Las montañas sagradas son fundamentales para ciertas religiones y son objeto de muchas leyendas. Para muchos, el aspecto más simbólico de una montaña es el pico porque se cree que está más cerca del cielo u otros mundos religiosos. [1] Muchas religiones tienen tradiciones centradas en montañas sagradas, que son o fueron consideradas sagradas (como el Monte Olimpo en la mitología griega ) o están relacionadas con eventos famosos (como el Monte Sinaí en el judaísmo y religiones descendientes). En algunos casos, la montaña sagrada es puramente mítica, como el Hara Berezaiti en el zoroastrismo .Se cree que el monte Kailash es la morada de las deidades hindúes Shiva y Parvati , y se considera sagrado en cuatro religiones: hinduismo , bon , budismo y jainismo . Los volcanes , como el monte Etna en Italia , también se consideraban sagrados, y se creía que el monte Etna había sido el hogar de Vulcano , el dios romano del fuego y la forja.
Griego e Inca
El monte Olimpo es el pico de montaña más alto de Grecia . Alguna vez fue considerado como el "hogar de los dioses griegos / Los doce olímpicos del mundo helenístico ". También fue considerado el sitio de la Guerra de los Titanes (Titanomaquia) donde Zeus y sus hermanos derrotaron a los Titanes.
El monte Othrys es una montaña en Grecia central, que se cree que fue el hogar de los titanes durante la guerra de diez años con los dioses del monte Olimpo.
El monte Ida , también conocido como Montaña de la Diosa, se refiere a dos montañas específicas: una en la isla griega de Creta y la otra en Turquía (antes conocida como Asia Menor).
El monte Ida es la montaña más alta de la isla de Creta, es la montaña sagrada de Titaness Rhea , también conocida como la madre de los dioses griegos. También se cree que es la cueva donde nació y se crió el dios griego Zeus .
El otro monte Ida se encuentra en el noroeste de Turquía junto a las ruinas de Troya (en referencia al período helenístico). La montaña estaba dedicada a Cibeles , la versión frigia (actual Turquía) de la Madre Tierra. Cibeles era la diosa de las cavernas y las montañas. Algunos se refieren a ella como la "Gran Madre" o "Madre de la Montaña". Se dice que la mítica Guerra de Troya tuvo lugar en el monte Ida y que los dioses se reunieron en la cima de la montaña para observar la lucha épica. El monte Ida en Turquía también está representado en muchas de las historias del autor griego Homero , como Ilíada y Odisea .
El monte Athos , ubicado en Grecia, también se conoce como la Montaña Sagrada. Tiene grandes conexiones históricas con la religión y la mitología clásica. En las formas de cristianismo católico romano y ortodoxo oriental, se cree que después de la Ascensión del Señor, la Virgen María aterrizó en la isla y se topó con un templo pagano. Fue allí donde los practicantes paganos se convirtieron del paganismo al cristianismo. La Virgen María luego bendijo la tierra y la reclamó como suya. [2]
En la mitología clásica , el Monte Athos lleva el nombre del gigante tracio que luchó contra Poseidón , dios del mar, durante el choque de titanes y dioses. También se dice que al historiador griego se le encomendó la tarea de crear un canal a través de la montaña después del fallido viaje del líder persa, Jerjes . Con el tiempo, Alejandro Magno se ha asociado con la montaña por sus poderes mundanos. El mito afirma que el arquitecto romano Dinocrates había querido tallar la figura de Alejandro Magno en la cima de la montaña en homenaje a él. [3]
El antiguo Inca mostró una conexión con la muerte y sus montañas. Es bien sabido por los eruditos que el Inca percibió una profunda reserva de espiritualidad a lo largo de la cordillera. Situando sus aldeas en las montañas, sintieron que estos lugares actuaban como un portal a los dioses. Anualmente se realizaban sacrificios rituales de niños llamados Capachochas , donde se sacrificaba a los dioses el regalo más preciado que se podía dar (vida humana inocente, impecable, perfecta). Se haría un tremendo esfuerzo ya que las víctimas del sacrificio desfilarían vivas por las ciudades, con múltiples festivales y fiestas. El destino final serían las cimas de algunas de las montañas más altas cercanas a sus pueblos, dejando estos sacrificios congelados en la nieve. Estos tendrían lugar durante grandes tiempos de angustia, durante tiempos de hambruna, períodos violentos de guerra e incluso durante tiempos de cambio político. Esta conexión con la montaña como espacio sagrado es primordial. No habría otro lugar que fuera suficiente o suficientemente aceptable para que los dioses aceptaran estos regalos. No es una sorpresa ni una coincidencia que sus honrados muertos fueran colocados en los picos más altos de las montañas para expresar la conexión compartida entre la montaña sagrada, los dioses y los muertos. [4]
