| Saduceos צְדוּקִים | |
|---|---|
| Líderes históricos | |
| Fundado | 167 a. C. |
| Disuelto | 73 d. C. |
| Sede | Jerusalén |
| Ideología | |
| Religión | Judaísmo helenístico |
| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
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Los saduceos ( / s æ dj ə s i z / ; hebreo : צְדוּקִים Ṣĕdûqîm ) eran una secta o grupo de Judios que estaban activos en Judea durante el período del Segundo Templo , a partir del siglo II a través de la destrucción del Templo en el 70 d.C. Los saduceos a menudo se comparan con otras sectas contemporáneas, incluidos los fariseos y los esenios .
Josefo asocia la secta con el escalón social y económico superior de la sociedad judía. [1] En conjunto, cumplieron varios roles políticos, sociales y religiosos, incluido el mantenimiento del Templo en Jerusalén . El grupo se extinguió algún tiempo después de la destrucción del Templo de Herodes en Jerusalén en el año 70 EC.
Etimología
Según Abraham Geiger , la secta sadducaica del judaísmo tomó su nombre de Sadok , el primer Sumo Sacerdote del antiguo Israel que sirvió en el Primer Templo , con los líderes de la secta propuestos como los Kohanim (sacerdotes, los "hijos de Sadok", descendientes de Eleazar , hijo de Aarón ). [2] El nombre Zadok está relacionado con la raíz צָדַק ṣāḏaq (tener razón, justo), [3] que podría ser indicativo de su estatus aristocrático en la sociedad en el período inicial de su existencia. [4]
Flavio Josefo menciona en Antigüedades de los judíos que "un tal Judas, un gaulonita, de una ciudad que se llamaba Gamala, que llevando consigo a Sadduc, un fariseo, se puso celoso de llevarlos a una revuelta". [5] Paul L. Maier sugiere que la secta tomó su nombre del Sadduc mencionado por Josefo. [6]
Historia
El período del Segundo Templo
El período del Segundo Templo es el período entre la construcción del Segundo Templo en Jerusalén en el 516 a. C. y su destrucción por los romanos en el 70 d. C.
A lo largo del período del Segundo Templo, Jerusalén vio varios cambios en el gobierno. La conquista de Alejandro del mundo mediterráneo puso fin al control persa de Jerusalén (539–334 / 333 a. C.) y marcó el comienzo del período helenístico . El período helenístico, que se extendió desde el 334/333 a. C. al 63 a. C., es conocido hoy por la expansión de la influencia helenística .
Después de la muerte de Alejandro en 323 a. C., sus generales dividieron el imperio entre ellos y durante los siguientes 30 años, lucharon por el control del imperio. Judea fue controlada primero por los Ptolomeos de Egipto (r. 301-200 a. EC) y más tarde por los seléucidas de Siria (r. 200-167). El rey Antíoco Epífanes de Siria, un seléucida, interrumpió la paz que había existido en Judea cuando profanó el templo de Jerusalén y obligó a los judíos a violar la Torá . Los más prominentes de los grupos rebeldes fueron los Macabeos , liderados por Mattathias el Hasmoneo y su hijo Judá el Macabeo.. Aunque los macabeos se rebelaron contra los seléucidas en 164 a. C., el gobierno seléucida no terminó hasta pasados 20 años. El gobierno macabeo (también conocido como hasmoneo) duró hasta el año 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo conquistó Jerusalén .
Así comenzó el período romano de Judea, que llevó a la creación de la provincia de Judea romana en el año 6 EC y se extendió hasta el siglo VII EC, mucho más allá del final del período del Segundo Templo. La cooperación entre los romanos y los Judios fue más fuerte durante los reinados de Herodes y su nieto, Herodes Agripa I . Sin embargo, los romanos trasladaron el poder de las manos de los reyes vasallos a las manos de los administradores romanos , comenzando con el Censo de Quirinius en 6 EC. La Primera Guerra Judío-Romanaestalló en 66 CE. Después de algunos años de conflicto, los romanos volvieron a tomar Jerusalén y destruyeron el templo, poniendo fin al período del Segundo Templo en el 70 EC. [7]
Papel del templo
Durante el período persa , el templo se convirtió en algo más que el centro de adoración en Judea después de su reconstrucción en el 516 a. C. sirvió como el centro de la sociedad. Tiene sentido, entonces, que los sacerdotes ocuparan puestos importantes como líderes oficiales fuera del Templo. Las fuerzas democratizadoras del período helenístico disminuyeron y desviaron el enfoque del judaísmo del Templo y en el siglo III a. C., comenzó a surgir una clase de escribas. Aparecieron nuevas organizaciones y "élites sociales", según Shaye Cohen . [ cita requerida ]
También fue durante este tiempo que el sumo sacerdocio , cuyos miembros a menudo se identificaban como saduceos, estaba desarrollando una reputación de corrupción. Las preguntas sobre la legitimidad del Segundo Templo y su liderazgo sadducaico circularon libremente dentro de la sociedad judía. Las sectas comenzaron a formarse durante el reinado de los Macabeos (ver sectarismo judío más adelante). [8] El Templo de Jerusalén era el centro formal del liderazgo político y gubernamental en el antiguo Israel, aunque su poder era a menudo impugnado y disputado por grupos marginales.
