Sanedrín juicio de Jesús

El juicio de Jesús ante el Sanedrín

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Jesús a punto de ser golpeado frente al ex Sumo Sacerdote Anás , como en Juan 18:22 ( Madrazo , 1803)

Parte de una serie sobre
Muerte y resurrección de Jesús
Pasión Última cena Arrestar Juicio Corte de pilato Flagelación Burlón corona de espinas Vía Dolorosa Crucifixión y muerte Entierro Resurrección Tumba vacía Apariciones Noli me tangere Camino a Emaús Gran comisión Ascensión
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Relacionada Instrumento de crucifixión Oscuridad de la crucifixión Conversión del apóstol Pablo Roza Bal Tumba de Talpiot Vista islámica
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Resurrección Tumba vacía Apariciones Noli me tangere Camino a Emaús Gran comisión Ascensión
En el resto del NT Camino a Damasco La visión de john
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En el Nuevo Testamento, el juicio del Sanedrín de Jesús se refiere al juicio de Jesús ante el Sanedrín (un organismo judicial judío) después de su arresto en Jerusalén y antes de su dispensación por Poncio Pilato . Es un evento informado por los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamento , aunque el evangelio de Juan no menciona explícitamente un juicio del Sanedrín en este contexto. ^[1]

Jesús generalmente es callado, no se defiende y rara vez responde a las acusaciones, pero las autoridades judías lo condenan por varias acusaciones: violar la ley del sábado (curando en sábado), amenazar con destruir el templo judío , hechicería , exorcizar a la gente por el poder de los demonios y afirmar ser el Mesías . ^[2] Luego, los líderes judíos llevan a Jesús ante Poncio Pilato , el gobernador de la Judea romana , y le piden que sea juzgado por afirmar ser el Rey de los judíos .

El juicio, como se describe en los Evangelios sinópticos, se ubica temporalmente de manera informal el jueves por la noche y luego nuevamente formalmente el viernes por la mañana. Sin embargo, dado que el día de preparación judía comienza el jueves al atardecer, según el Evangelio de Juan esto sucedió informalmente el miércoles por la noche y luego nuevamente formalmente el jueves por la mañana, y finalmente fue bajado de la cruz el jueves por la noche, siendo el comienzo del El "día de preparación" de los judíos, como está escrito en Juan 19:42.

Algunos piensan que la idea de que el "día de preparación" comienza el jueves por la noche es un error debido al sesgo del pensamiento "cristiano" posterior. Esta prueba tiene lugar en la porción nocturna del día 14 del primer mes, es decir, la Pascua, haciendo que el 'día de preparación' sea una referencia a la preparación de la comida pascual y la purificación del hogar de toda levadura. Si esto es cierto, el 'sábado' del día siguiente no es una referencia al sábado semanal, sino al gran sábado del primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Curiosamente, Juan llama a este sábado "un día alto" en Juan 19:31 (KJV, pero llamado un "sábado especial" en la NVI). Los Sábados Altos (especiales) que están asociados con los días festivos bíblicos (Levítico 23) pueden caer en cualquier día de la semana, no solo el sábado.Es la creencia de la mayoría de los creyentes hebreos ^{[cita requerida ]}que el Mesías fue crucificado en la tarde de un miércoles y resucitó en la tarde del sábado semanal, justo antes del primer día de la semana, que comenzó al atardecer de acuerdo con el significado bíblico de un día (Génesis 1, es decir, tarde y mañana). Cuando las mujeres fueron a la tumba por la mañana, su tumba ya estaba vacía, él ya se había ido. Un marco de tiempo de miércoles a sábado cumple con la única señal dado que él era el Mesías, es decir, la señal de Jonás, tres días y tres noches en la tumba (Mateo 12:40) y su afirmación de que resucitaría al tercer día ( Mateo 20:19, Marcos 12:34, Lucas 24:46).

