El Libro de los Gigantes es un libro judío apócrifo que expande la creación primitiva a la narrativa del fin de los tiempos de la Biblia hebrea y, por sus elaboraciones multifacéticas sobre los decretos divinos de advertencia y condenación, vincula al antiguo profeta Enoc más cerca de su 'historia' generalmente reconocida. (según lo expuesto colectivamente en varias tradiciones enójicas) que incluso el tratado principal de la historia de 1 Enoc . [1] Junto con 1 Libro de los Vigilantes de Enoch, como sostiene el erudito enoquiano James C. VanderKam, "es un intento de explicar cómo fue que la maldad se había vuelto tan generalizada y poderosa antes del diluvio; al hacerlo, también proporciona la razón por la cual Dios estaba más que justificado al enviar esa inundación ". [2] El descubrimiento de los Gigantes en Qumrán data de la creación del texto antes del siglo II a . C. [3]
El libro de los gigantes | |
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Información | |
Religión | Maniqueísmo , Judaísmo |
Autor | Mani (profeta) |
Idioma | Pahlavi , arameo , siríaco |
Período | Antes del siglo II a.C. |
El Libro de los gigantes es una narración antediluviana (anterior al Diluvio ) que se recibió principalmente en la literatura maniquea y se conoció en Turfan . [4] Sin embargo, las tradiciones más antiguas conocidas del libro se originan en copias arameas de un Libro de gigantes entre los rollos del mar Muerto . [5] Las referencias a la mitología de los Gigantes se encuentran en: Génesis 6: 1-4, los libros de Enoc (etíope, eslavo, hebreo, griego), Jubileos , Génesis Apócrifo , 2 y 3 Baruc (eslavo), el Documento de Damasco , y visiones en Daniel 7: 9-14 . [1] Este libro habla de los antecedentes y el destino de estos gigantes ante-diluviales y sus padres, los Vigilantes (llamados grigori en el eslavo 2 Enoc ), [6] [7] los hijos de Dios o santos (Daniel 4: 13, 17) que se rebelaron contra el cielo cuando —en violación prohibida de los estrictos " límites de la creación " [8] - se mezclaron, en su lujuria, con las "hijas de los hombres". [9] [10]
Su descendencia aún más corrupta, los gigantes, fueron llamados en lo sucesivo nephilim , gibborim o rephaim , siendo las razas mestizas terrenales que lucharon contra Dios y sus seguidores justos, cuyo número disminuyó a medida que el mundo estaba abrumado por la corrupción y el mal; los fragmentos maniqueos dan a estos malvados el nombre general de demonios (el griego Enoc los llama bastardos ). [8] Aunque los términos para los Vigilantes y su descendencia a menudo se confunden en sus diversas traducciones e iteraciones, colectivamente estas razas rebeldes se conocen como los ángeles caídos en las fuentes apócrifas, como también en las narraciones bíblicas que hacen referencia a ellos. [5]
Orígenes en la antigua tradición judía
Desde antes de la segunda mitad del siglo XX, el 'Libro de los gigantes' se conocía durante mucho tiempo como una obra del ' Irán medio ' (que algunos eruditos ahora creen que fue escrita originalmente en ' arameo oriental ') que circuló entre los maniqueos como una composición. atribuido a Mani ( c . 216-274 d. C.), ciudadano parto del sur de Mesopotamia que parece haber sido un seguidor de Elkesai , un profeta y visionario judeocristiano que vivió en los primeros años del siglo II. [8] Algunos eruditos, concordantes con la evidencia que respalda la distribución geográfica de la antigua secta, han postulado similitudes genéticas y rituales de costumbre entre los Elcesaitas y la antigua secta judía de los Esenios del Segundo Templo ( Essaioi 'Santos'). [8] [11]
Durante el siglo XX, varios hallazgos arrojaron mucha luz sobre la evidencia literaria del Libro de los gigantes. [3] La publicación de 1943 por WB Henning de los fragmentos maniqueos del Libro de los gigantes descubiertos en Turfan en China occidental (en lo que ahora es la provincia de Xinjiang ) [4] ha corroborado las numerosas referencias a su circulación y uso por parte de los Maniqueos. [4] [8] La identificación adicional del Libro maniqueo de los gigantes fue revelada en 1971 cuando Jósef T. Milik descubrió varios fragmentos arameos adicionales de obras de Enochic entre los Rollos del Mar Muerto ; asombró al mundo académico al anunciar que los fragmentos se parecían mucho al Libro de los gigantes de Mani , y luego agravó este asombro académico con una afirmación adicional de que los gigantes eran originalmente una parte integral de 1 Enoch mismo . [8] Estos rollos fragmentarios en arameo, que representaban una tradición enojica que probablemente se le presentó a Mani en su estadía con los Elcesaitas, parecían haber sido la fuente principal utilizada por Mani en la compilación de su libro, en el que hizo la leyenda de los Vigilantes y los gigantes "una piedra angular de sus especulaciones teológicas". [8] Y para muchos eruditos, los fragmentos de Qumran confirmaron que el Libro de los Gigantes originalmente había sido una composición independiente del período del Segundo Templo . [5]
Entre los fragmentos descubiertos en Qumrán, Stuckenbruck identifica diez manuscritos del Libro de los Gigantes . Estos fragmentos (1Q23 [1] , 1Q24 [2] , 2Q26 [3] , 4Q203 [4] , 4Q530 [5] , 4Q531 [6] , 4Q532 [7] , 4Q556 [8] , 4Q206 [9] y 6Q8 [10] ) se encontraron en las cuevas 1, 2, 4 y 6 del sitio. [5] Estos descubrimientos llevaron a una mayor clasificación de las obras de Enochic. En el tercer grupo de clasificación, diez manuscritos arameos contienen partes del Libro de los gigantes que solo se conocían a través de las fuentes maniqueas hasta que se reconocieron en Qumrán. [12]
Ha habido mucha especulación con respecto al idioma original del Libro de los gigantes. Generalmente se creía que tenía un origen semítico . De hecho, el descubrimiento de este texto en Qumrán llevó a estudiosos, como CP van Andel y Rudolf Otto, a creer que si bien estas antiguas composiciones arameas del libro eran las más antiguas conocidas, la obra probablemente tenía antecedentes hebreos incluso más antiguos . [12] [13] Por supuesto, fue el gran RH Charles , traductor y editor en 1906 del Libro de Enoc , quien afirmó que Enoc fue "construido sobre los escombros de" una saga de Noé más antigua que la del Génesis, que sólo se refiere crípticamente al mito de Enoch . [14] sí mismo, sino Milik ofreció su propia hipótesis de que 'de Enoch historia de la creación ' y la ley de Dios cuenta , naturalmente, son anteriores a la Mosaico Sinaí cuentas en el Génesis: Vio Génesis 6: 1-4 - durante mucho tiempo un pasaje desconcertante para estudiosos de la Biblia - como una cita de lo que él creía que en última instancia había sido la fuente anterior de Enoch. [15] Una investigación más reciente, como la de Klaus Beyer, indica que el Libro de los gigantes (partes del cual se han encontrado en hebreo en Qumrán) fue " originalmente compuesto en hebreo durante el siglo III a. C., mientras que los nombres de los gigantes Gilgamesh y Hobabish traicionan una procedencia babilónica "- que los orígenes babilónicos afirman basándose en las apariencias del nombre, sin embargo, es refutada por Martínez (Stuckenbruck [1997], págs. 5 nota 22, 30, 208 nota 273, 220 nota 27; Martínez [ 2018/1992], pág.114). Pero sea cual sea la realidad, una cosa sigue siendo cierta: los libros de Qumrán y sus fragmentos son ahora los manuscritos Enochic conocidos más antiguos que existen. [6]
Contenido
Versión de los Rollos del Mar Muerto