Después de la destrucción del Templo
Después de la destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 EC, los saduceos aparecen solo en unas pocas referencias en el Talmud y en algunos textos cristianos. [9] En los comienzos del Karaísmo , los seguidores de Anan ben David fueron llamados "saduceos" y afirmaron que el primero era una continuidad histórica del segundo. [ cita requerida ]
El concepto saduceo de la mortalidad del alma es reflejado por Uriel Acosta , quien los menciona en sus escritos. Acosta fue referido como un saduceo en Karl Gutzkow juego 's Los saduceos en Ámsterdam (1834). [ cita requerida ]
Papel de los saduceos
Religioso
Las responsabilidades religiosas de los saduceos incluían el mantenimiento del templo en Jerusalén. Su alto estatus social se vio reforzado por sus responsabilidades sacerdotales, como lo ordena la Torá. Los sacerdotes eran responsables de realizar sacrificios en el Templo, el método principal de adoración en el antiguo Israel. Esto incluyó presidir los sacrificios durante las tres fiestas de peregrinaje a Jerusalén. Sus creencias religiosas y su estatus social se reforzaban mutuamente, ya que el sacerdocio a menudo representaba la clase más alta de la sociedad judía. Sin embargo, saduceos y sacerdotes no eran completamente sinónimos. Cohen señala que "no todos los sacerdotes, sumos sacerdotes y aristócratas eran saduceos; muchos eran fariseos y muchos no eran miembros de ningún grupo". [10]
Político
Los saduceos supervisaron muchos asuntos formales del estado. [11] Miembros de los saduceos:
- Administrado el estado a nivel nacional
- Representó al estado internacionalmente
- Participó en el Sanedrín y a menudo se encontró con los fariseos allí.
- Impuestos recaudados. Estos también llegaron en forma de tributo internacional de los judíos de la diáspora.
- Equipado y dirigido al ejército
- Relaciones reguladas con el Imperio Romano
- Quejas internas mediadas.
Creencias
General
Los saduceos rechazaron la Torá oral propuesta por los fariseos. Más bien, vieron la Torá escrita como la única fuente de autoridad divina. [12] La ley escrita, en su descripción del sacerdocio, corroboró el poder y reforzó la hegemonía de los saduceos en la sociedad judía.
Según Josefo, los saduceos creían que: [13]
- No hay destino.
- Dios no comete el mal. [14]
- El hombre tiene libre albedrío; "el hombre tiene la libre elección del bien o del mal".
- El alma no es inmortal; no hay otra vida. [15]
- No hay recompensas ni sanciones después de la muerte.
Los saduceos no creían en la resurrección de los muertos , pero creían (contrariamente a la afirmación de Josefo) en el concepto judío tradicional de Sheol para los que habían muerto. [dieciséis]
Según los Hechos cristianos de los apóstoles :
- Los saduceos no creían en la resurrección, mientras que los fariseos sí. En Hechos, Pablo eligió este punto de división para ganarse la protección de los fariseos. [17]
- Los saduceos también rechazaron la noción de espíritus o ángeles , mientras que los fariseos los reconocieron. [18]
Se dice que los saduceos favorecieron a Sirach . [ cita requerida ]
Disputas con los fariseos
- Según los saduceos, el agua derramada se vuelve impura al verterla. Los fariseos negaron que esto sea motivo suficiente para ṭumah "impureza" ( hebreo : טומאה ). [19] Muchas disputas entre fariseos y saduceos giraban en torno a cuestiones de ṭumah y ṭaharah (en hebreo : טָהֳרָה , pureza ritual ).