Prueba

En la narración de todos los evangelios canónicos, después del arresto de Jesús es llevado al Sanedrín. Desde una perspectiva histórica, en la época en la que se desarrolla la narrativa, el cuerpo del Sanedrín era una reunión ad hoc , más que un tribunal fijo. ^[3] La representación del Sanedrín contradice la tradición y los textos judíos, que describen al Sanedrín como un tribunal establecido con sede en Jerusalén con pautas estrictas sobre cómo funcionar. ^{[4] Las} fuentes cristianas a menudo consideran que esto ha sido una contradicción deliberada por parte de los autores de los Evangelios, acusando al Sanedrín de violar ilegalmente la Torá durante el juicio. ^{[5] [6] [7]}

En los cuatro evangelios canónicos, Jesús es juzgado y condenado por el Sanedrín. Según Lucas, José de Arimatea y Nicodemo disienten de esta decisión. ^[8] Jesús es burlado, golpeado y condenado por varias acusaciones, violando la ley del sábado (curando en sábado), amenazando con destruir el templo judío, brujería, exorcizando a la gente con el poder de los demonios y afirmando ser el Mesías. y el Hijo de Dios . ^{[2] [9] [10]} Aunque los relatos de los Evangelios varían con respecto a algunos de los detalles, coinciden en el carácter general y la estructura general de las pruebas de Jesús. ^[11]

Mateo 26:57 dice que Jesús fue llevado a la casa de Caifás, el Sumo Sacerdote de Israel , donde se reunieron los escribas y los ancianos. Mateo 27: 1 agrega que, a la mañana siguiente, los sacerdotes celebraron otra reunión. Marcos 14:53 dice que Jesús fue llevado esa noche "al sumo sacerdote" (sin nombrar al sacerdote), donde se reunieron todos los principales sacerdotes y los ancianos, y Marcos 15: 1 agrega que se llevó a cabo otra consulta entre los sacerdotes al día siguiente. Mañana. Lucas 22:54 declara que Jesús fue llevado a "la casa del sumo sacerdote", donde fue burlado y golpeado esa noche. Se agrega en 22:66que, "tan pronto como se hizo de día", los principales sacerdotes y los escribas se reunieron y llevaron a Jesús a su concilio. ^{[2] [9] [10]}

En Juan 18: 12-14 , sin embargo, Jesús es llevado primero ante Anás , el suegro de Caifás, quien era el sumo sacerdote en ese momento. Anás fue el antiguo sumo sacerdote, ^[12] y parece que Caifás buscó la confirmación de Anás de las acciones de Caifás. ^{[ cita requerida ]} En 18:24 , Jesús es enviado de Anás a Caifás el sumo sacerdote, y 18:28 declara que, temprano en la mañana, Jesús fue llevado de Caifás a Poncio Pilato en el Pretorio . ^{[2] [9] [10]}

En los cuatro relatos del Evangelio, el juicio de Jesús ante los sacerdotes y los escribas está intercalado con la narración de la Negación de Pedro , donde el Apóstol Pedro , que ha seguido a Jesús, niega conocerlo tres veces. ^[13] La narrativa intercalada de la determinación resuelta de Jesús ofrece un contraste con la narrativa enmarcada de las negaciones agraviadas de Pedro (Marcos 14: 53–54, 14: 66–72). ^[14] Lucas 22:61 declara que mientras Jesús estaba atado y de pie en la casa del sacerdote, Pedro estaba en el patio. Jesús "se volvió y lo miró fijamente", y Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: "Antes que el gallo cante hoy, me negarás tres veces". ^{[2] [9][10] [13]}

En los relatos de los Evangelios, Jesús habla muy poco y da respuestas muy poco frecuentes e indirectas a las preguntas de los sacerdotes, según Juan 18:22, lo que incitó a un oficial a abofetearlo. En Mateo 26:62 , la falta de respuesta de Jesús hace que el sumo sacerdote le pregunte: "¿No respondes nada?" En los relatos evangélicos, los hombres que tienen a Jesús en la casa del sumo sacerdote se burlan, le vendan los ojos, lo insultan y lo golpean, a veces lo abofetean y le piden que adivine quién lo había golpeado esa vez. ^{[2] [9] [10] [15]}