El texto desenterrado en Qumrán en 1948 estaba compuesto por fragmentos en arameo. Debido a la fragmentación del libro, a los investigadores y especialistas lingüísticos de los documentos les resultaba difícil conocer, en sus posteriormente variadas permutaciones, el orden exacto del contenido. El trabajo de 'Giants' está estrechamente relacionado con el análogo de 1 Enoch, que también cuenta una historia de los gigantes, pero que es mucho más elaborada. El Libro de los gigantes de Qumrán también se parece al Libro de los gigantes maniqueos que le siguió. Los eruditos, más allá de sus muchas preguntas sobre la transmisión oral o escrita de la tradición Enochic, [3] [11] todavía no saben por qué la comunidad de Qumran consideraba los textos Enochic tan importantes que poseían y conservaban tantas copias en comparación con otras tradiciones textuales. encontrado allí. [1] [16]
El Libro de los gigantes [17] es una narrativa expansiva de la historia bíblica del nacimiento de los 'gigantes' en Génesis 6.1-4 . En esta historia, los gigantes surgieron cuando los Vigilantes 'hijos de Dios' (quienes, según los Jubileos corroborativos de la historia [18] relatan [Jub 4:15; 5: 6], [1] [19] Dios originalmente envió a tierra con el propósito de instruir y nutrir a la humanidad "en la conducta ética y ritual adecuada", "para hacer lo que es justo y recto en la tierra") fueron seducidos y tuvieron relaciones sexuales con mujeres mortales, [20] que luego dieron a luz a un híbrido raza de gigantes. [8] Estos Vigilantes ( grigori ) y gigantes ( nephilim ) participaron en acciones destructivas y groseramente inmorales que devastaron a la humanidad, incluyendo la revelación de los santos "secretos" o " misterios " del cielo a sus esposas e hijos ya la humanidad en general. [6] [8] [12]
Cuando Enoc se enteró de esto, se angustió y pidió a Dios, [21] quien en su paciencia y por revelación y consejo divinos llamó a Enoc para predicarles el arrepentimiento , para que las razas terrenales pudieran evitar la ira y la destrucción de Dios . [8] [12] En su misericordia, Dios eligió también darles a los Vigilantes caídos una oportunidad adicional de arrepentirse al transmitir sueños a varios de sus hijos gigantes, incluidos dos hermanos llamados Ohyah y Hahyah que transmitieron los sueños a una asamblea de sus hijos. compañeros grigori y nephilim . [1] Esta asamblea de asociados Vigilantes-gigantes estaban perplejos por los sueños, [22] por lo que enviaron a un gigante llamado Mahway a la morada de Enoc y a los lugares de su predicación (porque Mahway había recibido instrucciones de que primero debía "escuchar" el profeta hablar antes de pedirle el " oráculo "). Enoch, en su intento de interceder en su nombre, proporcionó no solo el oráculo que los Vigilantes y los gigantes habían solicitado, sino también " tablas " gemelas que revelaron el significado completo de sus sueños y el juicio futuro de Dios contra ellos. [8]
Cuando los Vigilantes y los gigantes habían escuchado por fin la respuesta del cielo, muchos eligieron, en su orgullo trascendente y arrogancia, [8] [23] en lugar de volverse de sus malos caminos, para actuar en desafío contra Dios. [24] Los fragmentos de Qumran están incompletos en este momento. [8]
Versión maniquea
La versión maniquea es similar a la que se encuentra en Qumrán, solo que se adapta a la historia del cosmos de Mani . Los ángeles caídos son aquí demonios arcónticos que escaparon de sus prisiones en el cielo, donde fueron colocados cuando se construyó el mundo. Habrían provocado una breve revuelta y, en el proceso, doscientos de ellos escaparon a la Tierra. [25] Si bien la mayoría de los nombres de pila simplemente se transliteran al idioma iraní, Ohyah y Hahyah pasan a llamarse Sam y Nariman . [26] Esta versión también contiene un final completo, que cuenta cómo las fuerzas de la Luz , lideradas por cuatro ángeles identificados con Miguel , Gabriel , Rafael e Istrael , someten a los demonios y su descendencia en la batalla. [8]
Otros textos
Gran parte del contenido del Libro de los gigantes es similar, y se relaciona más estrechamente con 1 Enoc 7: 3-6, un pasaje que arroja luz sobre los rasgos característicos de los gigantes. Revela que los gigantes nacieron de los ' hijos de Dios ' de los Vigilantes y de las 'hijas de los hombres'. Los gigantes, como su descendencia mestiza 'prostituida' , comenzaron a devorar las obras de lo que percibían como una raza menor y luego los mataron y explotaron brutalmente en la esclavitud y el libertinaje sexual . [6] También pecaron contra la naturaleza , de la manera más inmunda y violenta contra las bestias y las aves del cielo, los reptiles y los peces del mar, pero también unos contra otros . Asesinaron a gran escala y también abortaron a sus propios hijos. [8] Los documentos de Qumrán también mencionan que los gigantes devoraron la carne de aquellos a los que explotaban y de los demás, y bebieron la sangre [7]. Este acto de beber sangre habría horrorizado a la gente [8]. Esta ofensa también se menciona en Levítico 17: 10-16, donde se establecen reglas estrictas con respecto a la sangre de los animales y todos los seres vivientes; Los versículos 10 y 11 advierten: “Pondré mi rostro en contra de cualquier israelita o extranjero que resida entre ellos y que coma sangre y lo cortaré del pueblo. Porque la vida de la criatura está en la sangre ".
Ángeles caídos entre los hombres: una génesis del mal
Los textos de Qumrán que componen su llamado Libro de los Gigantes parecen ofrecer, para varias religiones , una imagen más completa de los comienzos del mal de lo que quizás su contraparte bastante truncada, la historia bíblica del Edén , pueda dar. [16] [27] [28] La historia del Génesis que leemos hoy, como es bien sabido, fue muy alterada por los antiguos escribas e historiadores deuteronomistas [29] [30] (y otros) [31] de acuerdo con sus propias creencias religiosas y políticas. agendas y, por lo tanto, no representa la forma prístina de cualquiera que haya sido su mensaje primordial. [32] Y aunque el Libro de los gigantes no puede, de ninguna manera, curar esa brecha, comienza a responder preguntas, llenar vacíos y aclarar, quizás, lo que se pretendía originalmente. [dieciséis]
Los fragmentos de Qumran que comenzaron a descubrirse en 1948 relatan cómo un pequeño grupo de gigantes, descendientes de los ' ángeles caídos ' llamados Vigilantes, incluidos Ohyah y Hahyah (alternativamente, 'Ohya' y 'Hahya'), ambos hijos de Shemihazah. , jefe de los Vigilantes, [22] y también Mahway, hijo gigante del Vigilante Baraq'el , [6] [22] [33] experimenta sueños que prevén el Diluvio bíblico [9]. Estos inquietantes augurios se cuentan a la asamblea de ángeles caídos que originalmente habían organizado su sociedad secreta en el monte Hermón [34] como un cuerpo de 200 miembros, unidos por una oscura combinación de juramentos clandestinos y pactos operativos mediante los cuales podrían lograr sin piedad su objetivo. fines personales y colectivos. [6] Una breve mención del gigante Ohya (Ohyah), se encuentra en el Talmud babilónico (Nidah, Ch 9), que da lo siguiente: "סיחון ועוג אחי הוו דאדר מר סיחון ועוג בני אחיה בר שמחזאשמחזומ בני אחיה בר שמחזאר בני אחיה בר שמחזאוג בני אחיה בר שמחזאו י אחיה בר שמחזאשמחזו y Og [del Libro de los Números] eran hermanos, ya que eran los hijos de Ohia el hijo de Samhazai [alternativamente, 'Shemihazah' o 'Semiazus', jefe de los ángeles caídos en el Libro de Enoch]. ") [8 ] Así se proporcionan, al parecer, los nombres de los hijos de Ohyah, nietos de Shemihazah. [6] " Og rey de Basán ", aparentemente un gigante, presumiblemente escapó del diluvio (Núm. 13; Deut. 2: 2, 3:11, 13; Jos. 12: 4). [6] [8] [27]
