La comunidad del sur de Asia en Columbia Británica se estableció por primera vez en 1897. Los primeros inmigrantes se originaron en Punjab , la India británica , una región y estado del norte de la India y Pakistán de hoy en día . Los punjabis se establecieron originalmente en las zonas rurales de la Columbia Británica a principios del siglo XX, trabajando en las industrias forestal y agrícola.
Población total | |
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365.705 [1] 8,0% de la población de Columbia Británica (2016) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Vancouver • Surrey • Abbotsford • Delta • New Westminster • Burnaby • Richmond • Squamish • Prince George • Kamloops • Kelowna • Victoria | |
Idiomas | |
Inglés • Francés • Punjabi • Hindi • Urdu • Gujarati • Tamil • Bengalí | |
Religión | |
Mayoría : Sijismo (64%) Minorías : Hinduismo • Islam • Cristianismo • Budismo • Jainismo • Zoroastrismo • No religioso | |
Grupos étnicos relacionados | |
Canadienses indias • Punjabi canadienses • Sur de Asia Canadienses • Sur de Asia canadienses en Greater Vancouver • paquistaníes canadienses |
A medida que su número crecía, el sentimiento anti "hindú" aumentó entre los europeos que vivían en la provincia, lo que les impidió votar en 1908. Originalmente, el asentamiento indio era predominantemente masculino; un gran número de mujeres y niños comenzaron a llegar a mediados del siglo XX. En 1947, a los sudasiáticos se les otorgó el derecho al voto, lo que les permitió ingresar a la vida política de la Columbia Británica.
A finales del siglo XX, muchos sudasiáticos pasaron de vivir en zonas rurales de la provincia a vivir en zonas urbanas a medida que declinaba la vitalidad económica de la industria forestal.
Historia
Comienzo del asentamiento indocanadiense
Las primeras personas de origen del sur de Asia que visitaron la Columbia Británica fueron los soldados en tránsito de la India al Reino Unido. Pasaron por 1897 y 1902, el primero durante el Jubileo de Diamante de la Reina Victoria y el segundo cuando Eduardo VII fue coronado rey. [2] Los punjabis que no se quedaron en Canadá regresaron a casa y corrieron la voz sobre la vida en Canadá. [3] Otros indios británicos, soldados estacionados en el este de Asia, incluidos Hong Kong y Shanghai, viajaron después del período de la Rebelión de los Bóxers . Muchos de ellos llegaron a Canadá. [4] Los indios que habían participado en el Jubileo de Diamante y los chinos habían dado información positiva sobre Canadá, convenciendo a los indios en China de emigrar a Canadá. [5] Algunos de estos pioneros permanecieron en la provincia y en 1900 había alrededor de 100 sudasiáticos en el Bajo Continente. [2] La mayoría de estos primeros colonos eran varones punjabis sijs, convirtiéndose así en el primer grupo de origen del sur de Asia en trasladarse a Canadá. Se establecieron en Columbia Británica con el deseo de encontrar trabajo. [6]
El primer gran contingente de asiáticos del sur llegó por primera vez en 1904; casi todos eran punjabi sijs originarios de las ciudades chinas de Guangzhou (Cantón), Hong Kong y Shanghai . [7] [8] Estos primeros colonos comenzaron a trabajar en la industria forestal y se congregaron alrededor de los aserraderos a lo largo del río Fraser , incluidos asentamientos como Fraser Mills y Queensborough ; el primero en la actual Coquitlam , y el último en New Westminster . [9] Hoy en día, Queensborough todavía conserva una gran comunidad del sur de Asia que forma alrededor del 30% de la población local. Kitsilano , una comunidad que se extiende a ambos lados de False Creek en Vancouver, también fue sede de un gran contingente de colonos sijs y en 1905 fue el sitio del primer Gurdwara (templo sij) que se construyó en Canadá. Poco después, se construiría otro Gurdwara en el asentamiento de Fraser Mills.
Hoshiarpur y Jullundur en Punjab fueron las áreas de donde se originaron los grupos más grandes de inmigrantes iniciales. Esto se debió a una crisis en la región en ese momento; Los campesinos de Jullundur se convirtieron en arrendatarios que se habían endeudado después de perder el control de sus tierras debido al concepto de propiedad privada y los impuestos en efectivo establecidos durante la colonización británica. [10] Ante el aumento de las deudas, muchas personas emigraron de Jullundur y Hoshiarpur a Canadá. [11] Otros tres puntos de origen importantes fueron Amritsar , Ferozpur y Ludhiana . [12] La gran mayoría provenía de las áreas de Doaba y Malwa , mientras que relativamente pocos provenían de Majha y algunos emigraron de los Estados Unidos y otras áreas de la Commonwealth británica . En las próximas décadas, la diferenciación entre las personas originarias de Doaba y Malwa siguió siendo un problema aunque había disminuido en importancia en el Punjab ". [13]
William Lyon Mackenzie King , el viceministro de Trabajo , concluyó que "las empresas explotadoras de algunos agentes de inmigración de las Indias Orientales en la Columbia Británica" y la "literatura engañosa de determinadas personas" fueron las principales razones por las que las personas de origen indio emigraron a Canadá para ser el las causas más importantes de la inmigración india a Canadá; A King se le había encomendado la tarea de descubrir por qué personas de origen indio estaban emigrando a Canadá. [7] Sin embargo, el informe no tuvo en cuenta otros factores que convencieron a las personas de abandonar Punjab, [14] incluida la promoción de la movilidad social y la falta de estratificación en el sijismo , así como la falta de estigma contra la migración. [15]
Expansión inicial y reacción violenta
A principios del siglo XX, las nuevas restricciones a los inmigrantes chinos hicieron que sus cifras de inmigración descendieran. Las líneas de barcos de vapor comenzaron a reclutar indios para compensar la pérdida de negocios de los chinos. Había escasez de empleo en el sector agrícola, y la Asociación de Conservadores del Río Fraser y la Asociación de Productores de Frutas de Kootchang pidieron al gobierno canadiense que aboliera las restricciones de inmigración para las personas que trabajaban como sirvientes domésticos y trabajadores agrícolas y que permitiera un aumento de la inmigración. Cartas de personas que se establecieron en Canadá animaron a las personas que aún se encontraban en India a mudarse a Canadá, y hubo una campaña publicitaria para promover la Columbia Británica como un destino de inmigración. [dieciséis]
