 La trilogía original, lanzada entre 1994 y 1998. | |
Un pueblo que vivirá solo La separación y sus descontentos La cultura de la crítica Comprender la influencia judía ¿Puede el modelo judío ayudar a Occidente a sobrevivir? | |
| Autor | Kevin B. MacDonald |
|---|---|
| País | Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Género | Psicología |
| Editor | Praeger Publishing Washington Summit Publishers AuthorHouse |
| Publicado | 1994-2004 |
| Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
| Parte de una serie sobre |
| Antisemitismo |
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 Categoría |
La serie Culture of Critique es una trilogía de libros de Kevin B. MacDonald , un teórico de la conspiración antisemita , supremacista blanco y profesor retirado de psicología evolutiva. MacDonald afirma que la psicología evolutiva proporciona las motivaciones detrás del comportamiento y la cultura del grupo judío . A través de la serie, MacDonald afirma que los judíos como grupo han evolucionado biológicamente para ser altamente etnocéntricos y hostiles a los intereses de los blancos . Afirma que el comportamiento y la cultura judíos son causas centrales del antisemitismo y promueve las teorías de la conspiración. sobre el supuesto control e influencia judíos en la política gubernamental y los movimientos políticos.
La abrumadora mayoría de reseñas académicas y periodísticas del trabajo de MacDonald lo han descartado como pseudociencia basada en teorías de conspiración y repleto de tergiversaciones y selección de fuentes. Se considera que el trabajo fue motivado por el sesgo antisemita de MacDonald , en lugar de ser un producto honesto de la investigación académica. [1] [2] [3] [4] [5]
La trilogía incluye:
- Un pueblo que vivirá solo: el judaísmo como estrategia evolutiva grupal, con pueblos de la diáspora [6]
- La separación y su descontento hacia una teoría evolutiva del antisemitismo [7]
- La cultura de la crítica: un análisis evolutivo de la participación judía en los movimientos intelectuales y políticos del siglo XX [8]
Serie [ editar ]
Los primeros libros constituyen lo que se conoce como "trilogía" de MacDonald. En esta trilogía, describe el judaísmo como una " estrategia evolutiva grupal " para mejorar la capacidad de los judíos para competir con los no judíos por los recursos. Sostiene que el judaísmo fomenta en los judíos una serie de rasgos genéticos marcados, que incluyen una inteligencia verbal superior a la media y una fuerte tendencia hacia el comportamiento colectivista. MacDonald también nota un cambio negativo en el tono del primer libro al tercero, y lo atribuye a haber aprendido más, leído más y "cambiado mucho" en ese tiempo. La trilogía de MacDonald ha sido descrita como significativa por "su potencial para forjar una crítica antisemita estandarizada en la extrema derecha". [9]
La trilogía fue seguida por escritos adicionales sobre el tema publicados por Occidental Quarterly , un periódico que MacDonald edita actualmente:
- Comprensión de la influencia judía: un estudio sobre activismo étnico [10]
- ¿Puede el modelo judío ayudar a Occidente a sobrevivir? [11]
Un pueblo que morará solo (1994) [ editar ]
MacDonald describe el judaísmo como una "estrategia evolutiva grupal" que tiene como objetivo limitar la exogamia , imponer la segregación cultural, promover la caridad y la cooperación económica dentro del grupo y regular el matrimonio y los nacimientos dentro del grupo para lograr altos niveles de inteligencia y capacidad para adquirir recursos. , cuidado de los padres y lealtad al grupo. Examina la evidencia de la historia, la cultura y la genética judías que respaldan su tesis, argumentando que el judaísmo se basa en una fuerte predisposición al etnocentrismo , y posiblemente basada en la genética.característico de las culturas de Oriente Medio en general, pero exacerbado como resultado de los efectos selectivos resultantes de las prácticas culturales judías. Considera el uso de escrituras judías complejas y extensas y el alto prestigio del aprendizaje rabínico como mecanismos eugenésicos para promover la inteligencia y destreza verbal judías . [ cita requerida ] [ investigación original? ]
La separación y sus descontentos (1998) [ editar ]
MacDonald, que desarrolla su trabajo en A People that Shall Dwell Alone , examina el antisemitismo como un caso de prueba para un análisis evolutivo del conflicto étnico en general, aplicando la teoría de la identidad social a tres períodos críticos de antisemitismo institucionalizado: el Imperio Romano en el siglo IV; las inquisiciones ibéricas del siglo XIV ; y el nazismo alemánen el período 1933-45. Argumenta que el antisemitismo puede analizarse como una consecuencia de la competencia de recursos entre grupos en los que cada grupo persigue racionalmente sus propios intereses, más que como una manifestación de malicia irracional por parte de grupos externos no judíos, y afirma que los judíos, particularmente fuertemente identificados Los judíos serán relativamente propensos al autoengaño al ignorar o racionalizar la información negativa sobre ellos mismos y su grupo. Finalmente, analiza si el judaísmo ha dejado de ser una estrategia evolutiva debido a los niveles actuales de matrimonios mixtos entre algunos grupos de judíos de la diáspora, argumentando que no ha dejado de serlo y que sigue floreciendo. [ cita requerida ] [ investigación original? ]