El gigante Mahway, un asociado de Ohyah, es convocado a la asamblea de los ángeles caídos y bajo juramento secreto 'bajo pena de muerte' para acercarse a Enoc , el "distinguido escriba " [35] y "apóstol del sur" (Milik , p. 307; ver Jubileos 4: 25-6), a fin de obtener una interpretación profética de las visiones ominosas de sus hijos de lo que les parece amenazador como una catástrofe inminente: "Un oráculo [vengo a preguntarles] aquí, "declara Mahway, después de escuchar el mensaje de Enoch a la gente. "De ti, por segunda vez, te pido [36] el oráculo: [Escucharemos] tus palabras, todos los nefilim de la tierra también. Si Dios va a quitar ... de los días de su [existencia] [37] ... para que sean castigados ... [nosotros, de estos portentos,] quisiéramos saber de usted su explicación ". [6]
Los elementos del inquietante sueño de Hahyah incluyen 200 árboles de jardín y jardineros, un Emperador, vientos poderosos, agua y fuego. Enoc obliga al mensajero de la asamblea liderada por Shemihazah con su interpretación de los sueños: los 200 árboles (femeninos) regados por 'jardineros' angelicales corruptos son, en contra de su naturaleza original, contaminados por demonios e infructuosos (producen frutos malos) - sus bebederos son los Vigilantes (que alguna vez fueron buenos 'protectores' o ángeles guardianes que se volvieron malos) y los "grandes" brotes que emanan de ellos, su progenie gigante de mala semilla [5] [8] [38] - sobre quienes el "Emperador del cielo" descenderá como un "sol ardiente" (como sobre un poderoso "torbellino" de furia) con gran juicio: "¡Oh, lamentables, no mueran ahora prematuramente, sino que vuelvan pronto!" es la declaración que Mahway afirma haber escuchado en su propio sueño (en el que es llevado en alas de aves sobre el desierto, la escasez y la refriega). Los otros elementos visionarios, según los interpretó Enoc, representan futuros exterminios por fuego y agua (con solo "tres brotes", que Milik explica que es una antigua expresión hebrea para los hijos de Noé ). [6] [39] Mahway también había afirmado haber escuchado a Enoch "pronunciar mi nombre con mucho amor" en su súplica desesperada y llamar al gigante para que siguiera a Enoch a un lugar seguro. [6]
Más tarde, después de que los ángeles caídos de los Vigilantes y los gigantes le pidieron a Enoc que hiciera una petición e intercediera por ellos ante Dios, [40] Enoc (quien asciende [41] [42] [43] en la tierra norteña de Dan , en al pie del monte Hermón ) [12] [34] regresó de ese intento celestial (como lo haría también de sus posteriores visiones universales y viajes cósmicos realizados en el último año de su estancia terrenal, guiado por el arcángel Uriel ) [1] con dos tablas [8] - una ' Epístola ' escrita con 'la mano del distinguido escriba' del Señor de los Espíritus y 'el Santo', dando la respuesta de Dios "a Shemihazah y todos sus compañeros":
Que se sepa que ... sus obras y las de sus esposas y sus hijos por su prostitución en la tierra [siendo los gigantes mismos los 'hijos de la prostitución'] ... ahora les acontece [que] la tierra se queja y te acusa [por tus obras], y también las obras de tus hijos, y su voz se eleva hasta los mismos portales del cielo , quejándose y acusándote de la corrupción con la que la has corrompido. [Pero ella llorará] hasta la venida de Rafael [Metatron-Enoch]. [44] ¡ Pues he aquí! una destrucción sobre los hombres y los animales: las aves que vuelan sobre la faz del cielo, y los animales que habitan en la tierra, y los que habitan en los desiertos y los que habitan en los mares. Y [así] la interpretación de tus [sueños te sobreviene] para lo peor. [6]
Después de lo cual, después de la asamblea de ángeles caídos se leen las palabras de la Epístola ( ver 1 Enoc 13: 3-5), [8] los gigantes y Vigilantes, reunidos en el lugar Abel-mayyâ ('la fuente del llanto' entre Líbano y Senir), [6] [34] inmediatamente 'se postraron y empezaron a llorar ante Enoc' [12] porque su petición de clemencia al cielo había sido rechazada y Dios los había desechado (es significativo que lloren al pie de su propia montaña de juramentos blasfemos): ahora todo estaba 'para lo peor'. [8] Por lo tanto, el único consuelo que Enoc podía ofrecerles en ese momento, porque el de ellos parece haber sido un punto de 'no retorno', [45] fue "aflojar tus lazos (del pecado ) que te atan ... y empezar a orar ". [6]
El arcángel Rafael ( Metatrón-Enoc ) [44] fue, según Milik, encargado por Dios de atar a Asael (o ' Azazel ': Satanás , [38] [46] el último ángel caído y divulgador de los santos secretos y misterios celestiales de Dios. , a quien los otros adoraban) de pies y manos, y para sanar la tierra que los ángeles caídos habían corrompido (el nombre 'Rafael' significa 'Dios sana'; Asael es confrontado por Rafael en 1 En 10: 4-8 y por Enoc, como claramente 'ambos' tienen la misma misión, en 13: 2). Milik observa el juego de palabras sobre el doble significado del verbo rafa 'atar' y 'curar'. Reflexionando sobre el decreto de Dios al rechazar la petición de los ángeles caídos, Milik dice que "los Vigilantes parecen [47] estar ya encadenados por los ángeles [arco]; [porque] para poder orar, levantar sus brazos en el gesto de los suplicantes, tienen que aflojar sus ataduras ", es decir, espiritualmente , si quieren, a través del arrepentimiento (un anhelo genuino por el que, sin embargo, parecen ser 'sentimiento pasado' [Efesios 4:19]), y es esta cruda realidad de la que el cielo es muy consciente). [6] [45]
[Entonces] vino el rugido de las bestias salvajes y la multitud de los animales salvajes comenzó a gritar ... [5] Y Ohyah habló ... Mi sueño me ha abrumado ... y el sueño de mis ojos ha huido. .. Entonces Dios castigó ... a los hijos de los Vigilantes, los gigantes, y todos [sus] amados [que] no se salvarían [36] ... [Entonces Ohyah le dijo a Hahyah, su hermano:] él ha nos aprisionó ya ti [como en tu sueño] te ha sometido [ tegaf : apresado, confinado; ver Jubileos 10: 5 y 1 Enoc 10: 11-15] ... [6]
En el Libro maniqueo de los gigantes , explica Milik, Rafael (el 'doble celestial' de Enoc) [48] [49] es el conquistador de Ohyah y de todos los demás Vigilantes y de sus hijos gigantes. El mismo trabajo da a entender que los cuatro arcángeles ( Miguel , Rafael , Gabriel y Uriel ) [50] estaban comprometidos en la lucha con los 200 Vigilantes y su descendencia: "y esos doscientos demonios pelearon una dura batalla con los cuatro ángeles, hasta que los ángeles usaron fuego , nafta y azufre ... " [51] La literatura enojista registra la connivencia de los arcángeles con los justos (tanto visibles como invisibles - ver 2 Reyes 6:16) contra sus demonios enemigos:" Cuatrocientos mil Justos ... [vinieron] con fuego, nafta y azufre ... Y los ángeles [caídos] desaparecieron de la vista de Enoc "( véase Reeves, págs. 160-161, nota 389; en el Libro de Moisés , en 7: 14-15 , los gigantes "se mantuvieron lejos", con "gran temor" de Enoc y "el pueblo de Dios"). Luego, después del transcurso de más de trescientos años viviendo en medio de su "pueblo santo" (Moisés 7:18, 68-69), cuando el patriarca -rey guerrero de repente "ya no estaba, porque Dios se lo llevó" (Génesis 5: 24; ver Reeves, p. 77), [52] el arcangélico Rafael-Metatrón envió a Shemihazah un mensaje de advertencia que trajo cumplimiento completo al decreto anterior del cielo: "El Santo está a punto de destruir Su mundo, y traer sobre él un inundación "(Milik, págs. 316 nota 12, 328).
