada verano en los años electorales de EE. UU., La iglesia envía una carta a cada obispo para que la lea desde el púlpito declarando que la iglesia no respalda a ningún partido político o candidato, no permite que sus edificios se utilicen para eventos políticos y que no hay títulos o Las posiciones que una persona pueda tener en la iglesia pueden usarse para implicar el respaldo de la iglesia a cualquier partido o candidato. [ cita requerida ]

Sin embargo, la iglesia ha apoyado u opuesto a posiciones políticas específicas que considera cuestiones morales:

  • Oposición a la derogación de la sección sobre el derecho al trabajo de la Ley Taft-Hartley [17]
  • Oposición a las bases de misiles MX (Pacificador) en Utah y Nevada [18]
  • Oposición a la Enmienda de Igualdad de Derechos durante la década de 1970
  • Apoyo a la Ley de Defensa del Matrimonio para definir el matrimonio en los Estados Unidos como entre un hombre y una mujer
  • Apoyo a la iniciativa de California de 2000 para definir el matrimonio en California como entre un hombre y una mujer
  • Apoyo a la enmienda constitucional de Utah de 2004 para definir el matrimonio en Utah como entre un hombre y una mujer
  • Oposición al almacenamiento de desechos nucleares en Utah [19]
  • Apoyo a la Propuesta 8 para definir el matrimonio en California como entre un hombre y una mujer
  • Oposición al supremacismo blanco [20]
  • Apoyo a una política de inmigración compasiva y a favor de la familia, [21] al tiempo que afirma que "toda nación tiene derecho a hacer cumplir sus leyes y asegurar sus fronteras" [22]

Una encuesta de 2012 del Pew Center sobre religión y vida pública indica que el 74 por ciento de los miembros de la iglesia de los Santos de los Últimos Días de EE. UU. Se inclinan por el Partido Republicano . [23] Algunos miembros liberales han declarado que sienten que tienen que defender su valía debido a diferencias políticas. [24] En las últimas décadas, [ ¿cuándo? ] el Partido Republicano ha ganado consistentemente la mayoría de los votos SUD en la mayoría de las elecciones a nivel nacional y estatal. Como resultado, Utah , un estado con una población mayoritariamente SUD, es también uno de los estados más republicanos del país. Sin embargo, hay partidarios demócratas dentro de la iglesia.

Genealogía [ editar ]

La biblioteca de historia familiar de la iglesia en Salt Lake City
Véase también: Sociedad Genealógica de Utah

La investigación genealógica de historia familiar es un aspecto importante de la tradición de los Santos de los Últimos Días, que se deriva de un mandato doctrinal para que los miembros de la iglesia investiguen su árbol genealógico y realicen ordenanzas indirectas por sus antepasados. Los miembros de la iglesia creen que las ordenanzas " sellan " o unen a las familias, con el objetivo final de ser una cadena ininterrumpida de regreso a Adán y Eva . Los miembros de la Iglesia pueden realizar trabajo genealógico en varios centros de historia familiar en todo el mundo, generalmente ubicados en centros de reuniones SUD. La llegada de las computadoras personales llevó a la iglesia a crear un formato de archivo especializado conocido como GEDCOM.para almacenar e intercambiar estos registros. Desde entonces, GEDCOM se ha convertido en un estándar de facto compatible con casi todos los programas de genealogía .

La iglesia mantiene un sitio web llamado FamilySearch para acceder a los registros genealógicos, que generalmente contienen información sobre el nacimiento , la muerte , el matrimonio y el grupo familiar. Los registros de la Iglesia también contienen información sobre las ordenanzas personales de los miembros, así como sobre las ordenanzas vicaria del templo, como el bautismo , la investidura y el sellamiento al cónyuge, padre e hijo. La información genealógica y relacionada con la iglesia se mantiene en almacenamiento permanente en la bóveda de Granite Mountain en Wasatch Range de las montañas de Utah. La iglesia está trabajando actualmente para digitalizar todos estos registros y hacerlos más disponibles.