La cultura de la crítica (1998) [ editar ]
MacDonald examina la antropología boasiana , el radicalismo político , el psicoanálisis , la Escuela de Frankfurt y The New York Intellectuals , argumentando que los judíos dominaban estos movimientos intelectuales y que un fuerte sentido de identidad judía era característico de la gran mayoría de los individuos de estos movimientos. Argumenta que estos individuos estaban siguiendo una agenda étnica judía al establecer y participar en estos movimientos, mientras escribe que la comunidad judía no constituye un movimiento unificado y que solo una pequeña minoría de élite de esa comunidad participó en estos movimientos. [ cita requerida ] [ investigación original?]
Afirma que los esfuerzos judíos para dar forma a la política de inmigración de Estados Unidos se oponían a lo que él ve como los intereses de los pueblos de ascendencia europea no judía, particularmente los pueblos del norte y oeste de Europa. Concluye el libro afirmando que los movimientos intelectuales que examina son movimientos que son "judíos" por naturaleza o controlados por judíos, con resultados nefastos: "el resultado ha sido un abismo cada vez mayor entre los éxitos culturales de judíos y gentiles y un desastre para la sociedad en su conjunto ". [ cita requerida ] [ investigación original? ]
Al describir la evolución de su pensamiento a lo largo de su escritura de la trilogía, MacDonald dice en su prefacio a la edición de bolsillo de 2002 de The Culture of Critique :
Creo que hay un cambio notable en mi tono del primer libro al tercero simplemente porque (me gustaría pensar) sabía mucho más y había leído mucho más. La gente suele decir después de leer el primer libro que cree que realmente admiro a los judíos, pero es poco probable que digan eso sobre los dos últimos y especialmente sobre CofC . Eso es porque cuando escribí CofC había cambiado mucho de la persona que escribió el primer libro. [12]
Comprensión de la influencia judía (2004) [ editar ]
Con una introducción de Samuel T. Francis , Understanding Jewish Influence describe lo que MacDonald afirma son los "rasgos de fondo" de la influencia judía. Para MacDonald, estos rasgos consisten en:
- Hiper- etnocentrismo
- Alta inteligencia verbal y consecuente riqueza.
- Intensidad psicológica
- Agresión social y política
Continúa afirmando la influencia de estos rasgos en los acontecimientos actuales relacionados con el sionismo , el neoconservadurismo , la inmigración y la guerra en Oriente Medio librada por las potencias occidentales . [ cita requerida ] [ investigación original? ]
Crítica [ editar ]
La serie ha sido ampliamente criticada por académicos e investigadores como antisemita y científicamente insostenible.
La revista Slate publicó un artículo de Judith Shulevitz , entonces editora de Arte y Entretenimiento de Culturebox, titulado "El antisemita de la psicología evolutiva", continuando la discusión seguida de un intento de refutación por parte de MacDonald. Según Shulevitz, los argumentos de MacDonald son prescriptivos: "Hacia el final del tercer libro, MacDonald presenta su solución para restaurar lo que él llama 'paridad' entre los judíos y otros grupos étnicos: discriminación sistemática contra los judíos en la admisión a la universidad y en el empleo y impuestos a los judíos 'para contrarrestar la ventaja judía en la posesión de riqueza' ". [13] MacDonald respondió que en el pasaje real de La cultura de la críticacitado por Shulevitz, estaba hablando hipotéticamente de las consecuencias de la competencia entre grupos étnicos de diferentes habilidades. [14] Mark Potok, del Southern Poverty Law Center, ha dicho de MacDonald que "puso el antisemitismo bajo la apariencia de trabajo académico ... El trabajo de Kevin MacDonald no es más que antisemitismo enmascarado. En la base dice que Los judíos quieren ayudarnos a cumplir con su agenda ... Su trabajo es difundido por casi todos los grupos neonazis de Estados Unidos ". [3]
La Liga Anti-Difamación ha incluido a MacDonald en su lista de extremistas estadounidenses, Extremismo en Estados Unidos , y ha escrito un informe [15] sobre sus puntos de vista y vínculos. Según la ADL, las opiniones de MacDonald sobre los judíos imitan las de los antisemitas de finales del siglo XIX y principios del XX.