El arcángel Uriel , más allá de su papel de instruir a Enoc entre las estrellas , [53] dirige a Noé para que prepare su escape del Diluvio, [1] y figura de manera prominente en el Juicio final del mundo en los últimos tiempos que será administrado por el La figura del ' Hijo del hombre ' como se predijo en el Libro de los sueños y el Apocalipsis de las semanas de Enoch. [54] [55] Otros dos arcángeles, Raguel y Phanuel (a veces confundidos con el nombre arcangélico-corrupción ' Remiel '> Eremiel > Jeremiel), [56] también se mencionan en el material Enochic. Con respecto al arcángel Sariel (un nombre que a veces se da en los textos del Qumranic por tomar el lugar de Uriel o Phanuel), es la tradición maniquea, basada en el Libro de los Gigantes, la que conserva ese nombre arcangélico más fielmente que el griego y Tradiciones etíopes. [6]
El Libro de los Gigantes de Qumrán , como su contraparte maniquea, asocia los nombres del héroe sumerio Gilgamesh y el monstruo Humbaba con los Vigilantes y gigantes. [5] [8]
Problemas de interpretación entre Qumran y Turfan
Aunque podemos obtener mucha información de los fragmentos de la narrativa de los Rollos del Mar Muerto, todavía existen muchas incógnitas y cuestiones que los estudiosos debaten intensamente. [3] Claramente, la autoría del Libro de los gigantes de Qumrán sigue siendo una cuestión entre los estudiosos. [11] Algunos inicialmente creyeron que el manuscrito (a pesar de tantas copias existentes de Qumrán del trabajo Enochic en general) se había utilizado poco entre los sectarios del desierto ; pero estudios más recientes declaran: "Sabemos que los esenios de Qumran copiaron, estudiaron y valoraron los escritos y las enseñanzas atribuidas a Enoc" (VanderKam, 2008/1995, p. 143). Los descubrimientos de Qumrán descartaron decididamente cualquier posibilidad de que los maniqueos fueran los compositores del Libro de los gigantes , ya que su trabajo siguió más tarde. [4]
Sin embargo, la transmisión histórica de 1 Enoc asume que la base del texto debe caer igualmente en autores desconocidos, o tender a la idea de que era un texto pseudoepigráfico . Para algunos estudiosos, esto se presta, como siempre lo han hecho tales textos, a cuestionar la originalidad y legitimidad del libro. Pero teniendo en cuenta los once manuscritos Enochic descubiertos en Qumrán, que contienen uno o varios de los diversos 'folletos' Enochic conocidos allí, totales "más altos que para la mayoría de los libros que se convirtieron en parte de la Biblia hebrea o del Antiguo Testamento", y recordando también "el costo y la mano de obra involucrados en la producción de un manuscrito en la antigüedad" - tales números desmesurados que representan la reserva de Enochic "dicen mucho sobre el valor otorgado" a tales escritos (VanderKam, 2008/1995, p. 184).
En cuanto a las comparaciones que podrían hacerse con textos 'canónicos', los libros de Daniel y 1 Enoc tienen similitudes (para dar solo uno de los muchos posibles paralelos) en sus elementos visionarios: retomar las visiones de Daniel y Enoc, o incluso de los gigantes Ohyah, Hahyah y Mahway. De hecho, Stuckenbruck sugiere que "estas similitudes ... permiten la posibilidad de que el autor de Daniel 7 conociera las primeras tradiciones enojicas lo suficientemente bien como para aprovecharlas y luego adaptarlas para sus propios propósitos. En ninguna parte es esto más claro que en la teofanía del trono sí mismo "(p. 119). [27] Los relatos bíblicos y apócrifos hablan de un rey del cielo sentado en su trono , y el texto arameo A12 tiene otros elementos correspondientes. Sin embargo, los textos difieren en que, en el relato de los gigantes, Dios desciende del cielo.
Varias de estas variantes textuales de las diferentes versiones del 'Libro de los gigantes', además, plantean muchos otros puntos de debate en curso entre académicos y expertos. Porque aunque se dice que todos derivan en cierta medida del mismo 'guión', en última instancia, son muy diferentes en su contenido, particularmente en la forma en que las versiones maniqueas y arameas difieren - incluso de las versiones posteriores del midrash judío - en los elementos de los sueños o visiones de los gigantes.
En el sueño del gigante Ohyah, por ejemplo, aparentemente ve una gran representación de piedra inscrita del ' Libro de la Vida ' (de la inclusión en la que, por profanación, se pierden los nombres de casi todos los habitantes de la Tierra) y / o el ' pacto cósmico ' (que los Vigilantes y su descendencia, por su contaminación, han roto) que cubre toda la tierra "como una mesa". [57] En el recuento midrash, un gran ángel desciende, pero en la versión qumramiana, el Señor del Cielo mismo desciende con un cuchillo para raspar y se borre todos sus caracteres-filas, salvo uno, al final de los cuales sólo cuatro palabras permanecen (los nombres de Noé y sus tres hijos). [8]
JT Milik creía que el Libro de los gigantes originalmente había sido parte de todo el trabajo Enochic, el 'Pentateuco Enochic' de cinco secciones como a veces se le llama, incluyendo el Libro de los Vigilantes, el Libro Astronómico, el Libro de los Sueños y el Epístola de Enoc (con su Apocalipsis de las Semanas) ; Milik sintió que los Gigantes de Qumran en realidad habían sido reemplazados por la sección 'Similitudes' (o ' Parábolas ') del Etíope 1 Enoc . [6] [58] [59]
Todos estos escritos de Enochic habrían tenido importancia desde principios del primer siglo. De hecho, la iglesia cristiana primitiva apreciaba a Enoc y lo consideraba canónico . [14] Sin embargo, durante la era cristiana posterior a los Apóstoles , la colección fue alterada y parte de su narrativa ( se cree que Gigantes ) fue reemplazada por el Libro de Parábolas . [6] Además, debido en gran parte a la influencia de los filósofos alejandrinos que lo favorecieron negativamente - su contenido fue considerado por muchos de la era helenística como tonto o extraño - el trabajo Enochic en general rápidamente entró en conflicto con las ideas sostenidas por el Médicos cristianos y judíos, que lo condenaron para siempre como un producto contaminado de los esenios de Qumrán. [3] [11] [60] Milik ha especulado que la razón por la cual el libro fue censurado por autores cristianos fue su uso popular por parte de los maniqueos. [61] El libro pronto fue prohibido por autoridades ortodoxas como Hilario , Jerónimo y Agustín en el siglo IV y gradualmente dejó de circular, [1] finalmente se perdió en el conocimiento de la cristiandad occidental ; solo quedaron varios 'fragmentos' . [58] Se cree que las pocas copias que quedan de la literatura de Enoc, si es que se pudieron encontrar, fueron atribuibles, por lo tanto, a la supresión de la literatura por parte de los médicos cristianos y su reemplazo parcial por el Libro de Parábolas. [59]
Ver también
- Og
Referencias
Citas
- ↑ a b c d e f g h VanderKam, James C. (2008) [1995]. Enoc: un hombre para todas las generaciones . Columbia: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur . ISBN 978-1570037962.
Véase también Enoc y el crecimiento de una tradición apocalíptica del autor (1984), publicado por la Asociación Bíblica Católica de América : Washington, DC.
- ^ "Génesis señala que la corrupción y la violencia estaban muy extendidas y que los pensamientos humanos eran continuamente malos, pero no explica cómo había sucedido eso"; VanderKam (2008/1995), págs.41, 128.
- ^ a b c d e Boccaccini, Gabriele, ed. (2005). Orígenes de Enoch y Qumran: nueva luz sobre una conexión olvidada . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans . ISBN 978-0802828781.
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- ↑ Milik sostiene, además, que el Documento de Qumrán Damasco (en CD 2: 17-19) "cita del Libro de los Gigantes (¡en hebreo!)". Milik (1976), págs. 57-58; Reeves (1992), págs. 52-53, 129 nota 17.
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- ↑ Jubilees conecta íntimamente con la historia de Enoch. Jub 4: 17-23 presenta, por ejemplo, la perspectiva de los arcángeles celestialesque dirigen e instruyen a Enoc en Sabiduría: "Le dijimos"; "le enseñamos"; "Lo guiamos". Véase VanderKam (2008/1995), págs. 112-114, 128-129.