Un gran aumento en el asentamiento indio ocurrió en 1906 y 1907 cuando más de 5,000 personas del sur de Asia llegaron a Canadá. [17] [16] Muchos inmigrantes se establecieron inicialmente en áreas rurales y allí trabajaron en la industria forestal de Canadá. [18] [19] Muchos sudasiáticos que llegaron a la Columbia Británica no se quedaron, sino que se fueron a los Estados Unidos. [20] En 1908 había unas 5.000 personas de origen indio en Canadá. [21]
El sentimiento anti-indio entre la población blanca aumentó a medida que aumentaba el número de asiáticos del sur. [7] Las personas que ya estaban en la Columbia Británica ya habían sentido un sentimiento anti-chino y antijaponés, que había sido responsable de los disturbios de 1907 investigados por el gobierno canadiense. Sin embargo, muchos indios continuaron llegando a las costas de la Columbia Británica hasta 1908; en efecto, esto renovó el sentimiento hostil del pueblo canadiense hacia los asiáticos del este y del sur. [22]
Los europeos declararon que el aumento de indios durante este período estaba deprimiendo los salarios y la situación del empleo se convirtió en una escasez de puestos de trabajo. Los sindicatos y el Victoria Trade and Labor Council protestaron por la afluencia de inmigrantes. [16] Las autoridades actuaron por presión de personas blancas; el gobierno federal instituyó restricciones de inmigración contra personas de origen indio. [23] Más tarde, los indocanadienses se opusieron a un intento de 1909 de las autoridades británicas de trasladar a los de la Columbia Británica a Honduras Británica, la actual Belice . [8]
En 1908, el gobierno de Columbia Británica aprobó una ley que impedía que los hombres de las Indias Orientales votaran. Debido a que la elegibilidad para las elecciones federales se originó en las listas de votación provinciales, los hombres de las Indias Orientales no pudieron votar en las elecciones federales. [24] Se establecieron restricciones a pesar de las preocupaciones del gobierno británico de que el sentimiento anti-británico volvería a crecer en la India, y que las fuerzas anti-británicas se aprovecharían de estos sentimientos. [23] Además, el gobierno canadiense había promulgado un impuesto por cabeza de 200 dólares y de facto bloqueaba la inmigración significativa de la India al establecer una regla que obligaba a los inmigrantes a realizar un viaje continuo desde su país de origen a Canadá. En ese momento no existía una ruta continua entre India y Canadá. También hubo medidas que impidieron que las esposas e hijos de indios que ya residen en Canadá viajen a Canadá. A partir de 1909, el número anual de inmigrantes indios a Canadá no superó los 80 y esto no cambió hasta las reformas de inmigración de mediados del siglo XX. [21]
Principios a mediados del siglo XX
A lo largo de gran parte de la historia de la comunidad, estuvo compuesta principalmente por hombres debido a las restricciones a la importación de las dificultades para traer mujeres y niños. Esta era se conoció como la "vida de barracón", [25] ya que los hombres no pudieron establecer familias. [26] Como resultado, en 1912 había menos de 2.400 personas de origen indio que residían en Canadá; esta disminución fue el resultado de las restricciones de 1908. [21] Los asiáticos del sur continuaron el intento de emigrar a Canadá; el incidente de Komagata Maru , que involucró a un barco con 376 punjabi sikh, musulmanes e hindúes a los que se les negó la entrada a la Columbia Británica, ocurrió en 1914. [27]
La colonia del molino Paldi fue establecida por inmigrantes punjabíes que habían invertido en Mayo Lumber Company en 1916. [28] Poco después, un recuento reveló la disminución de la población de asiáticos del sur en toda la provincia; los números revelaron que había 1.100 indocanadienses en Columbia Británica. [23] En 1919, el gobierno canadiense aprobó la prohibición contra la inmigración de esposas e hijos de indios que ya se encontraban en Canadá. Las autoridades indias británicas habían presionado al gobierno canadiense para que levantara la prohibición. [21] En 1923, Vancouver se convirtió en el principal centro cultural, social y religioso de los indocanadienses de la Columbia Británica y tenía la población de origen indio más grande de todas las ciudades de América del Norte. [29] Victoria se convirtió en otro centro de actividad comercial indocanadiense y los miembros del grupo étnico también se establecieron en Coombs , Duncan , Fraser Mills , New Westminster y Ocean Falls . [30] A partir de 1923, las áreas rurales que recibieron asentamientos indocanadienses incluían las del Valle Fraser y la Isla de Vancouver . [31]
Durante la década de 1920, el crecimiento de la población del sur de Asia se estabilizó; en 1929, solo había alrededor de 1.000 sudasiáticos en la Columbia Británica; la mayoría eran punjabis, el 80% eran sij y alrededor del 20% eran hindúes o musulmanes. [32] En el período posterior a la Primera Guerra Mundial , aproximadamente la mitad de los punjabis de la Columbia Británica se trasladaron a la India porque no podían encontrar trabajo. Muchos punjabis se fueron durante la Gran Depresión en la década de 1930 después de que cerraran otros aserraderos. [28] Muchos punjabis restantes fueron empleados en aserraderos, en particular los operados por punjabis, y campamentos madereros. [33] Las autoridades canadienses aprobaron restricciones de inmigración adicionales en la década de 1930. [34] Esto creó un estancamiento de la población en la década siguiente durante la gran depresión; en 1940, el número estimado de personas de origen del sur de Asia en la Columbia Británica era de 1.100. Vancouver y varios campamentos madereros albergaban a la mayoría de los indios en ese momento. [25] De todos los inmigrantes indios a Canadá, el porcentaje de los que se mudaron a la Columbia Británica en particular fue de alrededor del 90% hasta la década de 1950. [35]
Mediados a finales del siglo XX y siglo XXI
Después de la independencia de la India en 1947 y el comienzo de la regulación de la inmigración desde la India en 1951, el número de mujeres y niños aumentó. [25] Esta fue la primera inmigración significativa de la India a Canadá desde que se aprobaron las restricciones en 1908. [21] A las personas de origen del sur de Asia en BC se les dio el derecho al voto en 1947. [36] El gobierno canadiense adoptó nuevas reglas de inmigración en 1962, [34] poniendo fin al sistema de cuotas por país. La Ley de inmigración de 1967 estableció un nuevo sistema de puntos para determinar la elegibilidad de inmigración. [37] En la década de 1960, los indocanadienses que llegaron después de 1947 superaron en número a los que llegaron antes de 1947 (y la mayoría de este último grupo llegó antes de 1920). [38] Un aumento en los sectores de la silvicultura y la pesca llevó a los punjabíes a trasladarse al país de Skeena en los años sesenta y setenta. Una vez que las industrias pesquera y forestal se hundieron en las décadas siguientes, los sudasiáticos comenzaron a trasladarse a las zonas urbanas. [18]