Marcos 14: 55-59 declara que los principales sacerdotes habían buscado testigos contra Jesús para darle muerte, pero no encontraron ninguno, por lo que organizaron falsos testigos contra él, pero sus testigos no estuvieron de acuerdo juntos. Marcos 14:61 dice que el sumo sacerdote le preguntó a Jesús: "¿Eres tú el Cristo , el Hijo del Bendito?" Y Jesús dijo "Yo soy", momento en el que el sumo sacerdote se rasgó la túnica con ira y acusó a Jesús de blasfemia. En Mateo 26:63 , el sumo sacerdote pregunta: "Dinos si eres el Cristo, el Hijo de Dios". Jesús responde "Tú lo has dicho", lo que incita al Sumo Sacerdote a rasgarse su propio manto, ^{[2] [9] [10]} quebrantando la Ley Mosaica ( Levítico 21:10 ).^{[ disputado - discutir ]}

En Lucas 22:67 , se le pregunta a Jesús: "Si tú eres el Cristo, dínoslo. Pero él les dijo: Si te digo, no creerás". Pero, en 22:70 , cuando se le pregunta "¿Entonces eres el Hijo de Dios?", Jesús responde "Tú dices que lo soy", afirmando el título de Hijo de Dios. ^[16] En ese momento, los sacerdotes dicen "¿Qué más necesidad tenemos de testimonio? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca", y deciden condenar a Jesús. ^{[2] [9] [10]}

A partir de entonces, en la corte de Pilato , los ancianos judíos le piden a Poncio Pilato que juzgue y condene a Jesús, acusándolo de pretender ser el Rey de los judíos . Tal afirmación sería considerada una traición, por ser un desafío directo a las autoridades romanas. ^[10]

• Representación de Matthias Stom de Jesús ante Caifás , c. 1630.

• Representación de Rembrandt de 1660 de la negación de Pedro . Jesús, en la esquina superior derecha, está en la casa del sumo sacerdote, con las manos atadas a la espalda y se vuelve para mirar a Pedro.

Comparación

Comparación narrativa

La siguiente tabla de comparación se basa principalmente en la traducción al inglés de la Nueva Versión Internacional (NVI) del Nuevo Testamento. ^[17]