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- ^ La "libertad" o "agencia" de los Vigilantes en el contexto de su elección de traspasar los límites de la creación establecidos por Dios se menciona en 2 Baruc (56: 11-14), por lo que se declara que "poseían libertad en ese tiempo en que fueron creados ", pero que" algunos de ellos descendieron y se mezclaron con mujeres ", mientras que" el resto de la multitud de ángeles, que no tiene número, se contuvo ". 2 Baruc está de acuerdo con el Libro de Moisés (7:32) con respecto a este don de elección para las creaciones inteligentes de Dios: "El Señor dijo a Enoc: He aquí estos hermanos tuyos [caídos] [por quienes Enoc intenta interceder, y por quienes llora , como los Cielos y Dios mismo]; son obra de mis propias manos, y les di su conocimiento el día que los creé; y en el Jardín del Edén [el paraíso preterrenal], les di al hombre su agencia "también. Ver Moisés 7: 28-29, 41.
- ^ 1 Enoc 9 describe también la petición de cuatro celestes arcángeles , en el que traen antes de la corte suprema de Dios el palo ( costilla 'demanda') de la humanidad en la Tierra, cuyas almas gritar (sus "lamentos" llegar a "las puertas del cielo" ) de los actos asesinos de los "sin ley": Azazel (Satanás), Shemihazah (jefe de los Vigilantes), los Vigilantes y sus hijos gigantes.
- ^ a b c Nickelsburg, George WE; VanderKam, James C., eds. (2012). 1 Enoc 2: Un comentario sobre el libro de 2 Enoc . Minneapolis, Minnesota: Fortress Press. págs. 49-50, 95, 111, 119, 130, 148, 153, 166, 180, 187, 194, 198, 224, 233, 243, 247, 254-255, 273-274, 297, 311, 315, 320. ISBN 978-0800698379
- ^ El ' Documento de Damasco ' o 'Pacto' (CD), otro texto de Qumrán, advierte a aquellos a quienes habla contra la"voluntad" orgullosa y los "pensamientos" y "ojos" lujuriosos : "Porque a través de ellos, los grandes hombres se han descarriado y héroes poderosos han tropezado desde tiempos pasados hasta ahora. Debido a que anduvieron con terquedad de corazón, los Vigilantes Celestiales cayeron ; fueron capturados porque no guardaron los mandamientos de Dios. Y sus hijos [los gigantes] también cayeron ... Toda carne en tierra seca perecieron [en ardienteretribución arcangélica e inundación ]; estaban como si nunca hubieran sido porque hicieron su propia voluntad y no guardaron los mandamientos de su Hacedor, de modo que su ira se encendió contra ellos "(CD 2:16 -20).
- ↑ Los archienemigos declarados de los grigori y nephilim , los "oponentes" de Ohyah que "derivan su poder del cielo" pero "todavía no eran más fuertes" que él (afirmó), es decir, además de los arcángeles (a quienes admitió eran más fuertes), eran losparientes justos predicadores deEnoc( Moisés 6:23 ) - los antepasados antiguos del patriarcaque todavía vivían y que habitaban con sus seguidores justos en las alturas de las montañas "apartados" (Reeves, p. 77; VanderKam [2008 / 1995], pág.11; Stuckenbruck [1997], pág.126). Los ángeles caídos describieron las moradas de sus "acusadores" angelicales como si estuvieran en "los cielos, porque viven en moradas santas", lo que habría sido también, a las luces de los antiguos, una descripción adecuada para las moradas situadas en medio de la montañas, donde habitaba la gente de Enoc. Estos pueden haber estado ubicados más allá del "gran desierto" de la "Soledad" (quizás dentro de las montañas "Kögmön" de la traducción de Milik, identificadas ahora comola cordillera Sayan de Siberia ). Pero como se hace referencia a Enoc como el "apóstol del sur", parece indicada una región bastante diferente, cuya seguridad Enoc llama a Mahway en su sueño). También puede ser el caso, debido a la estrecha asociación de los justos de Dios con los arcángeles celestiales, que las razas de ángeles caídos, al describir la morada de sus enemigos, pueden haber descrito de manera similar las viviendas del "pueblo santo" de Enoc. Véase Milik (1976), págs. 306-308, y Reeves (1992), pág. 153 nota 286; pero también Richard J. Clifford (2010). [1972]. La Montaña Cósmica en Canaán y el Antiguo Testamento . Eugene, Oregón: Wipf & Stock . Publicado originalmente por Harvard University Press : Cambridge. ISBN 978-1608997176 . El gran desierto al que hace referencia Mahway era posiblemente el desierto sirio , según Reeves, págs. 104, 119.
- ^ Error de cita: la referencia nombrada
ST
se invocó pero nunca se definió (consulte la página de ayuda ). - ^ Xaviant Haze, Antiguos gigantes: historia, mito y evidencia científica de todo el mundo , 2018, Simon y Schuster, ISBN 978-1591432944
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- ↑ Baraq'el aparece como 'Virōgdād' en los fragmentos maniqueos del Libro de los gigantes y como 'Irad' en el relato de Enochic en el Libro de Moisés (5:43) - para lo cual, ver aquí "Un 'Libro de Moisés' conexión." Baraq'el también es (en Jubileos 4:15) el padre de Dina, la esposa del abuelo de Enoc, Mahalaleel, lo que convierte a Mahway / Mahujael, si los relatos son consistentes, en el primo hermano del profeta Enoc, una vez removido. Reeves afirma que "Baraq'el fue uno de los veinte Vigilantes principales [cada uno un jefe de otros diez ángeles] que descendió a la tierra, y fue responsable de instruir a la humanidad en la ciencia prohibida de la astrología " (1 Enoc 6: 7, 8: 3). Ver Reeves (1992), págs. 76, 108, 138 nota 98; Bradshaw (2014), pág. 96.
- ^ a b c 'Abel-mayyâ' (Abel-maîn, también Abelsjâîl) es el moderno Tel Abil , ubicado al noroeste de 'las aguas de Dan' (la fuente del río Jordán de Palestina ; conceptualmente visto también como el Mar de Galilea ) en el desembocadura del valle entre la cordillera del Líbano al oeste y el monte Hermón (antiguo Senir , Seneser , Sion , Sirion , Siryanu , Sariyana , entre los muchos nombres de la montaña en la antigüedad; 'Hermón' se relaciona con la palabra para 'hacer un juramento' ). Las 'aguas' cargadas de símbolos eran tradicionalmente un lugar de revelación y podían "estar en una relación polar con las puertas del cielo [un motivo del Templo ] y, a través de ellas, con el santuario y el trono de Dios ". Un santuario hermano de Beth-el 'Casa de Dios' (donde Jacob y Leví experimentaron sus propias teofanías ) fue establecido en Dan-Hermón por Jeroboam después de que el reino israelita se dividió, c. 930 AC. Fue en Abel-maîn donde Levi, en visión, pastoreaba sus rebaños y fue llevado a la cima del Sirion (Hermón), donde fue vestido con las túnicas del Santo Sacerdocio por siete arcángeles de la luz vestidos de blanco, que se abrieron a él las puertas del cielo - desde el santuario del cual Dios lo nombró para su oficio de sumo sacerdote ( Testamento de Levi 2-5: un ascenso y una comisión visionarios que se actualizó en Beth-el, Jubileos 32: 1). También fue en las laderas del Hermón ( Cesarea de Filipo ) donde Cristo , "el Hijo del Dios viviente", encargó a Pedro, receptivo a la revelación , y donde (según el mayor consenso de los eruditos) Pedro, Santiago y Juan fueron testigos teofánicos. de la Transfiguración y de la voz de Dios dando testimonio de la filiación divina de Cristo (2 Pedro 1: 16-18; Mateo 16: 13-19: reflejando el dualismo de las llaves de poder del sacerdocio para 'atar' y 'desatar' en el santuario terrenal y celestial Temple, mientras reprendió, como lo hace el pasaje de Leví, Satanás y su infierno; ver Isaías 22: 22-24, donde estas llaves de atar "se fijan ... como un clavo en un lugar seguro" del cual pende la gloria real). Las montañas de designación especial, por supuesto, fueron vistas por los antiguos como "templos", portales naturales "cósmicos" que conectan el cielo y la tierra. El templo o monte santo fue percibido como el omphalos 'naval' en el centro de la tierra de un conducto 'umbilical' por el cual Dios alimentó a la creación. Para Mount Hermon y Enoch, ver especialmente Clifford's Cosmic Mountain (2010/1972), págs. 182-192. Nickelsburg (1981); VanderKam (2008/1995); "Enoc, Leví y Pedro: destinatarios de la Revelación en la Alta Galilea". Revista de literatura bíblica . 100 (4). págs. 575-600.
