Samantabhadra

Para otros usos, consulte Samantabhadra (desambiguación) .

Samantabhadra
sánscrito	समन्तभद्र Samantabhadra
chino	普賢 菩薩 普贤 菩萨 ( Pinyin : Pǔxián Púsà )
japonés	普賢 菩薩（ふ げ ん ぼ さ つ） ( romaji : Fugen Bosatsu )
Jemer	ស មន្ត ភ ទ្រ (sa-mun-ta-phoat)
coreano	보현 보살 ( RR : Bohyeon Bosal )
mongol	үндэсамбуу Самандабадраа Хамгаар Сайн
Cingalés	සුමන සමන් ‍දෙවි
tailandés	พระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์
Tibetano	ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ Wylie: kun tu bzang po THL: küntuzangpo
vietnamita	Phổ Hiền Bồ Tát ( Hán Nôm :普賢 菩薩)
Información
Venerado por	Budistas
Portal de religión

Samantabhadra ( sánscrito : समन्तभद्र ; lit. "Universal digno", "todo bien") es un bodhisattva en el budismo asociado con la práctica y la meditación . Junto con Gautama Buddha y el bodhisattva Mañjuśrī , forma el budismo Shakyamuni Triadin Mahayana . Él es el patrón del Sutra del loto y, según el Avatamsaka Sutra , hizo los diez grandes votos que son la base de un bodhisattva. En el budismo chino , Samantabhadra se conoce como Pǔxiány está asociado con la acción, mientras que Mañjuśrī está asociado con prajñā (sabiduría trascendente). En Japón , este bodhisattva se conoce como Fugen, y a menudo es venerado en el budismo Tendai y Shingon , y como protector del Sutra del loto por el budismo Nichiren . En Sri Lanka , se le conoce como Sumana Samana Deviyo y se le considera el guardián de la isla de Sri Lanka. ^[1]

En la escuela Nyingma del budismo tibetano , Samantabhadra es también el nombre del Adi-Buddha , a menudo representado en unión indivisible ( yab-yum ) con su consorte, Samantabhadrī . En forma colérica, es uno de los ocho Herukas del Nyingma Mahayoga y se le conoce como Vajramrtra.

Orígenes

En Lotus Sūtra , Samantabhadra se describe extensamente en el epílogo, llamado Samantabhadra Meditation Sutra ( chino :觀 普賢 菩薩 行 法 經; pinyin : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng ), con detalles especiales que se dan a la visualización del bodhisattva, y las virtudes de la devoción a él. ^[2]

Samantabhadra también es una figura clave en el Āvataṃsaka-sūtra , particularmente el último capítulo, el Gaṇḍavyūha-sūtra . En el clímax del Gaṇḍavyūha-sūtra , el estudiante Sudhana se encuentra con el Bodhisattva Samantabhadra, quien le enseña que la sabiduría solo existe para ponerla en práctica; que solo es bueno en la medida en que beneficia a todos los seres vivos .

En el Āvataṃsaka-sūtra , el Buda declara que el Bodhisattva Samantabhadra hizo diez grandes votos en su camino hacia la plena Budeidad:

1. Para rendir homenaje y respeto a todos los Budas.
2. Alabar al Que Así Llega: Tathagata . ^[3]
3. Para hacer abundantes ofrendas. (p. ej. dar generosamente)
4. Arrepentirse de las fechorías y los malos karmas .
5. Alegrarse de los méritos y virtudes de los demás .
6. Solicitar a los Budas que continúen enseñando.
7. Solicitar a los Budas que permanezcan en el mundo.
8. Seguir las enseñanzas de los Budas en todo momento.
9. Para acomodar y beneficiar a todos los seres vivos.
10. Transferir todos los méritos y virtudes en beneficio de todos los seres.

Los diez votos se han convertido en una práctica común en el budismo de Asia oriental , en particular el décimo voto, con muchos budistas dedicando tradicionalmente sus méritos y buenas obras a todos los seres durante las liturgias budistas.

Iconografía

En el budismo Mahayana

Fugen Enmei (普賢 延命 菩薩) , el salvavidas.

A diferencia de su homólogo más popular, Mañjuśrī , Samantabhadra rara vez se representa solo y generalmente se encuentra en una trinidad en el lado derecho de Shakyamuni , montado en un elefante blanco. En aquellas tradiciones que aceptan el Avatamsaka Sutra como su instrucción fundamental, Samantabhadra y Manjusri flanquean al Buda Vairocana , el Buda central de este sutra en particular.

Conocido como Pǔxián en chino, a veces se le muestra en el arte chino con características femeninas, montando un elefante con seis pares de colmillos mientras lleva una 'sombrilla' de hoja de loto (sánscrito: chatra ), con vestimenta y características similares a algunas representaciones femeninas de Guanyin. . Es así como se venera a Samantabhadra como el bodhisattva patrón de los monasterios asociados con el monte Emei en el oeste de China. Algunos creen que el elefante blanco de Samantabhadra era el mismo elefante que se le apareció a la reina Maya , la madre de Buda, para anunciar su nacimiento.

Las tradiciones esotéricas Mahayana tratan a Samantabhada como uno de los Budas 'Primordiales' (Sánscrito: Dharmakaya ), pero se considera que el Buda primordial principal es Vairocana .