Respuesta académica [ editar ]
En una carta a la revista Slate , el profesor de psicología de la Universidad de Harvard , Steven Pinker, escribió:
La sugerencia de que los eruditos "no pueden ignorar las malas ideas" es inútil. En la ciencia hay mil malas ideas para todas las buenas. "Pelear" contra todos ellos no es una opción para simples mortales, y pelear contra algunos de ellos es un reconocimiento tácito de que tienen el mérito suficiente para superar el oneroso umbral de la atención. Las ideas de MacDonald, tal como se presentan en resúmenes que servirían de base para un examen más detenido, no superan ese umbral, por muchas razones:
1. Al afirmar que los judíos promulgan hipótesis científicas porque son judíos, está participando en una argumentación ad hominem que está fuera de los límites del discurso científico normal y es una obvia pérdida de tiempo para participar. MacDonald ya ha anunciado que rechazaré sus ideas porque soy judío, así que, ¿de qué sirve responderles?
2. Los axiomas principales de MacDonald - la selección de grupos de adaptaciones conductuales y la cohesión genética conductual relevante de los grupos étnicos - se oponen a poderosos cuerpos de datos y teorías, sobre los que Tooby, Cosmides y muchos otros psicólogos evolucionistas han escrito en detalle. Por supuesto, cualquier suposición puede ser cuestionada, pero no hay indicios de que MacDonald haya asumido la carga de la prueba de demostrar que la opinión de la mayoría está equivocada.
3. Las diversas tesis de MacDonald, incluso si son dignas de un debate científico individualmente, se suman colectivamente a una descripción sistemáticamente odiosa de los judíos, expresada en un lenguaje despectivo y cargado de valores. Es imposible evitar la impresión de que esta no es una hipótesis científica corriente.
4. El argumento, como se presenta en los resúmenes, falla en dos pruebas básicas de credibilidad científica: un grupo de control (en este caso, otros grupos étnicos minoritarios) y una comparación con hipótesis alternativas (como el análisis convincente de Thomas Sowell de " minorías intermediarias "como los judíos, presentado en su magistral estudio sobre migración, raza, conquista y cultura). [4]
Pinker cerró comentando que "no se había adentrado en la trilogía de MacDonald y, por lo tanto, había corrido los riesgos complementarios de ser injusto con sus argumentos y de no refutarlos lo suficientemente rotundamente". [4]
Un artículo de David Lieberman, investigador del Holocausto en la Universidad de Brandeis , alega que MacDonald ha distorsionado la evidencia y la ha elegido de forma selectiva con fines retóricos. [dieciséis]
John Tooby , ex presidente de la Sociedad de Evolución y Comportamiento Humano y profesor de antropología en la Universidad de California, Santa Bárbara , insiste en que MacDonald no es un psicólogo evolutivo y que defiende una visión de la selección natural generalmente desacreditada. Tooby, el fundador del campo de psicología evolutiva de MacDonald, criticó a MacDonald en un artículo para el sitio web del Salón en 2000: "Las ideas de MacDonald, no solo sobre los judíos, violan los principios fundamentales del campo". [17]
Revisando MacDonald's A People That Shall Morate Alone: Judaism as a Group Evolutionary Strategy en The Jewish Quarterly Review , Sander Gilman , profesor de Artes Liberales y Medicina de la Universidad de Illinois en Chicagodescribe los argumentos de MacDonald sobre la estrategia evolutiva de un grupo judío como "extraños". Según Gilman, "MacDonald reformula todos los viejos mitos sobre la diferencia psicológica judía y su presunto vínculo con la inteligencia superior judía con el atuendo sociobiológico contemporáneo". Gilman también acusa que "MacDonald manipula sus fuentes de manera bastante descarada", incluido el propio trabajo de Gilman. Gilman concluye que el libro de MacDonald "es el capítulo más reciente en la construcción continua de mitos sobre la inteligencia y los logros superiores judíos. Es, como los numerosos trabajos anteriores, de interés en cómo las imágenes positivas se convierten en el medio por el cual se enfatiza y se enfatiza la diferencia judía. Se demuestra que la aculturación judía es patológica ". [5]
Reseña de Macdonald's A People That Shall Dwell Alone in the Journal for the Scientific Study of Religion , Eugen Schoenfeld, profesor emérito de sociología en la Universidad Estatal de Georgia, comentó que "el libro es controvertido, no solo por su enfoque teórico, sino también, y quizás principalmente, por su descuidada erudición". Schoenfeld escribe que Macdonald "selecciona incidentes históricos que pueden usarse para apoyar su tesis y convenientemente omite otros que desafían su tesis". Schoenfeld señala lo que él ve como la "falta de familiaridad de Macdonald con el marco de referencia sociológico y el conocimiento histórico" y, como ejemplo, señala que la comparación de Macdonald del colectivismo judío durante el período bíblico con el individualismo inglés de los siglos XVIII y XIX "indica una ignorancia total del impacto de la industrialización en las sociedades occidentales ". [2]