- ^ Los títulos de escribas de Enoc-Metatrón, el "testigo de Dios" y "juez de todos los hombres" - más allá de los de "celestial" o "escriba celestial" y "guardián del Libro de la Vida " - incluyen, simplemente, "el escriba ", pero también" escriba distinguido "," escriba distinguido "," gran escriba "," escriba de la justicia "," escriba de la justicia (y la verdad) "," escriba de obras dignas de confianza "y" escriba de todas las maravillas de Sabiduría "(Milik [1976], págs. 97, 104, 118, 128, 130-131, 237, 261-263, 305; en la recensión B, Testamento de Abraham 11: 3, Enoc se encuentra, junto con su" evidencia "en el juicio final de Dios, como" maestro del cielo y de la tierra y escriba de justicia "). Más allá de su papel de escribano, Enoc, el "Sumo Sacerdote" (o ángel-sacerdote y "sustentador de la Sabiduría" en el "verdadero culto de Dios"), fue también - como "el séptimo [patriarca] desde Adán" - el gran " sabio-rey "a quien (en 3 En 48: 9) el" Rey de reyes "y el" Santo "(3 En 25: 4) colocó sobre los" setenta [ángeles de la guarda] pastores "(1 En 89-90) , o gobernantes imprudentes de naciones y reinos a lo largo del tiempo ("historia sagrada dividida en setenta edades"), que son llamados en el Juicio final a rendir cuentas de sus mayordomías ante el santo trono del Hijo del Hombre (Milik, págs. 24, 29). , 31, 43-45, 47, 52, 114-115, 248, 252, 254, 257, 304, 313, 431; VanderKam (2008/1995), págs. 81-89; Barker (2005/1988), págs. .29-30, 72-73; véanse Jeremías 6: 3, 23: 1-4; 25; Zacarías 10: 2-3, 11: 3-6, 15-17, 13: 7; Juan 5:27).
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En la segunda petición de Mahway en nombre de los 'ángeles caídos' - rebeldes que, en esencia, habían abandonado su alto puesto arcóntico en el 'puesto de vigilancia del Gran Rey' del Cielo con su blasfema divulgación de la 'sabiduría divina' - y en En nombre de su descendencia maldita y asesina, el gigante (según la traducción de Martínez) no "pide" sino que "ruega" por el oráculo interpretativo de Enoch. Pero también, según la traducción de Martínez, Dios castiga a todos los profanos de la tierra que no solo se niegan a ser "perdonados" sino, más específicamente, a los que se niegan a ser "perdonados". Véase también García 's de Qumran y apocalípticas: Estudios sobre el arameo Textos de Qumrán (Capítulo 3: "El Libro de los Gigantes"), Leiden, Países Bajos:. EJ Brill Publishers (2018) [1992], pp 97-115.
- ^ Los ángeles caídos habían querido vivir hasta los 500 años, la edad de Noé cuando nacieron sus hijos: 1 En 10: 9-10; Génesis 5:32; VanderKam (2008/1995), págs. 39-40.
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- ↑ Noé y sus hijos juntos representaron, tanto en la tradición Qumrana como en la Maniquea, un "árbol de la vida" para la creación renovada. Pero además, los "elegidos de Dios" serían conocidos a partir de entonces tanto por judíos como por cristianos como una "planta de justicia", una referencia que se usa también a lo largo de las profecías de Enoc en el Apocalipsis de las Semanas para referirse a la "simiente santa" de Abraham , quien, como "la comunidad justa de Israel al final de los días", honraría un nuevo " pacto de creación " o "eterno" renovadoy, por tanto, merecería la recompensa eterna de la deificación . Como en el Libro de los Sueños cuando Enoc le ruega a Dios que perdone "una planta de la semilla eterna" (1 En 84: 6), así en el Libro de Moisés , el Señor de los Espíritus - en respuesta al duelo de Enoc "por sus hermanos" (7:44), "los hijos de Noé" (7:49) y la Tierra (7:58: "¿Cuándo descansará la tierra?") - promete mediante juramento de pacto "preservar" a los "elegidos" de Sus escogidos "pueblo" no sólo en Noé y su simiente (7: 51-52), sino también en el último día (7: 61-62). En lo que Boccaccini llama de Qumrán Rollo del Templo - y Jubileos -affiliated Epístola de Henoc de "henoquita judaísmo", el Apocalipsis de las Semanas es, en su histórica determinismo , "totalmente centrado en el concepto de la elección como en [Libro de Enoc de los Sueños],. la historia está sujeta a una degeneración inexorable [apostasía] hasta el final, pero, como [en] Jubileos [como también en las Similitudes de Enoc] ... en este mundo hay un grupo distintivo de personas elegidas, la planta de la justicia , Israel. .. [A] t el comienzo de los tiempos finales [los últimos días, cuando un "templo provisional" es reconstruido "hasta el día de la nueva creación" (Jub 1: 15-18; 1 En 53: 6-7) y el Templo escatológico "divinamente creado" del "mundo por venir" (11QT 29: 2-10)] ... Dios elegirá un grupo de entre los escogidos. Este grupo [Israel de los últimos días - la "generación de los justos los "de 1 En 107: 1 - que son dignos de entrar en ese santuario" interino "] recibirán una 'sabiduría' especial y se mantendrán separados del resto del pueblo. ople mientras actúa en su nombre y así preparando el camino para la redención de Israel y de toda la creación. [Serían dirigidos por un "profeta único" y sumo sacerdote, de naturaleza mesiánica, que enseñaría e interpretaría, pero también sufriría y moriría ( Testaments Benj, Sim, Dan, Gad; CD 12; 1QS; 1QSa; 4Q175): el "heraldo" de Daniel 9 y 11Q Melquisedec, a quien la leyenda judía llama ' Mesías ben José ' (el gran toro blanco recolector de los elegidos de Dios {Deut 33:17} que se convierte en el cordero de matadero de 1 En 90: 37-38) , mártir-precursor resucitado del gran ' Mesías ben David ' - que encarna la revelación que induce al gozo, como la llama Barker, del 'nombre del gran Hijo del Hombre' como finalmente es 'restaurado a los verdaderos siervos como parte de la Sabiduría de los últimos tiempos ”- junto con“ la esperanza de unaSabiduría transformadora que será revelada a los justos en los últimos días antes de su propia exaltación ”; The Older Testament , pp. 279-280] ... Finalmente, tenemos el regreso a la etapa primordial con el juicio final y la nueva creación, que abre el camino a la gloria eterna del mundo venidero ... [Después las apocalípticas 'diez semanas', los "elegidos" que son elegidos "de entre los elegidos"] 'obtendrán riquezas en justicia y se edificará la casa [Templo] de soberanía del Grande [el Señor de los espíritus], en su magnificencia, por todas las generaciones eternas ... y no habrá más pecado para siempre '(1 En 91: 12-13, 17). ” Ver Reeves (1992), pp. 95-102, 150-151 notas 246 , 250, 253, 255, 256; VanderKam (2008/1995), págs. 40, 64, 68-69, 84-85; Hanson (1977), págs. 201, 220; Boccaccini (1998), Capítulo 4: " The Formative Age: The Proto-Epistle of Enoch, Incluyendo el Apocalipsis de las Semanas "; John J. Collins, El cetro y la estrella: Los Mesías de los Rollos del Mar Muerto y Otra Literatura Antigua (Eerdmans, 2010; Doubleday, 1995); Elhanan ben Avraham, Mashiach Ben Yosef (Clarksville, Maryland: Messianic Jewish Publishers, 2006); y David C. Mitchell, Messiah ben Joseph (Newton Mearns, Escocia: Publicaciones Campbell, 2016).