En el budismo esotérico

Se ha sugerido que esta sección se divida en otro artículo titulado Samantabhadra Buddha . ( Discutir ) (marzo de 2021)

Samantabhadra, representado en Bodhisattva de la virtud universal que prolonga la vida , pintura sobre seda del siglo XII, período Heian tardío.

Es muy común que el bodhisattva de la tradición Mahayana con el nombre de Samantabhadra se mezcle con un Buda con el mismo nombre que aparece como el Buda primordial en algunas de las tradiciones tibetanas, particularmente el Nyingma. No es el caso de que el bodhisattva Mahayana evolucionara o se transformara en el curso de la asimilación a las tradiciones esotéricas tibetanas, porque en estas últimas tanto el Bodhisattva Samantabhadra como el Dharmakaya Samantabhadra están presentes como dos entidades separadas y distintas. ^{[ cita requerida ]}

En la tradición de la escuela Nyingma del budismo tibetano, Dharmakaya Samantabhadra (no el bodhisattva del Mahayana) es considerado el Buda más primordial, similar en estatus a Vajradhara para las tradiciones Sarma . Samantabhadra aparece en el texto tántrico Vajrayana, el Kunjed Gyalpo Tantra , como el Buda Primordial , la 'encarnación' (sánscrito: kaya ) o 'campo' (sánscrito: kṣetra ) de la 'conciencia atemporal, gnosis ' (sánscrito: jñāna ) despertado desde antes el principio. Por lo tanto, en el budismo tibetano, la escuela Nyingma, o `` traducción antigua '', la Sakyay las escuelas Bön ven a Samantabhadra como el Buda Primordial. En la escuela Nyingma del budista tibetano Vajrayana , Samantabhadra es considerado un Buda primordial en unión indivisible yab-yum con su consorte Samantabhadri . Sin embargo, las escuelas Kagyu y Gelug usan Vajradhara para representar al Buda Primordial.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, siguiendo la tradición Nyingmapa Dzogchen, califica la naturaleza y esencia de Samantabhadra, el Buda Primordial, como la fuente sin origen de las enseñanzas atemporales e ilimitadas de Atiyoga, y honra el punto de vista inverso entregado por algunas partes interesadas que sostienen que las enseñanzas Dzogchen se originó con la tradición Bonpo o con el monje chino Moheyan :

Samantabhadra no está sujeto a límites de tiempo, lugar o condiciones físicas. Samantabhadra no es un ser coloreado con dos ojos, etc. Samantabhadra es la unidad de la conciencia y la vacuidad, la unidad de las apariencias y la vacuidad, la naturaleza de la mente, la claridad natural con compasión incesante, eso es Samantabhadra desde el principio. ^[4]

' El Espejo de la Mente de Samantabhadra ' ( tibetano : ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང , Wylie : kun tu bzang po matones kyi me long ) es uno de los Diecisiete Tantras de Dzogchen Upadesha . ^[5]

En Sri Lanka

Artículo principal: Saman (deidad)

La gente de Sri Lanka venera al Bodhisattva Samantabhadra como Saman (también llamado Sumana, Samantha, Sumana Saman, Sinhalese: සුමන සමන් ‍දෙවි). El nombre Saman significa "el sol naciente de la mañana". Se considera que el dios Saman es una de las deidades guardianas de la isla y un protector del budismo. Su santuario principal se encuentra en Ratnapura , donde se celebra un festival anual en su honor. ^[1]

Notas

1. "La adoración de dioses y deidades en Sri Lanka" . Consultado el 28 de junio de 2010 .
2. Katō Bunno, Tamura Yoshirō, Miyasaka Kōjirō, tr. (1975), El Sutra del triple loto  : El sutra de innumerables significados; El Sutra de la Flor de Loto de la Ley Maravillosa; El Sutra de la meditación sobre la virtud universal del Bodhisattva . Nueva York y Tōkyō: Weatherhill & Kōsei Publishing.
3. THỰC HÀNH TỪ THIỆN THEO MƯỜI ĐẠI NGUYỆN CỦA ĐỨC PHỔ HIỀN BỒ TÁT
4. Khyentse, Dzongsar (1990). "Introducción: El significado de esta biografía" en: Palmo, Ani Jima (Eugenie de Jong; traductora); Nyingpo, Yudra (compilador, et al. ) (2004). La gran imagen: la historia de la vida del traductor Vairochana. Shambala Publications, Inc .: Boston, Massachusetts, EE. UU. ISBN 1-59030-069-6 (pbk .: papel alcalino). p.xxi 
5. Rigpa Shedra (octubre de 2009). Diecisiete Tantras. Fuente: [1] (consultado: lunes 5 de abril de 2010)

Referencias y lectura adicional

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Samantabhadra .

• Yeshe De Project (1986). Tíbet antiguo: Materiales de investigación del Proyecto Yeshe De . California: Publicaciones Dharma. ISBN 0-89800-146-3.
• Dudjom Rinpoche; Jikdrel Yeshe Dorje (1991). Traducido y editado por Gyurme Dorje con Matthew Kapstein (ed.). La escuela Nyingma de budismo tibetano: sus fundamentos e historia . Dos volúmenes. Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN 0-86171-087-8.

Enlaces externos

• Devociones de Samantabhadra
• Samantabhadra: Recursos de Internet sobre el Bodhisattva Universal Worthy
• Aspiración de Samantabhadra