Muerte [ editar ]

Muerte en el mormonismo del siglo XIX [ editar ]

Artículo principal: Muerte en el mormonismo del siglo XIX
Máscaras mortuorias de José e Hyrum Smith

En el siglo XIX, los miembros de la Iglesia SUD participaban en rituales únicos de entierro y muerte cada vez que fallecía un compañero Santo de los Últimos Días. Las mujeres de la Sociedad de Socorro eran responsables de lavar y vestir los cadáveres, especialmente en los años anteriores a la llegada de la ciencia mortuoria a Utah. Cosieron ropa de entierro especial para la persona; [25] los miembros investidos de la iglesia fueron enterrados con sus ropas sagradas del templo. [26] : 27–28 Aquellos que no fueron investidos simplemente se vistieron de blanco. [27]Si una madre y su hijo morían durante el parto, ambos eran enterrados en el mismo ataúd, con el bebé en brazos de la madre. Los Santos de los Últimos Días también enterraron a sus muertos mirando hacia el este para que estuvieran situados correctamente para presenciar la segunda venida de Jesucristo. Además de cuidar los cuerpos de los fallecidos, las mujeres SUD también eran responsables de planificar los servicios funerarios. Estos incluían cantar canciones, decir oraciones y escuchar sermones fúnebres, [25] que solían ser pronunciados por al menos un hombre que poseía el sacerdocio de Melquisedec . [28] Los sermones y elogios incluyeron una referencia a la continuación del espíritu de la persona y las muchas cualidades espirituales admirables que demostraron durante su vida. [29] : 94Especialmente hacia finales del siglo XIX, los planificadores funerarios optaron por decorar con blanco en lugar de negro. [26] : 27–30 Para recordar al difunto, los Santos de los Últimos Días hicieron máscaras mortuorias [30] y bastones de madera de ataúdes. [31] También guardaban mechones del cabello de la persona. [30] Las mujeres SUD escribieron poesía sobre la muerte para expresar sus pensamientos y sentimientos, y muchos de esos poemas se publicaron en publicaciones periódicas como Woman's Exponent . [28]

Antes del evento real de la muerte, los primeros Santos de los Últimos Días intentaron revivir a los moribundos mediante rituales de curación. [32] Estos implicaron colocar una gota de aceite consagrado en la cabeza de la persona y decir una oración para bendecirla con salud. [26] : 78 Menos exclusivo de los primeros mormones fue su participación en el fenómeno protestante estadounidense del siglo XIX conocido como la "muerte hermosa". Esto implicó reunirse para presenciar la muerte de una persona. Los moribundos debían dar consejos de despedida a sus hijos [30] y mantener la calma en sus últimas horas. [33] : 17 Era muy importante tener la mayor cantidad posible de seres queridos presentes en la escena del lecho de muerte; una muerte privada era indeseable.[30]

Misioneros [ editar ]

El Centro de Capacitación Misional de Provo
Artículo principal: misionero mormón
Ver también: Afirma ser la religión de más rápido crecimiento § Cristianismo

La Iglesia SUD tiene uno de los programas misioneros más activos de cualquier iglesia mundial. Durante la conferencia general de la iglesia en octubre de 2014, Thomas S. Monson señaló que había más de 88,000 misioneros SUD de tiempo completo sirviendo sin paga en todo el mundo. [34] Los hombres jóvenes pueden comenzar a servir durante dos años a los 18 años, y las mujeres jóvenes pueden comenzar el servicio de 18 meses a los 19 años; los misioneros con frecuencia aprenden otro idioma y por lo general se les asigna lejos de sus hogares.

La obra misional es un principio fundamental de la iglesia y se ha convertido en una de sus características más fácilmente identificables. La sede de la iglesia asigna misioneros a su área de trabajo, que puede estar en cualquier parte del mundo donde los gobiernos lo permitan. También indica al misionero si debe concentrarse en el proselitismo , el trabajo humanitario o el trabajo de historia familiar .