- ^ 1 Enoc 84 registra la oración de intercesión de Enoc "después de haber experimentado una visión especialmente aterradora de la destrucción cósmica (1 Enoc 83: el diluvio inminente). Su abuelo Mahalaleel le aconseja a Enoc que le pida misericordia a Dios [que se salve a un remanente fiel], y En consecuencia, Enoc se dirige a Dios con la oración de 84: 2-6. Dios responde a la súplica de Enoc otorgándole otra visión ", que está registrada en el Libro de los Sueños (1 Enoc 85-90). De hecho, fue en el mismo acto de "[levantar] [sus] manos en justicia" para alabar "al Santo y Grande" y hablar "con el aliento de [su] boca" para ofrecer "alabanza al Grande Señor, el Rey Eterno "(12: 3; 84: 1) que" los Vigilantes clamaron "a Enoc, pidiéndole que intercediera por ellos ante Dios. Véase Reeves (1992), págs. 82, 141 nota 147. Estas visiones e intercambios con los Vigilantes y los gigantes llegan a un Enoc relativamente joven, que aún no tiene 65 años, que se queda con su abuelo, antes de casarse con Edni (Jub 4:20). . Solo mucho después los relaciona a todos con su hijo Matusalén : VanderKam (2008/1995) pp. 71-73, 115.
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- ^ a b Orlov, Andrei A. (2005). La tradición de Enoch-Metatron . Tubinga, Alemania: Mohr Siebeck. ISBN 978-3161485442.
- ^ a b "La convocatoria a orar ... no significa que la posibilidad de perdón [ahora, como antes] se deja abierta para Shemihazah y sus compañeros. Más bien, como en el Libro de los Vigilantes [de 1 Enoch ], su oración es un signo de derrota que marca un contraste con la mayor parte de las víctimas de la tierra. Mientras que los gritos de estos últimos [angustiados, pereciendo] han sido escuchados [por el Cielo], las súplicas de los Vigilantes por la misericordia divina para ellos y sus hijos no pueden escapar de los resultados decisivos del juicio divino "(Stuckenbruck [1997], p. 93).
- ^ Hanson, Paul (1977). "Rebelión en el cielo, Azazel y héroes euhemerísticos en 1 Enoch 6-11". Revista de literatura bíblica . 96 (2). Atlanta, Georgia. págs. 195-233. JSTOR 3265878 .Hanson describe el mito primordial de una " rebelión celestial " de " deidades astrales " y una hueste astral caída - "los rebeldes divinos y sus sucesores terrenales" - dirigida por una figura de estrella de la mañana (es decir, Lucifer 'hijo de la mañana' = Satanás / Satanael), cuyo ascenso aspirante "en la tenue luz de la mañana [es] borrado por la luz más brillante del sol naciente" (es decir, Yahweh - el ' Jehová ' anglicanizado - quien en 1 En 10:11 usa a Miguel como su "agente divino" en el exilio celestial y el castigo de los rebeldes. El poderoso arcángel le declara a Shemihazah , líder de la hueste caída: Te arrojo como un profano del monte de Dios, y al guardián [ ángeles ] Te expulsé de en medio de las piedras de fuego [ estrellas o deidades astrales ] ... Te arrojé al suelo ... Has llegado a un final terrible y no serás más para siempre, pp. 207-209) . Aunque finalmente arrojado de la 'cumbre' de Dios y humillado, esa arrogante presunción y ambición se eleva primordialmente para trascender los poderes del cielo en el espíritu de Isaías 14: 13-14: Subiré al cielo: exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios, pondré en alto mi trono. Me sentaré en el monte de la asamblea en el lejano norte; Subiré por encima de las alturas de las nubes, me haré semejante al Altísimo. Es por esta conexión Urzeit con el prólogo de la creación, donde ocurre una rebelión celestial de seres divinos, que surge una imagen más completa de "una etiología del mal en el mundo: todo el mal en el mundo proviene de un evento celestial, el rebelión de ciertos seres divinos ". Del mismo modo, la historia de los Vigilantes y gigantes caídos dilucida y avanza hacia un "desenlace" escatológico ( Endzeit ) porque "la extirpación del mal no ocurriría desde el interior del orden mundial, sino a través de la extensión cataclísmica de los eventos primitivos, que culminaron en una purga del ángeles y espíritus malignos y la restauración de un orden perfecto "(págs. 218-219). Véase también The Cosmic Covenant de Robert Murray (2007, Gorgias Press ), págs. 8-11, y The Dawn of Apocalyptic: The Historical and Sociological Roots of Jewish Apocalyptic Eschatology de Hanson (1975, Fortress Press).
- ^ El hecho de que Milik emplee aquí la palabra "parecer" al hacer referencia a los lazos de "pecado" de los ángeles caídos indica su comprensión de que la esclavitud de la que habla Enoc es unaesclavitud espiritual y un terrible destino prometido que aflige a los ángeles caídos en este punto de la narración a causa de sus viles crímenes y hechos, como es evidente que laretribución temporal del cielo aún no se ha llevado a cabo. El pasaje se refiere a las ataduras del pecado , no a las ataduras físicas .
- ↑ Mani , también, según el Mani-Codex biográfico de Colonia , fue visitado en visión por su 'gemelo divino' o celestial, un 'verdadero yo' celestial o preexistente, un elemento destacado en el misticismo judío (pero que se manifiesta también en el Himno siríaco apócrifo de la Perla al final de los Hechos de Tomás , conservado y atesorado en el maniqueísmo ), que alternativamente se piensa que es la encarnación de lo que es un 'hijo de Dios' (o un verdadero y fiel 'Vigilante' en oposición a un 'hijo del Error') está destinado a ser, o llegar a ser. Véase Milik (1976), págs. 29, 34, 55, 142, 144, 172, 174, 192, 214, 229-230, 235-236, 427; Reeves (1992), págs. 35 nota 13, 186-188; Stuckenbruck (1997), págs. 84 nota 63, 88 nota 71, y para Raphael, 93; Orlov (2005), págs. 165-176. Lateología' restaurada ' deJosé Smithmenciona canónicamente al arcángel Rafael ( D. y C. 128: 21 ) y sostiene que los arcángeles Miguel y Gabriel son, en esencia, los 'dobles celestiales' de los patriarcas Adán y Noé, respectivamente. Véase la Historia de la Iglesia de Smith 3: 386 .
- ^ Orlov, Andrei A. (2017). El espejo más grande: contrapartes celestiales en la pseudoepígrafa judía . Albany: Universidad Estatal de Nueva York (SUNY Press). ISBN 978-1438466910.
- ↑ Los textos coránicos, como señalan tanto Milik como Orlov, de forma variada y secundaria, dan el nombre de Sariel o Phanuel en lugar del de Uriel.
- ↑ El gran Papiro Mágico de Parísdel siglo IV ofrece una visión fascinante de la retribución divina contra los gigantes rebeldes. Allí se registra lo que supuestamente es una antigua oración hebrea destinada a exorcizar demonios en el santo nombre del "dios de los hebreos ... Aquel que quemó a los gigantes obstinados con un rayo , a quien el cielo de los cielos alaba ... por Aquel que puso las montañas [límites] alrededor del mar [o] un muro de arena y ordenó al mar que no se desbordara. El abismo obedeció, y tú obedeces, a todo espíritu daimónico ... "(citado en Murray [2007] , págs. 91-92).
- ^ Targum Pseudo-Jonatán (v. 24) dice: "Enoc adoró en verdad ante el Señor y he aquí que no estaba con los habitantes de la tierra porque fue llevado y ascendió al firmamento por mandato del Señor, y se llamaba Metatrón, el Gran Escriba ". Compárese con Hebreos 11: 5-6. Véase VanderKam (2008/1995), pág. 167.
- ↑ El historiador del siglo IV Eusebio cita "Sobre los judíos" del historiador del siglo I a. C. Alexander Polyhistor (112-30) en su Praeparatio Evangelica (9.17.1-9 Pseudo- Eupolemus frag 1; 9.18.2 frag 2) que el hebreo el patriarca Abraham, quien enseñó astronomía primero a los fenicios y luego a los egipcios , heredó su conocimiento de las estrellas del legado de la Sabiduría arcangélica que se extiende desde Noé hasta Enoc, quien "descubrió por primera vez" las ciencias celestiales por instrucción de Uriel; los antiguos identificaron a Enoch con el Titan Atlas , de quien los griegos dijeron que "descubrió la astrología " (9.17.9). Véase Stuckenbruck (2017/2014), págs. 7-12, 31-32; Abr 3 .