La población del sur de Asia comenzaría a crecer a un ritmo acelerado durante la década de 1960. En 1971, Columbia Británica tenía 18.795 residentes de origen del sur de Asia; el número de no sij había aumentado desde finales de la década de 1960. Sin embargo, los sijs de Punjabi aún conservaban una fuerte mayoría entre la población del sur de Asia en la provincia; En ese momento, alrededor del 80 por ciento de los sudasiáticos en Columbia Británica eran sij y el 90% pertenecía al pueblo Jat . [8] Sin embargo, dado que el censo no tenía una categoría separada para los sijs punjabíes, no existía una cifra precisa para ellos con templos sij en New Westminster y Vancouver estimando que Columbia Británica tenía alrededor de 15.000-20.000 sijs y la mayoría vivía en el suroeste de la provincia. [13] [39] En ese momento, más de la mitad del total de sudasiáticos que residían en la provincia vivían en Metro Vancouver. [40] [41] A lo largo de la década de 1970, la población del sur de Asia en la provincia comenzó a diversificarse debido a un aumento en la inmigración de personas de origen del sur de Asia que no eran sijs. [8] Sin embargo, la población sij siguió creciendo en toda la provincia y en 1986, la población excedía los 40.000 en el Gran Vancouver y los 20.000 en otras áreas de la Columbia Británica para un total de más de 60.000. [42]
Inderjit Singh Reyat , condenado por estar involucrado en el atentado con bomba del vuelo 182 de Air India , [43] era un residente de Duncan . [44] El "Duncan Blast", una explosión de prueba, ocurrió en las afueras de Duncan, [45] el 4 de junio de 1985. Reyat estuvo presente en la explosión de prueba. [46] La bomba que estalló en AI182 se colocó primero en un vuelo de conexión que partió de Vancouver. [47]
El censo de Estadísticas de Canadá de 1991 contó que más de 67,495 personas en Columbia Británica hablaban punjabi de forma nativa. [48] Desde enero de 1992 hasta marzo del mismo año, 7.121 inmigrantes indios se establecieron en Columbia Británica. El número de inmigrantes indios a la Columbia Británica en ese momento representó alrededor del 25% de toda la inmigración india a Canadá y la inmigración india representó el 10% de la inmigración total a la Columbia Británica. Esto convirtió a la India en el tercer origen más común de inmigrantes a la provincia. Más de la mitad de los nuevos inmigrantes indios se establecieron en el Gran Vancouver. [37] Mientras tanto, a mediados de la década de 1990, el número de puestos de trabajo en la silvicultura disminuyó, lo que amenazó el sustento de muchos sudasiáticos en toda la provincia. Finalmente, el sector forestal de la Columbia Británica colapsó a principios de la década de 2000; esto llevó a muchos indios residentes en el interior a trasladarse a áreas urbanas. [49]
Según el censo de 2001 de Statistics Canada, había 210.420 indocanadienses en Columbia Británica. En términos de orígenes étnicos, de los indocanadienses de Columbia Británica, 183.650 eran de la India oriental, 16.565 eran punjabíes, 6.270 eran paquistaníes, 6.160 eran del sur de Asia, nie, 2.295 eran de Sri Lanka, 1.185 eran tamil, 560 eran de Bangladesh, 450 eran cingaleses, 305 eran nepalíes, 295 eran bengalíes, 250 eran de Goa, 205 eran gujarati y 55 eran de Cachemira. Según el mismo censo, un total de 163,340 indocanadienses vivían en la región de Vancouver. [50]
A partir de la década de 2010, ha habido una controversia en curso con respecto a la deportación propuesta de Surjit Bhandal. Su sobrino, Jasminder Bhandal de Victoria, intenta retenerla en Canadá. [51] La mujer vivía en Langford . [52]
Demografía
Año | Música pop. | ±% |
---|---|---|
1901 | 100 | - |
1911 | 2,300 | + 2200,0% |
1921 | 1.000 | −56,5% |
1931 | 1200 | + 20,0% |
1941 | 1,343 | + 11,9% |
1951 | 1.937 | + 44,2% |
1961 | 4.526 | + 133,7% |
1971 | 18,526 | + 309,3% |
1976 | 31,245 | + 68,7% |
1981 | 56,210 | + 79,9% |
1986 | 69,250 | + 23,2% |
1991 | 108,310 | + 56,4% |
1996 | 158.435 | + 46,3% |
2001 | 210,290 | + 32,7% |
2006 | 262,290 | + 24,7% |
2011 | 313,440 | + 19,5% |
2016 | 365,705 | + 16,7% |
Fuente: Estadísticas de Canadá [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] |
El asentamiento del sur de Asia en la Columbia Británica comenzó a fines del siglo XIX; en 1901, había más de 100 que habían entrado en la provincia. Este número creció rápidamente y alcanzó un máximo de 5,209 en 1908 antes de disminuir a alrededor de 1,100 en 1921 y luego estancarse hasta la década de 1950. Antes de la eliminación de las restricciones raciales a Canadá en 1961, la población del sur de Asia en Columbia Británica había aumentado a 4.540.
Según la Encuesta Nacional de Hogares de 2016, 365.705 habitantes de Columbia Británica tenían orígenes en el sur de Asia. Esto representó algo más del 8% de la población provincial total. El crecimiento de la población se atribuye a las continuas invitaciones de inmigración de las naciones del sur de Asia. La gran mayoría de los inmigrantes del sur de Asia que emigran y residen en la Columbia Británica tienen sus raíces en la región de Punjab de la India y Pakistán; la provincia tiene la población punjabi más grande de Canadá. Según un estudio de 2011 realizado por Statistics Canada, los habitantes de Columbia Británica del sur de Asia crecerán entre 508.000 y 684.000 para 2036 o entre el 10% y el 11,1% de la población provincial en general. [65] [66]
Metro Vancouver y Fraser Valley tienen la mayor población de habitantes de la Columbia Británica del sur de Asia, y los distritos de Okanagan-Similkameen y Fraser-Fort George también albergan comunidades importantes. Las áreas metropolitanas con grandes comunidades incluyen Vancouver (291,005), Abbotsford-Mission (38,250), Victoria (10,220), Kelowna (3,930), Prince George (2,565), Kamloops (2,510) y Nanaimo (2,015). [67]
Asentamiento de población
Distrito Regional | Ciudad más grande | Asia meridional | Porcentaje |
---|---|---|---|
Metro Vancouver [68] | Vancouver | 291,005 | 12% |
Valle de Fraser [69] | Abbotsford | 39,920 | 13,8% |
Capital [70] | Victoria | 10,280 | 2,8% |
Okanagan central [71] | Kelowna | 3.925 | 2,1% |
Thompson-Nicola [72] | Kamloops | 2,960 | 2,3% |
Okanagan-Similkameen [73] | Penticton | 2,950 | 3,7% |
Fraser-Fort George [74] | El príncipe jorge | 2.640 | 2,8% |
Nanaimo [75] | Nanaimo | 2.255 | 1,5% |
Squamish-Lillooet | Squamish | 1,490 | 3,6% |