Oraciones [ editar ]

Las oraciones formales públicas y personales se dirigen a "Nuestro Padre Celestial" o "Padre Celestial", y se cierran en el nombre de Jesucristo, seguidas de amén . Cuando se hace una oración en público, es costumbre que todos los asistentes digan "amén" al final de la oración. Se anima a los miembros de habla inglesa a utilizar "tú", "tú", "tu" y "tuyo" cuando se dirijan a Dios, como una forma de familiaridad y respeto. Los miembros que hablan otros idiomas usan un lenguaje similar, familiar y respetuoso en la oración. La mayoría de las oraciones son extemporáneas y pueden decirse de rodillas, de pie o sentado o en cualquier otra posición. Inclinar la cabeza y cruzar los brazos durante la oración es una costumbre y un aliento. Las oraciones personales pueden decirse en voz alta o realizarse en silencio.

Ciertas oraciones asociadas con las ordenanzas de la Iglesia SUD están definidas y deben ser pronunciadas palabra por palabra, mientras que otras deben seguir un patrón determinado. Por ejemplo, las oraciones para bendecir la Santa Cena son oraciones establecidas que se entregan en el mismo idioma cada semana. Si la persona que ofrece la oración se desvía accidentalmente de la forma, se le indica que repita la oración hasta que sea correcta. Del mismo modo, la oración por el bautismo debe darse literalmente antes de la inmersión. Otras ordenanzas simplemente tienen un patrón establecido: por ejemplo, en una confirmaciónoración, el poseedor del sacerdocio debe dirigirse a la persona que está siendo confirmada por su nombre completo, declarar la autoridad del sacerdocio mediante la cual se realiza la ordenanza, confirmar a esa persona como miembro de la iglesia y otorgar el Espíritu Santo con las palabras "recibir el Espíritu Santo ". Esto suele ir seguido de una bendición personal extemporánea según las indicaciones del Espíritu.

Preparación [ editar ]

Elevador de granos de 178 pies de altura de Welfare Square en Salt Lake City
Ver también: Almacén del obispo

La Iglesia SUD anima a todos los miembros a estar preparados para todo tipo de desastres, incluidas las dificultades económicas. Se alienta a los miembros a plantar jardines, almacenar alimentos y agua para al menos tres meses, y mantener un " kit de 72 horas " (o "paquete de 3 días") que contenga los suministros necesarios para mantenerse inmediatamente en caso de un desastre natural. La iglesia está equipada con las necesidades que están disponibles para una distribución rápida, pero se espera que los miembros se ocupen de sus propias necesidades inmediatas, así como también ayuden a sus vecinos y comunidades. La respuesta de la iglesia a emergencias o desastres se dirige a través del almacén del obispo y no se limita a ayudar a los miembros de la iglesia.

La iglesia también apoya programas para ayudar a los miembros a convertirse en operadores de radioaficionados , para proporcionar comunicaciones entre las instalaciones de la iglesia durante los desastres. El equipo de radioaficionado de HF permite satisfacer las necesidades logísticas en todo el mundo, mientras que las operaciones de VHF conectan a los líderes locales. En áreas con una alta expectativa de necesitar dichos servicios (como el sur de California, propenso a los terremotos), las clases de licencia y los exámenes se llevan a cabo periódicamente en los centros de reuniones locales y están abiertos a todos, independientemente de la edad o la religión.

Cocina [ editar ]

Artículo principal: Vías alimentarias mormonas

Los alimentos populares en la cultura, particularmente dentro del Corredor Mormón , incluyen papas funerarias , ensalada de gelatina , [35] cerveza de manzana , ensalada frogeye , "scones" (en realidad una masa frita que se parece poco a un bollo tradicional ), [36 ] y variedades de salsa para freír .

Hablar en público [ editar ]

Interior del Centro de conferencias SUD donde la iglesia lleva a cabo su conferencia general semestral

La Iglesia SUD tiene una larga y rica tradición de hablar en público. Hablar en público es común tanto para los líderes como para otros miembros laicos. Esta tradición de hablar continúa hoy. Por ejemplo, durante los servicios de adoración el primer domingo de cada mes, se invita a los miembros de la congregación a compartir extemporáneamente sus testimonios del evangelio , experiencias de fomento de la fe y otros mensajes edificantes con otros miembros de la congregación.

En cada uno de los otros domingos del mes, los miembros de la congregación de 12 años o más son seleccionados con anticipación para dar un "discurso" (un "sermón" u "homilía") sobre un principio o tema del evangelio en particular. Los niños menores de 12 años tienen la oportunidad de dar charlas breves en sus reuniones de la Primaria .