- ^ Boccaccini, Gabriele, ed. (2007). Enoc y el Mesías hijo del hombre: revisando el libro de parábolas . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. ISBN 978-0802803771.
- ^ El poderoso arcángel Uriel ('Dios-fuego' o 'fuego de Dios'; el "Regente del Sol" de Dios, "gloriosamente brillante ... Intérprete ... El Serafín más brillante" - Milton ), como supervisor de los 'cuerpos celestes 'de la creación cósmica y de los ángeles caídos del inframundo (1 En 20), fue la guía "estrella" de Enoc a través del cosmos. Él también fue, según la tradición judía, como un ángel principal de la Presencia , o sumo sacerdote del Templo celestial, ese gran ángel con espada llameante (unVigilante seráfico ) colocado por los dioses para proteger la puerta del Edén preexistente. el paraíso y su árbol de la vida (4 Esdras 3: 5-6). Debido a la rebelión, losseres arcontes fueron, desde sus posiciones o estatus angélicos, primordialmente "arrojados ... como profanos fuera del monte de Dios ... de en medio de las piedras de fuego [desde sus posiciones en medio de las estrellas, o desde hueste angelical del cielo] "(Ezequiel 28:16). Uriel estaba dispuesto a alejar a la hueste demoníaca (o aquellos seres considerados indignos o no preparados) que podrían profanar el recinto sagrado. Uriel, quien "ayudó a Salomón a repeler los demonios del templo", fue el arcángel que, como lo hizo con Enoc pero también con el profeta Esdras, actuó como el "intérprete" de las visiones y los libros enviados por el cielo, un "iluminador de la mente". . " En el fin de los tiempos, se dice, Uriel, en declaración de advertencia, hará sonar su trompeta arcangélica para marcar el comienzo de la conflagración hirviente y derretida (Isa 64: 2) que acompañará la venida del 'Hijo del Hombre' para reinar por un tiempo. mil años, entonces juzga al mundo. El profeta Isaías, hablando en nombre del Señor de los ejércitos, declaró: "He aquí, yo he creado al herrero que sopla las ascuas en el fuego y que saca un instrumento para su obra [de recoger al Israel de los últimos días; de defender a los elegidos de Dios contra poderes hostiles o demoníacos], y yo he creado al destructor [arcangélico] para destruir [en el infierno purificador en la cosecha de la tierra] "(Isa 54:16). El "guerrero" de la tradición judía del tiempo del fin, el ' Mesías ben José ', se presenta en términos muy similares, o en un molde similar, a Uriel, quien se une para hacer llover "fuego, nafta y azufre" sobre los Vigilantes y los nefilim . Comofiguramesiánica o precursora , Ben Joseph sirve bien, en este sentido, como un referente terrenal o contraparte delarcángeldel fuego de Dios : en última instancia, Ben Joseph hace llover destrucción sobre los malvados en los últimos tiempos de Jerusalén y los invoca en la resurrección. los espíritus del inframundo, sobre partes de las cuales Uriel ejerce la administración como guardián cósmico. Véase Stephen Miller, The Book of Angels: Seen and Unseen (Cambridge Scholars Publishing: Newcastle upon Tyne, Inglaterra, 2019), págs. 59-64; Margaret Barker , An Extraordinary Gathering of Angels (2004), págs. 66-67, 81-82, 102, 107, 400, 402-403, 412-413; y Mitchell (2016), págs. 182-183, 229.
- ↑ Elías, entre los pocos profetas a los que se hace referencia explícitamente en los escritos de Enoch (1 En 89:52), es el colega 'traducido' de Enoch, pero posiblemente también el arcángel Fanuel, quien, apropiadamente después de la propia traducción de Enoch, es uno de los tres ángeles que lo llevan a la cima del templo celestial, con lo cual uno de los ángeles (¿Elías-Fanuel?) le ordena a Enoc que sea testigo del gran Juicio diluvial derramado sobre los habitantes de la Tierra (1 En 87: 3-4). En las primeras tradiciones judías y cristianas, Elías se menciona a menudo en este contexto 'inmortal' con Enoc, lo que ha dado lugar a la creencia de que este dúo profético, los cuales fueron 'llevados' por Dios al cielo sin probar la muerte, son los dos testigos de los que se habla en Apocalipsis 11 que regresan para testificar y hacer la guerra en Jerusalén en el último día, pero que finalmente son martirizados y luego resucitados. Véase VanderKam (2008/1995), págs. 69, 85, 116-117, 141, 180-182.
- ↑ Tal "mesa" - según la Vida latina de Adán y Eva (50: 1-3; 51: 9) - parece haber tomado dos formas terrenales para asegurar su preservación - hacer una u otra indestructible, o insensible a los grandes juicios de Dios sobre el agua y el fuego. Eva, en su lecho de muerte, instruye a su hijo Seth para que haga "tablas de piedra y otras tablas de arcilla [que contienen su historia pero también" lo que Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó antes del Diluvio "]. Si él [Dios] juzgara nuestra raza por el agua, las tablas de tierra se disolverán y las tablas de piedra permanecerán; pero si juzgara nuestra raza con fuego, las tablas de piedra se romperán y las de arcilla se hornearán completamente "(las tablas se conservan por dos arcángeles en 2 Enoch).
- ^ a b Barker, Margaret. (2005) [1987]. "El Libro de Enoc", en El Antiguo Testamento: La supervivencia de los temas del antiguo culto real en el judaísmo sectario y el cristianismo primitivo . Londres: SPCK; Prensa de Sheffield Phoenix. ISBN 978-1905048199
- ^ a b Aun así, contrariamente a la evaluación original de JT Milik de una fecha muy tardía del 270 d.C. para los fragmentos de Enochic en Qumran, consenso académico (al establecer la fecha para el Libro de Parábolas, más bien, justo en el cambio de la Era Cristiana) anula la idea de que 'Similitudes' era un "documento cristiano tardío". La sección de parábolas estaba totalmente ausente de los fragmentos de Qumran en los que estaban representadas porciones de todas las demás secciones de 1 Enoch. Pero esto se debió a que (con la excepción de la propia literatura sectaria de la comunidad de Qumrán) "ningún documento escrito después del final del siglo II a. C. [de hecho, probablemente no excedió el 150 a. C., según VanderKam], logró encontrar su camino en la biblioteca de Qumran "; todas las demás secciones (o 'folletos') de 1 Enoc fueron escritas antes de las 'Similitudes' entre los siglos II y IV a. C. y, por lo tanto, se encontraron (en abundancia) en Qumrán. Este consenso, por supuesto, cuestiona si el libro de parábolas original (aunque posteriormente celebrado por el cristianismo primitivo) era un documento "cristiano" en absoluto; La visión ahora anticuada de Milik, en otras palabras, "no ha", como dice VanderKam, "triunfó" (Boccaccini, 1998; VanderKam 2008/1995, pp. 121, 132).
- ^ Relacionen con los estudiosos mencionados anteriormente sospecha de fundamentos hebraicos de la literatura henoquita es Adolf Jellinek 'insinuación s o anticipación en 1853 - casi un centenar de años antes de los descubrimientos de Qumrán la mitad del siglo 20 - cuando sugirió (en retrospectiva, en lugar sorprendentemente ) ¡que el libro de Enoc fue una creación esenia! Véase Adolf Jellinek, "Hebräische Quellen für das Buch Henoch", Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft 7 (1853): 249.
- ^ Gedaliahu A. Guy Stroumsa, Guy G. Stroumsa, Otra semilla: estudios en mitología gnóstica , 1984, Brill, ISBN 978-9004074194
Fuentes
- Henning, WB , tr. "El texto maniqueo". (1943). [1]
enlaces externos
- El libro de los gigantes
- Discusión detallada del contenido del Libro de los gigantes en Encyclopædia Iranica
- Libro de gigantes- Manuscritos
- ^ El libro de los gigantes , 1943