Valle de Cowichan [76] | Duncan | 1.260 | 1,5% |
Cariboo | Williams Lake | 1.050 | 1,7% |
Río de la paz | Fuerte St John | 980 | 1,6% |
Okanagan del norte [77] | Vernon | 900 | 1,1% |
Kitimat-Stikine | Terraza | 575 | 1,6% |
Alberni-Clayoquot | Port Alberni | 570 | 1,9% |
Vancouver
El Área Metropolitana de Vancouver , incluida Surrey , tiene una concentración de personas de las Indias Orientales. [78] Según el censo de 2001 de Statistics Canada, había 163.340 indocanadienses en la región de Vancouver. [50] En 2006, la ciudad de Vancouver tenía 32.515 minorías visibles del sur de Asia, y 33.415 personas indicaron que tenían ascendencia del sur de Asia. [79] Ese año, Surrey tenía 107,810 minorías visibles del sur de Asia, y 107,435 personas afirmaron ascendencia del sur de Asia. [80]
Squamish en el distrito regional de Squamish-Lillooet tiene una población indocanadiense. [81] En 2006 tenía 1.675 personas de origen del sur de Asia y 1.695 personas que afirmaban tener ascendencia del sur de Asia. [82]
A partir de 2016, la población étnica del sur de Asia en Metro Vancouver asciende a 291,005, o el 12% de la población total de la región. [83]
Sudasiáticos en Vancouver (2016) [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] | Población | % | |
---|---|---|---|
Ciudad | Surrey | 168.040 | 57,7% |
Vancouver | 37,130 | 12,8% | |
Delta | 20,485 | 7% | |
Burnaby | 18,735 | 6,4% | |
Richmond | 14.360 | 4,9% | |
Coquitlam | 6.220 | 2,1% | |
New Westminster | 5.790 | 2% | |
Langley | 5.140 | 1,8% | |
Otro | 15,105 | 5,2% | |
Población total | 291,005 | 100% |
Valle de Fraser
El área metropolitana de Abbotsford , en el distrito regional de Fraser Valley , tiene la proporción más alta de indocanadienses de Canadá. [91] En 2006, la ciudad de Abbotsford tenía 23.355 minorías visibles del sur de Asia, y 23.615 personas indicaron que tenían ascendencia étnica del sur de Asia. [92] En noviembre de 2009, los sijs punjabi eran el grupo mayoritario dentro de la población indocanadiense en Abbotsford, y la ciudad también tenía un pequeño número de hindúes indocanadienses , ismaelitas , otros musulmanes y cristianos. El 96% de los indocanadienses en Abbotsford eran punjabíes en ese momento, y los punjabíes se originaron en Doaba , Majha , Malwa y otras regiones. [93] En 2006-2009, el 39,3% de los hogares de Abbotsford hablaba el idioma punjabí , lo que lo convierte en el segundo idioma más hablado en el hogar después del inglés. [94]
El asentamiento indocanadiense de Abbotsford comenzó en 1905, y los residentes existentes de la comunidad inicialmente tuvieron una recepción positiva para los indocanadienses. La Sociedad de Museos MSA declaró que sólo unos pocos de los residentes existentes tenían sentimientos anti-Indo-Canadienses y que "la mayoría de la comunidad" no sólo había "tolerado sino acogido" a los Indo-Canadienses. [95] Alrededor de 1911, el mayor empleador de los sijs de Abbotsford era la familia Tretheway, propietaria de Abbotsford Lumber Company. El aserradero de Hartnell, que proporcionaba viviendas, también empleaba a un gran número de indocanadienses. [95] Además, los indocanadienses de Abbotsford trabajaban en granjas de frutos rojos y en empresas de la zona. [96] El primer gurdwara permanente y el gurdwara más antiguo de Canadá, el Templo Gur Sikh , se construyó en 1911 con madera donada por la familia Trethewey y se inauguró el 25 de febrero de 1912. Antes de la construcción del gurdwara, indocanadiense Los sijs celebraron servicios en una casa en Maple Grove. El Museo MSA declaró que, según la memoria de Margaret Weir, residente de Abbotsford, el primer bebé indocanadiense en Abbotsford nació en 1912. [95] Miembros adicionales del grupo étnico llegaron por primera vez en la década de 1920. [96]
Una encuesta de 1982 de trabajadores agrícolas en Columbia Británica realizada por la organización de Servicios Comunitarios de Abbotsford-Matsqui indicó que muchos de los trabajadores agrícolas de Punjabi en Columbia Británica eran analfabetos incluso en Punjabi. La encuesta había hecho una crónica de 270 trabajadores agrícolas de habla punjabi y francófona. [97]
A partir de 2006, personas de origen indio estaban emigrando a Abbotsford y, por lo tanto, mantenían la presencia indocanadiense de la ciudad. Al mismo tiempo, muchos miembros de la comunidad indocanadiense de Abbotsford estaban en su tercera y cuarta generación. [98]
Había 6.075 residentes de Abbotsford que tenían orígenes indios en 1991. [95] En 2001, el 73% de las minorías visibles de Abbotsford eran indocanadienses y aproximadamente el 15% de la población total de la ciudad era indocanadiense. En 2006, el 72,5% de la población minoritaria visible de la ciudad era indocanadiense. De 2001 a 2006, el porcentaje de población indocanadiense aumentó en un 7%, hasta un 18%. El porcentaje de inmigrantes procedentes de la India a Abbotsford aumentó en un 20% en un período de cinco años que finalizó alrededor de 2009. [94]
En 2014, Ken Harar de Abbotsford News escribió que Mission "siempre ha tenido una vibrante comunidad indocanadiense". [99] Esta comunidad estuvo activa desde principios del siglo XX. Un equipo de voleibol indocanadiense, "Mission Sikhs", jugaba en la zona. En 1950, Naranjan Grewall se convirtió en el primer indocanadiense elegido para un cargo público cuando asumió un puesto en el gobierno de Mission City como Comisionado, y en 1954, fue elegido Presidente. [100] En 2006, 2.220 minorías visibles del sur de Asia residían en Mission, lo que representaba el 63,2% de las minorías visibles de la ciudad, y 2.180 personas en Mission afirmaban tener ascendencia del sur de Asia, lo que representaba el 3,8% del total de personas en la ciudad. [101]
A partir de 2016, la población étnica del sur de Asia en todo el valle de Fraser se ubica en 39,920, o el 13.8% de la población total de la región. [102]
Los sudasiáticos en el valle de Fraser (2016) | Población | % | |
---|---|---|---|
Ciudad | Abbotsford | 35,310 | 88,5% |
Misión | 2,940 | 7,4% | |
Chilliwack | 1.260 | 3,2% | |
Esperanza | 155 | 0,4% | |
Kent | 45 | 0,1% | |
Otro | 210 | 0,5% | |
Población total | 39,920 | 100% |
Thompson-Okanagan
Ha habido una población indocanadiense en la región de Okanagan , incluida Kelowna . [103] La comunidad sij de Okanagan comenzó a principios del siglo XX y aumentó de tamaño en las décadas de 1960 y 1970. En 1984, la región de Okanagan tenía alrededor de 600 familias sij. [42] En 2006, Kelowna tenía 1.870 residentes de minorías visibles del sur de Asia. Ese año, 1.985 personas indicaron que tenían orígenes étnicos del sur de Asia. [104] Los sijs indocanadienses de la zona de Okanagan habían trabajado en la industria maderera. [103]