También se anima a los líderes de la iglesia y a los misioneros a hablar con valentía y libertad sobre la iglesia, y a menudo se les brinda la oportunidad de hablar en público extemporáneamente sobre varios temas del Evangelio.

Desde los primeros días de la iglesia, los discursos dados por los líderes (especialmente los que se dan en las reuniones bianuales de la conferencia general de la iglesia ) se han grabado y distribuido ampliamente en formato escrito. Una colección digitalizada de estas charlas que datan de 1971 está disponible en el sitio web churchofjesuschrist.org, y charlas que datan del siglo XIX están disponibles en formato impreso a través de varias bibliotecas universitarias y comunitarias. En los últimos años, la Iglesia SUD y BYU también han puesto a disposición gratuitamente en sus sitios web versiones en audio y video de discursos seleccionados. [37]

Símbolos [ editar ]

Un anillo CTR es un símbolo común de la iglesia. Le recuerda a su portador que "elija lo correcto".
Artículo principal: Simbolismo en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Uno de los símbolos visuales de la iglesia más comúnmente usados es el ángel Moroni , que proclama la trompeta y proclama la restauración del evangelio a la Tierra (a menudo identificado como el ángel mencionado en Apocalipsis 14: 6-7 ). Una estatua que representa a Moroni encabeza la aguja más alta de la mayoría de los templos SUD . Otros símbolos comunes asociados con la iglesia son las letras CTR, que significan " Elija lo correcto ", a menudo representadas en un logotipo de escudo; la estatua de Christus ; e imágenes del Templo de Salt Lake .

La Iglesia SUD moderna no usa la cruz o el crucifijo como símbolo de fe. Los mormones generalmente consideran que estos símbolos enfatizan la muerte de Jesús en lugar de su vida y resurrección. [38] La primera Iglesia SUD aceptaba más el símbolo de la cruz, pero después del cambio del siglo XX, se desarrolló una aversión hacia él en la cultura mormona. [39] Sin embargo, hay Santos de los Últimos Días que toleran (o incluso aceptan) el uso de una cruz como símbolo personal de fe. [40]

Según la política actual, no se representan imágenes o íconos en la capilla dentro de los modernos centros de reuniones SUD , para evitar que una imagen se convierta en el centro de la adoración en lugar de la realidad de Dios. Sin embargo, imágenes como pinturas de Cristo y fotografías de líderes y templos SUD son comunes en otras partes de los edificios de la iglesia. [41]

En 1994, el presidente de la iglesia Howard W. Hunter alentó a los miembros de la iglesia a "mirar al templo ... como el gran símbolo de su membresía". [42] Cuando se le preguntó sobre el tema de los símbolos en 2005, el presidente de la iglesia Gordon B. Hinckley dijo que los mismos Santos de los Últimos Días son los mejores símbolos de su religión. [43]

Títulos [ editar ]

Los miembros de la Iglesia SUD a menudo se refieren entre sí como "Hermano" o "Hermana" y luego suelen agregar el apellido (por ejemplo, Hermano Smith o Hermana Jones). Además, aquellos que ocupan puestos de liderazgo específicos pueden ser tratados por su título y luego por su apellido (por ejemplo, presidente Brown). Los títulos más utilizados son los siguientes:

  • Obispo : el título de obispo se dirige al obispo local de un barrio . Lo asisten dos consejeros a los que no se refiere el título. Juntos, los tres hombres constituyen el obispado . El título "obispo" se usa a veces para referirse a un miembro que anteriormente sirvió como obispo. El obispo presidente de la iglesia y sus consejeros también reciben el título de obispo.
  • Élder : Si bien la mayoría de los miembros varones adultos de la iglesia tienen el oficio de élder en el sacerdocio de Melquisedec, solo los misioneros varones de tiempo completo , los miembros de los Quórumes de los Setenta ( autoridades generales y de área ) y los miembros del Quórum de los Doce Apóstoles son dirigido con este título.
  • Presidente : Todos los miembros de una presidencia de estaca , presidente de distrito , presidencia del templo , y la presidencia de la misión se refiere correctamente con el título de presidente. En una rama, al presidente de rama se le llama presidente, pero a sus consejeros no. Juntos, los tres hombres constituyen la presidencia de rama . Entre las autoridades generales , solo los miembros de la Primera Presidencia de la iglesiay el Presidente del Quórum de los Doce Apóstoles usan este título. En congregaciones individuales, unpresidente de quórum de élderespuede ser llamado presidente. A profesoreso presidente del quórum de diáconos también pueden ser dirigidos con este título. A otros presidentes de organizaciones auxiliares dentro de la unidad de la iglesia, como la presidenta de la Escuela Dominical y la presidenta de la Sociedad de Socorro , generalmente no se les llama por título.

