Mateo 5: 5 | |
---|---|
← 5: 4 5: 6 → | |
![]() Mateo 5: 5 representado en la ventana de una iglesia de Trittenheim | |
Libro | Evangelio de Mateo |
Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Mateo 5: 5 es el quinto versículo del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Es el tercer verso del Sermón de la Montaña , y también el tercero de lo que se conoce como las Bienaventuranzas .
En la versión King James de la Biblia, el texto dice:
Bienaventurados los mansos,
porque ellos heredarán la tierra.
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
Bienaventurados los mansos,
porque ellos heredarán la tierra.
El texto del Novum Testamentum Graece es:
μακάριοι οἱ πραεῖς,
ὅτι αὐτοὶ κληρονομήσουσιν τὴν γῆν.
Este conocido verso es quizás el más famoso de las Bienaventuranzas. Sin embargo, a diferencia de los dos anteriores, este no tiene paralelo en el Sermón de la Llanura de Luke . El sermón de Lucas contiene cuatro bienaventuranzas y cuatro ayes. Existe un debate considerable sobre si esta bienaventuranza estaba en Q y Lucas la omitió, o si es una adición original del autor de Mateo. [1] La teoría de Gundry es que el autor de Mateo quería eliminar los ayes para usarlos más tarde contra los fariseos en Mateo 23 , sin embargo, quería mantener la misma estructura óctuple y, por lo tanto, necesitaba crear cuatro nuevos dichos. Él ve este versículo esencialmente como una reformulación de Mateo 5: 3 ; esta misma redacción también se encuentra enSalmo 37:11 . Manso y pobre, que también puede traducirse como humilde o modesto, significan esencialmente lo mismo. [2] Schweizer siente que "manso" debe entenderse como impotente . [3]
La frase "heredar la tierra" también es similar a "de ellos es el Reino de los Cielos" en Mateo 5: 3 . Schweizer señala que dos términos reflejan las dos visiones diferentes del fin de los tiempos actuales cuando Matthew estaba escribiendo. Una opinión era que el fin del mundo vería a todos los creyentes educados para unirse al Reino de los Cielos . El otro punto de vista era que el fin de los tiempos haría que Dios descendiera para gobernar directamente la Tierra, y el pueblo elegido tendría entonces el dominio sobre el mundo entero. [3] Hill no ve que los dos versículos se refieran a cosas diferentes. No siente que la palabra "tierra" signifique el mundo físico. Más bien señala que Deuteronomio 4: 1 y Deuteronomio 16:20ambos usan la palabra "heredar" para referirse a los israelitas que tomaron posesión de Tierra Santa . Hill siente que la tierra , que también se puede traducir como tierra , es una alusión a la nueva Tierra Santa, que podría no estar en la Tierra. [4] Se ha visto un significado refinado de esta frase para decir que aquellos que están tranquilos o anulados algún día heredarán el mundo.
Meek en la literatura griega del período más a menudo significaba suave o blando . Nolland escribe que una interpretación más precisa de este versículo es impotente . [5] Clarke observa cuán importante y revolucionaria fue esta elevación de la mansedumbre en las sociedades mediterráneas de la época que otorgaban un enorme valor al honor y al estatus. [6] Este versículo ha sido muy elogiado, incluso por algunos no cristianos como Mahatma Gandhi . Algunos lo han visto de manera menos favorable. Barón d'Holbachsintió que este versículo, y los que lo rodean, reflejaban los intereses de los cristianos cuando eran una secta pequeña e impotente. Sentía que cada vez que los cristianos ganaban poder, estos puntos de vista eran inevitablemente abandonados. Friedrich Nietzsche criticó duramente este versículo que, para él, encarnaba la "moral de esclavo" de Jesús. También ha sido criticado por James Joyce , William Blake y Theodore Dreiser , quienes rechazaron una vida sin esforzarse. [7]
Otros escritores han señalado que la palabra griega "praus" (πραεῖς) se usó para definir un caballo entrenado para la batalla. Whatley señala que [8]
Los sementales salvajes fueron bajados de las montañas y destrozados para montar. Algunos se utilizaron para tirar de carromatos, otros se hicieron correr y los mejores fueron entrenados para la guerra. Conservaron su espíritu feroz, coraje y poder, pero fueron disciplinados para responder al más mínimo empujón o presión de la pierna del ciclista. Podían galopar hacia la batalla a 35 millas por hora y detenerse en una palabra. No se asustaban con flechas, lanzas o antorchas. Luego se dijo que eran "mansos".