Por otro lado, Laurence Loeb de la Universidad de Utah , escribiendo para la Jewish Folklore and Ethnology Review en 1997, dio a A People That Shall Dwell Alone una revisión mayoritariamente positiva, calificándola de "tour-de-force" que, a pesar de contener "una gran cantidad de errores, algunos de ellos evidentes", sin embargo, representaron una "contribución decisiva a la comprensión del judaísmo y la vida judía" basada en una "recopilación de pruebas cautelosa y cuidadosa". [18]
Al revisar la separación de Macdonald y sus descontentos en la American Jewish Society Review en 2000, Zev Garber, profesor de estudios judíos en Los Angeles Valley College , escribió que MacDonald trabaja desde la suposición de que la Torá dual es el modelo del eventual dominio judío sobre el mundo. y que ve el antisemitismo contemporáneo, el Holocausto y los ataques contra Israel como "provocados por los propios judíos. En este escenario, los judíos se imaginan a sí mismos como víctimas inocentes del odio y la violencia". Garber concluye que la "divagación de quién es quién no" de Macdonald a los judíos responsables del 'Problema judío' raya en lo irracional y conduce a la tergiversación ". [19]
Daniel Kriegman , un psicólogo evolucionista, produjo un análisis de 50 páginas criticando el trabajo de MacDonald como "teorización pseudocientífica", aunque no parece que lo haya publicado alguna vez: [20] se lo envió a MacDonald, quien desde entonces respondió. [21] Escribió que MacDonald "cree sus propias tonterías". Kriegman comentó en un correo electrónico: "MacDonald no es la primera persona que evita el daño narcisista de que sus ideas sean rechazadas al concluir que hubo una conspiración en su contra en lugar de darse cuenta de la naturaleza deficiente [como se evidencia en su trilogía] de su pensamiento. . " [22]
Un profesor de historia de la Universidad de MacDonald, Don Schwarz, calificó las afirmaciones de MacDonald sobre la historia judía como "insoportables". [17] El profesor de filosofía Warren Weinstein dijo que el trabajo de MacDonald no era ciencia en absoluto, sino "otra cosa, disfrazada de ciencia": y que "está en la gran tradición de la ciencia nazi y estalinista la que prueba clara y científicamente que sus respectivas locuras eran objetivamente verdaderas y defendibles ". [22]
El académico Jaff Schatz ha acusado a MacDonald de tergiversar y hacer un mal uso de su trabajo. [23]
John Hartung, ex editor asociado del Journal of Neurosurgical Anesthesiology y profesor asociado de anestesiología en la Universidad Estatal de Nueva York , dijo que The Culture of Critique de MacDonald era "bastante perturbador, muy mal informado sobre la genética evolutiva y que padecía una enorme punto ciego sobre la naturaleza del cristianismo ". [22]
En una reseña de 2000 en la revista Shofar , el crítico Jefferson A. Singer escribió que consideraba que el libro estaba "escrito por un odio profundo y destructivo hacia los judíos" y cuestionó la política editorial del editor de los libros, Praeger, en " llevar un libro de tan dudoso mérito científico a una audiencia más amplia y darle un aire de legitimidad que no se merece ". [24]
En marzo de 2018, Nathan Cofnas, un estudiante de posgrado en filosofía de la Universidad de Oxford , publicó una crítica de la teoría de MacDonald en la revista Human Nature, donde concluyó que MacDonald se basaba "en fuentes sistemáticamente tergiversadas y hechos seleccionados cuidadosamente". [25] El documento se descargó en más ocasiones en un solo mes que el resto de los artículos de la revista que suelen recibir en un año completo. [26] El artículo de Cofnas provocó una respuesta defendiendo a MacDonald de Edward Dutton , un teólogo y antropólogo afiliado al Instituto de Investigación Social del Ulster . La respuesta de Dutton fue rechazada por Human Nature y, en cambio, fue publicada porCiencia psicológica evolutiva . [27] La atención suscitada por el artículo de Cofnas fue comentada. El antropólogo Robert Boyd del estado de Arizona describió el tema en sí como "totalmente tóxico", Steven Pinker describió los argumentos de MacDonald y Dutton como "extraordinariamente débiles", mientras que Aryeh Tuchman de la Liga Anti-Difamación dijo que la atención renovada implicaba falsamente que los tropos antisemitas de MacDonald tener legitimidad académica. [26]
Ver también [ editar ]
- Minoría dominante
- Minoría de intermediarios
- Etnocentrismo
- Minoría modelo
- Racismo científico
Referencias [ editar ]
- ^ "Kevin MacDonald" . Centro de Leyes de Pobreza del Sur .