Música [ editar ]

Artículos principales: Himnos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y música mormona

Varias canciones e himnos son exclusivos de la iglesia. Entre los más famosos se encuentran " Venid, venid, santos ", " Soy un hijo de Dios ", " El espíritu de Dios como fuego arde ", " Alabanza al hombre ", " Padre mío ". , "En lo alto de la cima de la montaña " y " Te damos gracias, oh Dios, por un profeta ".

Conjetura religiosa [ editar ]

Artículos principales: Folclore mormón y Lista de creencias populares mormonas

De acuerdo con la tradición de la Iglesia SUD, solo el presidente de la iglesia o la Primera Presidencia tienen derecho a establecer doctrinas y políticas para toda la iglesia. En general, se espera que las percepciones de los miembros fieles estén en línea con los puntos de vista actuales de las autoridades generales de la iglesia .

Sin embargo, los temas que están relacionados con la doctrina o que se basan en ideas y normas culturales, y que a menudo se enseñaron o debatieron de manera informal entre los Santos de los Últimos Días. Estos temas cambian a lo largo de las décadas e incluyen (pero no se limitan a):

  • Oscuridad exterior
  • Lo que realmente significa ser un dios o un ser exaltado .
  • Problemas de preexistencia que incluyen divisiones por valentía, pecado premortal y la guerra en el cielo .
  • La naturaleza de la inteligencia pre-mortal y cómo se creó (y / o si el espíritu y la materia espiritual).
  • Propósitos de la práctica SUD del matrimonio plural en el pasado , y si alguna vez se restablecerá o existirá en el reino celestial .
  • Ubicación y naturaleza de Kólob .
  • ¿En qué momento un espíritu entra en el cuerpo de un feto o un bebé?
  • El edificio de Sion , la Nueva Jerusalén en Missouri
  • Escatología y signos de los tiempos
  • Folclore mormón misceláneo , como encuentros con los Tres Nefitas .

Los temas que alguna vez fueron controvertidos en la iglesia pero que ahora son oficialmente rechazados (pero no olvidados) incluyen:

  • La teoría de Adán-Dios
  • Expiación de sangre
  • Maldición de jamón

Aunque los miembros pueden tener razón en sus conjeturas, la iglesia tiene cuidado con lo que se declara doctrina oficial.

Restricciones y tabúes culturales [ editar ]

Aborto [ editar ]

La iglesia tiene puntos de vista claramente definidos sobre el aborto:

En la sociedad actual, el aborto se ha convertido en una práctica común, defendida con argumentos engañosos. Los profetas de los últimos días han denunciado el aborto, refiriéndose a la declaración del Señor: "No ... matarás, ni harás nada parecido" (Doctrina y Convenios, sección 59, versículo 6). Su consejo sobre el asunto es claro: los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no deben someterse, realizar, alentar, pagar ni organizar un aborto. Los miembros de la Iglesia que alienten el aborto de cualquier manera pueden estar sujetos a la disciplina de la Iglesia ... Los líderes de la Iglesia han dicho que algunas circunstancias excepcionales pueden justificar un aborto, como cuando el embarazo es el resultado de incesto o violación, cuando la vida o la salud de la madre es considerada por la autoridad médica competente en grave peligro,o cuando la autoridad médica competente sepa que el feto tiene defectos graves que no permitirán que el bebé sobreviva más allá del nacimiento. Pero incluso estas circunstancias no justifican automáticamente un aborto. Aquellos que enfrentan tales circunstancias deben considerar el aborto solo después de consultar con los líderes de la Iglesia local y recibir una confirmación a través de la oración ferviente ".[44]

Alcohol, tabaco, café y té [ editar ]

El código de salud de la Iglesia SUD, llamado Palabra de Sabiduría , prohíbe el consumo de alcohol, tabaco y "bebidas calientes"; los líderes de la iglesia han definido "bebidas calientes" como "café y té". [45] Las bebidas con cafeína distintas del café y el té no están prohibidas por la Iglesia SUD. [45]

Barbas [ editar ]

Muchos de los primeros líderes de la Iglesia SUD (como Brigham Young , en la foto) usaban barba.