Otras creencias religiosas
Varias culturas de todo el mundo mantienen la importancia del culto y el carácter sagrado de la montaña. Un ejemplo son los pueblos Taranaki de Nueva Zelanda. La tribu Taranaki considera que el monte Taranaki es sagrado. La tribu fue sostenida históricamente por las vías fluviales de esta montaña. Como en otros casos de la mitología maorí, la montaña está antropomorfizada en varias historias. Para la gente de la tribu, el monte Taranaki tiene un profundo significado espiritual y es visto como una fuerza vital. Se considera el lugar donde se da la vida y al que se devuelve a las personas después de la muerte. [5]
En Corea , la gente ha mantenido formas antiguas de adorar a los espíritus de las montañas. Si bien de hecho no están adorando a la tierra en sí, los dioses asociados con este culto están unidos a la tierra. Estos espíritus son entidades femeninas a las que las personas rinden tributo al pasar por las montañas, pidiendo buena suerte y protección. La gente también viaja a estas montañas para pedir fertilidad. Si bien las personas generalmente se aferran a estas deidades femeninas para protegerse o para perpetuar la vida, una de sus funciones más importantes es proteger a los muertos. El ponhyangsansin es un espíritu guardián que protege una tumba de un clan importante en la aldea. Cada diosa de la montaña tiene una historia igualmente interesante que está relacionada con sus relatos de la guerra contra Japón y el legado histórico de sus emperadores. Cada espíritu aprendió lecciones difíciles y experimentó algún tipo de dificultad. Estos legados en las montañas sirven como una especie de monumento a la historia de Corea. Si bien muchos de los relatos pueden ser ciertos, sus detalles y precisión están cubiertos por el tiempo y el ritual. Mientras no se llevan a cabo las inauguraciones del nuevo ponhyang san sin, los líderes y miembros importantes del clan caídos se colocan estratégicamente en las montañas para que estos espíritus fuertes, parecidos a las heroínas, puedan proteger ferozmente sus tumbas. La historia de Corea, a su vez, protege su propio futuro. [6]
En Japón , el monte Kōya-san es el hogar de uno de los complejos de monasterios budistas más sagrados del país. Fue fundado por un santo, Kukai , que también es conocido como Kōbō Daishi y es considerado un famoso místico errante; sus enseñanzas son famosas en todo Japón y se le atribuye ser una figura importante en la formación de la cultura japonesa primitiva. Los budistas creen que Kobo Dashi no está muerto, sino que se despertará y ayudará a llevar la iluminación a todas las personas, junto con el Buda y otros bodhisattvas . Se cree que un dios del bosque le mostró el lugar sagrado para construir el monasterio; este sitio es ahora la ubicación de un gran cementerio que está flanqueado por 120 templos budistas esotéricos. Aproximadamente un millón de peregrinos visitan el monte Kōya-san al año; estos peregrinos han incluido tanto a miembros de la realeza como a plebeyos que desean presentar sus respetos a Kobo Dashi. El monte Fuji , conocido como Fuji-san en japonés, es otra montaña sagrada en Japón. Varios templos sintoístas flanquean su base, todos los cuales rinden homenaje a la montaña. Una creencia común es que Fuji-san es la encarnación del propio espíritu de la tierra. La secta Fuki-ko sostiene que la montaña es un ser sagrado y el hogar de la diosa Sengen-sama . Allí se celebran festivales anuales de fuego en su honor. Fuji-san es también lugar de peregrinaciones; según se informa, 40.000 personas suben a su cima cada año. [7]
El monte Kailash del Tíbet es un lugar sagrado para cinco religiones: budismo, jainismo, hinduismo, bon po (una religión nativa tibetana anterior al budismo), sijismo y religiones ayyavazhi . Según el hinduismo y Ayyavazhi, el monte Kailash es el hogar de la deidad Shiva . En la religión hindú, el monte Kailash también juega un papel importante en el viaje de Rama en la antigua epopeya sánscrita , Ramayana . Los budistas sostienen que el monte Kailash es el hogar de Samvara , una deidad guardiana y una representación del Buda . Los budistas creen que el monte Kailash tiene poderes sobrenaturales que pueden limpiar los pecados de toda la vida de cualquier persona. Los seguidores del jainismo creen que Kailash es el sitio donde el fundador del jainismo alcanzó la iluminación . Bon Po enseña que el monte Kailash es el hogar de una diosa del viento. Los seguidores del sijismo creen que el primer gurú sij, Guru Nanak, llegó al monte. Kailash durante el tercer Uddasi (viaje divino) y debatió con los Siddhas.