	Mateo	marca	Lucas	John
Juicio del sanedrín ante Caifás (Mateo, Marcos, Lucas) o Anás (Juan)	Mateo 26: 57–67 Jesús es llevado a la corte de Caifás. El sanedrín trajo falsos testigos. Jesús permaneció en silencio. Caifás: '¿Eres tú el Mesías, el Hijo de Dios?' Jesús: 'Tú lo dices, pero de ahora en adelante verás al Hijo del Hombre junto al Poderoso y viniendo sobre las nubes del cielo'. Caifás se rasgó la ropa y dijo: '¡Blasfemia! ¡Quién necesita más testigos, ahora has escuchado la blasfemia! ¿Qué opinas?' El resto respondió: '¡Es digno de muerte!' Jesús escupió y golpeó. 'Profetiza, ¿quién te golpeó, Mesías?' Negación de Pedro .	Marcos 14: 53–65 Jesús llevado al sumo sacerdote. El sanedrín trajo falsos testigos. Jesús permaneció en silencio. Sumo sacerdote: '¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito?' Jesús: 'Yo soy, y verás al Hijo del Hombre junto al Poderoso y viniendo sobre las nubes del cielo'. El sumo sacerdote se rasgó la ropa: '¡Quién necesita más testigos, ahora has escuchado la blasfemia! ¿Qué opinas?' Todos lo condenaron como digno de muerte. Jesús escupió, con los ojos vendados y golpeado. '¡Profetizar!' Negación de Pedro .	Lucas 22: 54–71 Jesús es llevado a la casa del sumo sacerdote. Negación de Pedro . Jesús se burló y golpeó. Con los ojos vendados y preguntó: '¡Profetiza! ¿Quién te golpeó?' Al amanecer, el Sanedrín le preguntó a Jesús si él era el Mesías. Jesús: 'No me creerás, pero a partir de ahora el Hijo del Hombre estará al lado del poder de Dios'. Todos: '¿Entonces eres el Hijo de Dios?' Jesús: 'Tú dices que soy'. Todos: '¿Quién necesita más testimonio? ¡Le hemos oído decirlo él mismo!	Juan 18: 13-28 Jesús llevado a la corte de Anás. Negación de Pedro (parte 1). Anás preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y enseñanzas. Jesús le contó a Anás sobre su ministerio. El oficial de Anás abofeteó a Jesús, quien le preguntó por qué. Anás envió a Jesús, atado, a Caifás. Negación de Pedro (parte 2). Jesús llevado de Caifás a Pilato.
Juicio ante Pilato (Lucas: y también ante Herodes Antipas )	Mateo 27: 1–14 Temprano por la mañana, los principales sacerdotes y los ancianos planearon ejecutar a Jesús. Judas se arrepintió, arrojó las treinta piezas de plata al Templo y se ahorcó . Pilato: '¿Eres tú el rey de los judíos?' Jesús: 'Tú lo has dicho'. Por lo demás, Jesús permaneció en silencio, lo que asombró a Pilato.	Marcos 15: 1–5 Muy de mañana, los principales sacerdotes, los ancianos, los maestros de la ley y el Sanedrín hicieron planes, ataron a Jesús y lo llevaron ante Pilato. Pilato: '¿Eres tú el rey de los judíos?' Jesús: 'Tú lo has dicho'. Por lo demás, Jesús permaneció en silencio, lo que asombró a Pilato.	Lucas 23: 1–12 Toda la asamblea se levantó y llevó a Jesús ante Pilato. Acusaron a Jesús de subvertir a la nación, oponerse a los impuestos romanos y afirmar ser el Mesías, un rey. Pilato: '¿Eres tú el rey de los judíos?' Jesús: 'Tú lo has dicho'. Pilato: "No encuentro culpa en este hombre". Ellos: '¡Vino de Galilea, agitando a la gente en toda Judea con su enseñanza!' Pilato envió a Jesús a Herodes Antipas porque era galileo. Herodes, también en Jerusalén en ese momento, se alegró de ver a Jesús, pero Jesús no respondió a sus preguntas. Los principales sacerdotes y los maestros de la ley acusaron a Jesús. Herodes y sus soldados se burlaron de Jesús, le pusieron un elegante manto y lo enviaron de regreso a Pilato.	Juan 18: 28–38 Por la mañana temprano, los líderes judíos llevaron a Jesús ante Pilato, quienes se negaron a entrar al pretorio para permanecer ceremonialmente limpios para la Pascua. Pilato salió y les preguntó por qué. Dijeron que solo Pilato podía aplicar la pena de muerte. Pilato, adentro: '¿Eres tú el rey de los judíos?' Jesús: 'Mi reino no es de este mundo, de lo contrario mis siervos habrían luchado para evitar mi arresto por parte de los líderes judíos'. Pilato: "¡Entonces eres un rey!" Jesús: 'Dices que soy un rey. De hecho, la razón por la que nací y vine al mundo es para testificar de la verdad. Todos los que están del lado de la verdad me escuchan '. Pilato: ' ¿Qué es la verdad? ' Pilato, fuera: "No encuentro culpa en él".