Después de José Smith , todos los presidentes de la Iglesia SUD llevaban barba hasta 1951. Sin embargo, desde que David O. McKay se convirtió en presidente de la iglesia ese año, todos los presidentes de la Iglesia SUD han estado bien afeitados. Desde la década de 1960, la Iglesia SUD ha desalentado a los hombres de usar barba, [46] particularmente a aquellos que sirven en posiciones de liderazgo eclesiástico. [47] La preferencia actual de la iglesia por los hombres bien afeitados no tiene ninguna base teológica, pero se deriva de los cambios sociales que asocian el vello facial con los aspectos hippies y de la cultura de las drogas de la contracultura de la década de 1960 . [46]

La iglesia no mantiene una política formal sobre el vello facial para sus miembros en general. [48] Sin embargo, se aplican prohibiciones formales contra el vello facial para los hombres jóvenes que ingresan al servicio misional . [49] Los estudiantes y el personal de las escuelas patrocinadas por la iglesia que componen el Sistema Educativo de la Iglesia , como la Universidad Brigham Young , deben adherirse al Código de Honor del Sistema Educativo de la Iglesia , [50] que requiere que los hombres estén bien afeitados. [51] Se concede una excepción relativa a la barba para "enfermedades graves de la piel", [52]y para representaciones teatrales aprobadas, pero hasta 2015 no se dio ninguna excepción por ningún otro motivo, incluidas las convicciones religiosas. [53] En enero de 2015, BYU aclaró que a los estudiantes no mormones que deseen llevar barba por motivos religiosos, como musulmanes o sijs, se les puede conceder permiso después de solicitar una excepción. [54] [55] [56] [57]

En 2014, los estudiantes de BYU comenzaron una campaña para aflojar las restricciones de barba, [58] [59] [60] [61] pero tuvo el efecto contrario: se descubrió que algunos a quienes se les había otorgado previamente excepciones de barba ya no calificaban, y para Parte de una semana LDS Business College requería que los estudiantes con una excepción registrada usaran una "insignia de barba", que se comparó con una " insignia de la vergüenza ". Algunos estudiantes se unieron a avergonzar a otros estudiantes que llevaban barba. [62]

Juegos de azar y loterías [ editar ]

La iglesia se opone al juego en todas sus formas, incluidas las loterías patrocinadas por organizaciones benéficas o gubernamentales. [63]

Vestimenta inmodesta [ editar ]

La Iglesia SUD ha declarado que "la ropa atractiva y sexualmente sugerente, que incluye pantalones cortos y faldas, ropa ajustada y camisas que no cubran el estómago, puede estimular deseos y acciones que violan la ley de castidad del Señor". [64] Por tanto, la iglesia anima a sus miembros a vestirse con modestia. A los hombres y mujeres que se han sometido a la ceremonia de investidura en los templos de la iglesia se les instruye que usen una prenda del templo como ropa interior por el resto de sus vidas; la prenda de la sien está destinada a cubrir el tronco del cuerpo desde el cuello [ dudoso - discutir ] hasta las rodillas, así como la parte superior de los brazos.

Matrimonios interraciales [ editar ]

Artículo principal: Matrimonio interracial y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
Ver también: los negros y el mormonismo

En la Iglesia SUD, tradicionalmente se ha desalentado el matrimonio interracial, y hasta 1947 se enseñó que estaba en contra de la doctrina de la iglesia ". [65] [66] [67] : 54,89 [68]

Durante un sermón en el que criticaba al gobierno federal, el presidente de la iglesia, Brigham Young , dijo: "Si el hombre blanco que pertenece a la simiente elegida mezcla su sangre con la simiente de Caín, la pena, según la ley de Dios, es la muerte del spot. Esto siempre será así ". [69] (La "semilla de Caín" se ha entendido generalmente para referirse a los negros de ascendencia africana).