En la década de 1980, la mayor parte de la población procedía de las zonas rurales de la India, y casi todos los hombres sij de Okanagan tenían experiencia laboral en los aserraderos de la zona. A partir de la década de 1980, algunos Okanagan Sikhs habían interactuado con la India urbana antes de mudarse a Canadá. [48] Annamma Joy, en la tesis doctoral de 1975 Acomodación y persistencia cultural: el caso de los sijs y portugueses en el valle de Okanagan de la Columbia Británica , un estudio de la población sij de Okanagan , encuestó a 40 sijs y concluyó que la mayoría de los sijs en el Okanagan se originó en áreas rurales en Jullunder y Hoshiarpur; los que habían obtenido educación universitaria lo habían hecho en otras ciudades del Punjabi. [105]
Las mujeres sij indocanadienses trabajaban como recolectoras de frutas en granjas y en el sector doméstico, incluidas las cocineras y las empleadas domésticas. A partir de la década de 1980, en el valle de Okanagan, los varones sijs tenían más probabilidades de dominar el inglés que las mujeres sijs, y el 85% de los varones declararon que no se sentían cómodos usando el idioma inglés. [48]
Kamloops en el distrito regional de Thompson-Nicola tenía 1.545 minorías visibles del sur de Asia en 2006. Ese año, 1.595 personas afirmaron tener orígenes del sur de Asia. [106]
Merritt en el valle de Nicola tiene una población indocanadiense. [81] En 2006 tenía 615 minorías visibles del sur de Asia y 545 personas que afirmaban tener ascendencia étnica del sur de Asia. [107]
Centro y norte de Columbia Británica
En 1997, el grupo de inmigrantes más grande que llega a Prince George , en el distrito regional de Fraser-Fort George , son los indocanadienses. [108] En 2006, en Prince George, 1.785 personas eran minorías visibles del sur de Asia y 1.880 personas afirmaban tener ascendencia étnica del sur de Asia. [109] En 1997, el 11,7% de los inmigrantes en Prince George eran indocanadienses que habían llegado en los años 1986-1991. [108]
En la década de 1990, Fort St. James tenía la mayor proporción de sudasiáticos de cualquier municipio de Canadá, aproximadamente el 20%. La comunidad del sur de Asia de Fort St. James estaba formada principalmente por punjabis de la fe sij. El templo sij local se puso a la venta en 2012, ya que menos de 50 residentes del sur de Asia permanecen en la comunidad. [110]
Quesnel en el distrito regional de Cariboo tiene una población indocanadiense. [81] En 2006 tenía 550 minorías visibles del sur de Asia y 575 personas que afirmaban tener orígenes del sur de Asia. [111]
Isla de vancouver
Victoria , dentro del Distrito Regional Capital , tenía 1.015 minorías visibles del sur de Asia en 2006. 1.105 personas dijeron que tenían orígenes del sur de Asia. [112] Funcionarios de la Asociación Cultural India-Canadá de Victoria (ICCA) declararon en 2013 que el área de Victoria tenía alrededor de 5,000 familias con ascendencia india. [113]
Duncan en el Distrito Regional del Valle de Cowichan tenía 40 minorías visibles del sur de Asia en 2006, y ese año Duncan tenía 35 personas que indicaron que tenían ascendencia del sur de Asia. [114] Mayo Singh fundó la ciudad de Paldi en la isla de Vancouver , nombrándola en honor a Paldi, Hoshiarpur , Punjab y, en consecuencia, esta ciudad incluía una comunidad indocanadiense. El gurdwara se inauguró en 1917. En 1973-1974 Paldi fue el único enclave sij de cualquier tipo en todo Canadá. [115]
Noroeste de Columbia Británica
Prince Rupert , dentro del Distrito Regional Skeena-Queen Charlotte , tenía 535 minorías visibles del sur de Asia en 2006. Ese año, había 550 personas que afirmaban tener orígenes del sur de Asia en Prince Rupert. [116] Según un relato, [ ¿cuál? ] la comunidad indocanadiense de Prince Rupert tenía entre 30 y 40 hombres adultos y aproximadamente cuatro familias extendidas a principios de la década de 1970. [117] Inicialmente, el Príncipe Rupert no tenía su propio gurdwara. [118] La Asociación Indo-Canadiense, establecida en 1972, compró una instalación de gurdwara por $ 38,000. La asociación, el 16 de junio de 1974, pasó a llamarse Asociación Sikh Indo-Canadiense. [117] Nayar escribió que la población indocanadiense de Skeena prioriza el éxito económico y el empleo, la educación y el dominio del inglés "en contraste con los punjabis en los grandes centros urbanos" y que "los punjabis de la región de Skeena generalmente no les gusta" la "burbuja de Punjabi". "Eso implica pocas interacciones con no punjabis, conocimiento de la geografía dentro del Punjab y segregación física de los no punjabis. [119] Los Skeena Punjabis interactúan tanto con los canadienses blancos como con las Primeras Naciones . [120]
Religión
En 1971, el gobierno canadiense introdujo una política de multiculturalismo, y esto dio como resultado que la comunidad del sur de Asia estableciera lugares de culto urbanos utilizando estilos arquitectónicos tradicionales. [117] En 2001 Statistics Canada, había 135.305 sijs y 31.500 hindúes en Columbia Británica. 99.005 sijs y 27.405 hindúes estaban en Metro Vancouver. [50]
A partir del 1 de abril de 2013, la Conferencia Canadiense de Iglesias de los Hermanos Menonitas tenía misiones de alcance indocanadiense en la iglesia MB de South Abbotsford (BC) y en el área de Fraserview . [121]
Sijismo
La capacidad de practicar libremente la religión sij es la razón por la que muchos sij emigraron a Canadá. [123] Muchos de los primeros gurdwaras se construyeron en " colonias de molinos ". A menudo, se construyeron en el sitio porque había dificultades para conseguir transporte a otros lugares. El primer gurdwara establecido en una colonia de molinos fue en Maillardville , situado en Fraser Mills en la ladera sur de Coquitlam . [124] Los gurdwaras de la colonia de molinos fueron segregados de la sociedad canadiense convencional. [118] Una vez que se disolvieron las colonias de molinos, los gurdwaras solían ir con ellas. Por ejemplo, el Burquitlam gurdwara había sido desestablecido. [124]
Muchos de los primeros gurdwaras urbanos fueron operados por la Sociedad Khalsa Diwan (KDS), con sede en Vancouver , mientras que los gurdwaras de la pequeña ciudad tenían una administración separada. [124] El primer gurdwara en Vancouver abrió en 1908 por el KDS. [125] En 1911, el KDS abrió un gurdwara en Abbotsford , y posteriormente abrió gurdwaras en New Westminster y Victoria . [124] Muchos gurdwaras en áreas urbanas estaban cerca de comunidades Sikh o campamentos de molinos. [124] Las ciudades aC que tenían gurdwaras en 1920 incluían Abbotsford, Fraser Mills , Golden , Nanaimo , New Westminster, Paldi , Vancouver y Victoria. [126] El principal templo sij en Victoria, en 1929, era un edificio de madera pintada en Topaz Avenue. Ese año, Perry escribió que el templo se estaba "comparando no desfavorablemente con muchas iglesias cristianas" en Victoria, pero que era "tosco y vulgar, quizás, en comparación con" el Harmandir Sahib (Templo Dorado) en Amritsar . [127]