Jesús contra Barrabás	Mateo 27: 15–26 El narrador explica el voto de amnistía y Barrabás. Pilato preguntó a la multitud: '¿Debería soltar a Barrabás oa Jesús' el Mesías '?' La esposa de Pilato le rogó que soltara a Jesús. Los sumos sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud en contra de Jesús. Pilato preguntó a la multitud: "¿A quién debo soltar?" Multitud: '¡Barrabás!' Pilato: '¿Qué debo hacer con Jesús?' Multitud: '¡Crucifícalo!' Pilato: "¿Qué crimen ha cometido entonces?" Multitud, más fuerte: '¡Crucifícalo!' Pilato se lavó las manos de la culpa y dijo: '¡Soy inocente de la sangre de este hombre, es tu responsabilidad!' Multitud: '¡Su sangre está sobre nosotros y nuestros hijos!' Pilato liberó a Barrabás, hizo azotar y secuestrar a Jesús.	Marcos 15: 6–15 El narrador explica el voto de amnistía y Barrabás. Pilato preguntó a la multitud: "¿Quieres que libere al rey de los judíos?" Los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a que soltara a Barrabás. Pilato: "¿Qué haré, pues, con el que ustedes llaman rey de los judíos?" Multitud: '¡Crucifícalo!' Pilato: "¿Qué crimen ha cometido entonces?" Multitud, más fuerte: '¡Crucifícalo!' Pilato liberó a Barrabás, hizo azotar y secuestrar a Jesús.	Lucas 23: 13-25 Pilato les dice a los principales sacerdotes y a los gobernantes: 'No he encontrado culpable a Jesús, ni tampoco a Herodes. Así que lo azotaré y lo soltaré. Pero la multitud gritó: '¡Fuera! ¡Suelta a Barrabás! El narrador explica a Barrabás. Pilato intentó apelar por la liberación de Jesús y repitió su veredicto de no culpabilidad, pero debido a los insistentes gritos de crucifixión, Pilato cedió a su demanda. Pilato liberó a Barrabás, hizo secuestrar a Jesús.	Juan 18: 39-19: 16 Pilato explicó el voto de amnistía y preguntó: '¿Quieres que libere al' rey de los judíos '?' Ellos gritaron en respuesta: '¡No, él no! ¡Danos a Barrabás! El narrador explica a Barrabás. Pilato mandó azotar a Jesús. Los soldados le pusieron una corona de espinas y un manto púrpura a Jesús, lo golpearon en la cara y se burlaron de él diciendo: '¡Salve, rey de los judíos!' Pilato, afuera, repitió su veredicto de no culpabilidad y presentó a Jesús: '¡ Aquí está el hombre !' Los jefes de los sacerdotes y los funcionarios gritaban: «¡Crucifícalo! ¡Crucificar!' Pilato: «Adelante, crucifícalo. Yo mismo no encuentro culpa en él. Líderes judíos: 'Nuestra ley dice que debe morir porque afirmó ser el Hijo de Dios'. Pilato, asustado, interrogó a Jesús en el interior. Jesús: 'No tendrías poder sobre mí si no te fuera dado de arriba. Por tanto, el que me entregó a ustedes es culpable de un pecado mayor. Pilato trató de liberar a Jesús. Líderes judíos: 'Si lo dejas ir, desobedeces a César. Cualquiera que pretenda ser rey se opone a César. Pilato sacó a Jesús alrededor del mediodía y dijo: "Aquí está tu rey". Gritaron: '¡Llévatelo, crucifícalo!' Pilato: "¿Debo crucificar a tu rey?" Principales sacerdotes: "No tenemos más rey que el César". Pilato les entregó a Jesús para que lo crucificaran.
Jesús secuestrado para crucifixión	Mateo 27: 27–31 Los soldados romanos llevaron a Jesús al pretorio. Los soldados desnudaron a Jesús y le pusieron un manto escarlata, una corona de espinas y un bastón. Los soldados se arrodillaron frente a Jesús y se burlaron de él diciendo: '¡Salve, rey de los judíos!' Le escupieron, tomaron el bastón y le golpearon la cabeza. Le quitaron la túnica, le volvieron a poner la ropa y se lo llevaron.	Marcos 15: 16-20 Los soldados romanos llevaron a Jesús al pretorio. Los soldados le pusieron una túnica púrpura y una corona de espinas a Jesús. Los soldados gritaron a Jesús: "¡Salve, rey de los judíos!" Le golpearon la cabeza con un bastón, le escupieron y se arrodillaron en homenaje. Después de burlarse, le quitaron la túnica púrpura, le volvieron a poner la ropa, lo llevaron afuera y se fueron.	Lucas 23:26 Jesús se llevó por soldados romanos. [No maltrato por parte de los soldados]	Juan 19:16 Jesús se llevó por los principales sacerdotes. [No maltrato por parte de los soldados; esto sucedió antes, ver 19: 1-3]