En 1954, el apóstol de la iglesia Mark E. Petersen : "Creo que he leído lo suficiente como para darte una idea de lo que busca el negro. No solo está buscando la oportunidad de sentarse en un café donde comen los blancos. No es que solo quiera ir al mismo teatro que los blancos. Por esta y otras entrevistas que he leído, parece que el negro busca absorberse con la raza blanca. No estará satisfecho hasta que lo logre mediante el matrimonio mixto. Ese es su objetivo y debemos enfrentarlo ". [70]

En un discurso de 1965 a los estudiantes de BYU, el apóstol Spencer W. Kimball les dijo a los estudiantes de BYU: "Ahora, los hermanos sienten que no es lo más sabio cruzar las fronteras raciales en las citas y el matrimonio. No hay condena. Hemos tenido algunos de nuestros buenos jóvenes que han cruzado las líneas. Esperamos que sean muy felices, pero la experiencia de los hermanos a lo largo de cien años nos ha demostrado que el matrimonio es algo muy difícil en cualquier circunstancia y la dificultad aumenta en los matrimonios entre razas ". [71]

El diario oficial de la Iglesia SUD, [72] el Church News , publicó un artículo titulado "El matrimonio interracial desalentado". Este artículo se imprimió el 17 de junio de 1978, en el mismo número que anunciaba el cambio de política que permitió la ordenación sacerdotal de hombres de ascendencia africana negra.

A lo largo de la historia, no ha habido una política de la iglesia sobre los matrimonios interraciales, que se había permitido desde antes de la reversión de 1978. [71] En 1978, el portavoz de la iglesia Don LeFevre dijo que "no hay prohibición del matrimonio interracial. Si una pareja negra que contempla casarse es digna de ir al Templo, nadie lo detendrá ... si está listo para ir a el Templo, obviamente puede ir con las bendiciones de la iglesia ". [73]

Hablando en nombre de la iglesia, Robert Millet escribió en 2003: "[E] l Manual de Instrucciones de la Iglesia ... es la guía para todos los líderes de la Iglesia sobre doctrina y práctica. De hecho, no hay mención alguna en este manual sobre matrimonios interraciales. Además, habiendo servido como líder de la Iglesia durante casi 30 años, también puedo certificar que nunca he recibido instrucciones verbales oficiales condenando los matrimonios entre miembros blancos y negros ". [74]

Un manual de lecciones de la iglesia para niños adolescentes, publicado en 1995 y en uso hasta 2013, contiene una cita de 1976 de Spencer W.Kimball que dice: "Recomendamos que las personas se casen con personas que tienen el mismo origen racial en general, y de alguna manera el mismo antecedentes económicos y sociales y educativos (algunos de ellos no son una necesidad absoluta, pero sí preferidos), y sobre todo, el mismo bagaje religioso, sin lugar a dudas ”. [75] [76]

Piercings [ editar ]

La Iglesia SUD ha declarado que, "los profetas de los últimos días desaconsejan enérgicamente la perforación del cuerpo excepto con fines médicos. Si las niñas o mujeres desean perforarse las orejas, se les anima a usar solo un par de aretes modestos". [77]

Pornografía [ editar ]

Se aconseja a los Santos de los Últimos Días que no participen de ningún medio de comunicación que sea obsceno o pornográfico, incluidos los medios que muestren representaciones gráficas de sexo o violencia. [78]

Tatuajes [ editar ]

La Iglesia SUD ha declarado que, "Los profetas de los últimos días desaconsejan rotundamente tatuarse el cuerpo. Aquellos que ignoran este consejo muestran una falta de respeto por sí mismos y por Dios". [79]

Ver también [ editar ]

  • Bloggernacle
  • Cultura cristiana
  • Mormón cultural
  • Lista de organizaciones de familias mormonas
  • Molly Mormón
  • Cosmología mormona
  • Folclore mormón
  • Frenología y el Movimiento Santo de los Últimos Días
  • Servicios de adoración de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Notas [ editar ]

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Referencias [ editar ]

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