En 1953, las tensiones entre los sijs más religiosos (a menudo recién llegados) y los sij más occidentalizados (aquellos que habían adoptado estándares occidentales, como la ropa o la anglicización de nombres), dieron como resultado el establecimiento de la Sociedad Akali Singh en Vancouver y Victoria para preservar la ortodoxia. Sijismo, [118] [124] abriendo otro templo en Port Alberni en 1973. [128] Un gurdwara en Victoria independiente tanto de Akali Singh como del KDS fue inaugurado en 1973. [115]
Se abrieron nuevos gurdwaras en antiguas iglesias de la Columbia Británica rural en la década de 1970. Esto ocurrió debido al aumento general de la inmigración sij. La expansión de la comunidad sij en Columbia Británica continuó en la década de 1980. [118] En 1973, las ciudades con templos de la Sociedad Khalsa Diwan eran Abbotsford, Mesachie Lake , New Westminster, Paldi, Port Alberni y Vancouver. [25] Sin embargo, el New Westminster Khalsa Diwan se convirtió en su propia sociedad sij al año siguiente. [129] En 1975, la Sociedad Khalsa Diwan de Abbotsford también se separó, ya que el título del gurdwara de Abbotsford se transfirió a la entidad separada. Los Abbotsford Sikhs querían tener control local sobre su gurdwara, el Templo Gur Sikh . [130] A mediados de la década de 1970, Ames e Inglis declararon que hay sijs de Columbia Británica que no participan activamente en ceremonias religiosas pero que "pocos sijs, si es que hay alguno, se han convertido al cristianismo". [115]
Muchas comunidades indocanadienses más pequeñas tienen dos gurdwaras. Estas comunidades incluyen Kamloops , Prince George y Terrace . Un desacuerdo de 1997 sobre un comedor en un gurdwara de Surrey resultó en la división de la comunidad sij en dos. [131]
hinduismo
En el pasado, los hindúes acudían a los gurdwaras sij porque carecían de sus propios templos hindúes. Históricamente, el número de punjabi sikhs era diez veces mayor que el de punjabi hindúes. [132]
islam
Originalmente, los musulmanes participaron en los gurdwaras sij. Después de 1947, los musulmanes indocanadienses continuaron teniendo una relación con los sijs, pero comenzaron a referirse a sí mismos como "paquistaníes" debido a la partición de la India . La Asociación Musulmana de Columbia Británica se estableció en 1966. [132]
Comercio
La población inicial sij indocanadiense trabajaba principalmente en oficios obreros, con aproximadamente el 75% de la población total trabajando en la industria forestal en 1967. Los indocanadienses trabajaban en granjas de frutas del valle de Okanagan y granjas lecheras del valle de Fraser . Algunos indocanadienses también establecieron operaciones minoristas y operaciones de pesca comercial. [48]
Los trabajos estacionales al aire libre, como el trabajo en el campo, el trabajo en la carretera, el trabajo en pandillas ferroviarias, la recolección de frutas y la limpieza de lotes, tenían un salario ligeramente más alto en comparación con el trabajo en interiores, y el enfoque estaba en obtener salarios más altos en lugar de un empleo estable y a largo plazo, por lo que muchos de los primeros punjabis que llegaron a la Columbia Británica aceptaron estos trabajos. Hicieron la transición al trabajo en un aserradero porque estaba mejor pagado. [133] Muchos indocanadienses en la era anterior a 1947 tenían pocas opciones de trabajo, porque los asiáticos del sur hasta ese año no pudieron obtener el derecho al sufragio , [34] o el derecho a votar en las elecciones provinciales de la Columbia Británica. Varios trabajos requerían tener ese derecho y, por lo tanto, las personas de ascendencia india no eran elegibles para solicitarlos. Por lo tanto, no había puestos de trabajo en los sectores legal y educativo. [21] Además, muchos trabajos del sector privado, municipales y de servicio público también fueron prohibidos por personas de las Indias Orientales. [34] El trabajo por contrato con el gobierno no estaba disponible para aquellos de ascendencia india. [21]
Industria del aserradero
En Columbia Británica, los sectores agrícola y forestal tienen un número significativo de indocanadienses. [134] Desde el comienzo de la inmigración del sur de Asia, los indocanadienses de la Columbia Británica han estado involucrados en los sectores relacionados con la madera. [115] Los punjabis eran el grupo étnico mayoritario dentro de la fuerza laboral de los aserraderos en 1907, ya que muchos anglocanadienses tenían desinterés en ser trabajadores de aserraderos. Nayar escribió que "En efecto, el inmigrante punjabi que vivía en la Columbia Británica se equiparó con el trabajo manual en un aserradero". [133] Los punjabis estaban asociados con el trabajo en los aserraderos a pesar de que también había asiáticos orientales en los aserraderos. [133] Algunos aserraderos y granjas de Punjabi se alquilaron mediante acciones colectivas. [135] Los aserraderos propiedad de Punjabi se convirtieron en lugares donde los Punjabis podían conseguir mano de obra calificada o, alternativamente, encontrar empleo. [136] En 1923, los aserraderos de propiedad indocanadiense incluían Bharat Lumber Company en Vancouver, Virginia Lumber Company en Coombs , Mayo Lumber Company y Tansor Lumber Company en Duncan , y Eastern Lumber Company en Ladysmith . [137] Para ese año, los indocanadienses también trabajaban en aserraderos en Vancouver, Fraser Mills , New Westminster y Victoria que eran propiedad de no indocanadienses. [138]
1960 a través de la era moderna
En la década de 1960, Punjabis siguió formando parte del negocio de los aserraderos. [133] En 1973, muy pocas mujeres sij trabajaban, por lo que la mayoría de los empleados eran hombres. La mayoría de las mujeres que trabajaban lo hacían en agencias gubernamentales porque existía la creencia de que las empresas privadas las discriminarían: los trabajos que las mujeres ocupaban a menudo eran puestos de oficina y de oficina. Muchos hombres trabajaban en campamentos madereros y aserraderos. [115]