El monte Meru es una montaña cósmica que se describe como uno de los puntos más altos de la Tierra y es el centro de toda la creación. En la religión hindú, se cree que Meru es el hogar del dios Shiva y Parvati . En la mitología clásica india se cree que el sol, la luna y las estrellas giran alrededor del monte Meru. El folclore sugiere que la montaña se elevó del suelo perforando los cielos dándole el apodo de "ombligo del universo". [8]
Según la Torá, y en consecuencia el Antiguo Testamento de la Biblia, el Monte Sinaí es el lugar donde Moisés recibió los Diez Mandamientos directamente de Dios. Las tablas forman el pacto , que es la piedra angular de la fe judía. El Monasterio de Santa Catalina se encuentra a los pies del Sinaí. Fue fundada por la emperatriz Helena, quien fue la madre del primer emperador romano cristiano, Constantino . Se completó bajo el gobierno de Justiniano dos siglos después. El monasterio fue visitado por el profeta Mahoma, quien lo bendijo y prometió “que será apreciado por los musulmanes para siempre”. [9] Hoy en día, el monasterio alberga un grupo de monjes ortodoxos griegos , así como una gran colección de arte bizantino , manuscritos iluminados, iconos y libros; la colección de iconos en particular ha sido proclamada como una de las más antiguas del mundo.
Los navajos poseen un fuerte sistema de creencias con respecto al mundo natural-sobrenatural y creen que los objetos tienen una cualidad sobrenatural. Por ejemplo, los navajos consideran sagradas las montañas. Hay cuatro picos, que se cree que tienen aspectos sobrenaturales. Cada una de las montañas representa un límite de la tierra tribal navajo original. Las cadenas montañosas incluyen el monte Taylor , los picos de San Francisco , el pico Blanca y el pico Hesperus ubicados en las montañas de La Plata .
Cada montaña / pico es representativo de un color, dirección y se correlaciona con un fenómeno de luz cultural relacionado con el esquema cósmico del sol naciente y poniente. Direccionalmente, las montañas se describen en un movimiento en el sentido de las agujas del reloj siguiendo el movimiento del Sol comenzando con la montaña oriental del Pico Blanca. Blanca Peak se asocia con el color blanco y el "Hombre del Amanecer" se refiere a la salida del sol. El siguiente en el sur es el monte Taylor, que está asociado con el color azul y el "Hombre azul horizontal" se refiere al día. En el oeste está el San Francisco Peaks, que es representativo del color amarillo y la "Mujer amarilla horizontal" y está asociado con la puesta del sol. Y finalmente en el norte se encuentra el Pico Hesperus de la Sierra de La Plata al que se le da el color negro y pertenece al fenómeno de luz de la "Mujer Oscuridad" que representa la noche. [10]
Identidad comunitaria
La historia muestra que las montañas eran comúnmente parte de un complejo sistema de adoración a las montañas y a los antepasados. Habiendo inmortalizado a los hermanos caídos en el edificio, la gente comparte una lealtad común con todas las demás personas de una comunidad. Los significados que se grabaron en la montaña y el terreno de los montículos conectaron a los aldeanos. Todos estaban sujetos al mismo paisaje e historia del pueblo, que estaban unidos por su significado cultural. La historia de los antepasados podría contarse simplemente señalando montañas específicas y recordando las historias que se transmitieron de generación en generación. El culto a los antepasados y las montañas eran en gran parte inseparables. Se formó así una red interconectada entre historia, paisaje y cultura. [11] Ejemplos de esto sería la creencia hindú de que el monte Kailas es el lugar de descanso final de las almas de los muertos, así como el gran cementerio situado en el monte Kōya-san.