- De acuerdo con las leyes de herencia judías, la propiedad de un hombre fallecido es heredada por sus hijos, pero si el hombre solo tenía hijas, sus propiedades son heredadas por sus hijas después de su muerte ( Números 27: 8 ). Los saduceos, sin embargo, desafiando la tradición judía, siempre que dividían la herencia entre los parientes del difunto, como cuando el difunto no dejaba ningún problema, buscaban superficialmente lazos familiares, independientemente del género y sin importar el género, de modo que los parientes cercanos al fallecido y quien hereda su propiedad podría, hipotéticamente, ser su tía paterna . Los saduceos justificarían su práctica a fortiori, una inferencia de la premisa menor a la mayor, diciendo: "Si la hija del hijo de su hijo puede heredarlo (es decir, cuando su padre no dejó descendencia masculina), ¿no es apropiado que su propia hija lo herede?" (es decir, quién está más relacionado con él que su bisnieta). [20] Rabban Yohanan ben ZakkaiDerribó su argumento, diciendo que la única razón por la que la hija estaba facultada para heredar a su padre era porque su padre no dejó ningún hijo varón. Sin embargo, la hija de un hombre, donde hay hijos, no tiene poder para heredar la propiedad de su padre. Además, un difunto que no deja descendencia tiene siempre un pariente varón lejano, a quien se le da su herencia. Los saduceos finalmente estuvieron de acuerdo con la enseñanza farisaica. La reivindicación de Rabban Yohanan ben Zakkai y los fariseos sobre los saduceos dio lugar a que esta fecha se celebrara en honor en el Rollo del Ayuno . [21] [22] [23]
- Los saduceos exigieron que el amo pagara los daños causados por su esclavo. Los fariseos no impusieron tal obligación, ya que el esclavo puede causar daño intencionalmente para ver la responsabilidad por ello en su amo. [19]
- Los fariseos postularon que los testigos falsos deben ser ejecutados si el veredicto se pronuncia sobre la base de su testimonio, incluso si aún no se ha cumplido. Los saduceos argumentaron que los testigos falsos deben ser ejecutados solo si ya se ha ejecutado la pena de muerte contra los acusados falsamente. [24]
Sectarismo judío
La comunidad judía del período del Segundo Templo a menudo se define por sus atributos sectarios y fragmentados. Josefo, en Antigüedades , contextualiza a los saduceos frente a los fariseos y los esenios . Los saduceos también se distinguen notablemente del creciente movimiento de Jesús, que más tarde se convirtió en cristianismo . Estos grupos diferían en sus creencias, estatus social y textos sagrados. Aunque los saduceos no produjeron obras primarias por sí mismos, sus atributos pueden derivarse de otros textos contemporáneos, a saber, el Nuevo Testamento , los Rollos del Mar Muerto y, más tarde, la Mishná y el Talmud.. En general, los saduceos representaban una élite aristocrática, rica y tradicional dentro de la jerarquía.
A diferencia de los esenios
Los Rollos del Mar Muerto , que a menudo se atribuyen a los esenios, sugieren ideologías y posiciones sociales enfrentadas entre los esenios y los saduceos. De hecho, algunos estudiosos sugieren que los esenios comenzaron como un grupo de zadokitas renegados., lo que indicaría que el grupo en sí tenía orígenes sacerdotales y, por lo tanto, sadducaicos. Dentro de los Rollos del Mar Muerto, a los saduceos se les suele llamar Manasés. Los rollos sugieren que los saduceos (Manasés) y los fariseos (Efraín) se convirtieron en comunidades religiosas distintas de los esenios, el verdadero Judá. Los enfrentamientos entre los esenios y los saduceos se describen en el Pesher de Nahum, que dice: "Ellos [Manasés] son los inicuos ... cuyo reinado sobre Israel será derribado ... sus esposas, sus hijos y su infante vayan al cautiverio. Sus guerreros y sus honrados [perecerán] a espada ". [25]La referencia a los saduceos como los que reinan sobre Israel corrobora su estatus aristocrático en oposición al grupo más marginal de los esenios. Además, sugiere que los esenios desafiaron la autenticidad del gobierno de los saduceos, culpando a su impiedad de la caída del antiguo Israel y el sitio de Jerusalén. Los Rollos del Mar Muerto señalan a la élite sadducaica como aquellos que rompieron el pacto con Dios en su gobierno del estado de Judea y, por lo tanto, se convirtieron en objetivos de la venganza divina.
A diferencia de la Iglesia cristiana primitiva
El Nuevo Testamento , específicamente los libros de Marcos y Mateo , describen anécdotas que insinúan la hostilidad entre los primeros cristianos y el establecimiento sadducaico. Estas disputas se manifiestan tanto a nivel teológico como social. Marcos describe cómo los saduceos desafiaron la creencia de Jesús en la resurrección de los muertos . Jesús posteriormente defiende su creencia en la resurrección contra la resistencia sadducaica, afirmando, "y en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no has leído en el libro de Moisés, en la historia de la zarza, cómo Dios le dijo" Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob: "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos; estás muy equivocado".[26] Según el Evangelio de Mateo, Jesús afirma que los saduceos estaban equivocados porque no conocían "ni las Escrituras ni el poder de Dios". [27] [28] Jesús desafía la confiabilidad de la interpretación sadducaica de la doctrina bíblica, cuya autoridad refuerza el poder del sacerdocio sadducaico. Los saduceos abordan el tema de la resurrección a través de la lente del matrimonio, que "insinuaba su verdadera agenda: la protección de los derechos de propiedad a través del matrimonio patriarcal que perpetuó el linaje masculino". [29] Además, Mateo registra que Juan el Bautista llamó a los fariseos y saduceos una "generación de víboras". [30] El Nuevo Testamento construye así la identidad del cristianismo en oposición a los saduceos.
