Teraphim ( hebreo : תרף terafín ; plural: hebreo : תרפים terafín ) es un hebreo palabra de la Biblia , que sólo se encuentra en plural, de incierta la etimología . [1] A pesar de ser plural, Teraphim puede referirse a objetos singulares, usando el plural hebreo de excelencia . [2] La palabra Terafín se explica en la literatura rabínica clásica en el sentido de cosas vergonzosas [3] (descartado por los etimólogos modernos), y en muchosLas traducciones al inglés de la Biblia se traducen como ídolos , o dios (es) de la casa, aunque su significado exacto es más específico que esto, pero se desconoce con precisión.
Terafines en la Biblia hebrea
Raquel
Según Génesis 31, Raquel toma los terafines que pertenecen a su padre Labán cuando su esposo Jacob escapa. Los esconde en una alforja y se sienta sobre ellos cuando Labán viene a buscarlos, y dice que no puede levantarse porque está menstruando. De esto se puede deducir que eran pequeños, quizás de 30 a 35 cm. [4] Su motivo exacto para hacerlo está sujeto a controversia entre los comentaristas: algunos argumentan que tomó los terafines para que su padre no tuviera parafernalia idólatra, mientras que otros explican que quería usarlos ella misma, y otros dicen que fue a discreción de su esposo Jacob. [5]
Michal
En 1 Samuel 19, Mical ayuda a su esposo David a escapar de su padre Saúl . Ella lo deja salir por una ventana y luego engaña a los hombres de Saúl para que piensen que un terafín en su cama es en realidad David . Esto sugiere que el tamaño y la forma son los de un hombre. [6] También se refiere a "los" terafines, lo que implica que había un lugar para los terafines en cada hogar. Van der Toorn afirma que "no hay indicio de indignación por la presencia de terafines en la casa de David". [7] Sin embargo, la misma palabra se usa en 1 Samuel 15:23 donde Samuel reprende a Saúl y le dice que "la presunción es como iniquidad y terafines ". Aquí la idea es que la rebelión es tan mala como los terafines, cuyo uso se denuncia así como idolatría. Otros explican que los terafines en este contexto se refieren a estatuas decorativas, no a elementos rituales idólatras. [8]
Otros pasajes
Los terafines fueron prohibidos en la reforma de Josías ( 2 Reyes 23:24), pero se mencionan nuevamente en Oseas 3: 4, donde dice que "los israelitas vivirán muchos días sin rey ni príncipe, sin sacrificio ni piedras sagradas, sin efod o terafines ". Como en la narración del ídolo de Miqueas, los terafines están estrechamente asociados con el efod , y ambos se mencionan en otra parte en relación con la adivinación ; [1] Por lo tanto, es posible que los Terafines estuvieran involucrados en el proceso de cleromancia .
En Zacarías 10: 2 dice: "Porque los terafines profieren tonterías, y los adivinos ven mentiras; los soñadores cuentan sueños falsos y dan consuelo vacío. Por tanto, el pueblo vaga como ovejas, afligido por falta de pastor".
En la escritura posbíblica
Josefo menciona que existía la costumbre de llevar a los dioses domésticos en viajes a tierras extranjeras, [9] y, por lo tanto, es posible que el uso de terafines continúe en la cultura popular hasta bien entrada la era helénica y posiblemente más allá. [3]
Según Targum Pseudo-Jonathan , los terafines se hicieron a partir de las cabezas de primogénitos humanos adultos machos sacrificados, afeitados, salados, condimentados, con una placa de oro colocada debajo de la lengua y palabras mágicas grabadas en la placa; se creía que los terafines , montados en la pared, hablarían con la gente. [3] Se citan explicaciones similares en los escritos de Eleazar de Worms y Tobías ben Eliezer . [10]
Durante la excavación de Jericó por Kathleen Kenyon , se descubrió evidencia del uso de cráneos humanos como objetos de culto , lo que da crédito a la conjetura rabínica. [11] El tamaño implícito y el hecho de que Michal pudiera fingir que uno era David, ha llevado a la conjetura rabínica de que eran cabezas, posiblemente cabezas humanas momificadas. [1]
Significado y uso sugeridos
Casper Labuschagne afirma que proviene de la metátesis de la raíz פתר, "interpretar". [12] Karel Van der Toorn sostiene que eran figurillas de ancestros en lugar de deidades domésticas , y que "la interpretación actual de los terafines como deidades domésticas sufre de un uso unilateral del material mesopotámico". [13]
Se cree que el hecho de que Miqueas, que adoraba a Yahvé, usara a los terafines como un ídolo, y que Labán considerara a los terafines como representantes de sus dioses , indica que evidentemente eran imágenes de Yahvé. [3] Se considera posible que se originaron como un fetiche , posiblemente inicialmente representativo de los antepasados, pero gradualmente se convirtió en oracular . [3]
Benno Landsberger y más tarde Harry Hoffner derivan la palabra del hitita tarpiš , "el demonio maligno". [14]
Ver también
- Di Penates
- Deidad del hogar
- Lares
- Monte Gerizim
- Cráneos humanos enyesados
- Ushabti
Notas
- ^ a b c Smith, William Robertson; Caja, George Herbert (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 637.
- ↑ Van Der Toorn, 206.
- ^ a b c d e Enciclopedia judía
- ↑ Van Der Toorn, 205.
- ^ Reuven Chaim Klein (2018). Dios contra dioses: el judaísmo en la era de la idolatría . Prensa Mosaica. págs. 65–66. ISBN 978-1946351463.
- ^ BDB , pág. 1076.
- ↑ Van Der Toorn, 216.
- ^ Reuven Chaim Klein (2018). Dios contra dioses: el judaísmo en la era de la idolatría . Prensa Mosaica. págs. 139-141. ISBN 978-1946351463.
- ^ Josefo, Antigüedades de los judíos , volumen 18, 9: 5
- ^ Reuven Chaim Klein (2018). Dios contra dioses: el judaísmo en la era de la idolatría . Prensa Mosaica. pag. 361. ISBN 978-1946351463.
- ^ Comentario de Peake sobre la Biblia
- ^ Casper Labuschagne, "Teraphim: una nueva propuesta por su etimología", Vetus Testamentum 16 [1966] 116.
- ↑ Van Der Toorn, 222.
- ^ https://www.academia.edu/3620016/Hittite_tarpis_and_Hebrew_teraphim
Referencias
- Karel Van Der Toorn, "La naturaleza de los terafines bíblicos a la luz de la evidencia cuneiforme", CBQ 52 (1990), 203-222.