Las montañas sagradas también pueden proporcionar una pieza importante de la identidad de una cultura. Por ejemplo, Bruno Messerli y Jack Ives escriben: “El pueblo armenio considera que el monte Ararat , un volcán en el este de Turquía que se cree que es el sitio del Arca de Noé en la Biblia, es un símbolo de su identidad natural y cultural”. [12] Como resultado del papel de la montaña como parte de una identidad cultural, incluso las personas que no viven cerca de la montaña sienten que los eventos que ocurren en la montaña son relevantes para sus propias vidas personales. Esto da como resultado que las comunidades prohíban ciertas actividades cerca de la montaña, especialmente si esas actividades se consideran potencialmente destructivas para la montaña sagrada en sí.
Peregrinaciones
Hasta la fecha, Kailash nunca se ha escalado, en gran parte debido al hecho de que la idea de escalar la montaña se considera un gran sacrilegio. En cambio, los adoradores se embarcan en una peregrinación conocida como kora . La kora consiste en un camino de 32 millas que rodea la montaña, que generalmente toma cinco días con poca comida y agua. Varios iconos, banderas de oración y otros símbolos de las cuatro religiones que creen que Kailash es sagrado marcan el camino. Para budistas e hindúes, la peregrinación se considera un momento importante en la vida espiritual de una persona. Olsen escribe: "Se cree que un circuito borra una vida de pecado, mientras que se cree que 108 circuitos garantizan la iluminación". [13]
Como una de las montañas más sagradas de Oriente Medio, mencionada en el Antiguo Testamento, se puede ver en la cima de la montaña, como el área donde Moisés “se refugió de la gloria total de Dios”.
Las Montañas Sagradas a menudo se consideran un lugar de revelación e inspiración. El monte Sinaí es un ejemplo, ya que este es el sitio donde se le revela el pacto a Moisés. El monte Tabor es donde se supone que Jesús se reveló como el Hijo de Dios. Se dice que el profeta Mahoma recibió su primera revelación en el monte Hira . [14] El papel de las montañas como lugares de revelación y transformación a menudo sirve para atraer tanto a los turistas como a los peregrinos religiosos. Sin embargo, en algunos casos, los ingresos financieros se pasan por alto y las montañas sagradas se conservan primero debido a su papel en la comunidad. [15]
Los miembros de la Sociedad Aetherius realizan peregrinaciones a 19 montañas de todo el mundo que describen como "montañas sagradas". [dieciséis]
Conservación
Las montañas sagradas a menudo se ven como la fuente de un poder que debe ser admirado y reverenciado. A menudo, esto significa que el acceso a la montaña sagrada está restringido. Esto podría resultar en la prohibición total de escalar desde una montaña sagrada (como en el caso del Monte Kailash) o en que la sociedad secular le dé a la montaña un amplio espacio. Debido al respeto otorgado al poder sagrado de una montaña, muchas áreas han sido declaradas prohibidas para la construcción y permanecen conservadas. Por ejemplo, se ha conservado una gran cantidad de bosque debido a su proximidad al monte Kōya- san. Además, las montañas sagradas pueden verse como la fuente de algo vital. Esto podría ser una bendición, agua, vida o curación. El papel del monte Kailash como fuente de cuatro grandes ríos se celebra en la India y no se considera simplemente mundano. Más bien, esto también se suma a su posición como un lugar sagrado, especialmente considerando la posición sagrada del río Ganges en la cultura india. Las montañas que se consideran el hogar de las deidades también son fundamentales para las oraciones por las bendiciones de los dioses que se dice que viven allí. Esto también crea una sensación de pureza en la fuente de la montaña. Esto impulsa a las personas a proteger los arroyos de la contaminación que provienen de montañas sagradas, por ejemplo.
Las visiones de preservación y santidad se vuelven problemáticas cuando se trata de poblaciones diversas. Cuando uno observa la montaña sagrada del Valle de Sacramento en los Estados Unidos, queda claro que los métodos y opiniones se extienden sobre un cuerpo de manifestantes muy diferente. La montaña Shasta fue venerada por primera vez por la tribu nativa americana, los wintu . Shasta era, de hecho, un monumento permanente para los individuos de su historia cultural. Esta vista limitada de las montañas sagradas cambió drásticamente durante el siglo XIX. Se asume comúnmente que las montañas sagradas están limitadas por una sola sociedad, atrapada en una cápsula del tiempo con una sola definición para explicarla: la tribu indígena. La gloria de Shasta se había expandido a múltiples regiones del mundo, comunidades de diferentes religiones haciendo su peregrinaje hasta las cumbres de esta gloriosa montaña. La tribu Wintu ya no tenía el monopolio de lo sagrado. Hubo otros que disputaron los significados, añadiendo nuevos rituales y modificando los antiguos. Con el advenimiento de la nueva tecnología y los deseos de convertir esta montaña en un albergue de esquí, las voces enojadas de todo el mundo se alzaron con variantes de demandas sobre por qué y cómo deberíamos preservar esta hermosa montaña.