A diferencia de los fariseos
Los fariseos y los saduceos se ven históricamente como antítesis unos de otros. Josefo, el autor del relato histórico más extenso del período del Segundo Templo, da un extenso relato del sectarismo judío tanto en La Guerra Judía como en Antigüedades de los Judíos . En Antigüedades , describe "los fariseos han entregado al pueblo una gran cantidad de observancias por sucesión de sus padres, que no están escritas en la ley de Moisés, y por eso es que los saduceos las rechazan y dicen que debemos Estimamos obligatoria la observancia que está en la palabra escrita, pero no debe observar lo que se deriva de la tradición de nuestros antepasados ". [12] Los saduceos rechazaron el uso farisaico de la Torá oral para hacer cumplir sus pretensiones de poder, citando la Torá escrita como la única manifestación de la divinidad.
Los rabinos , que tradicionalmente son vistos como descendientes de los fariseos, describen las similitudes y diferencias entre las dos sectas en Mishnah Yadaim . La Mishná explica que los saduceos declaran: "Así también, con respecto a las Sagradas Escrituras, su impureza es según (nuestro) amor por ellos. Pero los libros de Homero, que no son amados, no contaminan las manos". [31] Un pasaje del libro de los Hechos sugiere que tanto los fariseos como los saduceos colaboraron en el Sanedrín , la corte judía suprema. [32]
Referencias
- ^ "... mientras que los saduceos no pueden persuadir a nadie más que a los ricos, y el pueblo no los obedece, pero los fariseos tienen a la multitud de su lado". Josefo . AJ . Traducido por Whiston, William . 13.10.6..
- ^ Abraham Geiger, Urschrift , págs. 20–
- ^ צָדוֹק
- ^ Newman, pág. 76
- ^ Josefo . AJ . Traducido por Whiston, William . 18.1.1..
- ^ Josefo, Flavio (1999). Las nuevas obras completas de Josefo . Académico Kregel. pag. 587. ISBN 978-0-82542924-8.
- ↑ Cohen, 1-5, 15-16
- ↑ Cohen, 153-154
- ↑ Ver: Philippe Bobichon, "Autorités religieuses juives et 'sectes' juives dans l'œuvre de Justin Martyr", Revue des Études Augustiniennes 48/1 (2002), págs. 3-22 (en línea ).
- ^ Cohen 155
- ↑ Wellhausen, 45 años
- ^ a b Josefo . AJ . 13.10.6..
- ^ Josefo. La guerra judía . Traducido por Thackeray, Henry St. John. 2.162.
- ↑ Nota: La traducción de Thackeray de La guerra judía , citada anteriormente, dice que los saduceos "eliminan a Dios más allá, no solo de la comisión, sino de la visión misma del mal". Sin embargo, la traducción de Whiston (alojada en Perseo )traduceeste pasaje: "Dios no se preocupa en que hagamos o no hagamos el mal".
- ^ Josefo, Titus Flavius. Antigüedades de los judíos 18 §1.2 .
- ^ Manson, TW: Saduceo y fariseo - El origen y significado de los nombres Biblioteca John Rylands, p. 154.
- ^ Hechos 23: 6–9
- ^ Hechos 23: 8
- ^ a b Mishnah Yadaim 4: 7
- ↑ Talmud de Jerusalén ( Baba Bathra 21b)
- ^ Rashbam en el Talmud de Babilonia ( Baba Bathra 115b – 116a); Talmud de Jerusalén ( Baba Bathra 8: 1 [21b – 22a)
- ^ Segal de Cracovia, Avraham, ed. (1857). Megillat Taanit (en hebreo). Cracovia (?): Hemed. pag. 14-16 . OCLC 233298491 .
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- ^ Mishnah Makot 1.6
- ↑ Pesher sobre Nahum en Eshol, 40
- ^ Marcos 12:27
- ^ Mateo 22:29
- ^ Comentario del púlpito sobre Mateo 22 , consultado el 14 de febrero de 2017
- ^ Comentario, Nueva Biblia anotada de Oxford
- ^ Mateo 3: 7
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- ^ Hechos 23: 6
Principal
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Enlaces externos
- . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