Comparación cronológica

Comparación cronológica entre las narraciones de la Pasión de Jesús según los Evangelios de Marcos y Juan

Ver también

• Cronología de jesús
• Jesús en la corte de Herodes
• Negación de Pedro
• Beso de Judas
• Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Pasion de Jesus
• Corte de pilato
• Treinta piezas de plata

Referencias

1. Marcos 14: 53–65 , Mateo 26: 57–68 , Lucas 22: 63–71 y Juan 18: 12–24
2. Jesús y los evangelios: Introducción y estudio por Craig L. Blomberg 2009 ISBN  0-8054-4482-3 páginas 396–400
3. Brown, Raymond E. Una introducción al Nuevo Testamento Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2 , p. 146. 
4. "El Sanedrín" . www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 19 de junio de 2018 .
5. "34. El juicio ilegal ante el Sanedrín" . Christianity.com . Consultado el 6 de agosto de 2019 .
6. Barton, George A. (1922). "Sobre el juicio de Jesús ante el Sanedrín". Revista de literatura bíblica . 41 (3/4): 205–211. doi : 10.2307 / 3260096 . JSTOR 3260096 . 
7. Ilegalidad del juicio de Jesús ante el Sanedrín - Triduum Retreat 1 Schoeman , consultado el 6 de agosto de 2019
8. Lucas 23: 50–51
9. Comentario de fondo del conocimiento bíblico: Matthew-Luke, Volumen 1 por Craig A. Evans 2003 ISBN 0-7814-3868-3 página 487–500 
10. Diccionario Bíblico Conciso Holman 2011 ISBN 0-8054-9548-7 páginas 608–609 
11. The International Standard Bible Encyclopedia de Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 páginas 1050-1052 
12. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Anás"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
13. Diccionario teológico del Nuevo Testamento por Gerhard Kittel, Geoffrey William Bromiley, Gerhard Friedrich 1980 ISBN 0-8028-2248-7 página 105 
14. James R. Edwards, "Sándwiches de Markan: la importancia de las interpolaciones en las narrativas de Markan", Novum Testamentum 31 no. 3 (1989): 193-216; Tom Shepherd, "La función narrativa de la intercalación de Markan", New Testament Studies 41 (1995): 522-540; Rhoads, David, Joanna Dewey y Donald Michie, Mark as Story: An Introduction to the Narrative of a Gospel , 3rd ed. (Minneapolis, Minnesota: Fortress Press, 2012), 51–52.
15. Mateo 26:67 , Marcos 14:65 , Lucas 22: 63–65 , Juan 18:22
16. Presentación de Jesús de Lucas: una cristología por Robert F. O'Toole 2004 ISBN 88-7653-625-6 página 166 
17. "Biblia en línea - Nueva versión internacional" . Biblehub.com . 2011 . Consultado el 4 de enero de 2021 .

Lectura adicional

• Brown, Raymond E. y col. El comentario bíblico de New Jerome . Prentice Hall, 1990, ISBN 0-13-614934-0 . 
• Crossan, Dominic , ¿Quién mató a Jesús? Exponiendo las raíces del antisemitismo en la historia evangélica de la muerte de Jesús , 1995, ISBN 0-06-061480-3 . 

Enlaces externos

• Medios relacionados con Jesús antes de Caifás en Wikimedia Commons