Steven Pinker, profesor de psicología de la familia Johnstone en la Universidad de Harvard, escribió que el trabajo de MacDonald no supera las "pruebas básicas de credibilidad científica". Otro científico, John Tooby, quien, junto con su esposa Leda Cosmides, dio su nombre al campo de la psicología evolutiva en 1992, desafió directamente el trabajo de MacDonald. Tooby le dijo a Salon.com en 2000 que "las ideas de MacDonald, no solo sobre los judíos, violan los principios fundamentales del campo". John Hartung, editor asociado del Journal of Neurosurgical Anesthesiology y profesor asociado de anestesiología en la Universidad Estatal de Nueva York, calificó a The Culture of Critique de MacDonald's de "bastante inquietante, seriamente desinformado sobre la genética evolutiva y sufriendo un enorme punto ciego acerca de la naturaleza del cristianismo ".
- ↑ a b Eugen Schoenfeld. Reseña: Un pueblo que morará solo: el judaísmo como estrategia evolutiva de grupo por Kevin MacDonald. Revista para el estudio científico de la religión . Vol. 34, No. 3 (septiembre de 1995): 408-410.
- ^ a b CSULB Online 49er: volLIVno119: La deshonestidad académica se castiga con mayor indulgencia
- ^ a b c Diálogo de la revista Slate sobre: Cómo lidiar con académicos marginales
- ↑ a b Gilman, Sander L. (1995). "Revisión de un pueblo que vivirá solo: el judaísmo como estrategia evolutiva de grupo". The Jewish Quarterly Review . 86 (1/2): 198-201. doi : 10.2307 / 1454833 . JSTOR 1454833 .
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- ^ MacDonald, KB Separación y su descontento hacia una teoría evolutiva del antisemitismo , (Praeger 1998) ISBN 0-275-94870-6
- ^ MacDonald, KB La cultura de la crítica: un análisis evolutivo de la participación judía en los movimientos intelectuales y políticos del siglo XX , (Praeger 1998) ISBN 0-275-96113-3 ( Prefacio en línea Archivado 2006-10-06 en Wayback Machine )
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- ↑ a b Schulson, Michael (27 de junio de 2018). "Kevin MacDonald y la elevación de la pseudociencia antisemita" . Sin oscuridad . Consultado el 7 de junio de 2019 .
- ^ Dutton, Edward (9 de junio de 2018). "La estrategia evolutiva del grupo judío es la hipótesis más plausible: una respuesta al análisis crítico de Nathan Cofnas de la teoría de Kevin MacDonald de la participación judía en los movimientos ideológicos del siglo XX". Ciencia psicológica evolutiva . 5 (1): 136-142. doi : 10.1007 / s40806-018-0158-4 .
Enlaces externos [ editar ]
- "El Marx de los antisemitas" - revisión crítica de John Derbyshire en The American Conservative .
- "El conservadurismo de los tontos" : respuesta de MacDonald a la reseña de Derbyshire
- Comentarios de John Derbyshire sobre las respuestas a su reseña
- "Los judíos serán judíos: un racismo científico para el siglo XXI" - revisión crítica de David Isadore Lieberman.