Casi todos los días, diferentes prácticas religiosas como bañarse desnudo, acampar con cristales mágicos, yoga y muchos grupos “cuasi-cristianos” como el YO SOY marchan sus caminos hasta las puntas de esta montaña. Con esta actividad, los senderos de las montañas se agrupan, abarrotan y se llenan de basura. Incluso la existencia de los caminos conduce a la erosión y a una degradación más lenta de la montaña. La tribu Wintu ha expresado su preocupación y ha pedido apoyo al gobierno para regular las actividades que se practican en “su” montaña diciendo que “les molesta la falta de respeto” que se muestra por este pedazo de tierra. Se ha debatido mucho si los lugares más vulnerables y "espiritualmente deseables" de la montaña deberían ser cerrados y mantenidos solo por la tribu Wintu, que ven esta tierra como un cementerio sagrado de sus antepasados, o abierta a todos los que buscan la realización espiritual como como el grupo actual del YO SOY . [17]
Lista de montañas
- Pico de Adam / Sri Pada : el segundo pico más alto de Sri Lanka , considerado sagrado por 5 religiones: budistas, hindúes, musulmanes, cristianos y religión nativa china.
- Áhkká : considerado por el pueblo sámi como una montaña sagrada.
- Arunachala
- Colinas Negras
- Burkhan Khaldun - Provincia de Khentii , Mongolia
- Macizo Ceahlău - El pico más importante es Toaca (1904 m de altitud)
- Croagh Patrick - Mayo , Irlanda
- Dakpa Sheri
- Emei Shan - China
- Jabal al-Nour
- Montserrat (montaña)
- Monte Athos , también conocido como la montaña sagrada , Grecia
- Monte Aqraa (Zaphon)
- Monte Akhun - la montaña sagrada de Ubykhia
- Monte Ararat - alegado por algunos como el sitio del arca de Noé y santo para la Iglesia Apostólica Armenia
- Monte Carmelo
- Monte Damavand
- el Monte Everest
- Monte Fuji - Japón
- Monte Gerizim : como se dice que Dios les enseñó a los samaritanos como el lugar Santísimo de los Santos
- Mount Graham : considerado por Apache como sagrado. Algunos creen que es Stargate. Sitio de la batalla judicial entre el Observatorio Vaticano y Apache
- Hua Shan - China
- Huang Shan - China
- Monte Kailash , sagrado para el hinduismo , el budismo , el jainismo y el Bön
- Monte Kenia , sagrado tradicionalmente para la etnia Kikuyu en Kenia
- Monte Kilimanjaro , sagrado para los chaga que creen que el dios Ruwa reside en la cima
- Monte Kinabalu : conocido como "Aki Nabalu", que significa "Lugar Venerado de los Muertos". Esta montaña se considera muy sagrada, especialmente para la gente local de Kadazan-Dusun que vive en Sabah, Malasia.
- Laoshan
- Mauna Loa / Mauna Kea : se pensaba que las erupciones volcánicas eran el resultado de la diosa hawaiana del fuego Pele (deidad) cuando discutía con sus hermanos [18]
- Monte Paektu : sagrado para todos los coreanos, también tema del culto a la personalidad de Corea del Norte, Corea del Norte / China
- Machu Picchu , Huayna Picchu y otras montañas eran sagradas para los lugareños incas.
- Nanda Devi - India, también conocida como Diosa dadora de bienaventuranza, esta montaña es considerada el hogar de la diosa Nanda Devi por los hindúes
- Monte Makiling , Monte Arayat y Monte Lantoy , de Filipinas, y sus protectores, siendo Maria Makiling la protectora del Monte Makiling
- Monte Miwa - Japón
- Monte Murud : la montaña más alta de Sarawak . Considerado por el pueblo Lun Bawang como montaña sagrada en su fe cristiana
- Monte Banahaw , Monte San Cristóbal : el lugar más sagrado de Filipinas, denominado montaña Yin y Yang [ cita requerida ]
- Monte de los Olivos
- Phnom Kulen
- Monte Sahand
- Monte Shasta
- Monte Sinai
- Montaña Sulayman
- Mount Tacoma / Mount Rainier, volcán de la década en el estado de Washington . Varios mitos tribales indígenas rodean el Monte Tacoma (ahora llamado Monte Rainier), desde los mitos de la creación donde rescató a los nativos de las inundaciones [19] hasta ser un "pecho de madre" que nutre la tierra con agua dulce [20].
