Samantabhadra | |
---|---|
sánscrito | समन्तभद्र Samantabhadra |
chino | 普賢 菩薩 普贤 菩萨 ( Pinyin : Pǔxián Púsà ) ( Jyutping : pou2 jin4 pou4 saat3 ) ( Southern Min : Phó͘-hiân Phô͘-sat ) |
japonés | 普賢 菩薩 ( romaji : Fugen Bosatsu ) |
Jemer | ស មន្ត ភ ទ្រ (sa-mun-ta-phoat) |
coreano | 보현 보살 ( RR : Bohyeon Bosal ) |
mongol | үндэсамбуу Самандабадраа Хамгаар Сайн |
Cingalés | සුමන සමන් දෙවි |
tailandés | พระ ส มัน ต ภัทร โพธิสัตว์ Phra Samantaphat Phothisat |
Tibetano | ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ Wylie: kun tu bzang po THL: küntuzangpo |
vietnamita | Phổ Hiền Bồ Tát ( Hán Nôm :普賢 菩薩) |
Información | |
Venerado por | Budistas |
Portal de religión |
Samantabhadra (literalmente "Digno de Universal", "Todo Bien") es un bodhisattva en el budismo asociado con la práctica y la meditación . Junto con Gautama Buddha y el bodhisattva Mañjuśrī , forma la Tríada Shakyamuni en el Budismo Mahayana . Él es el patrón del Sutra del loto y, según el Avatamsaka Sutra , hizo los diez grandes votos que son la base de un bodhisattva. En el budismo chino , Samantabhadra se conoce como Pǔxián y se asocia con la acción, mientras que Mañjuśrī se asocia con prajñā (sabiduría trascendente). EnJapón , este bodhisattva se conoce como Fugen, y a menudo es venerado en el budismo Tendai y Shingon , y como protector del Sutra del loto por el budismo Nichiren . En Sri Lanka , se le conoce como Sumana Samana Deviyo y se le considera el guardián de la isla de Sri Lanka. [1]
En la escuela Nyingma del budismo tibetano , Samantabhadra es también el nombre del Adi-Buddha , a menudo retratado en unión indivisible ( yab-yum ) con su consorte, Samantabhadrī . En forma colérica es uno de los ocho Herukas del Nyingma Mahayoga y se le conoce como Vajramrtra .
En Lotus Sūtra , Samantabhadra se describe extensamente en el epílogo, llamado Samantabhadra Meditation Sutra ( chino :觀 普賢 菩薩 行 法 經; pinyin : Guān Pǔxián Púsà Xíngfǎ Jīng ), con detalles especiales que se dan a la visualización del bodhisattva, y las virtudes de la devoción a él. [2]
Samantabhadra también es una figura clave en el Āvataṃsaka-sūtra , particularmente el último capítulo, el Gaṇḍavyūha-sūtra . En el clímax del Gaṇḍavyūha-sūtra , el estudiante Sudhana se encuentra con el Bodhisattva Samantabhadra, quien le enseña que la sabiduría solo existe para ponerla en práctica; que solo es bueno en la medida en que beneficia a todos los seres vivos .
En el Āvataṃsaka-sūtra , el Buda declara que el Bodhisattva Samantabhadra hizo diez grandes votos en su camino hacia la plena Budeidad:
Los diez votos se han convertido en una práctica común en el budismo de Asia oriental , en particular el décimo voto, con muchos budistas dedicando tradicionalmente sus méritos y buenas obras a todos los seres durante las liturgias budistas.
A diferencia de su homólogo más popular, Mañjuśrī , Samantabhadra rara vez se representa solo y generalmente se encuentra en una trinidad en el lado derecho de Shakyamuni , montado en un elefante blanco. En aquellas tradiciones que aceptan el Avatamsaka Sutra como su instrucción fundamental, Samantabhadra y Manjusri flanquean al Buda Vairocana , el Buda central de este sutra en particular.
Conocido como Pǔxián en chino, a veces se lo muestra en el arte chino con características femeninas, montando un elefante con seis pares de colmillos mientras lleva una 'sombrilla' de hoja de loto (sánscrito: chatra ), con vestimenta y características similares a algunas representaciones femeninas de Guanyin. . Es así como se venera a Samantabhadra como el bodhisattva patrón de los monasterios asociados con el monte Emei en el oeste de China. Algunos creen que el elefante blanco de Samantabhadra era el mismo elefante que se le apareció a la reina Maya , la madre de Buda, para anunciar su nacimiento.
Las tradiciones esotéricas Mahayana tratan a Samantabhadra como uno de los Budas 'Primordiales' (Sánscrito: Dharmakaya ), pero se considera que el Buda primordial principal es Vairocana .
En el budismo tibetano , Samantabhadra (tibetano: Kuntuzangpo ) es un nombre que se refiere a dos seres diferentes: [4]
Dzongsar Khyentse Rinpoche siguiendo la tradición Nyingmapa Dzogchen califica la naturaleza y esencia de Samantabhadra de la siguiente manera:
Samantabhadra no está sujeto a límites de tiempo, lugar o condiciones físicas. Samantabhadra no es un ser coloreado con dos ojos, etc. Samantabhadra es la unidad de la conciencia y la vacuidad, la unidad de las apariencias y la vacuidad, la naturaleza de la mente, la claridad natural con una compasión incesante, eso es Samantabhadra desde el principio. [5]
' El Espejo de la Mente de Samantabhadra ' ( tibetano : ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང , Wylie : kun tu bzang po matones kyi me long ) es uno de los Diecisiete Tantras de Dzogchen Upadesha . [6]
La gente de Sri Lanka venera al Bodhisattva Samantabhadra como Saman (también llamado Sumana, Samantha, Sumana Saman, Sinhalese: සුමන සමන් දෙවි). El nombre Saman significa "el sol naciente de la mañana". Se considera que el dios Saman es una de las deidades guardianas de la isla y un protector del budismo. Su santuario principal se encuentra en Ratnapura , donde se celebra un festival anual en su honor. [1]
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Samantabhadra . |