Ser "manso" significaba salir de un estado de rebelión salvaje y volverse completamente leal y dependiente de nuestro amo. También debe sacarse de una atmósfera de temor y hacerse inquebrantable ante la presencia del peligro. Algunos caballos de guerra se zambulleron desde los barrancos hacia los ríos en busca de su presa. Algunos cargaron contra los cañones que explotaban, como expresó Lord Tennyson en su poema, "La carga de la Brigada Ligera". Estos sementales se volvieron sumisos, pero ciertamente no sin espinas. Encarnaban poder bajo control, fuerza con tolerancia.
Como una de las bienaventuranzas más famosas, los mansos heredarán la Tierra ha aparecido muchas veces en obras de arte y cultura popular:
Ambrosio : Cuando he aprendido a contentarme en la pobreza, la siguiente lección es gobernar mi corazón y mi temperamento. Porque, ¿de qué me sirve estar sin las cosas mundanas, si no tengo además un espíritu manso? Por tanto, se sigue convenientemente: Bienaventurados los mansos. [11]
Agustín : Los mansos son los que no resisten los agravios y ceden al mal; pero vence el mal del bien. [11]
Ambrosio : Suaviza, pues, tu temperamento para que no te enojes, al menos para que te enojes y no peques. Es noble gobernar la pasión con la razón; Tampoco es menos virtud contener la ira que estar completamente libre de ira, ya que uno es estimado como signo de una mente débil y el otro de una mente fuerte. [11]
Agustín : Que los inflexibles, entonces, discutan y riñen sobre las cosas terrenales y temporales, los mansos son bienaventurados, porque heredarán la tierra y no serán desarraigados de ella; esa tierra de la cual se dice en los Salmos, Tu suerte está en la tierra de los vivientes, (Sal. 142: 5.) significando la estabilidad de una herencia perpetua, en la cual el alma que tiene buenas disposiciones descansa como en su propia lugar, como lo hace el cuerpo en una posesión terrenal, se alimenta de su propia comida, como el cuerpo de la tierra; tal es el reposo y la vida de los santos. [11]
Pseudo-Crisóstomo : Esta tierra, como algunos interpretan, mientras esté en su condición actual, es la tierra de los muertos, ya que está sujeta a la vanidad; pero cuando se libera de la corrupción se convierte en la tierra de los vivos, para que el mortal pueda heredar un país inmortal. He leído otra exposición del mismo, como si el cielo en el que habitan los santos se refiriera a la tierra de los vivientes, porque comparado con las regiones de la muerte es el cielo, comparado con el cielo de arriba es la tierra. Otros vuelven a decir que, mientras esté sujeto a la muerte, este cuerpo será la tierra de los muertos, cuando sea b hecho semejante al cuerpo glorioso de Cristo, será la tierra de los vivos. [11]
Hilario de Poitiers : O, el Señor promete la herencia de la tierra a los mansos, es decir, ese Cuerpo, que Él mismo tomó sobre Él como Su tabernáculo; y así como por la mansedumbre de nuestra mente Cristo habita en nosotros, también seremos revestidos de la gloria de su cuerpo renovado. [11]
Crisóstomo : De lo contrario; Cristo aquí ha mezclado cosas sensibles con cosas espirituales. Debido a que comúnmente se supone que el que es manso pierde todo lo que posee, Cristo aquí da una promesa contraria, que el que no es adelantado poseerá lo suyo en seguridad, pero que el de disposición contraria muchas veces pierde su alma y su herencia paterna. Pero debido a que el Profeta había dicho: Los mansos heredarán la tierra (Sal. 36:11). Él usó estas conocidas palabras para transmitir Su significado. [11]
Glossa Ordinaria : Los mansos, que se han poseído a sí mismos, poseerán en lo sucesivo la herencia del Padre; poseer es más que tener, porque tenemos muchas cosas que perdemos inmediatamente. [11]
Precedido por Mateo 5: 4 | Evangelio de Mateo Capítulo 5 | Sucedido por Mateo 5: 6 |