Alrededor de 1987, alrededor de 9.600 trabajadores agrícolas en la región del valle de Fraser / Lower Mainland eran inmigrantes de origen punjabi, lo que representa el 80% de los trabajadores agrícolas de esa región. [139] En la década de 1970, estos trabajadores agrícolas operaban bajo un sistema de contratación que involucraba a los contratistas que transportaban sus cargos y recortaban los cheques de pago de sus cargos. [140] Los inmigrantes ilegales y legales a menudo tenían poca fluidez en inglés y conocimiento de las costumbres laborales canadienses, [141] y algunos de ellos también eran analfabetos. [142] Los propios contratistas también eran indios orientales de Punjabi. La naturaleza del sistema de trabajo a destajo, que paga por producto en lugar de utilizar un salario, hizo que estos trabajadores dependieran de los contratistas [141], ya que requerían los préstamos anticipados que les ofrecen los contratistas y se volvieron dependientes de estos préstamos. [143]
Los trabajadores agrícolas de las Indias Orientales a menudo discutían sus problemas con familiares y amigos y en reuniones en gurdwaras , y este fue un factor en el establecimiento de asociaciones de derechos de los trabajadores agrícolas. [144]
La primera agencia de viajes de propiedad indocanadiense de Canadá fue Bains International Travel Service, establecida en Victoria por Kuldeep Singh Bains. Los miembros de la familia Bains establecieron sucursales en Columbia Británica. La empresa original cerró alrededor de 2002, poco después de recibir un premio por estar abierta durante 50 años. [145]
Política
Kuldeep Singh Bains, un indocanadiense de Victoria que se originó en Mahilpur , Punjab y se mudó a Canadá en 1938, participó en el activismo político en las décadas de 1940 y 1950. Bains se unió a International Woodworkers of America (IWA) y abogó por la igualdad salarial entre los trabajadores de los aserraderos indocanadienses y caucásicos. Abogó por el voto indocanadiense en la década de 1940. Una década más tarde protestó contra las leyes de inmigración que no favorecían a los indocanadienses a principios de la década de 1950 al ponerse en contacto con el Ministerio de Inmigración de Canadá . [145]
En 1941, Naranjan Singh Grewall se mudó de Toronto a Mission City . [146] Grewal fue elegido miembro de la Junta de Comisionados de la Corporación de la Villa de Mission City en 1950 con un gran porcentaje de los votos, [147] convirtiéndose así en el primer indocanadiense elegido para un cargo político en Columbia Británica y, se cree, en toda América del Norte. [100] Fue reelegido en 1952 y elevado por sus compañeros comisionados a Presidente de la Junta de Comisionados de la aldea en 1954. Un molinero y dirigente sindical, y conocido como deportista y filántropo, además de maderero, finalmente poseía seis aserraderos y participó activamente en asuntos comunitarios, sirviendo en las juntas o como presidente de una variedad de organizaciones, y fue fundamental para ayudar a crear la finca municipal de árboles de Mission. Un humanitario con fuertes creencias a favor de los trabajadores a pesar de su papel como propietario de un molino, se postuló sin éxito para la Federación Cooperativa del Commonwealth (el precursor del actual Partido Nuevo Democrático ) en las elecciones provinciales de 1956 . Fue asesinado a tiros el 12 de julio de 1957 a la edad de 48 años. Grewall Street en Mission recibió su nombre en su honor. [147]
Irene Bloemraad, autora de "Diversidad y funcionarios electos en la ciudad de Vancouver", escribió en 2009 que los indocanadienses de la Columbia Británica están demográficamente "sobrerrepresentados" en el Parlamento canadiense y que habían "logrado avances notables en la política" en el período 1999-2009. [78] En 2013, el Parlamento canadiense tenía tres miembros indocanadienses de la Columbia Británica, Nina Grewal ( Fleetwood-Port Kells , conservadora ), Jinny Sims ( Newton-North Delta , NDP ) y Jasbir Sandhu ( Surrey North , NDP) . [148]
Instituciones
La Asociación de Bienestar de los Ciudadanos Canadienses de las Indias Orientales (EICCWA), que representaba políticamente a los indocanadienses de todos los orígenes religiosos, se fundó en la década de 1950. Había absorbido algunas funciones de la Sociedad Khalsa Diwan (KDS). [115]
La Asociación de Mujeres de las Indias Orientales abrió los eventos recreativos al público en general. Estos eventos incluyeron cenas y desfiles de moda. [115]
La Asociación Empresarial Indo-Canadiense de Fraser Valley representa a las empresas Indo-Canadienses en el área de Abbotsford. Fue establecido en 1987. [149]
La Asociación Cultural India-Canadá de Victoria (ICCA) es mantenida por indocanadienses con sede en Victoria. [113] Fue establecido a principios de la década de 1960. [150]
La Sociedad de Servicios para Inmigrantes y Multiculturales de Prince George , fundada por Baljit Sethi, sirve a las comunidades indocanadienses en la parte norte de la provincia. [151]
Los trabajadores agrícolas de Punjabi en Columbia Británica participaron en el establecimiento del Sindicato de Trabajadores Agrícolas Canadienses (CFU) y el Comité Organizador de Trabajadores Agrícolas (FWOC). [144]
Aproximadamente en 2015, el Departamento de Policía de Abbotsford tiene un Grupo de apoyo para adolescentes indocanadienses y un grupo de prevención del crimen basado en la escuela multicultural que se centra en los estudiantes indocanadienses en las escuelas de Abbotsford. El departamento también ofrece un "Grupo de padres de adolescentes" en idioma punjabi para padres indocanadienses. Además, el Centro de Adicciones de Abbotsford, junto con el departamento de policía, ofrece un grupo de apoyo Info-Canadian disponible en inglés, punjabi, hindi y urdu. [152]
Medios de comunicación
Los periódicos indocanadienses fuera del área de Vancouver incluyen The Canadian Sikh , publicado en Victoria. [153]
Cultura
Muchas familias sij punjabi de la Columbia Británica comen cocina india, practican el sijismo, dan prioridad a la familia y hablan punjabi. Muchos padres punjabi-sij en Columbia Británica intentan transmitir sus valores culturales a sus hijos, y Ruby Rana y Sukkie Sihota, los autores de "Consejería en la comunidad indocanadiense: desafíos y promesas", escribieron que en muchos casos " Existe una desconexión entre la cultura del hogar y la cultura occidental dominante fuera del hogar ". [154]
Con respecto a la historia sij en la India y el sijismo, Rana y Sihota escribieron: "Muchos punjabi-sijs en BC han formado opiniones y valores sobre la base de traumas religiosos y / o culturales clave que tuvieron lugar en la historia de la India y el estado de Punjab." [123]
Los sijs de ciudades pequeñas en la Columbia Británica tienden a tener una mayor interacción con otros grupos étnicos, mientras que los sikhs urbanos en Vancouver tienen menos interacción. [155]