- Tai Shan - China
- Teide - montañas sagradas para los aborígenes guanches de Canarias
- el monte del Templo
- Jabal Thawr : la cueva de la montaña donde el profeta islámico Mahoma y su compañero Abu Bakr se escondieron de los Quraish durante la migración a Medina.
- Uluru - también conocido como Ayers Rock, Australia
- monte Vesubio
- Wudang Shan - China
- Monte Sion
- Monte Ecclesia : una meseta alta con un templo solar sagrado, ceremonias de curación espiritual y un registro de visiones espirituales.
Ver también
- Montañas sagradas de China
- Montaña del mundo
- Paraje natural sagrado
Referencias
- ^ Naess, Arne. Montañas y Mitología. Trompetista 1995
- ^ Monte Athos: Renovación en el paraíso por Graham Speake. New Haven y Londres: Yale University Press, 2002. 294 págs. ISBN 0-300-09353-5
- ^ Dora, Veronica Della. 2005. La montaña de Alejandro Magno. Revista geográfica vol. 95 Número 4 p. 489.
- ↑ Ceruti, Constanza.2004 Cuerpos humanos como objeto de dedicación en los Santuarios de la Montaña Inca (Noroeste de Argentina). Arqueología mundial 36: 103-122.
- ^ Smith, Ailsa. 1997. ¿Quién es esa montaña de pie allí ... Es Taranaki ... En las montañas del mundo: una prioridad global. B. Messerli y JD Ives , eds. pag. 57. Informa Health Care.
- ^ Grayson, James H. 1996 Espíritus de montaña femeninos en Corea: una tradición desatendida. Estudios de folclore asiático 55: 19-134.
- ^ Olsen, Brad. Lugares sagrados del mundo: 108 destinos . 2ª ed. San Francisco: CCC Publishing, 2008. 34–83. Impresión.
- ^ Mabbett, IW 1983. "El simbolismo del monte Meru". Historia de las religiones vol. 23 núm. 1 págs. 64–83
- ^ Olsen, Brad. Lugares sagrados del mundo: 108 destinos . 2ª ed. San Francisco: CCC Publishing, 2008. 34–83. Impresión.
- ^ Lamphere, Louise. 1969. Elementos simbólicos en el ritual navajo. Revista suroeste de antropología vol. 25 núm. 3 págs. 379-305
- ^ Dillehay, Tom D. 1995 Montículos de muerte social: reliquias funerarias araucanas y sucesión política. En Tumbas para los vivos: prácticas mortuorias andinas. T. Dillehay Ed. págs. 281–314 Dumbarton Oaks Washington, DC
- ^ Messerli, Bruno y Jack D. Ives. Montañas del mundo: una prioridad global . 17. Sociedad Internacional de las Montañas, 1997. 39–54. Impresión.
- ^ Olsen, Brad. Lugares sagrados del mundo: 108 destinos . 2ª ed. San Francisco: CCC Publishing, 2008. 34–83. Impresión.
- ^ Corán Cap. 96
- ^ Messerli, Bruno y Jack D. Ives. Montañas del mundo: una prioridad global . 17. Sociedad Internacional de las Montañas, 1997. 39–54. Impresión.
- ^ Página web de la Sociedad Aetherius sobre montañas sagradas
- ^ Huntsinger, Lynn y Maria Fernandez -Martinez 2000 Spiritual Pilgrims en Mount Shasta California. Revista geográfica 90: 536–558
- ^ Leyendas hawaianas de los volcanes por WD Westervelt ISBN 978-0-559-08228-3
- ^ Cockerham, Sean. "¿Debería cambiarse el nombre de Mount Rainier? Los federales dicen que no, a pesar de los detractores" . Bellingham Herald . Bellingham Herald . Consultado el 31 de diciembre de 2016 .
- ^ "Reclamar el monte Tahoma" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 1 de octubre de 2015.
enlaces externos
- Montañas sagradas
- Heilige Berge (alemán)
- Montañas Sagradas y Espíritus de las Montañas Sanshin de Corea