El primer sitio patrimonial oficial canadiense que no tiene herencia francesa e inglesa es el Templo Gur Sikh en Abbotsford , [156] que se había inaugurado en 1911. [157]
Por generacion
En 1929, Perry escribió que los hombres sij de Victoria estaban "casi sin excepción bien vestidos y cómodamente, con ropa canadiense moderna", y los únicos elementos que eran únicos eran el brazalete y el turbante . [158]
Los indocanadienses que inmigraron después de 1947 tenían actitudes diferentes en comparación con los que inmigraron antes de 1920: los primeros eran más indulgentes en su práctica del sijismo en comparación con los segundos y tenían relaciones más extensas y menos hostilidad hacia los canadienses blancos ( gora ). [159] La segunda ola de inmigrantes sij indocanadienses de mediados a fines del siglo XX tenía tendencias a adquirir bienes materiales como automóviles y residencias y a participar en la movilidad ascendente . Creían que podían ganarse el respeto de los demás mediante la propiedad de los activos. [160]
En la década de 1960, se había formado un grupo de personas nacidas en Canadá con una falta de fluidez en el punjabi y un sentimiento de confusión entre las dos culturas; fueron moldeados tremendamente por la exposición a los medios de comunicación canadienses. [161] Ram P. Srivastava de la Universidad de Calgary escribió que los jóvenes indocanadienses de la década de 1960 solo tenían un control limitado de sus padres y estaban "más cerca de otros adolescentes en su amor por la música, la aventura, el romance y la emoción, que en sus propios valores tradicionales de las Indias Orientales ". [162]
Las prácticas culturales de la primera generación de sikhs indocanadienses, incluida la religión sikh tradicional, los matrimonios arreglados y la endogamia , comenzaron a debilitarse con la asimilación. La segunda ola de inmigración revivió estas prácticas en Columbia Británica. [160] Ames e Inglis declararon en 1976 que la "indigenidad" se vio reforzada por la continua inmigración y el contacto entre los de Canadá y los de la India. [163] Afirmaron que a pesar de que muchos sijs de Columbia Británica no desean occidentalizarse ni asimilarse a la sociedad canadiense, aunque desean modernizarse, "se asimilan de maneras que no son intencionadas", ya que están reaccionando a "una mezcla compleja e inestable de canadienses e ideales indios que son tanto tradicionales como modernos ". [163]
En 1976 Ames e Inglis declararon que los nacidos en Canadá eran pequeños en número y no tenían influencia en la comunidad indocanadiense, mientras que los que inmigraron después de la Segunda Guerra Mundial se habían convertido en el liderazgo de la comunidad indocanadiense. [164]
Ames e Inglis también informaron que, en 1976, comenzaron a formarse tensiones intergeneracionales e interfamiliares con respecto al papel cambiante de la mujer y la liberación de la mujer. [165] Informaron que las mujeres con estudios superiores tenían menos probabilidades de permanecer en matrimonios concertados. [166]
Vida familiar
En 1976 Ames e Inglis declararon que, dado que en Columbia Británica los salarios devengados por las personas eran el estándar de ingresos, en lugar de la tierra en manos de una familia, ya no era necesario tener hogares conjuntos en los que varios parientes por parentesco masculino, o agnates , y sus familias inmediatas compartían residencias. [167]
A partir de 1974[actualizar]los padres y / o parientes mayores a menudo arreglaban matrimonios para personas más jóvenes que viven en Columbia Británica. [168] A partir de la década de 1960, las casamenteras de matrimonios concertados en la Columbia Británica, a diferencia de las de la India, debían tener amplias redes de familiares y amigos y tener fondos para viajar entre Canadá y la India. [169] Los hombres nacidos en Canadá generalmente se emparejaban con mujeres nacidas en la India. [170] En general, hubo más matrimonios entre niñas nacidas en Canadá y niños nacidos en India que entre parejas de personas nacidas en Canadá. [171]
Ames e Inglis declararon que la propiedad de la tierra todavía era un rasgo apreciado por los sijs de Columbia Británica; Se esperaba que los jóvenes compraran propiedades con los fondos que habían acumulado a lo largo de los años, y los padres tenían la costumbre de regalar casas a sus hijos recién casados o permitirles vivir en ellas sin pagar alquiler. [172]
Festivales
La Asociación Empresarial Indocanadiense de Fraser Valley celebra un almuerzo anual Vaisakhi en Abbotsford. [149]
La Asociación Cultural India-Canadá de Victoria celebra el festival anual India Fest Mela. [113] Comenzó alrededor de 2009 e incluye bailes, cocina, joyería y moda indios. [173]
Investigar
En 1923, Walter de Gruyter de Alemania publicó Trabajadores hindustaníes en la costa del Pacífico de Rajani Kant Das. En 1976, Lal declaró que el libro estaba desactualizado debido a nuevas pruebas y que "centra" su atención en el tema "de una manera bastante general", pero que sigue siendo "la obra individual más importante sobre los indios orientales". [174]
Archana B. Verma escribió The Making of Little Punjab en Canadá , que incluyó un estudio de los sijs que vivían en Paldi . [175]
Residentes notables
- Harry Bains , político, actualmente MLA de Surrey-Newton . [176]
- Johnder Basran , empresario y alcalde de Lillooet , primer alcalde indocanadiense de Canadá
- Jagrup Brar [176]
- Gulzar Cheema (político y médico) [177] - Surrey
- Raj Chouhan [176]
- Hierba Dhaliwal [176]
- Ujjal Dosanjh (político y abogado, se desempeñó como Fiscal General de la Columbia Británica ) [177] - Vancouver
- Gurmant Grewal [176]
- Sindi Hawkins [176]
- Tara Singh Hayer (periodista)
- Mobina Jaffer ( Senadora canadiense ) [177]
- Harry Lali , político, anteriormente MLA de Yale-Lillooet [176]
- Rob Nijjar [178]
- Wally Oppal , juez, político y rector de la Universidad Thompson Rivers [177]
- Inderjit Singh Reyat ( conspirador convicto del vuelo 182 de Air India ) - Duncan [44]
- Patty Sahota [178]
- Jaswinder Kaur Sidhu (víctima de un asesinato por honor)
- Moe Sihota , político y ejecutivo del NDP [176] - Victoria [81]
Ver también
- Demografía de Columbia Británica
- Indocanadienses en Greater Vancouver
- Crimen organizado indocanadiense
Referencias
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Notas
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enlaces externos
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- Mensajero indocanadiense de Victoria
- Asociación Cultural India Canadá (Victoria)
- Asociación Empresarial Indo-Canadiense
- Sociedad de Amistad Indo-Canadiense de Columbia Británica (ICFSBC)
- Colegio de Abogados de Asia Meridional de la Columbia Británica